O documento discute a produção de significado em textos. Afirma que o significado de um texto não está nele mesmo, mas depende do contexto e da interação entre leitor, texto e autor. O contexto e a intertextualidade são fundamentais para a compreensão, já que um mesmo texto pode ter diferentes sentidos dependendo de onde e como é usado. O leitor precisa relacionar o texto com seus conhecimentos prévios para atribuir significado.

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ACADÊMICO
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LEITURA E PRODUÇÃO DE SENTIDO
Jorge da Silva Junior
Mestre em Letras e Ciências Humanas

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LEITURA E PRODUÇÃO DE SENTIDO
Jorge da Silva Junior
Um texto não possui significado nele próprio. Há a necessidade de uma série de
outros fatores para que a leitura não seja uma simples decodificação de palavras, um
simples ato de juntar letras formando palavras e juntar palavras formando frases e frases
formando parágrafos. Claro que a decodificação, simples reconhecimento de palavras,
se faz necessária, pois é o primeiro passo de internalização do texto, pois sem o
reconhecimento das palavras, não se pode compreender o seu significado. Porém esta é
a condição menos importante para dar significação ao enunciado ou grupos de
enunciados. É preciso compreender o que determinado texto representa, significa em
cada contexto diferente.
Dar significado ao texto vai muito além de simplesmente entender o que o este
ou autor diz, mas trata-se de uma penetração no sentido amplo de qualquer enunciado,
compreender o que se diz por traz daquele enunciado é tarefa que exige alguns
conhecimentos do leitor. Para que objetivo seja alcançado, deve haver uma interação
leitor x texto x autor. Essa interação se dá da seguinte maneira: o autor escreve e ao
escrever cria um mundo partindo do seu ponto de vista. Sobre o poder da palavra
Hampâté Bâ compara o enunciador a um Deus, capaz de transformar a força do
pensamento na palavra que criará um mundo novo composto por criaturas que são fruto
desse primeiro pensamento:
Graças à vivificação da palavra divina, tais forças começam a vibrar.
Em uma primeira etapa, convertem-se em pensamento; em uma segunda
etapa em som; e em uma terceira etapa em palavra(...).A palavra
humana tanto pode criar como pode destruir a paz. É como o fogo. Uma
única palavra inoportuna é capaz de desencadear uma guerra, assim
como um pequeno galho em chamas pode provocar um incêndio.
(0000:06)
O leitor, ao entrar em contato com o texto produzido, deve estar atento à
intencionalidade do autor, pois, só em contato com o composto textual e
compreendendo a intencionalidade deste, aquele será capaz de recriar este mundo a
partir daquilo que entende e conhece da vida e de outros textos. O leitor deve estar
atento às citações dentro do texto lido e atento também ao contexto em que o texto está
sendo empregado, pois um mesmo texto pode ter vários sentidos dependendo da

3. capacidade que o leitor tem de relacionar figuras e temas ou seja, capacidade
interpretativa, dos conhecimentos textuais, enciclopédicos e situacionais e também do
emprego do texto em vários tipos de contextos. Pois, um dado enunciado pode ter
diferentes significados dependendo do contexto em que é empregado.
O contexto, ferramenta importante na produção de significação do texto, tanto na
produção quando na reprodução, era tido apenas como o entorno verbal, ou seja, o co-texto.
