O documento discute a Escola de Frankfurt, um grupo de cientistas sociais alemães que aplicaram ideias marxistas ao estudo da comunicação. Eles viam os meios de comunicação de massa como instrumentos ideológicos que manipulavam as pessoas e limitavam a consciência crítica sob o capitalismo. Embora tenham reconhecido alguns aspectos positivos, criticaram principalmente como a indústria cultural transformou a cultura em mercadoria.

1. Marxismo e Comunicação:
Escola de Fankfurt
Prof. Dr. Richard Romancini

2. Marxismo e Comunicação
- Abordagem que privilegia a linguagem com
atividade humana, inserida na base material da
sociedade
- Perspectiva de abordagem do terreno conflitivo
das relações sociais em sua dinâmica histórica
- Ênfase no papel ideológico dos meios de
comunicação
- Produção geralmente vista como momento que
dá sentido ao ato comunicativo

3. Marxismo e Comunicação
Diferentes autores e correntes fundamentam-se nas
ideias marxistas para estudar a comunicação:
- Pioneirismo da Escola de Frankfurt, com suas
diferentes tendências;
- Estudos Culturais;
- Economia Política da Comunicação

4. Escola de Frankfurt
1. Histórico e características
-Coletivo de cientistas sociais alemães
agrupado em Instituto situado em
Frankfurt (depois autores alguns
migraram para EUA);
-Contexto histórico: ascensão do
totalitarismo e aparente fracasso da
democracia liberal-burguesa (pré e
pós-2ª guerra);
-Entre outros autores (1ª fase, a partir
dos anos de 1930): T. Adorno, M.
Horkheimer, E. Fromm e H. Marcuse;
Max Horkheimer (esq.) (1895-1973) e Theodor
Adorno (dir.) (1903-1969). Ao fundo, com a mão
na cabeça Jürgen Habermas (1929)
Fonte: Wikipédia

5. Escola de Frankfurt
1. Histórico e características
-Influências culturais: marxismo e psicanálise
(Freud);
-Projeto global: elaboração de uma ampla teoria
crítica da sociedade;
-Interesse pela comunicação como elemento
estruturante da sociedade contemporânea;
-Pesquisa crítica em comunicação.

6. Escola de Frankfurt
1.2 Dialética do Iluminismo
-Dialética do iluminismo: movimento histórico pelo qual o
projeto Iluminista, produz o oposto de suas propostas;
-Projeto Iluminista: emancipação humana das opressões
sociais, possibilidade de todos viverem em condições dignas e
livres etc.;
-Condições históricas e progresso das sociedades capitalistas
avançadas produziram novas sujeições (ao sistema econômico
e social dominante) que limitaram a liberdade e o caráter
progressista da modernidade.

7. Escola de Frankfurt
1.3. Indústria Cultural
-Indústria cultural: processo de mercantilização da cultura no
capitalismo avançado que limita os processos de formação da
consciência crítica;
-IC produz “cultura afirmativa”, que “ajusta” os indivíduos à
situação social = efeito ideológico;
-Crítica não é à tecnologia (TV, rádio etc.) em si, mas ao uso dos
MCM no capitalismo monopolista, dentro de um contexto
amplo de fracasso do projeto Iluminista, para o qual a IC
colabora;
-Manipulação e domesticação da consciência, através da IC,
reifica os indivíduos.

8. Banalização e integração na IC
http://www.youtube.com/watch?v=skI0JC2s-aU

9. Teoria Crítica
http://www.youtube.com/watch?v=EwyzPdaXekA
“Não é o bem, mas o mal,
que é objeto da teoria. Ela
já pressupõe a
reprodução da vida nas
formas determinadas em
cada caso. Seu elemento
é a liberdade, seu tema a
opressão” (ADORNO;
HORKHEIMER, Dialética
do esclarecimento)

10. Arte contra a barbárie
http://www.youtube.com/watch?v=FO2np13ZVJs
• No mundo administrado,
a arte é praticamente o
único refúgio, mas a arte
que diz “não” ao mundo
• Daí a incomum estética
marxista de Adorno
(antirrealista, anti-
populista, francamente
intelectualizada e de
elite)

