Este documento apresenta um resumo das principais teorias sociológicas da educação de autores como Durkheim, Parsons, Dewey, Mannheim, Marx, Althusser e Gramsci. Discute-se a visão destes pensadores sobre a função social e política da educação na sociedade e a reprodução ou transformação das estruturas sociais.

1. COORDENAÇÃO DE PEDAGOGIA 2014.1
SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO I
Prof. WANDAIK MOURA ARCANGELO
Imperatriz-MA
Julho-2014

2. NATAL MARQUES DIAS
JOSÉ STÊNIO CLIMACO LINS
FRANCISCO HUDSON COELHO FROTA
FABIANA DE OLIVEIRA ARAUJO
Alunos:
COORDENAÇÃO DE PEDAGOGIA 2014.1

3. Quadro Teórico

4. A educação no contexto da realidade
brasileira.
Referencias
Teóricas
Baseadas nas teorias
sociológicas.
Economia da educação.

5. Quanto à conceituação da educação.
1- A doutrina pedagógica
baseada em uma filosofia
de vida.
2 -Acontece a partir das
instituições concretas:
1. Família
2. Igreja
3. Escola
4. Comunidade
Estas se tornam porta-vozes de uma
determinada doutrina pedagógica.

6. Esta sistematização foi primeiramente
elaborada por: Êmile Durkheim.
Conceito do homem egocêntrico.
Moldado para uma vida societária.

7. As novas gerações apresentam uma
flexibilidade para:
1. Assimilar.
2. Internalizar.
3. Reproduzir os valores.
4. As normas.
5. Experiências.

8. Transmitida de geração em geração:
– Ação educacional com conteúdos independentes da
vontade do indivíduo.
fato social.
Grupo social. Generalidades. Coisas Exteriores.

9. É no processo educacional
Internalizadas – habilidade de viver em sociedade
Estas coisas
Prioridade as necessidades do todo.
“A educação se torna assim um fator social
essencial e constitutivo da própria sociedade.”

10. (1902-1979)
Talcott Parsons
Talcott Parsons (1902-1979) foi
seguramente o sociólogo norte-
americano mais conhecido em
todo o mundo.
Social System
Manutenção
Perpetuação
Socialização
Intelectual do fordismo

11. Parsons
 Para sobrevivência do sistema.
 Assimilar e Internalizar.
Diferença
Durkheim
Equivalentes
Gratificação

12. Parsons
Reforçado pelo sistema:
•Amor
•Carinho
•Sorrisos
•Reconhecimento
Gratificação
Necessidades do sistema Necessidades do indivíduo

13. Parsons
Durkheim
Valores genéricos:
Continuidade
Conservações
Ordem
Harmonia
Equilíbrio

14. Parsons
Durkheim
Crítica:
Jonh Dewey
(1859-1952)
Foi um
filósofo, pedagogo e
pedagogo
norte-americano.
É considerado o
expoente máximo
da escola
progressiva americana

15. Karl Mannheim
(1893-1947)
Parsons
Durkheim
Crítica:
Sociólogo judeu
nascido
na Hungria.

16. Mannheim
Dewey
Parsons
Durkheim
Crítica:

17. Dewey
Mannheim
Ambos veem a educação como
elemento dinamização das estruturas.
Avaliação critica.
Ato inovador.
Dinâmica individual e coletivo(social).
Constante mudança.

18. Dewey
Posicionamento de Dewey
A Educação é a vida.
Viver é desenvolver-se, é crescer.
O meio social deve ser constituído de elementos
necessários para reorganização de experiências que se
dê de forma mais ou menos organizadas.

19. Dewey
Este lugar é a escola.
Campo de atuação no campo:
Econômico.
Político (ideológico).

20. Dewey
Mannheim
Modelo de igualdade de
chances
Não a de igualdade entre os
homens.
Habilidade
Diferenças
Força
Inteligência

21. Dewey
Mannheim
As diferenças não tem um caráter
histórico ou são socialmente geradas.
Diferenças
Justas e decorrentes das
diferenças naturais entre
os homens.
Conflitos São democraticamente
solucionados.

22. Dewey
Mannheim
Escolas modelos – democracia artificial.
A intelligentsia -
Treinados pela inteligência e a razão.
Gerar uma sociedade democrática racionalmente
planejada e controlada.
A vanguarda intelectual ou
artística de qualquer país.

23. São a elite  DEFINE A EDUCAÇÃO.
Autoritarismo democrático – autorizado.
Imposição de bom grado  A REGRAS DO JOGO.
A Educação é um processo de conotação política.
Mannheim

24. Sociedade sem classes.
Modelo da ordem.
Harmonia.
A ausência de conflitos e contradições.
IDEOLOGIA DEMOCRÁTICA --- ATRAVÉS DA EDUCAÇÃOMannheim

25. Mannheim
Educação  técnica social.
-Uma vez implantado o sistema
a educação servirá novamente
apenas para manutenção do
mesmo.

