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Paradigma critico radical
- 1. PARADIGMA CRÍTICO RADICAL ESCOLA DE FRANKFURT
- 2. HISTÓRICO PARADIGMA LIGADO ÀS REFLEXÕES SOBRE A ULTURA DESENVOVIDAS PELA FILOSOFIA CLÁSSICA ALEMÃ FORTEMENTE INFLUENCIADO PELA TEORIA MARXISTA SURGIU EM 1923, NA UNIVERSIDADE DE FRANKFURT (ALEMANHA). EM 1933 TEVE QUE SE TRANFERIR PARA OS EUA, DEVIDO ÀS PERSEGUIÇÕES NAZISTAS. EM 1950, APÓS O FIM DA SEGUNDA GUERRA, RETORNOU À ALEMANHA
- 3. A ORIGEM DO PENSAMENTO DOS FRANKFURTIANOS NÃO ESTÁ NA COMUNICAÇÃO EM SI, MAS NA ECONOMIA CAPITALISTA E NA HISTÓRIA DO MOVIMENTO OPERÁRIO REALIZARAM UMA CRÍTICA À ÓTICA “ECONOMICISTA”, BUSCANDO UMA REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE OS PRINCIPAIS ASPECTOS DA ECONOMIA (SOCIAL E CULTURAL) A TEORIA CRÍTICA PROPÕE A IDEIA DE UMA SOCIEDADE ENTENDIDA COM TOTALIDADE, TENDO COMO PONTO DE VISTA A ANÁLISE DO SISTEMA DE ECONOMIA DE MERCADO E A CRÍTICADIALÉTICA DA ECONOMIA POLÍTICA, DENTRO DOS FUNDAMENTOS DO MATERIALISMO MARXISTA
- 4. PRINCIPAIS EXPOENTES WALTER BENJMIN THEODOR ADORNO MAX HORKHEIMER JURGEN HABERMAS
- 5. OS FRANKFURTIANOS QUESTIONAM AS CONSEQUÊNCIAS DO DESENVOLVIMENTO DOS NOVOSMEIOS DE COMUNICAÇÃO NA PRODUÇÃO E TRANSMISSÃO DA CULTURA “A SOCIEDADE CAPITLSTA ENTROU NUM ESTÁGIO RADICALMENTE DIFERENTE COM A IMPLANTAÇÃO DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA, QUE TIRAM DA CLASSE OPERÁRIA A CAPACIDADE DE REFLETIR E RESISTIR AO SISTEMA.” O PROLETARIADO PERDEU A CAPACIDADE DE ORGANIZAÇÃO REVOLUCIONÁRIA, PERMITINDO O SURGIMENTO DE SISTEMAS TOTALITÁRIOS (COMO O NAZISMO E O STALINISMO), E PERMITINDO, SOBRETUDO, A IMPLANTAÇÃO DA INDÚSTRIA CULTURAL NOS PAÍSES CAPITALISTAS.
- 6. INDÚSTRIA CULTURAL – EXPRESSÃO QUE VISA SUBSTITUIR O TERMO ‘CULTURA DE MASSA’, POIS ESTE INDUZ AO ENGODO EU SATISFAZ OS DETENTORES DOS VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO A INDÚSTRIA CULTURAL É A RESPONSÁVEL PELA PRODUÇÃO EM SÉRIE (OU EM MASSA), MEDIANTE UTILZAÇÃO DE TÉCNICAS DE REPRODUÇÃO. FAZEM PARTE DA INDÚSTRIA CULTURAL OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO LIGADOS AO MERCADO DE CONSUMO, DIRECIONADOS A UM PÚBLICO DE MASSA (DISCO, CD, LIVRO, CINEMA, RÁDIO, TEEVISÃ, IMPRENSA, FOTOGRAFIA, PUBLICIDADE ETC)
- 7. O ACESSO À INFORMAÇÃO DEVERIA SER UM INSTRUMENTO DE LIBERTAÇÃO DA MODERNIDADE PARA LIBERTAR A CONSCIÊNCIA HUMANA DO MEDO, CONDUZINDO O HOMEM PARA A LIBERDADE POR MEIO DA CIÊNCIA E DA TECNLOGIA. NO ENTANTO, OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA (MCM) SERVIRAM COMO INSTRUMENTOS DESSA DOMINAÇÃO O PROGRESSO TÉCNICO É O NOVO PODEROO INSTRUMENTO UTILIZADO PELA INDUSTRIA CULTURAL PARA CONTER O DESENVOLVMNTO DA CONSCIÊNCIA DAS MASSAS A CULTURA DEIXA DE TER UM PAPEL FILOSÓFICO E PASSA A SER UM PRODUTO CNTRLADO PELA ORDEM DOMINANTE, QUE OFERECE INFRMAÇÕES SUPERFICIAIS E VAZIAS
- 8. DIALÉTICA DO ILUMINISMO SE A MODERNIDADE PREVIA A LIBERTAÇÃO DO HOMEM A PARTIR DO PROGRESSO ECONÔMICO. DA RAZÃO E DA TECNOLOGIA, O QUE OCORE A PARTIR DOS MCM É OPOSTO: - BARBÁRIE TECNOLÓGICA - PERDA DE AUTONOMIA DO INDIVÍDUO
- 9. CRÍTICA DE HORKHEIMER HOMEM ILUMINISTA - Enciclopedista, libertário, humanista NOVO HOMEM – Saber especializado, técnico, alheio à conexão global dos setores da produção (alienado) -
- 10. WALTER BENJAMIN Aura – conceito que atribui à obra de arte, ao mesmo tempo, um status de raridade e de portadora de uma herança cultural única, o que levaria a uma reflexão transformadora sobre a classe que a produziu. Com a destruição da “aura”, a partir dos meios de reprodutibilidade técnica, os objets individualizados tornam-se reproduções vazias, meras cópias que liquidam o sentido tradicional da herança cultural.
