David Hume questiona a possibilidade de universalidade do gosto e aponta que o gosto é muito variado entre os indivíduos. Segundo Hume, a beleza não está no objeto em si, mas no sentimento subjetivo de quem contempla a obra. Portanto, não é possível estabelecer um padrão universal de gosto ou beleza, dado a multiplicidade de sentimentos e opiniões existentes sobre o assunto.

1. (Coleção Os Pensadores). Tradução de João
Paulo Gomes Monteiro e
Armando Mora D’Oliveira. São Paulo: Abril
Cultural, 1992, p. 261-271 (diversas
edições).
Autor: David Hume

2. Quem é David Hume?


Nasceu em 7 de maio de 1711 em
Edimburgo, na Escócia, no seio de uma
família da pequena nobreza, com
escassas posses.
 Em 1723 ingressou na Universidade da
cidade natal, onde estudou
humanidades (embora os seus familiares
quisessem que estudasse
direito), tendo-se familiarizado com os
autores antigos, notadamente Virgílio
(70-19 a. C.) e Cícero (106-43 a. C.), e
com as filosofias do ciclo
helenístico, especialmente o estoicismo
e o epicurismo.

3. 
 Em 1734, o nosso pensador, motivado pela curiosidade
intelectual, viajou para a França e passou uma temporada
em Reims e depois em La Flèche (região de Anjou), a
cidadezinha onde ficava o famoso colégio dos jesuítas que
foi freqüentado por René Descartes (1596-1650), de cuja
metafísica se distanciou, pois buscava compreender o
conhecimento humano e demais atividades do espírito
num contexto científico.

4. Filosofia

 David Hume é conhecido como o mais influente pensador
iluminista escocês.
 Explicitou os primeiros princípios de sua filosofia aos 27 anos
de idade, quando tornou público, em 1738, o Tratado da
natureza humana – livro que escrevera na França durante seus
estudos realizados no Colégio La Flèche.
 Dentre as diversas teorias desenvolvidas por ele ao longo de
sua vida, é notável pelo radicalismo cético tendo como preceito
o empirismo.
 Isto é, a experiência prática como norte para a conclusão e
entendimento do cotidiano e comportamento humano.

5. Em outras palavras...

 Sua filosofia está fortemente marcada pela tentativa de
introdução do método experimental de raciocínio nos
assuntos morais, o que o levou a concluir que todo saber
e comportamento decorrem de crenças sustentadas na
observação de eventos que se manifestam de forma
regular e uniforme e que, pelo hábito de vê-los
sucederem se, permitem fazer inferências acerca de seus
movimentos.

6. Ensaios morais, políticos
e literários

 Foram publicados em 1742.
 Decorridos dez anos, em 1752, disponibilizou outra parte
de seus ensaios com o título de Discursos políticos.
 Muitas foram as alterações que Hume realizou neles, ora
acrescentando, ora retirando alguns textos, conforme as
diversas edições realizadas entre1742 e 1776, quando, já
moribundo, promoveu as últimas revisões e ajustes.
 Assim, em 1777, foi publicada a versão póstuma da obra
que tanto fizera conhecida a filosofia de Hume.

7. A questão do gosto:

 Nos ensaios literários, a posição de Hume é semelhante à
moral, visto que a fonte do gosto encontra-se no sentimento de
prazer ou dor que um determinado evento pode causar a um
observador, proporcionando-lhe paixões calmas ou
violentas.
 Assim, para Hume, o refinamento do gosto ou o senso de
beleza ou fealdade, numa obra de arte e literária, também
é uma paixão do tipo calma, que não causa qualquer tipo
de agitação na mente do observador e do agente,
conduzindo-os ao deleite da obra contemplada.

8. De modo geral...

 Pode-se apontar que a marca geral dos ensaios está na
contínua tentativa de Hume em manter firme seu
propósito de introduzir nos assuntos morais o método
experimental de raciocínio e de tornar a filosofia
inserida profundamente no cotidiano humano, o que
impediria, em sua visão, que qualquer reflexão mais
meditabunda ou ceticismo radical e extremo viesse a
predominar.

