O documento discute a teoria do capital cultural de Pierre Bourdieu, incluindo seus três estados - incorporado, objetivado e institucionalizado. Também aborda como o capital social se refere às relações sociais que permitem a ação coletiva. Finalmente, menciona a noção de violência simbólica quando uma cultura é imposta como superior.

1. Escola de Comunicações e Artes Biblioteconomia e Documentação Disciplina: CBD0282 - Estados e Formas da Cultura na AtualidadeDocente: Martin GrossmannAlunas: Mariana Machado RochaMariane Costa Pereira

2. Aceito no École Normale Supérieure (ENS), em Paris, mas foi convocado para a Segunda Guerra Mundial antes mesmo de ingressar; Ao retornar, ingressou na ENS, mas com saúde psicológica extremamente prejudicada;

3. Novas ideologias que dizem não haver mais lutas de classes e nem mesmo classes sociais, Bourdieu, apesar de não poder se definido como marxista reconfigura a questão dessas relações.Fatores que colaboraram para a revisão das teorias marxistas:A redução do peso político do operariado industrial;

4. O surgimento das classes médias urbanas;

5. A emergência de movimentos de contestação social não catapultados pelos setores proletários – revoltas estudantis de 68, movimentos hippie, antinucleares, feministas, ecológicos, entre outros;

6. A queda do sistema socialista soviético e a conseqüente irrupção das formas de sociabilidade neoliberais.ALGUNS CONCEITOS: Classe, luta de classes, mais-valia e fetichismo.

24. Trecho de documentárioSérie: Panorama Histórico BrasileiroAutor: Marcelo GomesTema: Década de 1970, chamada “década do desbunde”, quando a cultura alternativa refletiu um período de mudanças comportamentais, de atitudes transgressoras na arte e de consolidação de uma indústria cultural difundida sobretudo pela TELEVISÃO.

25. Nascimento: Denguin, 1º de agosto de 1930

26. Morte: Paris, 23 de janeiro de 2002

27. Etnólogo, mas reconhecido como sociólogo;

28. Tornou-se famoso na década de 1960, publicando com J.C. Passeron “Os Herdeiros”;

29. Professor do Collège de France desde 1982 “a noção de aparelho reintroduz o pior dos funcionalismos: é uma máquina infernal, programada para realizar certos fins. O sistema escolar, o Estado, a Igreja, os partidos não são aparelhos, mas campos. No entanto, em certas condições, eles podem funcionar como aparelhos (...).”Capital Econômico: é o capital dominante, trata-se de bens materiais, meios de produção entre outras propriedades.

30. Capital Cultural: Transmitido “hereditária” e domesticamente: são valores, linguagens, maneiras de pensar e ver o mundo, posturas, gostos (estética relacionada às artes plásticas, músicas, vestimentas) e auto-representações. Incorporado: “ter que se tornou ser” não pode ser transmitido instantaneamente, e é adquirido de maneira desinteressada e inconsciente.

31. Objetivado: são suportes materiais (escritos, pinturas, monumentos, etc.), trata-se da transmissão de uma propriedade jurídica, que para ser “valorizada” ou “útil” depende de um capital incorporado como “saberes necessários para se utilizar uma máquina, ou para apreciar um quadro”, ou seja, só há benefício adquirido de um capital objetivado, se houver o capital incorporado.

32. Institucionalizado: através dos diplomas: “certidão de competência cultural que confere ao seu portador um valor convencional, constante e juridicamente garantido no que diz respeito a cultura”.“Conjunto de recursos atuais ou potenciais que estão ligados a posse de uma rede durável de relações mais ou menos institucionalizadas (...) mas também são unidos por relações permanentemente úteis.” Essas relações permitem a numerosos agentes diversos e dispersos agir “como um único homem” e ultrapassar os efeitos da finitude que os liga, através do seu corpo, a um lugar e a um tempo”

33. Quando uma maneira de ser e viver no mundo é arbitrariamente posta como superior a todas as outras.