1. As teorias críticas veem o currículo como resultado da seleção de conhecimentos pelos detentores do poder para manutenção da ideologia dominante. 2. Autores como Bourdieu e Passeron argumentam que a escola reproduz as desigualdades sociais ao privilegiar a cultura das classes dominantes. 3. Freire defende uma educação problematizadora e libertadora que capacita o oprimido a questionar criticamente a realidade.

1. Teorias do Currículo
Teorias Críticas

2. A essência do currículo: o professor como
mais do que um técnico de ensino
 As Teorias Críticas centradas na escola abordam o
currículo como resultado de determinada selecção feita
por quem detém o poder.
 O facto de seleccionar, de entre um universo amplo,
aqueles conhecimentos que constituirão o currículo é,
por si só, uma operação de poder!

3.  Para Tomaz Tadeu da Silva:
 As Teorias Tradicionais eram teorias de aceitação, ajuste
e adaptação.
 As Teorias Críticas são teorias de desconfiança,
questionamento e transformação radical.

4. A ideologia e os “aparelhos
ideológicos do Estado”
 Louis Althusser (1918-1990): “Idéologie et appareils idéologiques
d’Etat” (1970).
 A Ideologia tem costumes, rituais, comportamentos-padrão, modos de
pensamento que o Estado utiliza para a manutenção do poder, por parte
das classes dominantes.
 O controlo é exercido por:
 Forças repressivas, ou seja, Aparelhos Repressivos do Estado: tribunais, polícia,
prisões, forças armadas, etc..
 Aparelhos Ideológicos do Estado: a escola, os partidos políticos, a igreja, a
família, a comunicação social, etc..

5. A reprodução social por via da
escola
 Pierre Bourdieu (1930 – 2002) e Jean-Claude Passeron (1930
- ...) – estudam (também) o papel desempenhado pela escola
na manutenção do “status quo”, centrando atenção na cultura
que ela veicula.
 “Les Héritiers, les étudiants et la culture” (1964).
 Concluem, por exemplo, que a universidade francesa acolhia
predominantemente os herdeiros dos privilégios sociais.
 Herança cultural / capital cultural  meio familiar.

6.  “La réproduction. Éléments pour une théorie du système
d’enseignement” (1970).
 Procuram demonstrar:
 a relação entre sucesso escolar e situações sociais privilegiadas.
 A relação entre o fracasso escolar e situações sociais
desfavorecidas.
 Concluem que a escola confirma e reforça a cultura de classes
privilegiadas, dissimulando a selecção social sob as aparências
duma pretensa objectividade técnica.

7. Capital cultural e violência
simbólica
 A escola apesar de proclamar a sua função de
instrumento democrático de mobilidade social, acaba
por ter a função, talvez inconsciente, de legitimar e, em
certa medida, perpetuar as desigualdades de
oportunidades dos alunos.
 Segundo os autores: “all pedagogic action is,
objectively, symbolic violence insofar as it is the
imposition of a cultural arbitrary by an arbitrary
power”.

8. Papéis de submissão e dominação
veiculados pela Escola
 Christian Baudelot (1938 - ...) e Roger Establet (1938 - ...):
“L’école capitalist en France” (1971).
 Consideram que a escola capitalista tem a função de
reproduzir as relações sociais de classes da sociedade
capitalista.
 Samuel Bowles (1939 - ...) e Herbert Gintis (1939 - ...):
“Schooling in capitalist America” (1976).
 Para estes autores o sexo, a idade, a raça e a “personalidade”
ligada à classe social têm, no seu conjunto, mais força do que
os conhecimentos fornecidos pelas escolas.

9. A educação problematizadora
na libertação do oprimido
 Paulo Freire (1921 – 1997)  encara a educação em geral
mais como um processo político do que pedagógico.
 “Pedagogy of the Oppressed” (1971).
 É problematizadora e não bancária (transmissão em massa).

10. Algumas ideias chave dos filmes 1 e 2.
Para Moacir Gadotti, Freire definia o Homem como:
1. Um ser Curioso (por isso há que ler o mundo; Tematização - Problematização)
2. Um ser inacabado, precisa do outro.
3. Um sujeito que nasceu como um ser conectivo, compartilha com o outro o mundo; um mundo em
transformação. Antropologia!
Para mim o exílio foi profundamente pedagógico. A distancia do Brasil fez-me compreender
aquele contexto. [A importância da distância no entendimento do objecto.]