9. A possibilidade da universalidade do gosto foi
questionada por David Hume, filósofo escocês, em
seu texto Do Padrão do Gosto

 Segundo ele, gosto se discute.
 Para compreender como Hume chega a essa
conclusão é necessário entender como ele explica a
origem do conhecimento.
 Segundo esse filósofo, o conhecimento não se origina
pura e simplesmente na mente humana.
 Não nascemos sabendo.
 Adquirimos o saber na experiência.

10. 
 A partir da experiência é que colhemos nossas
impressões sobre a realidade que, guardadas na
memória e ligadas, associadas pela
imaginação, construímos as idéias, como se fossem
cópias alteradas da realidade.
 O conhecimento advém dos fatos experiências a
partir das impressões e das idéias que associamos em
nossa mente – por isso essa teoria é chamada de
empirismo lógico.

11. 
 Nesse sentido é que Hume se coloca contra qualquer
idéia arbitrariamente imposta sem um consenso a
partir da experiência. Por isso, não concorda que
sejam possíveis normas morais
absolutas, metafísicas, fundamentadas puramente na
razão.
 Apenas uma concordância entre os cidadãos sobre as
qualidades morais, baseadas na utilidade e no prazer
que proporcionam, é que garante a validade das
regras. E ele também leva esse julgamento aos juízos
de gosto.

12. 
 Nos juízos de gosto Hume aponta também para a
idéia de consenso.
 E ele demonstra as dificuldades de se chegar a essa
idéia comum e a precariedade em concluir alguma
idéia definitiva e absoluta sobre o belo.
 Ele constata a grande variedade e diferença de gostos
e opiniões, mesmo entre indivíduos da mesma
cultura e que tenham tido a mesma educação.

13. 
 O filósofo chama a atenção para que não sejam
julgados os gostos estranhos, como sendo bárbaros.
 Bárbaro, pode ser também o nosso julgamento
diante daquele que é diferente.

14. 
 Não se pode cair na tentação de considerar belo
apenas as preferências de determinadas pessoas ou
culturas, ou seja, essa busca de uma padronização do
gosto não pode significar a mutilação do direito de
discordar e da liberdade de escolha.

15. A Estética E O Padrão Do
Gosto Em David Hume

 Regras da arte: para Hume existem algumas regras
fundamentais para definir o que é arte; ela é um
padrão estabelecido socialmente levando em
consideração a beleza a, a delicadeza, o gosto e a
estética.

16. Delicadeza

 Para Hume é um sentimento, uma rara capacidade
que precisa ser lapidada com constante e estremo
ardor.
 A delicadeza é uma capacidade sutil de perceber as
mudanças das afecções estéticas.

17. Pré conceito e pré juízo:

 Toda afirmação a priori nada diz do objeto e a beleza
em si não se encontra no objeto é um sentimento
subjetivo; assim o que em um determinado pais é
uma virtude em outro pode ser um vicio.

18. O padrão de gosto e o
juízo sobre a arte

 O gosto é muito variado e por isso influi diretamente
na definição dos juízos.
 Assim, a beleza física pode determinar o padrão em
um local em outro pode ser visto como um
problema.

19. O padrão do gosto face a
formação do juízo acerca
da beleza


20.  A beleza, a delicadeza e o gosto estético estão no
subjetivo do sujeito e não no objeto.

 Para HUME: “mesmo os homens de parcos
conhecimentos são capazes de notar as diferenças de
gosto dentro do estreito circulo de suas relações, inclusive
entre pessoas que foram educadas sob o mesmo governo e
quem desde de cedo foram inculcados os mesmos
preconceitos”
(HUME, 1973: 315).

21. 
 Deste modo, há diferentes concepções de gosto que
implicam em diferentes entendimentos acerca do
juízo sobre o belo.
 Nesta perspectiva existe uma contradição entre esses
gostos na historia.

22. 
 Se olharmos a realidade mais de perto a realidade histórica se
mostrar ainda mais controversa e desafiadora.
 Segundo o autor “aqueles para quem a moral depende mais do
sentimento do que da razão tendem a englobar a ética na primeira
observação, sustentando que em todas as questões respeitantes à
conduta e aos costumes as diferenças entre os homens são maiores
na realidade do que à primeira vista podem parecer”
(HUME, 1973: 315).

