O documento resume os principais pontos da filosofia de Epicuro. Epicuro acreditava que o propósito da filosofia era alcançar a felicidade, caracterizada pela ausência de dor e tranquilidade da alma. Ele desenvolveu uma teoria atômica para explicar a natureza e livrar as pessoas do medo da morte e dos deuses.

1. Carta sobre a Felicidade (a Meneceu).
Trad. Álvaro Lorencini e Enzo del Carratore. São Paulo:
Editora da Unesp, 2002.
EPICURO.

2. Epicuro
• Epicuro de Samos (341 a.C.,
Samos — 271 ou 270 a.C.,
Atenas) foi um filósofo
grego do período
helenístico.
Seu pensamento foi muito
difundido e numerosos
centros epicuristas se
desenvolveram na Jônia, no
Egito e, a partir do século I,
em Roma, onde Lucrécio foi
seu maior divulgador.

3. VIDA
• Quando ainda muito
jovem partiu para Téos,
na costa da Ásia Menor.
• Quando criança
estudou com o
platonista Pânfilo por
quatro anos e era
considerado um dos
melhores alunos.
• Certa vez ao ouvir a
frase de Hesíodo, todas
as coisas vieram do
caos, ele perguntou: e o
caos veio de que?
> Retornou para a terra
natal em 323 a.c.

4. • Sofria de cálculo renal, o que contribuiu
para que tivesse uma vida marcada pela
dor.
Sofria de cálculo renal, o que contribuiu para que tivesse uma vida marcada pela dor.

5. • Epicuro ouviu o filósofo acadêmico Pânfilo em
Samos, que não lhe foi de muito agrado.
Por isso foi mandado para Téos pelo seu pai.
Com Nausífanes de Téos, discípulo de
Demócrito de Abdera, Epicuro teria entrado
em contato com a teoria atomista — da qual
reformulou alguns pontos.

6. > Epicuro ensinou filosofia em Lâmpsaco,
Mitilene e Cólofon até que em 306 a.C.
fundou sua própria escola filosófica, chamada
O Jardim, onde residia com alguns amigos, na
cidade de Atenas.
> Lecionou em sua escola até a morte, em 270
a.C., cercado de amigos e discípulos e tendo
sua vida marcada pelo ascetismo, serenidade
e doçura.

7. Ascetismo
• O adjetivo "ascetismo" deriva de um termo
grego askesis (prática, treinamento ou
exercício).
• Originalmente associado com qualquer forma
de disciplina ou filosofia prática, o termo
ascetismo significa alguém que pratica uma
renúncia ao mundo com objetivo de adquirir
um alto intelecto e espírito.

8. • O ascetismo ou asceticismo é uma filosofia de
vida na qual são refreados os prazeres
mundanos, onde se propõem a austeridade.
• Aquelas que praticam um estilo de vida
austero definem suas praticas como virtuosa e
perseguem o objetivo de adquirir uma grande
espiritualidade.
• Muitos ascéticos acreditam que a purificação
do corpo ajuda a purificação da alma, e de
fato a obter a compreensão de uma divindade
ou encontrar a paz interior.

9. • Isto também pode ser obtido com a
automortificação, rituais, ou uma severa
renúncia ao prazer.
• Entretanto, ascéticos defendem que essa
restrições auto-impostas trazem grande
liberdade em várias áreas de suas vidas, tais
como aumento das habilidades para pensar
limpidamente e para resistir a potenciais
impulsos destrutivos.

10. O PROPÓSITO DA FILOSOFIA
• “Que ninguém hesite em se dedicar à
filosofia enquanto jovem, nem se canse de
fazê-lo depois de velho, porque ninguém
jamais é demasiado jovem ou demasiado
velho para alcançar a saúde do espírito. Quem
afirma que a hora de dedicar-se à filosofia
ainda não chegou, ou que ela já passou, é
como se dissesse que ainda não chegou ou
que já passou a hora de ser feliz.”

11. • “Desse modo, a filosofia é útil tanto ao jovem
quanto ao velho: para quem está
envelhecendo sentir-se rejuvenescer através
da grata recordação das coisas que já se
foram, e para o jovem poder envelhecer sem
sentir medo das coisas que estão por vir; é
necessário, portanto, cuidar das coisas que
trazem a felicidade, já que, estando esta
presente, tudo temos, e, sem ela, tudo
fazemos para alcançá-la.”