11. (continuação...)
Pilares da Educação segundo a UNESCO: Aprender a aprender; Aprender a conviver; Aprender a fazer;
Aprender a ser
Freire acrescenta: Aprender porquê?
Dados filme 2
“Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produção ou a sua
construção. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende, ensina ao aprender.”
“Nós temos que educar para sermos mais; mais humanos; ter mais qualidade enquanto gente!”

12. Currículo como responsável
pelas desigualdades sociais
 Anos 70 – Inglaterra:
 Movimento: “Nova Sociologia da
Educação” (NSE), liderado por Michael Young.
 Publica “Knowledge and Control: New directions in
the Sociology of Education” (1971).
 A NSE vira o seu foco de atenção para o próprio currículo, responsabilizando-o
pela produção das desigualdades sociais.
 Procura estudar os motivos por que determinados saberes são seleccionados e os
processos por que estes passam até se escolarizarem.

13.  A sociologia do currículo estudaria:
 As relações de poder entre as diversas disciplinas e áreas de
saber:
 Porquê umas teriam mais prestígio do que outras?
 Porquê umas teriam uma maior carga horária do que outras?
 Porquê umas seriam objecto de avaliação formal e não outras?
 Que interesses de classe, profissionais e institucionais, estariam
envolvidos nesse jogo de poder?

14. Reconceptualização curricular
 I Conferência sobre o Currículo – Universidade de
Rochester em Nova York (1973)
 Resultou o livro organizado por William Pinar:
 “Curriculum Studies: The Reconceptualization”
 Põe em causa o entendimento do currículo como actividade
meramente técnica e administrativa do ensino.
 Destacam-se daqui, dois autores que se centraram na
vertente política do currículo e conhecimento escolar:
Michael Apple e Henry Giroux.

15. O que é o conhecimento
legítimo?
 Michael Apple (1942 - ...): o mundo dentro e fora da educação
não é apenas um texto!
 “Ideology and Curriculum” (1979).
 “Education and Power” (1985).
 “Democratic Schools” (1995).
 “Cultural Politics and Education” (1996).
 São alguns dos livros de onde se pode extrair a sua preocupação
por uma educação mais justa e democrática!

16.  Michael Apple. A crítica:
 Opunha-se à perspectiva neoliberal, que nos leva a pensar o mundo
como um vasto supermercado, reduzindo a democracia à escolha
livre do consumidor.
 Alerta para o facto de que a selecção que constitui o currículo é o
resultado de um processo que reflecte os interesses particulares das
classes e dos grupos dominantes.
 Contudo, como se dá uma luta em torno dos valores, símbolos,
significados e propósitos sociais, o campo social não é feito só de
domínio e subordinação, mas também de resistência e oposição.

17. Currículo e Multiculturalismo
 Henry Giroux (1943 - ...) – filho de trabalhadores imigrantes franco-
canadianos, desde cedo se preocupou com a questão da diversidade étnica ,
linguística, económica e cultural, que cada vez mais se impõe nas escolas
públicas hodiernas.
 A crítica:
 Os estudos culturais alertam os professores para as questões do
multiculturalismo, da raça, da identidade, do poder, do conhecimento, da
ética e do trabalho, levando-os a repensar os fins últimos da
escolarização.
 Os trabalhos de Giroux vão no sentido de consciencializar os professores
para a necessidade de encarar os seus alunos como portadores de diversas
memórias sociais que também são legítimas, com direito a se exprimirem
e representarem na busca de aprendizagem e autodeterminação.

18. Conclusão
 O currículo já não pode ser lido como aquela área simplesmente técnica,
ateórica e apolítica.
 O currículo do ponto de vista das teorias críticas é um artefacto político que
interage com a ideologia, a estrutura social, a cultura e o poder.
 Passamos de um currículo técnico, asséptico, fechado, descontextualizado,
para um currículo que toma consciência crítica do seu território enquanto
subsistema de um sistema mais amplo onde jogam múltiplas pressões de
natureza política, económica, social e cultural.