Este documento apresenta conceitos fundamentais da missiologia, como cultura, etnologia e teologia transcultural. Também discute a natureza imutável da tarefa missionária de ser espiritual, bíblica, feita por fé e humana. Por fim, aborda a perspectiva de missões no ministério de Jesus, que rompeu barreiras geográficas e sociais.

1. MISSIOLOGIA
AULA 1

2. INTRODUÇÃO
 Necessidade de entender alguns conceitos fundamentais.
 Conhecer questões principais e a história da missiologia.
 A natureza da tarefa missionária é em parte imutável, em
parte mutável. Será apresentado 4 aspectos imutáveis de
sua natureza.

3. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
MOTIVAÇÃO DO EVANGELHO
ETNO (CULTURA/RAÇA) +
teologia, história, psicologia,...

4. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
CULTURA
 A cultura é o conjunto de comportamentos, de valores e das crenças culturais
de uma sociedade, que são:
 Os valores;
 Conhecimentos;
 A crença;
 Arte;
 Moral;
 Alimentação;
 Língua;
 Leis;
 Costumes;
 Hábitos e habilidades adquiridos pelo homem dentro da sociedade;

5. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
ETNOLOGIA:
 É o estudo comparativo das sociedades humanas em suas diferentes
culturas.
 A ideia da etnoteologia surgiu de estudos que mostravam a religião
como um importante e forte componente cultural.
 Seu objetivo é o estudo diferencial das culturas dos diversos grupos
étnicos, revelando as variedades consideráveis dos comportamentos e
dos sistemas de valores.

6. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
TEOLOGIA TRANSCULTURAL:
 Como expressar as boas novas do evangelho, de forma que o povo que
as recebe, tenha uma total compreensão, sem prejuízo à mensagem
verdadeira?
BÍBLIA = TEOLOGIA?
 A Bíblia é um documento histórico da revelação de Deus ao homem.
 Teologia é uma explicação sistemática e histórica das verdades da
Bíblia.

7. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
TEOLOGIA TRANSCULTURAL:
 A cultura influencia na formulação das teologias.
 As teologias são formadas por seus particulares históricos e contexto
cultural, pela língua que usam e pelo questionamento que fazem.
 É preciso entender qual é o conceito, que determinado povo tem de
Deus, afim de traçar uma teologia bíblica.

8. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
TEOLOGIA TRANSCULTURAL:
 Existem pontes culturais comuns entre as diferentes culturas.
 A mesma Verdade é compartilhada a todos os povos, línguas, tribos e
nações, constituindo uma família universal de Deus.
 A Verdade de Deus transcende os limites de uma cultura local.
 A ideia que diferentes culturas tem de Deus, e como elas respondem à
teologia cristã.

9. QUESTÕES PRINCIPAIS
Pg. 18
1. A prática apostólica
2. A estrutura e a Missão da Igreja.
3. O Evangelho e as Religiões.
4. A salvação e os não-cristãos.
5. O cristianismo e a cultura.

10. QUESTÕES PRINCIPAIS
A BÍBLIA COMO O MAPA CULTURAL DO POVO DE DEUS
 A Bíblia é Cristocentrica, e apresenta Jesus como único caminho para
Deus.
 Estas verdades bíblicas fundamentais precisam ser contextualizadas de
acordo com a cosmovisão de um povo.

11. QUESTÕES PRINCIPAIS
 A contextualização e o estilo de comunicação da mensagem
contextualizada são importantes para o povo entender, visualizar,
aceitar a verdade ora comunicada.
 Conscientização - a verdade bíblica fundamental é universal.
 Compreender a cosmovisão de um povo = distinguir perfeitamente o
que é uma verdade bíblica absoluta e o que é um aspecto cultural que
pode ser contextualizado.
 Ser humano e a luta de duas culturas interiores: do mundo e a do reino
de Deus (contracultura cristã).

12. HISTÓRIA
 A missiologia é uma disciplina jovem.
 Somente, a partir do século XVI surgem teorias mais abrangentes sobre
missiologia: o jesuíta José de Acosta (1588) e o carmelita Tomás de
Jesus (1613).
 Os escritos deles estimularam grandemente uma sucessão de
protestantes holandeses do século XVII: Hadrianus Saravia, Justus
Heurnius, Gisbertus Voetius e Johannes Hoornbeeck, em especial John
Eliot e William Carey, conhecido como “o pai das missões modernas”.

13. HISTÓRIA
 A primeira cátedra referente a este saber foi criada em ambiente
protestante, na Universidade de Edimburgo, em 1867. Portanto,
somente no século XIX.
 luteranos alemães: Karl Graul, diretor da Missão de Leipzig e o
primeiro alemão que se qualificou para o ensino acadêmico superior
nesse campo; Gustav Warneck, considerado o fundador da ciência
missionária protestante
 No campo católico, o primeiro a abordar este estudo foi Joseph
Schmidlin (1876-1944).Como resultado de seu trabalho, a Universidade
de Münster resolveu a erigir a cátedra de missiologia em 1911.

