Este documento discute o conceito de escândalo na Bíblia e na Doutrina Espírita. Explica que escândalo refere-se a qualquer ação ou influência que leve alguém ao erro ou pecado, e que Jesus ensinou que é melhor "cortar a mão" que causar escândalo, ou seja, é melhor evitar causar danos morais aos outros. Também discute que o escândalo é necessário enquanto houver imperfeição humana, mas desaparecerá quando a humanidade progrediu o suficiente espiritual

1. Estudos do Evangelho
Capítulo 8 – Bem aventurados os puros de coração –
Escândalos – Cortar as mãos!
Leonardo Pereira

2. Questões de
“O Livro
dos
Espíritos”

3. Escândalos: Cortar a Mão

4. Presentemente, ao ouvirmos a palavra
escândalo, associamo-la à corrupção,
aos desleixos, aos erros crassos de
nossos governantes. O que,
concretamente, significa a palavra
escândalo? Temos necessidade da sua
existência? Que subsídios a Doutrina
Espírita nos oferece para uma melhor
compreensão do tema?

5. CONCEITO!
• Escandalizar. Dar, com o
próprio exemplo, ensejo que
outrem caia no erro ou
"pecado".

6. Escândalo. Do gr. skándalon, pelo
lat. scandalu. É a armadilha que se põe
no caminho do inimigo para fazê-lo
cair. É aquilo que dá o que falar, que
causa indignação por ser contrário à
moral, à honestidade, aos bons
costumes, à justiça, às leis etc. No
sentido espiritual e moral, é todo o
obstáculo que, com sua conduta, uma
pessoa pode representar para a vida
ou a moralidade de outras pessoas.

7. Nas traduções mais recentes e
mais fiéis da Bíblia, a
palavra escândalo está expressa
por tropeço (na tradução em
Esperanto falilo), querendo
significar que Jesus se referia a
tudo o que leva o homem à
queda: o mau exemplo,
princípios falsos, abuso do poder
etc.

8. No sentido evangélico, a
acepção da palavra escândalo,
tão frequentemente
empregada, é muito mais
ampla, motivo por que não é
compreendida em certos casos.
Escândalo não é somente o que
choca a consciência alheia,

9. mas tudo o que resulta dos
vícios e das imperfeições
humanas, todas as más ações
de indivíduo para indivíduo,
com ou sem repercussões. O
escândalo, nesse caso, é o
resultado efetivo do mal moral.

10. O PROBLEMA DO ESCÂNDALO
TIPOS DE ESCÂNDALO:

11. 1) escândalo previsto,
mas não desejado.
Quando, por dever de
ofício, sujeitamos alguém
ao ridículo.

12. É culpado o que sonda os
males da sociedade e os
desvendar?
Em . LE. 904

13. - Isso depende do sentimento que
o leva afazê-lo. Se o escritor só quer
fazer escândalo, é um prazer pessoal
que se proporciona, apresentando
quadros que são, em geral, antes
um mau do que um bom exemplo.
O Espírito faz uma apreciação mas
pode ser punido por essa espécie de
prazer que sente em revelar o mal.

14. Como julgar, nesse caso, a
pureza das intenções e a
sinceridade do escritor?
Em . LE. 904 – a)

15. — Isso nem sempre é útil. Se ele
escreve boas coisas, procura
aproveitá-las; se escreve más, e
uma questão de consciência que
a ele diz respeito. De resto, se ele
quer provar a sua sinceridade,
cabe-lhe apoiar os preceitos
no seu próprio exemplo.

16. 2) escândalo previsto e
desejado.
Pode ser por interesse
pessoal (obtermos alguma
vantagem na queda do
nosso próximo) ou para
danificá-lo espiritualmente.

17. Há culpa em estudar os
defeitos alheios?
Em . LE. 903

18. - Se é com o fito de os criticar e
divulgar, há muita culpa, porque isso é
faltar com a caridade. Se é com
intenção de proveito pessoal, evitando-se
aqueles defeitos, pode ser útil. Mas
não se deve esquecer que a
indulgência para com os defeitos
alheios é uma das virtudes
compreendidas na caridade.

19. Antes de censurar as
imperfeições dos outros, vede se
não podem fazer o mesmo a vosso
respeito.
Tratai, pois, de possuirás qualidades
contrarias aos defeitos que criticais
nos outros. Esse é um meio de vos
tomardes superiores.

20. Se os censurais por serem avarentos,
sede generosos; por serem duros, sede
dóceis- por agirem com mesquinhez,
sede grandes em todas as vossas ações.
Em uma palavra, fazei de maneira que
não vos possam aplicar aquelas palavras
de Jesus: “Vedes um argueiro no olho
do vizinho e não vedes uma trave no
vosso”.