O Estruturalismo se preocupava apenas com a forma, com a estrutura e para os
antigos gramáticos, o texto era apenas uma sequência ou combinação de frases, cuja
unidade e coerência seriam obtidas por meio da reiteração dos mesmos referentes ou do
uso de elementos de relação entre seus vários segmentos. Sobre isso, Musalin afirma:
As influências externas não influenciavam, geradoras de
irregularidades, não afetavam o sistema por não serem consideradas
como parte da estrutura. A língua não é apreendida na sua relação com
o mundo, mas na estrutura interna de um sistema fechado sobre si
mesmo. Daí “Estruturalismo”: é no interior do sistema que se define,
que se estrutura o objeto, e é este objeto assim definido que interessa a
esta concepção de ciência. (2002:182)
Porém, estudiosos preocupados com a língua na comunicação, os pragmáticos, e
analistas do discurso pregavam a necessidade de se considerar a situação comunicativa
para a atribuição de sentido a elementos textuais . A partir deste ponto, o contexto passa
a ter grande importância no processo de significação textual. Sobre os novos cientistas
da Língua, Musalin comenta que a Análise do Discurso exige uma ruptura
epistemológica, que coloca o estudo do discurso num outro terreno em que intervêm
questões teóricas relativas à ideologia e ao sujeito. (2002:105)
Para estabelecer e organizar o contexto ou organizar o texto dentro do contexto pode-se,
segundo Koch utilizar um recurso chamado dêiticos que são as expressões indiciais de
modo geral. Ehlich (Apud Koch 2000:38) cometa ainda que as expressões dêiticas
permitem ao falante obter uma organização da atenção comum dos interlocutores com
referência ao conteúdo da mensagem. Os dêiticos não são recursos anafóricos ou
catafóricos, mas indiciadores do discurso. Na comunicação simples do cotidiano, o
elemento dêitico é o próprio ato da fala, porém, em textos escritos, o recurso é utilzado
de outra maneira. Sobre dêiticos e expressões indiciais, Koch comenta:
O dêiticos são elementos da língua que têm por função localizar
entidades no contexto espácio-temporal, social e discursivo, como por
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4. exemplo pronomes de primeira e segunda pessoa e pronomes
demonstrativos. As expressões iniciais são expressões de valor dêiticos,
como por exemplo: mais acima, logo ali, lá adiante, atrás de, entre
muitas outras. ( 2008: 60)
Os dêiticos servem, portanto para indiciar o contexto em que o texto está sendo
utilizado. É importante salientar que os dêiticos não tinham espaço de estudo dentro do
estruturalismo, uma vez que os estruturalistas não se preocupavam com o contexto e
sim com a estrutura. Porém, hoje com o avanço da ciência na área linguística, o
contexto é um dos principais elementos de significação do texto. Há vários autores que
comentam sobre a significação do texto tanto no plano contextual quanto no plano de
conhecimento de mundo do leitor, Koch (2008: 19) afirma que falamos de um sentido
para o texto e não do sentido para o texto. Como se pode notar, a autora se remete à
significação do texto por meio de artigo indefinido, isso leva a concluir que o sentido de
qualquer texto é indefinido antes de ser posto em um contexto adequado e antes de o
leitor ter acesso a ele. O sentido do texto só será definido, ou seja o sentido do texto só
será concreto naquele momento em que o leitor der significado a ele. Sobre o contexto
Platão & Fiorin (2007: 11) exemplificam dessa maneira:
Na sua posse como secretário de Indústria e Comércio, Ceccato,
nervoso, foi infeliz ao rebater as denúncias. Como São Pedro nego,
nego, nego”, disse a um grupo de repórteres, referindo-se à conhecida
passagem em que São Pedro negou conhecer Jesus Cristo três vezes na
mesma noite. Esqueceu-se que São Pedro talvez tivesse dito a única
mentira de toda a vida. (Ano 20, 22:91) Veja 1° de junho de 1988
Ao ler o trecho acima, pode-se notar que a defesa do secretário foi infeliz e
desastrosa, produzindo efeito contrário ao que ele tinha em mente. A recorrência a outro
texto, no caso, ao invés de inocentá-lo, acabou por comprometê-lo. Esta é uma prova
concreta de que um texto terá significados diferentes dependendo de seu emprego. Ao
citar a passagem bíblica, o interlocutor não se deu conta de que ela faz parte de um
outro contexto e, o momento que ele se utilizou desse texto não era conveniente. Não
sabia que o texto depende do contexto e do conhecimento da ligação que se faz com
outros textos já produzidos. É importante observar também que Ceccato não deveria ter
conhecimento amplo do texto que intertextualizou, pois se soubesse não teria cometido
a gafe. O texto enunciado por Ceccato já existia e só foi reproduzido por ele em um
contexto que acabou pro prejudicar-lhe.