- 11. A ECONOMIA DE MERCADO E A INDUSTRIZAÇÃO DA CULTURA GERAM UM INDIVÍDUO, AO MESMO TEMPO, RACIONAL E DESILUDIDO: AS INFORMAÇÕES VAZIAS E O ENTRETENIMENTO VULGAR PROVOCAM UM DISTANCIAMENTO DO INDIVÍDUO DAS QUESTÕES VERDADEIRAMENTE IMPORTANTES. O INDIVÍDUO NÃO É LIVRE NEM MESMO NAS SUAS DECISÕES DE CONSUMO OS VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA SÃO VISTOS COMO ELEMENTOS DE DOMINAÇÃO E PODER, ELEMENTOS INSERIDOS NA INDÚSTRIA CULTURAL E COM CAPACIDADE DE VIOLÊNCIA SIMBÓLICA COM O RECEPTOR.
- 12. VIOLÊNCIA SIMBÓLICA PODER OU CAPACIDADE ATRIBUÍDA AOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE CRIAR A SUSTENAR HIERARQUIAS SIMBÓLICAS, SOBRE OS QUAIS SE APÓIAM AS ESTRUTUTRAS SOCIAIS E AS RELAÇÕES DE PODER. EM OUTRAS PALAVRAS, É O USO DOS SÍMBOLOS COM O OBJETIVO DE DOMINAÇÃO
- 13. COMO FUNCIONA O CONCEITO DE INDÚSTRIA CULTURAL? A INDÚSTRIA CULTURAL PROMOVE A PRODUÇÃO EM SÉRIE DE BENS PADRONIZADOS, DE ACORDO COM A POSSIBILIDADE DE COMPRA DOS CONSUMIDORES. ELA DITA PADRÕES DE CONSUMO E REPETE FÓRMULAS PRONTAS, COM NOVAS ROUPAGENS, VISANDO LUDIBRAR OCONSUMIDOR. EXEMPLO: A EROTIZAÇÃO NA PUBLICIDADE
- 16. “NA PUBLICIDADE O DESEJO INSINUADO OU SUGERIDO NÃO É CONCRETIZADO. AFASTADO DE SUA REALIZAÇÃO, ELE SUFOCA E TORNA-SE NEGAÇÃO: O DESEJO TORNA-SE PRIVAÇÃO.” “A INDÚSTRIA CULTURAL NÃO SUBLIMA O INSTINTO SEXUAL, MAS O INSINUA E O REPRIME, ABAFANDO-O PELA PRIVAÇÃO” A INDÚSTRIA CULTURAL SOBEVIVE DE VENDER “NECESSIDADES” PARA O CONSUMIDOR OS PRODUTOS CULTURAIS SÃO SIMBÓLICOS E SEU CONSUMO GEA UMA SÉRIE DE EFEITOS PSICOLÓGICOS E COMPORTAMENTAIS. O INDIVÍDUO DEIXA DE DECIDIR DE FORMA AUTÕNOMA, PERDE O PODER CRÍTICO E O IMPULSO DE CONSCIÊNCIA É ABAFADO PELA ADESÃO AOS VALORES IMPOSTOS
- 17. O HOMEM ENCONTRA-SE EM PODER DA SOCIEDADE QUE O MANIPULA DE ACORDO COM OS SEUS INTERESSES. O INDIVÍDUO DEIXA DE SER SUJEITO E PASSA A SER OBJETO. TODO ESFORÇO INTELECTUAL CEDE ESPAÇO AO PRAZER/DIVERTIMENTO
- 18. ESPIRAL DO SILÊNCIO NO PERÍODO PÓS-GUERRA FRIA, ELISABETH NEUMAN CUNHOU O CONCEITO DA ESPIRAL DO SILÊNCIO. SEGUNDO ESSA HIPÓTESE, NA SOCIEDADE DE MASSA O “INSTINTO DE SOBREVIVÊNCIA” FAZ COM QUE O CIDADÃO COMUM SIGA A OPINIÃO E O COMPORTAMENTO DO QUE PENSA A MAIORIA DA POPULAÇÃO DOIS EXEMPLOS PODEM SER APLICADOS PARA A EXPLICAÇÃO DESSA HIPÓTESE: - COERÇÃO SOCIAL DIANTE DA VEICULAÇÃO DE DETERMINADAS MENSAGENS PELOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA - AS PESQUISAS DE INTENÇÃO DE VOTO
- 19. ESSA PERSPECTIVA TRAZ À TONA O PROBLEMA DA “OPINIÃO PÚBLICA” E COMO A COMUNICAÇÃO SOCIAL CONTRIBUI ARA A FORMAÇÃO DESSA OPINIÃO APARENTEMENTE CONSENSUAL. OPINIÃO PÚBLICA – SERIA A OPINIÃO EM GERAL, EXPRESSA NOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO. A COMPLEXIDADE DESSE CONCEITO É QUESTINONADA POR DIVERSOS ESTUDOS.
- 20. BILOGRAFIA TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa e NERY, Vanda Cunha Albieri. Para entender as Teorias da Comunicação. 2. ed. Revista e atualizada. Goiânia: EDFU, 2009.