episódio: velho do Restelo
contem breve biografia, estrutura externa e interna do canto IV, anticlimax, analise a cada estrofe do episódio, caracterização da personagem e o que representa.
Formato: power point 2007
episódio: velho do Restelo
contem breve biografia, estrutura externa e interna do canto IV, anticlimax, analise a cada estrofe do episódio, caracterização da personagem e o que representa.
Formato: power point 2007
Trabalho realizado para Português.
Fiz, neste PowerPoint, a análise de cada quadra do episódio do Adamastor, o que permite uma melhor compreensão do mesmo.
Trabalho realizado para Português.
Fiz, neste PowerPoint, a análise de cada quadra do episódio do Adamastor, o que permite uma melhor compreensão do mesmo.
Trabalho apresentado à Disciplina de Língua Portuguesa, E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, pelas alunas Ariany Alves, Laís Branco, Isabelle Saccuman e Luana Gabrielle, em 2015.
Trabalho apresentado à Disciplina de Língua Portuguesa, na E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, pelas alunas: Ariany Alves, Laís Branco, Isabelle Saccuman e Luana Gabrielle, em 2015.
Trabalho de literatura apresentado pelas alunas Joyce Avilar Ferreira, Letícia Iote Fonseca e Luana Victória D. de Jesus, na Disciplina de Língua Portuguesa, na E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, em 2015.
Palestra apresentada pela professora Priscila, de História, na E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, em Setembro de 2013, aos alunos das 3ªs séries do Ensino Médio.
Seminário apresentado pelas alunas July Maira Vieira, Gabriela Vasconcelos Ozório, Sérgio Reginaldo Martins Jr., Larissa Raiane Saul e Francine Regina da E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, Ribeirão Preto, em 2013.
Seminário apresentado pela aluna Laisa de Oliveira, da 3ª série A, da E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, Ribeirão Preto - SP - Brasil - Disciplina de Língua Portuguesa - Profª Maria Inês Vitorino Justino, em 2013.
Seminário apresentado pelos alunos, da 3ª série B, da E. E. Profa. Irene Dias Ribeiro, Ribeirão Preto - SP - Brasil - Disciplina de Língua Portuguesa - Profª Maria Inês Vitorino Justino, em 2013.
3. Restelo é o nome da praia de onde, no dia 8 de julho de 1497, partiram as caravelas de Vasco da Gama em busca do perigoso e desconhecido caminho marítimo para a Índia. O Discurso Histórico
4. Na época da expansão mercantilista, entre os séculos XV e XVI, havia duas correntes de opinião em Portugal: uma voltada para os valores medievais, mais preocupada com a agricultura e com os princípios da velha nobreza fundiária ; outra voltada para a renovação do perfil econômico do país, mais preocupada com o comércio e com os princípios flutuantes da burguesia em ascensão. Sentido do Episódio
5. O episódio do velho do restelo é um fragmento da sequência conhecida como a partida das Naus, em que se narra o embarque oficial dos navegantes, antecedido de procissão solene e despedidas espontâneas. A partida das Naus inicia – se na estrofe 84 e termina na estrofe 93 do canto quarto. Na despedida dos navegantes havia mães, esposas, filhas, crianças, meninos e velhos, entre eles o velho do restelo O Discurso Literário
6. Quando as Naus já se encontram no Atlântico, surge um grito vindo da praia: é o velho do restelo, homem austero do povo, que não consegue se calar diante da imprudência da viagem. Aventura não encontrava justificativa senão no desejo de mando e na ambição de glória Perfil do Velho
7. A fala do velho do restelo possui pontos de contato com a ode clássica. Entre os gregos antigos, ode é uma espécie de hino ou canção em louvor das divindades, dos heróis e dos atletas. Forma Literária
8. Em termos extremamente simplificados este é o conteúdo do velho do restelo: ‘’ A vaidade do rei confundia - se com a vaidade comum de todos os mortais, sempre enganados pela ilusão de progresso e de inteligência. Teria sido melhor o homem jamais ter inventado a caravela do que expor todo um povo a tão arriscada viagem O protesto do velho do restelo
9. 94 "Mas um velho d'aspeito venerando, Que ficava nas praias, entre a gente, Postos em nós os olhos, meneando Três vezes a cabeça, descontente, A voz pesada um pouco alevantando, Que nós no mar ouvimos claramente, C'um saber só de experiências feito, Tais palavras tirou do experto peito:
10. 95 "Ó glória de mandar! Ó vã cobiça Desta vaidade, a quem chamamos Fama! Ó fraudulento gosto, que se atiça C'uma aura popular, que honra se chama! Que castigo tamanho e que justiça Fazes no peito vão que muito te ama! Que mortes, que perigos, que tormentas, Que crueldades neles experimentas!