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5. Levando em consideração que os textos fazem diálogos entre si, é possível afirmar, que
nenhum texto existe sozinho, mas é o elo de uma grande corrente que comporta todos os
outros textos, pois todo texto faz referência de maneira explícita ou implícita a outro já
existente. Por isso é que se diz que a leitura de textos em geral (de vários gêneros) é
importante para estabelecer a compreensão profunda de um dado texto. Visto que um
enunciado analisado só terá seu sentido completo a partir do momento em que o leitor
faz um diálogo do que está lendo com tudo que já leu até ali. O significado do texto,
portanto, não está 100% no próprio texto, mas na interação leitor x texto x autor. Sobre
a existência do texto em diálogo com outros textos, Koch afirma:
Todo texto é um objeto heterogêneo , que revela uma relação radical de
seu interior com seu exterior; e, desse exterior, evidentemente, fazem
parte outros textos que lhe dão origem, que o predominam com os quais
dialoga, que retoma e que alude, ou a que se opõe(...) a produção e a
recepção do texto dependem do conhecimento que se tenha de outros
textos com os quais eles, de alguma forma, se relacionam. (2000:46)
Como já se pode perceber, para que haja uma ideal compreensão de um texto,
pelo menos dois fatores são importantes: o primeiro é o contexto em que o enunciado é
empregado e o segundo é a intertxtualidade tanto na produção quando na recepção. O
significado não se encontra no texto, mas está na cabeça do leitor e é, ao tomar contato
com o enunciado, que o ouvinte projeta o significado para o texto na relação que faz
entre seu conhecimento e o que é dito no texto em contato. Portanto, para que haja
comunicação, não há a necessidade de um conhecimento de Gramática. A respeito do
homem enquanto ator na produção dialogal, o indivíduo constrói enunciados que podem
ser compreendidos se a norma culta da Língua Portuguesa é transgredida em algum
momento, mas se nesse diálogo, o enunciado estiver fora do contexto de uso, o
enunciador não será compreendido pelos participantes do discurso. A respeito desse
conceito, Koch afirma:
Na concepção interacional (dialógica) da língua, os sujeitos são vistos
como atores/construtores sociais, sujeitos ativos que – dialogicamente –
se constroem e são construídos no texto, considerando o próprio lugar
da interação e da constituição dos interlocutores. (2008: 10)
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6. Há uma diferenciação entre o contexto de produção e o contexto de uso. Um
texto pode ter um significado em uma certa época e perder esse significado ou adquirir
outro completamente diferente do primeiro. Em relação ao texto escrito, o contexto de
produção ocorre em momento diferente em relação ao contexto de uso. Portanto, o
autor, ao produzir seu texto, deve se preocupar com o contexto de uso. Em
contrapartida, na conversação, ambos contextos acontecem ao mesmo tempo, enquanto
um indivíduo fala (produz o texto), outro escuta (usa o texto) e o contexto, neste caso é
o próprio ato da fala. Koch afirma que:
O sentido de um texto, qualquer que seja a situação comunicativa, não
depende, como já foi dito, apenas da estrutura textual em si mesma. Os
objetos do discurso a que o texto faz referência são apresentados em
grande parte de forma incompleta, permanecendo muita coisa implícita.