23. Contudo, universalizar tal preceito implica em
desconsiderar a diversa quantidade de gostos existente.

 Assim, é natural que procuremos encontrar um padrão de
gosto, uma regra capaz de conciliar as diversas opiniões
dos homens, pelo menos uma decisão reconhecida,
aprovando uma opinião e condenando outra.
 Porem, esta busca nos parece um tanto difícil dada à
multiplicidade de gostos existentes.

24. 
 Existe uma Filosofia que distingue sentimento de
julgamento e por isso impede de alcançar intento em
nossa tarefa.
 ”O sentimento está sempre certo – porque o sentimento
não tem outro referente senão ele mesmo, e sempre real,
quando alguém tem consciência dele” (HUME, 1973:316).

25. Por isso, um sentimento somente pode ocorrer quando da
conformidade entre ele à realidade. Portanto, não existe beleza em
objeto a beleza é subjetiva.

 Os indivíduos percebem a beleza de modo distinto,
por isso ” beleza não é uma qualidade das próprias
coisas, existe apenas no espírito que as contempla, e
cada espírito percebe uma beleza diferente”
(HUME, 1973: 316).

26. 
 Por conseguinte tentar estabelecer uma beleza real
ou uma deformidade real é infrutífero na mesma
proporção de determinar uma doçura real ou um
amargor real.

27. 
Beleza Feiura
(doçura) (amargor)
Aquilo que
Aquilo que
me
me agrada
desagrada.

28. Segundo Hume o fundamento da composição artística é a
experiência, portanto não pode ser dado a priori e nem confundida
com uma conclusão abstrata do entendimento.

 Mas, embora todas as regras gerais da arte assentem unicamente na
experiência e na observação dos sentimentos comuns da natureza
humana, não devemos supor que, em todos os casos, os homens sintam de
maneira conforme a essas regras.
 Estas emoções mais sutis do espírito são de natureza delicada e
frágil, precisam do concurso de grande numero de circunstancias
favoráveis para fazê-las funcionar de maneira fácil e exata, segundo seus
princípios gerais e estabelecidos (HUME, 1973: 317).

29. Desta forma, toda definição de beleza depende da
delicadeza de espírito e do contexto existente, bem
como momento e lugar adequado.

 Por isso, é indispensável “uma perfeita serenidade de espírito,
concentração de pensamento, a devida atenção ao objeto: se faltar
qualquer dessas circunstancias, nosso experimento será falacioso e
seremos incapazes de avaliar a católica e universal beleza”
(HUME, 1973: 317).
 Isto é, a dificuldade para relacionar sentimento e forma, portanto a
delicadeza, que é a sensibilidade às emoções mais sutis com o
sentido da arte.

30. Beleza
X
Feiura

Conformidade Divergência
Tentativa de
de
padronizar com o sentido sentimentos
Relatividade
dos critério

31. Assim...

 ...“uma causa evidente em razão da qual muitos não
experimentam o devido sentimento de beleza é a
falta daquela delicadeza de imaginação que é
necessária para se ser sensível àquelas emoções mais
sutis” (HUME, 1973: 318).

32. No entender de HUME :

 “a capacidade de perceber de maneira mais exata os
objetos mais diminutos, sem permitir que nada
escape à atenção e à observação, é reconhecida como
a perfeição de cada um dos sentimentos e
faculdades”
(HUME, 1973: 319).

33. 
 Podemos concluir que a sensibilidade consiste em
perceber a variação das pequenas diferenças de paladar,
de maneira semelhante, a rápida e aguda percepção de
beleza deve ser a perfeição de nosso gosto mental,
nenhum homem pode sentir-se satisfeito consigo mesmo
se suspeitar que lhe passou desapercebida qualquer
excelência ou deficiência de um discurso.

34. O Críticos ideais

 Hume diz que existe um educação e apuração da
sensibilidade Estética. Desta feita nem todas as
pessoas são aptas para julgar uma obra de arte.
 Existem aqueles que julgam com base no exercício,
comparação e amplos conhecimentos, além da boa
vontade e sem preconceitos.
 A opinião desses é o padrão para o juízo do gosto e a
beleza.

35. Obras
consagradas
pelo tempo

Corpo saudável
Sem
(sentidos preconceitos
apurados)
PADRÃO
DO
GOSTO
Educação dos
sentidos
(aperfeiçoamento;
acostumar-se com
o belo) Liberdade