21. 3) escândalo passivo.
Quando o recebemos em
razão da nossa fraqueza
ou ignorância. (Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura)

22. O ESCÂNDALO EXIGE
REPARAÇÃO

23. 11 – O que escandalizar, porém, a um
destes pequeninos que creem em mim,
melhor lhe fora que se lhe pendurasse
ao pescoço uma mó de atafona, e o
lançassem ao fundo do mar. Ai do
mundo, por causa dos escândalos.
Porque é necessário que sucedam
escândalos, mas ai daquele homem
por quem vem o escândalo.
• mó é a pedra com que se trituram os grãos no moinho.
• - atafona é o engenho de moer grãos, manual ou movido por animais; moinho.

24. "Se vossa mão ou vosso pé é um
motivo de escândalo, cortai-os e
atirai-os longe de vós; é bem
melhor para vós que entreis na
vida não tendo senão um pé ou
uma só mão, do que terdes dois
e serdes lançados no fogo
eterno.

25. E se vosso olho vos é motivo de
escândalo, arrancai-o e lançai-o
longe de vós; é melhor para vós
que entreis na vida não tendo
senão um olho, que terdes os
dois e serdes precipitados no
fogo do inferno". (Mateus, 5, 29 e 30)

26. Venha de onde vier, uma coisa é certa:
o escândalo exige reparação que deve
ser proporcional ao mal causado.
É a lei de ação e reação,
de causa e efeito.

27. Na linguagem evangélica, quando
uma semente é lançada ao solo,
ela dará os seus frutos. Quem
plantar as sementes do bem
colherá o bem; quem plantar as do
mal, colherá o mal. A escolha é
nossa. Contudo, uma vez lançada,
seguirá o seu curso
necessariamente.

28. • 12 – Em seu sentido vulgar,
escândalo é tudo aquilo que
choca a moral ou as
conveniências, de maneira
ostensiva. O escândalo não está
propriamente na ação, mas nas
repercussões que ela pode ter. A
palavra escândalo implica sempre
a ideia de um certo estrépito.

29. Muitas pessoas se contentam
com evitar o escândalo, porque o
seu orgulho sofreria com ele e a
sua consideração diminuiria
entre os homens, procurando
ocultar as suas torpezas, o que
lhes basta para tranquilizar a
consciência.

30. Esses são, segundo as palavras de
Jesus: “sepulcros brancos por
fora, mas cheios de podridão por
dentro; vasos limpos por fora,
mas sujos por dentro”.

31. NO VELHO
TESTAMENTO

32. No antigo testamento, Deus é a causa de
escândalo para Israel. Jeová põe à prova
a fé do seu povo. A Lei de Deus, descrita
nos Dez Mandamentos, está em íntima
relação com a Aliança. Na Aliança, Deus
faz promessas, mas estabelece
condições: Israel deverá obedecer à sua
voz e observar as suas prescrições, caso
contrário cairão sobre Israel as maldições
divinas. Essa ligação entre a Lei e a
Aliança explica que em Israel não haja
outra lei que a de Moisés, pois Moisés é
o mediador da Aliança.

33. NO NOVO TESTAMENTO

34. A palavra escândalo encerra, no Novo
Testamento, um duplo sentido: de
um lado, a ideia de que Cristo veio
para constituir o escândalo central do
homem; de outro lado, a ideia do mal
moral que existe em nós e que é
preciso desfazer.

35. Quanto ao Cristo, toda a vez que ele
apresentava o desprendimento das
riquezas e dos bens terrenos, era um
escândalo para o povo romano,
apegado a tais bens. Quanto a nós, é
a necessidade do mal (escândalo)
para que nos ajustemos ao bem.

36. 13 – É necessário que sucedem
escândalos no mundo, disse Jesus,
porque os homens, sendo ainda
imperfeitos, têm inclinação para o mal,
e porque as más árvores dão maus
frutos. Devemos pois entender, por
essas palavras, que o mal é uma
consequência da imperfeição humana,
e não que os homens tenham
obrigação de praticá-lo.

37. 14 – É necessário que venha o
escândalo, para que os homens,
em expiação na Terra, se punam a
si mesmos, pelo contato de seus
próprios vícios, dos quais são as
primeiras vítimas, e cujos
inconvenientes acabam por
compreender..

38. Depois que tiverem sofrido o mal,
procurarão o remédio no bem. A
reação desses vícios serve,
portanto, ao mesmo tempo de
castigo para uns e de prova para
outros. É assim que Deus faz sair o
bem do mal, e que os próprios
homens aproveitam as coisas más
ou desagradáveis.

39. Como se pode distinguir o
bem do mal?
Em . LE. 630.

40. — O bem é tudo o que está de
acordo com a lei de Deus, e o mal
é tudo o que dela se afasta.
Assim, fazer o bem é se
conformar à lei de Deus; fazer
o mal é infringir essa lei.

41. O homem tem meios para
distinguir por si mesmo o bem
e o mal?
Em . LE. 631.

42. — Sim, quando ele crê
em Deus e quando o quer
saber. Deus lhe deu a
inteligência para discernir
um e outro.