14. HISTÓRIA
OS EVANGÉLICOS E O DEBATE CONTEMPORÂNEO:
 Os evangélicos desempenharam um papel de destaque na organização da
Sociedade Americana da Missiologia (ASM), no Scarritt College, em
Nashville, estado do Tennessee, em junho de 1972.
 A ASM veio a ser uma comunidade de estudiosos oriundos do meio de
protestantes do CMI (Conselho Mundial de Igrejas), de católicos romanos,
ortodoxos e evangélicos não-membros do CMI.
 Ênfase bíblica no centro cristológico: o evangelho tem no seu âmago a
afirmação de que somente Jesus Cristo é Senhor e de que Ele se oferece para
entrar na vida daqueles que cheguem a Ele com arrependimento e fé.

15. HISTÓRIA
OS EVANGÉLICOS E O DEBATE CONTEMPORÂNEO:
 Objetivo principal e insubstituível da missão cristã: proclamar a Cristo
e de convencer todos os povos em todos os lugares a se tornarem Seus
discípulos e membros responsáveis de Sua Igreja.
 Incentivam a multiplicação de associações voluntárias (estruturas
missionárias) para a realização de grande variedade de tarefas que
Deus tem dado a Seu povo.
 Os evangélicos respondem cada vez mais, diante do debate
contemporâneo e dos clamores de angústia dos oprimidos (quanto?).

16. HISTÓRIA
OS EVANGÉLICOS E O DEBATE CONTEMPORÂNEO:
 A justiça social deve ser promovida, e as questões de guerra, racismo,
pobreza e desequilíbrio econômico devem tornar-se a preocupação
ativa e participativa daqueles que se declaram seguidores de Jesus
Cristo.
 Os missiólogos católico-romanos e ortodoxos ressaltam o espírito
caracteristicamente sacramental, litúrgico e místico que tem
enriquecido a igreja no decurso dos séculos.

17. HISTÓRIA
OS EVANGÉLICOS E O DEBATE CONTEMPORÂNEO:
 As questões que mais lhes interessam são: como a igreja deve cumprir o
mandato do Vaticano II. Como garantir que o Estado, a sociedade, a
cultura, e até mesmo a própria natureza, estejam dentro dos objetos
reais da missão.
 Os missiólogos dessas três correntes de compreensão da obrigação
bíblica comprometem-se a escutar com honestidade uns aos outros. E
esse é um bom sinal para a missiologia como uma “ciência” ainda em
desenvolvimento, uma “disciplina” e um “campo separado de estudo”.

18. HISTÓRIA
O QUE É O CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)?
 CMI é a principal organização ecumênica em nível internacional,
fundada em 1948, em Amsterdam (Holanda), com sede em Genebra
(Suíça)
 O CMI congrega mais de 340 igrejas e denominações cristãs. Estas
igrejas e denominações representam mais de 550 milhões de fiéis
presentes em mais de 120 países. Dentre as igrejas que integram o CMI,
destacam-se maioria das igrejas ortodoxas do mundo, muitas igrejas
anglicanas, batistas, luteranas, metodistas e reformadas (calvinistas), e
outras

19. HISTÓRIA
O QUE É O CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)?
 A Igreja Católica não faz parte desta organização, mas tem com ela um
grupo de trabalho permanente e participa como membro pleno de
alguns departamentos, como na Comissão de Fé e Ordem e na
Comissão de Missão e Evangelismo.
 Tem como objetivo trazer a uma só mesa de diálogo todas as grandes
famílias cristãs: ortodoxa, católica, anglicana e protestante (incluindo
esta última aos pentecostais e evangélicos).

20. HISTÓRIA
O QUE É O CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)?
 Atualmente existem mais de 38 mil tipos de denominações cristãs
diferentes (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, julho 2008).
 O CMI considera missão, diálogo teológico e ação social como partes
integrantes da responsabilidade que as igrejas têm (Revista Enfoque
Gospel, Edição 84, julho 2008).
 QUESTIONÁRIO Pg. 25

21. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
 A tarefa missionária, em parte é imutável, em parte é
relativa e adaptável.
 Serão apresentados quatro aspectos da natureza imutável
da tarefa missionária.

22. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
A TAREFA MISSIONÁRIA É ESPIRITUAL:
 Comprometida com o Espírito Santo.
 Espírito Santo – administra e efetiva a salvação, bem como as missões.
 Tanto um conforto (confiança nEle) como um desafio (comunhão com
Ele).
 Tarefa espiritual que somente pode ser realizada com auxílio do
Espírito Santo.
 Livro de Atos = Atos do Espírito Santo.

23. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
A TAREFA MISSIONÁRIA É BÍBLICA:
 Plano universal de Deus para salvação = atividade missionária.
 Professor de Bíblia = missões.
 Interpretação bíblica adequada x eficácia da atividade missionária.
 Mensagem missionária = conteúdo da Bíblia.
 Preparação do missionário (conhecimento bíblico/missão).
 Grande Comissão = estrutura básica e elementos fundamentais do
desígnio missionário.

24. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
TAREFA MISSIONÁRIA É FEITA POR FÉ:
 Cristianismo, uma religião de fé.
 Fé = Bíblia como Palavra de Deus e tarefa missionária como propósito e
vontade de Deus.
 “Sem fé é impossível agradar a Deus”.
 Fé como suporte para aliviar os fardos, frustações e desapontamentos
da tarefa missionária.
 Missionários = homens de fé.
 Fé sendo desenvolvida e cultivada.

25. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
A TAREFA MISSIONÁRIA É HUMANA:
 Deus escolheu instrumentos humanos para a realização missionária.
 Ser humano vive em sociedade, dentro de uma cultura específica. Deve
ser influenciado dentro de sua própria cultura.
 Adaptação cultural necessária para a identificação, muito mais do que
o idioma.
 Jesus se fez homem para dialogar com o ser humano (Fp. 2.5-11).
Nascido em Israel, viveu como um judeu.
 Exemplo de Paulo em (1Co 9.16-23)
QUESTIONÁRIO Pg. 37

26. MISSÃO DE DEUS NAS ESCRITURAS

27. MISSÃO DE DEUS NAS ESCRITURAS
O ALVO DE DEUS É O MUNDO (JO 3.16).
 A “espingarda” de Deus:
 No AT – Israel;
 No NT – Igreja.
 Jesus ordenou que o evangelho fosse pregado a toda nação, a toda
criatura e a todo parte do mundo.
 Tudo que pertence por direito ao Criador (Cl. 1.16-17; Fp. 2,10-11).

28. MISSÃO DE DEUS NAS ESCRITURAS
 A ligação entre a atividade de Deus na criação, e sua atividade na
história da salvação.
 “Quem é o homem, para que nele penses, e o ser humano, para que dele
te ocupes?” (Sl 8).
 Por livre escolha o ser humano desligou-se de Deus, por Cristo a graça é
dada a todo gênero humano, religando o ser humano à Deus.
 Representantes de Deus tem a incumbência de oferecer a Cristo.

30. TORRE DE BABEL

31. A RESPONSABILIDADE
MISSIONARIA DE ISRAEL

32. PERIODO DOS PATRIARCAS
Promessa de Deus
Justificação Gn 15.6 x Rm 4
Gn 12.3
Gn 22.17-18
Gn 26.2-4 (Isaque)
Gn 28.13-14 (Jacó)
Gn 49.22 (José)

33. HISTÓRIA DE ISRAEL
Travessia do Jordão
Js 4.23-24
1 Sm 17.45-46
1 Rs 8.43
Is 45.23
Zc 9.10
Os 2.23
Sf 3.9
Ml 1.11

34. A PERSPECTIVA DE MISSÕES NO
MINISTÉRIO DE JESUS

35. GENEALOGIA DOS EVANGELHOS
Mateus
Mateus
Adão
Abraão
Lucas

36. JESUS ROMPEU AS BARREIRAS
 Rompendo as barreiras geográficas.
 Israel e região
 Siro-fenícia
 Rompendo as barreiras sociais.
 Fariseus (Lc 7:36; 11:37; 14:1);
 Mulheres (Lc 7:36-50; Lc 23:55-24:12; Lc 8:1-3);
 Publicanos, que eram ricos (Lc 5:27-32; Lc 19:1-10);
 Evangelizando pobres e doentes (Lc 4:18).
 Rompendo as barreiras culturais e religiosas.
 Samaritanos (Lc 10:29-37; 17:11-19);
 Centurião romano (Lc 7:9).

37. QUESTIONÁRIO Pg. 53

38. MISSÕES NO MINISTÉRIO DO ESPÍRITO POR MEIO DA IGREJA
 O Espírito Santo como autor e realizador de missões:
 O poder do Espírito Santo como pré-requisito para o cumprimento da
tarefa missionária (At 1.8);
 A descida do Espírito Santo sobre os discípulos levou-os ao alcance de
outras nações.
 O Espírito como promotor de missões:
 O Espírito Santo está por trás de todos acontecimentos do livro de
Atos;
 O Espírito Santo acompanhava todos os passos decisivos na expansão
missionária da igreja.

39. MISSÕES NO MINISTÉRIO DO ESPÍRITO POR MEIO DA IGREJA
O ESPÍRITO SANTO COMO ESTRATEGISTA DE MISSÕES:
 Primeiro em Jerusalém, depois Judéia e Samaria, por fim os
confins da terra. Cada vez mais abrangente – forçado;
 Estratégia urbana: grandes centros para difusão do evangelho;
 Plantação de novas igrejas em locais ainda não alcançados (Rm
15.20);
 Criando independências das novas igrejas.

40. CONSIDERAÇÕES FINAIS
NESTA LIÇÃO APRENDEMOS QUE:
1. O escopo da missão é o mundo;
2. Israel foi um povo escolhido para o alcance das demais nações e não
para ser exclusivista da salvação;
3. A nação e a denominação não salva, mas deve apresentar o meio de
salvação (Cristo) a todas pessoas, indistintamente.
4. O poder do Espírito Santo é essencial para a realização de missões. Ele
atua por meio da igreja.
QUESTIONÁRIO Pg. 65