11. Escola de Frankfurt
- Refletem sobre aspectos
positivos da produção industrial
da cultura;
- MCM: potencial democratização
da cultura e meio de tomada de
consciência popular (experiência
soviética);
- Benjamin: “fim da aura” enseja
novas possibilidades de relação
com a obra de arte;
2. Kracauer e Benjamin: arte na época da
reprodutibilidade técnica (corrente “marginal” da EF)
Walter Benjamin (1892-1940)
Fonte: Wikipédia

12. Escola de Frankfurt
- Meios como fator de constituição de novas sensibilidades
e educação estética e intelectual da população;
- Oposição de Adorno não a essas possibilidades, mas ao
rumo (diverso do apontado) que o desenvolvimento
capitalista dava aos mcm. Ou seja, estes transformavam a
cultural em mercadoria, dentro da chamada “indústria
cultural”.
2. Kracauer e Benjamin: arte na época da reprodutibilidade
técnica (corrente “marginal” da EF)

13. Escola de Frankfurt
3. Habermas (2ª geração da Escola de Frankfurt)
-Filósofo, discípulo de Adorno, da chamada 2ª geração da EF, que
dá prosseguimento ao pensamento mais característico da EF;
-Obra: Mudança estrutural da esfera pública (1962), discute como o
esclarecimento proporcionado pela mídia impressa passou, ao
longo da história, a ser corrompido pelo caráter mercantil e pela
propaganda;
-Consumidor/contribuinte eclipsia o cidadão e a “esfera pública”
entra em declínio, já que os princípios da discussão racional entre
iguais dão lugar à lógica do espetáculo midiático;
-Mais tarde passou a desenvolver uma Teoria da Ação
Comunicativa.

14. Escola de Frankfurt
4. Ideias principais da 1ª Geração da Escola de Frankfurt
-Dialética do Iluminismo: malogro do processo de libertação do
homem;
-Indústria cultural: transformação da cultura em mercadoria;
MCM como instância fundamentalmente ideológica, controladora
do homem na sociedade industrial – não emancipadora;
-Manipulação e controle social em favor dos interesses dos grupos
economicamente dominantes como características centrais da
“indústria cultural”;

15. Escola de Frankfurt
- Capitalismo avançado não cumpre promessas de
libertação e não deseja indivíduos críticos;
- Norma é o consumo banal e reificador:
dissolução da verdadeira cultura (e os mcm
colaboram nesse processo).

16. Escola de Frankfurt
- Movimento Situacionista - Guy Debord
(1967): A sociedade do espetáculo
[Documentário sobre o movimento aqui.];
- 1968: 3M (Marx, Mao, Marcuse – Eros e
civilização);
- P. Bourdieu (década de 1990): Sobre a
televisão (1996) e trabalhos de crítica à
“indústria cultural” em vários aspectos
(esporte, jornalismo etc.);
- Clássicos (Adorno, Horkheimer etc.)
também têm sido reavaliados;
- Publicidade: anti-publicidade.
Guy Debord (1931-1994), líder
do Movimento Situacionista,
que teve influência da EF
Fonte: Marxists.org
5. Influências e continuidades até os dias de hoje

17. Escola de Frankfurt
6. Aspectos positivos (no plano analítico) da EF
-Visão estrutural, radicalidade crítica, procura enxergar além das
aparências;
-Exercício do raciocínio dialético (Adorno em particular) e da
complexidade analítica, inspiradora de reflexões sobre nós e o
mundo;
-Perspectiva macrosocial, que procura vislumbrar a complexidade do
sistema, do qual aos mcm são uma parte;
-Quadro conceitual fornece elementos de crítica à sociedade de
modo geral e às relações de dominação, em particular quanto ao
mcm (monopólio, padronização dos produtos etc.);
-Aponta para um horizonte utópico: libertação humana.

18. Escola de Frankfurt
7. Críticas (no plano analítico) à perspectiva da EF
-Elitismo cultural – crença excessiva no potencial da
alta cultura (“arte negativa”);
-Niilismo e pessimismo analítico, que conduzem
(por vezes) à passividade;
-Incapacidade de esboçar saídas viáveis para os
impasses que verificam.