(2008: 71)
O produtor do texto vai pressupor que o leitor a que se destina o seu texto possui
conhecimentos textuais, enciclopédicos e situacionais e por isso, economiza na
quantidade de informações, ou seja, não explicita as informações que considera
desnecessárias e por isso o leitor precisa ter conhecimento de vários textos, pois
nenhum textos é completamente explícito. O leitor deverá, portanto recuperar essas
informações que estão implícitas. O leitor espera sempre um texto dotado de sentido e
procura a partir da informação contextualmente dada construir uma representação
coerente por meio da ativação de seu conhecimento de mundo e/ou de deduções que o
levam a estabelecer relações de temporalidade, causalidade, oposição, etc.
Pode-se então definir o contexto por meio da proposta de Dijk (apud Koch:
2008: 73): o conjunto de todas as propriedades da situação social que são
sistematicamente relevantes para a produção, compreensão ou funcionamento do
discurso e de suas estruturas. No conjunto de compreensão do texto, além do contexto
há a intertextualidade que é a relação que um dado texto faz a outros textos.
Platão & Fiorin (2007: 20) afirmam que “a Intertextualidade possui dois pólos,
portanto tem duas funções. A primeira é reafirmar os sentidos do texto citado, reafirmar
um texto já existente; a segunda serve para inverter, contestar e deforma alguns sentidos
do texto citado; para polemizar com ele.” Sabemos que ambas definições possuem
nomenclaturas: esta é paródia e aquela é paráfrase. A Canção do Exílio de Gonçalves
Dias é sem dúvida um dos textos mais intertextualizados, sendo tanto parodiada quanto
parafraseada. Gonçalves Dias, poeta romântico, escreveu Canção do Exílio por sentir
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7. saudades de sua terra, o Brasil, e compôs um poema fazendo uma descrição idealizada
de sua terra:
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Nosso céu tem mais estrelas,
Nossas várzeas têm mais flores
Nossos bosques têm mais vidas
Nossas vidas mais amores
(DIAS, Gonçalves. Canção do Exílio)
Nossas flores são mais bonitas
Nossas frutas mais gostosas
Mas custam cem ml réis a dúzia.
(MENDES, Murilo. Canção do Exílio)
Do que a terra mais garrida
Teus risonhos lindos campos têm mais flores
Nossos bosques têm mais vida
Nossa vida em teus seios mais amores
(Hino Nacional Brasileiro)
Como se pode perceber, os três textos são semelhantes. Como o texto dee
Gonçalves Dias é anterior, podemos afirmar que ele foi intertextualizado nos outros
dois. Porém ao lermos e fazermos relação entre os três, percebemos que há algumas
diferenças: no texto de Murilo Mendes, ele foi parodiado e no Hino Nacional, ele foi
parafraseado. Com muita freqüência um texto retoma passagens do outro, pois um texto
não existe sozinho, mas sim, na relação com outros textos já existentes. Quando se trata
de uma citação em um texto científico chamamos de intertextualidade explícita. Ou seja,
se houver citação da fonte do intertexto, chamaremos de intertextualidade explícita.