12. >>> O propósito da filosofia para Epicuro era
atingir a felicidade, estado caracterizado pela
aponia, a ausência de dor (física) e ataraxia ou
imperturbabilidade da alma.

13. • Ele buscou na natureza as balizas para o seu
pensamento: o homem, a exemplo dos
animais, busca afastar-se da dor e aproximar-
se do prazer.
• Estas referências seriam as melhores
maneiras de medir o que é bom ou ruim.

14. • Utilizou-se da teoria atômica de Demócrito
para justificar a constituição de tudo o que há.
Das estrelas à alma, tudo é formado de
átomos, sendo, porém de diferentes
naturezas.
• Dizia que os átomos são de qualidades finitas,
de quantidades infinitas e sujeitos a infinitas
combinações.

15. • A morte física seria o fim do corpo (e do
indivíduo), que era entendido como somatório
de carne e alma, pela desintegração completa
dos átomos que o constituem.
• Desta forma, os átomos, eternos e indestrutíveis,
estariam livres para constituir outros corpos.
• Essa teoria, exaustivamente trabalhada, tinha a
finalidade de explicar todos os fenômenos
naturais conhecidos ou ainda não e
principalmente extirpar os maiores medos
humanos: o medo da morte e o medo dos
deuses.

16. • “Na tua opinião, será que pode existir
alguém mais feliz do que o sábio, que tem um
juízo reverente acerca dos deuses, que se
comporta de modo absolutamente indiferente
perante a morte, que bem compreende a
finalidade da natureza, que discerne que o
bem supremo está nas coisas simples e fáceis
de obter, e que o mal supremos ou dura
pouco, ou só nos causa sofrimentos leves?...”

17. • “...Que nega o destino, apresentado por
alguns como o senhor de tudo, já que as coisas
acontecem ou por necessidade, ou por acaso,
ou por vontade nossa; e que a necessidade é
incoercível, o acaso instável, enquanto nossa
vontade é livre, razão pela qual nos
acompanham a censura e o louvor?”
• Carta sobre a Felicidade - Epicuro

18. Os deuses
• Naqueles tempos, Epicuro percebeu que as
pessoas eram muito supersticiosas e haviam
se afastado da verdadeira função das religiões
e dos deuses.
• Os deuses, segundo ele, viviam em perfeita
harmonia, desfrutando da bem-aventurança
(felicidade) divina. Não seria preocupação
divina atormentar o homem de qualquer
forma.

19. • Os deuses deveriam ser tomados como foram em
tempos remotos, modelos de bem-aventurança
que servem como modelo para os homens e não
seres instáveis, com paixões humanas, que
devem ser temidos.
• Desta forma procurou tranqüilizar as pessoas
quanto aos tormentos futuros ou após a morte.
• Não há por que temer os deuses nem em vida e
nem após a vida.
• E além disso, depois de mortos, como não
estaremos mais de posse de nossos sentidos,
será impossível sentir alguma coisa.
• Então, não haveria nada a temer com a morte.

20. As dores físicas
• No entanto, a caminho da busca da felicidade,
ainda estão as dores e os prazeres.
• Quanto às dores físicas, nem sempre seria
possível evitá-las.
• Mas Epicuro faz questão de frisar que elas não
são duradouras e podem ser suportadas com
as lembranças de bons momentos que o
indivíduo tenha vivido.

21. • Piores e mais difíceis de lidar são as dores
que perturbam a alma.
• Essas podem continuar a doer mesmo muito
tempo depois de terem sido despertadas pela
primeira vez.
• Para essas, Epicuro recomenda a reflexão.
• As dores da alma estão frequentemente
associadas às frustrações.
• Em geral, oriunda de um desejo não
satisfeito.

23. • “Entendendo que a sorte não é uma
divindade, como a maioria das pessoas
acredita (pois um deus não faz nada ao
acaso), nem algo incerto, o sábio não crê que
ela proporcione aos homens nenhum bem ou
nenhum mal que sejam fundamentais para
uma vida feliz, mas, sim, que dela pode surgir
o início de grandes bens e de grandes males.
• A seu ver, é preferível ser desafortunado e
sábio, a ser afortunado e tolo; na prática, é
melhor que um bom projeto não chegue a
bom termo, do que chegue a ter êxito um
projeto mau.”