43. A regra do bem e do mal, que se poderia
chamar de reciprocidade ou
de solidariedade, não pode ser aplicada à
conduta pessoal do homem para consigo
mesmo. Encontra ele, na lei natural, a
regra desta conduta e um guia seguro?
. LE. 633..

44. — Quando comeis demais, isso
vos faz mal. Pois bem, é Deus
que vos dá a medida do que vos
falta. Quando a ultrapassais, sois
punidos. O mesmo se dá com
tudo o mais.

45. A lei natural traça para o homem
o limite das suas necessidades;
quando ele o ultrapassa, é punido
pelo sofrimento. Se o homem
escutasse, em todas as coisas, essa
voz que. diz: chega!, evitaria a maior
parte dos males de que acusa a
Natureza.

46. JESUS É SINAL DE
CONTRADIÇÃO

47. Fora enviado para salvação, mas
constitui-se no endurecimento de
muitos. Quer salvar o mundo não
por qualquer messianismo
vingador, ou político, mas pela
Paixão e pela Cruz. "Este menino é
para a queda e o reerguimento de
muitos em Israel; ele será um sinal
sujeito a contradição". (Lucas, 2,34)

48. Certa feita, disse: "Não vim trazer a
paz, mas a divisão".
Paulo descobriu que Cristo ou a cruz é
"loucura para os que se perdem, mas
para os que se salvam ela é o poder de
Deus".
Por ter sido incompreendido, mesmo
pelos seus discípulos, vimos Judas
Iscariotes vendendo-o por trinta
dinheiros. (Léon-Dufour, 1972)

49. O ESCÂNDALO
DURARÁ PARA
SEMPRE?

50. 15 – Se assim é, dir-se-á, o mal é
necessário e durará sempre, pois se
viesse a desaparecer, Deus ficaria
privado de um poderoso meio de
castigar os culpados. É inútil, portanto,
procurar melhorar os homens. Mas, se
não houvesse culpados, não haveria
necessidade de castigos.

51. Suponhamos a humanidade
transformada numa comunhão de
homens de bem: nenhum procuraria
fazer mal ao próximo, e todos
seriam felizes, porque seriam bons.
Tal é o estado dos mundos
adiantados, dos quais o mal foi
excluído.

52. Tal será o estado da Terra, quando
houver progredido suficientemente.
Mas enquanto certos mundos
avançam, outros se formam,
povoados por Espíritos primitivos, e
que servem ainda de morada, de
exílio e de lugar de expiação para os
Espíritos imperfeitos, rebeldes,
obstinados no mal, rejeitados pelos
mundos que se tornam felizes.

53. Mas, ai daquele por quem vem
o escândalo....

54. 16 – Mas ai daquele por quem
vem o escândalo: quer dizer que o
mal sendo sempre o mal, aquele
que serviu, sem o saber, de
instrumento para a justiça divina,
sendo utilizados os seus maus
instintos, nem por isso deixou de
fazer o mal, e deve ser punido.

55. É assim, por exemplo, que um filho
ingrato é uma punição ou uma prova
para o pai que o suporta, porque esse
pai talvez tenha sido um mau filho,
que fez sofrer o seu pai, e agora sofre
a pena de talião. Mas o filho não terá
desculpas por isso, e deverá ser
castigado por sua vez, através dos seus
próprios filhos ou de outra maneira.

56. A SIMBOLOGIA DO CORTAR AS
MÃOS.

57. 17 – Se tua mão te serve de
causa de escândalo, corta-a:
figura enérgica, que seria
absurdo tomar-se ao pé da
letra, e que significa
simplesmente a necessidade de
destruirmos em nós todas as
causas de escândalo, ou seja, do
mal.

58. É necessário arrancar
do coração todo
sentimento impuro e
toda tendência viciosa

59. Quer dizer ainda que mais
vale para o homem ter a
mão cortada, do que esta
ser para ele o instrumento
de uma ação má; ser privado
da vista, do que os seus
olhos lhe servirem para
maus pensamentos.

60. Jesus nada disse de absurdo,
para quem souber compreender
o sentido alegórico e profundo
das suas palavras; mas muitas
coisas não podem ser
compreendidas, sem a chave
oferecida pelo Espiritismo.

61. • BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.
• Palestra de Sérgio Biasi de Gregório.
• ENCICLOPÉDIA LUSO-BRASILEIRA DE CULTURA.
Lisboa: Verbo, [s. d. p.]
• GRANDE ENCICLOPÉDIA PORTUGUESA E
BRASILEIRA. Lisboa/Rio de Janeiro: Editorial
Enciclopédia, [s.d. p.]
• KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39.
ed. São Paulo: IDE, 1984.
• LEON-DUFOUR, X. et al. Vocabulário de Teologia
Bíblica. Rio de Janeiro: Vozes, 1972.

62. Uma linda noite e uma Feliz Semana!