Nesses casos, a fonte normalmente é exposta, ou o texto a que se fez referência aparece
entre aspas. Porém a intertextualidade pode aparecer de maneira implícita. Neste caso,
diremos que quando a fonte não for apresentada, se tratará de uma intertextualidade
implícita. Normalmente esse tipo de intertextualidade é feita em textos literários, em
que o autor imagina que o leitor possua um conhecimento que aborde a leitura e a
relação com outros textos. Assim afirmam Platão & Fiorin:
A percepção das relações intertextuais, das referências de um texto a
outro, depende do repertório do leitor, do seu acervo de conhecimentos
literários e de outras manifestações culturais. Daí a importância da
leitura, principalmente daquelas obras que constituem as grandes fontes
da literatura universal. Quanto mais se lê, mais se amplia a competência
para apreender o diálogo que os textos travam entre si por meio de

8. referências, citações e alusões. Por isso, cada livro que se lê torna maior
a capacidade de apreender, de maneira mais completa o sentido dos
textos. (2007: 19)
Além do contexto e da intertextualidade, Fiorin apresenta outros recursos de produção
de sentido de um dado texto. Trata-se da relação entre figuras e temas. Para Fiorin, há
pelo menos duas maneiras de expressão textual. Uma é a produção de um texto
figurativo e a outra é a produção do texto temático. O texto que se apresente mais
abstrato ou seja, com ausência de símbolos que façam representação no mundo real será
denominado de texto temático. Do contrário, quando um texto apresentar figuras que
façam representação no mundo real, este será denominado texto figurativo. Fiorin
comenta:
Tema é o elemento semântico que designa um elemento não
presente no mundo natural, mas que exerce o papel de categoria
ordenadora dos fatos observáveis. São tema por exemplo, amor paixão,
lealdade, alegria. Figura é elemento semântico que remete a um
elemento no mundo natural: casa, mesa, mulher, rosa etc. (2007:24)
O discurso figurativo é a concretização do discurso temático. Para entender um
discurso figurativo é preciso, pois, antes de mais nada, apreender o discurso temático
que subjaz a ele. Ir das figuras ao tema é o que fazemos quando perguntamos: qual é o
tema desse texto? Do que ele trata? Compreender um texto é por tanto extrair seu tema
por meio da relação das figuras nele existentes. É preciso não esquecer que uma figura
não possui significação em si mesma. Isoladamente, ela pode sugerir ideias muito
variadas e noções muito imprecisas. Seu sentido nasce do encadeamento com outras
figuras. Como se sabe, num texto, tudo é relação. Por isso, se faz necessária essa relação
entre as figuras para que o tema seja extraído. Assim comentam Platão & Fiorin:
Assim como as figuras se encadeiam de modo coerente, os temas
também o fazem. A mesma coerência interna do encadeamento
das figuras deve existir na rede de temas de um texto temático. E,
ainda, para apreender o tema mais geral que organiza e integra
funcionalmente os subtemas, é necessário confrontá-los entre si e
depreender a unidade subjacente à adversidade. (2007: 88)
Portanto, pode-se afirmar que o texto precisa ser compreendido e compreender o
texto não é simplesmente juntar palavras, mas sim penetrar quanto mais profundo em
seus sentidos, em sua ideologia subjacente e para que isso aconteça, deve-se fazer a
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9. relação leitor-texto-escritor, pois o significado real do texto não está puramente na
gramática que o compõe, nem simplesmente nos enunciados que compõem o enunciado
ou enunciados, mas sim nos conhecimentos textuais, situacionais e enciclopédicos que o
leitor tenha.
Além da leitura profunda, há o conceito de relação entre os textos. Baseados no
estudo apresentado, podemos afirmar que o texto não existe sozinho, mas sim na relação
com outros textos e para que o leitor possa ter uma melhor compreensão da mensagem
exposta, ele deve ter a capacidade de relacionar todos os textos que já conhece com o
que esta tendo contato no momento. Além disso, o contexto em que determinado
enunciado é empregado também se faz muito importante, pois uma mensagem ou até
mesmo uma simples palavra pode ter diferentes sentidos dependendo do contexto em
que foi empregada. Além disso para que seja extraído o tema, é preciso fazer relação
entre as figuras presentes no texto. Ler não é simplesmente juntar palavras, mas sim
compreender o que se quer dizer com elas.
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Referência bibliográfica
FIORIN. Linguagem e Ideologia. São Paulo: Ática 2007
KOCH, Ingedore Villaça. Ler e compreender os Sentidos do Texto. São Paulo:
Contexto, 2008.
KOCH, Ingedore Villaça. O contexto e a produção de sentidos. São Paulo: Contexto,
2000.
MUSSALIN, F; BENTES, A.C. Introdução à Linguística: Domínios e Fronteiras. V.1.
São Paulo: Ed. Cortez, 2002
PLATÃO & FIORIN, Para entender o Texto: Leitura e Produção. São Paulo: Ática,
2007.
http://acd.ufrj.br/~pead/tema02/intertextualidade2.htm