26. Dewey
Mannheim
Crítica ao modelo:
Karl Marx
(1818-1883)
Pergunta feita...

27. Dewey
Mannheim
Crítica ao modelo:
Karl Marx
Pergunta feita...
Quem educa os educadores?
Quem planeja os planejadores?
Quem forma a Intelligentsia?

28. Dewey
Mannheim
Crítica ao modelo:
Karl Marx
AS TEORIAS ATÉ AQUI PECAM:
Generalidades
Formalismo

29. AS TEORIAS ATÉ AQUI PECAM:
Parsons
Durkheim
Negam a dimensão histórica.
A concepção do homem histórico.
A dimensão inovadora e
emancipatória da educação.

30. AS TEORIAS ATÉ AQUI PECAM:
Dewey
Mannheim
Veem na educação um instrumento de
mudança social.
Como instrumento, como agente da
democratização da sociedade.
Dewey  democratização global
se dará pela ação da escola. –
Educará para a vida.

31. AS TEORIAS ATÉ AQUI PECAM:
Dewey
Mannheim
Mannheim  Se dará através do
estudo meticuloso da situação da
sociedade ( tarefa da ciência).
Base deste estudo  um planejamento
social que recorrerá à educação.

32. OBJETIVO FINAL 
Dewey
Mannheim
SOCIEDADE
DEMOCRÁTICA
HARMONIOSA
REINA A ORDEM E A TRANQUILIDADE

33. Jean-Claude Passeron Bourdieu
Visão histórica da sociedade e do homem.

34. O sistema educacional preenche duas
funções estratégicas para a sociedade
capitalista: a reprodução da cultura e a
reprodução da estrutura de classes.

35. O crescimento econômico (output) não se
justificava apenas pelos fatores capital e
trabalho (input). Becker e Schultz concluíram
ser a educação o diferencial nas taxas de
crescimento. Após isso há a elevação a outro
patamar dos termos “recursos humanos”,
“capital humano”, “manpower” e etc.

36. Reflexão:
Investidas do Estado e do Particular na
educação.
Retorno social pessoal e ao Estado
Mais-valia

37. Qual a forma de atuação da economia da
educação nesse contexto?
Primeiro modelo clássico: controle dos
investimentos em educação feitos pelo Estado
Segundo modelo é a formação da mão-de-obra
para a devida alocação no mercado de trabalho
Elmar Altvater

38. Portanto, economia da educação serve para os
ajustes de pessoal às crises do capital e vai
além; disfarça os problemas do modelo de
“igualdade” de chances e da troca de
“equivalentes”.

39. A escola como aparelho Ideológico do Estado
(AIE).
Esse autor, juntamente com Nicos Poulantzas
e Roger Establet, submerge no problema e,
saindo da superfície, analisa os mecanismos
internos do sistema educacional fazendo o
somatório dos fatores econômico, social e
político.
Louis Althusser

40. “A escola contribui, pois, de duas formas para
o processo de reprodução da formação social
do capitalismo: por um lado reproduzindo as
forças produtivas, por outro, as relações de
produção existentes”
Louis Althusser

41. A análise do autor, mesmo permitindo uma
visão crítica do problema, não envolve os
fatores históricos que o criaram, tampouco
aponta uma forma de superação do problema
educacional. Em suma, ignora que a causa
determinante da condição de classe e da falsa
consciência está na infra-estrutura. Ou seja, a
questão se resolve, para além do educacional,
também nas esferas política e econômica.
Crítica ao modelo de Althusser

42. Teórico das superestruturas.
Para Gramsci, a sociedade se divida em duas:
política e civil. A primeira busca manter a
dominação sobre a segunda através das
ideologias e da criação do senso comum
dentro do sistema educacional, contendo a
formação de contra-ideologias. Contudo, de
dentro da classe civil surgem ideologias
libertárias de contra-hegemonia.
Antonio Gramsci

43. Como a sociedade civil assumiria o controle?
Antonio Gramsci
Refuncionalizando as instituições privadas
através dos seus intelectuais orgânicos.
Portanto a questão educacional passa a ser
estratégica e o controle desse sistema
constitui o momento decisivo na luta de
classes.

44. Conclusão
A teoria de Gramsci é a visão crítica que mais
se adequa a realidade brasileira das últimas
décadas, por isso embasa o referencial teórico
da autora.
O Estado funciona como mediador dos
interesses da classe dominante. Entretanto, o
pequeno grau de liberdade concedido por
este, garante também a porta de saída para a
libertação da classe dominada através de uma
pedagogia do oprimido.

45. Obrigado a todos!
Boa noite!