11. 96 "Dura inquietação d'alma e da vida, Fonte de desamparos e adultérios, Sagaz consumidora conhecida De fazendas, de reinos e de impérios: Chamam-te ilustre, chamam-te subida, Sendo dina de infames vitupérios; Chamam-te Fama e Glória soberana, Nomes com quem se o povo néscio engana!
12. 97 "A que novos desastres determinas De levar estes reinos e esta gente? Que perigos, que mortes lhe destinas Debaixo dalgum nome preminente? Que promessas de reinos, e de minas D'ouro, que lhe farás tão facilmente? Que famas lhe prometerás? que histórias? Que triunfos, que palmas, que vitórias?
13. 98 "Mas ó tu, geração daquele insano, Cujo pecado e desobediência, Não somente do reino soberano Te pôs neste desterro e triste ausência, Mas inda doutro estado mais que humano Da quieta e da simples inocência, Idade d'ouro, tanto te privou, Que na de ferro e d'armas te deitou:
14. 99 "Já que nesta gostosa vaidade Tanto enlevas a leve fantasia, Já que à bruta crueza e feridade Puseste nome esforço e valentia, Já que prezas em tanta quantidades O desprezo da vida, que devia De ser sempre estimada, pois que já Temeu tanto perdê-la quem a dá:
15. 100 "Não tens junto contigo o Ismaelita, Com quem sempre terás guerras sobejas? Não segue ele do Arábio a lei maldita, Se tu pela de Cristo só pelejas? Não tem cidades mil, terra infinita, Se terras e riqueza mais desejas? Não é ele por armas esforçado, Se queres por vitórias ser louvado?
16. 101 "Deixas criar às portas o inimigo, Por ires buscar outro de tão longe, Por quem se despovoe o Reino antigo, Se enfraqueça e se vá deitando a longe? Buscas o incerto e incógnito perigo Por que a fama te exalte e te lisonge, Chamando-te senhor, com larga cópia, Da Índia, Pérsia, Arábia e de Etiópia?
17. 102 "Ó maldito o primeiro que no mundo Nas ondas velas pôs em seco lenho, Dino da eterna pena do profundo, Se é justa a justa lei, que sigo e tenho! Nunca juízo algum alto e profundo, Nem cítara sonora, ou vivo engenho, Te dê por isso fama nem memória, Mas contigo se acabe o nome e glória.
18. 103 "Trouxe o filho de Jápeto do Céu O fogo que ajuntou ao peito humano, Fogo que o mundo em armas acendeu Em mortes, em desonras (grande engano). Quanto melhor nos fora, Prometeu, E quanto para o mundo menos dano, Que a tua estátua ilustre não tivera Fogo de altos desejos, que a movera!
19. 104 "Não cometera o moço miserando O carro alto do pai, nem o ar vazio O grande Arquiteto co'o filho, dando Um, nome ao mar, e o outro, fama ao rio. Nenhum cometimento alto e nefando, Por fogo, ferro, água, calma e frio, Deixa intentado a humana geração. Mísera sorte, estranha condição!"
20. A queda do homem associa-se ao mito de Prometeu, aludido como filho de Jápeto na estrofe 103 do episódio. Sua fábula é essencial ao entendimento do ideário do velho do restelo: Prometeu era um dos Titãs que se revoltaram contra o domínio de júpiter.Tendo feito uma estátua de barro, Prometeu roubou o fogo dos deuses para animar sua criação.Como castigo pela ousadia, júpiter ordenou que vulcano, o ferreiro dos deuses, o amarrasse no cáucario, onde os abutres lhe comiam o fígado, que renascia e era de novo comido, prometeu é o símbolo da civilização, da indústria , da sabedoria e do desejo humano Relação entre os Lusíadas e “os Deuses”
21. O ensaísta Antônio José saraiva, um dos mais interessantes estudiosos de Camões, não aceita essa interpretação. Segundo ele, as idéias do velho do restelo não se harmonizam com o todo da epopéia camoniana. Representariam uma flagrante contradição entre o louvor da expansão para o Oriente . Pela perspectiva do ensaísta português, longe de representar aspecto negativo no poema, essa incongruência dinamiza a poesia do texto, atribuindo-lhe mais vivacidade estética.Quem fala através do velho do restelo é o próprio Camões,que inventou a personagem para incorporar ao poema alguns juízos morais da cultura humanística,que crítica os acontecimentos por uma perspectiva metafísica.julgando a história de fora dos acontecimentos. Crítica