O documento discute o humanismo no contexto português. Apresenta como o humanismo levou a uma nova visão antropocêntrica e valorização do homem, em contraste com a visão teocêntrica medieval. Também descreve como essas mudanças ocorreram em Portugal após a crise do sistema feudal, com o surgimento de uma economia mercantil e produção literária humanista, como a obra de Fernão Lopes.

1. HUMANISMO
O homem na busca de si

2. HOMEM: CENTRO DO UNIVERSO

3. HUMANISMO LITERÁRIO
 Usado comumente para designar o estudo
das letras humanas em oposição à Teologia.
 Na Idade Média, predomina a concepção
teocêntrica, em que tudo gira em torno dos
valores religiosos.
 A partir do Humanismo, desenvolve-se uma
nova concepção de vida: os eruditos
defendem a reforma total do homem;
 acentuam-se o valor do homem na terra, tudo
o que possa tornar conhecido o ser humano;

4.  preocupam-se com o desenvolvimento da
personalidade humana, das suas faculdades
criadoras;
 têm como objetivo atualizar, dinamizar e dar
uma nova vida aos estudos tradicionais;
 empenham-se em fazer a reforma
educacional.

5. Portugal
 Transição de um país caracterizado por valores
puramente medievais para uma nova realidade
mercantil, em que se percebe a ascensão dos ideais
burgueses.
 A economia de subsistência feudal é substituída
pelas atividades comerciais; inicia-se uma retomada
da cultura clássica, esquecida durante a maior parte
da Idade Média; o pensamento teocêntrico é deixado
de lado em favor do antropocentrismo

6. Crise no sistema feudal
 Peste Negra(1/3 da
população foi
eliminada)
 Guerra dos Cem Anos:
Inglaterra e França –
(1346 a 1450)
envolvimento ambíguo
de Portugal

7. Terra X Dinheiro
 Escassez de mão-de-obra
 As mudanças nas relações
sociais
 Igreja: crises: dois papas –
um em Roma e outro em
Avignon
 Crise do sistema feudal-
poder centralizado nas mãos
do rei.
 Nos primórdios do
feudalismo, a terra, sozinha,
constituía a medida da
riqueza do homem. Com a
expansão do comércio,
surgiu um novo tipo de
riqueza – a riqueza em
dinheiro.

8. Portugal:marco cronológico
 Revolução de Avis (1383-85). O choque entre a nobreza
decadente e a nascente burguesia, contrária ao feudalismo,
verifica-se logo depois da morte do rei D. Fernando.
 Com o perigo da aproximação de Portugal aos reinos
castelhanos, a burguesia busca apoio de povo e fortalece a
liderança de João, o Mestre de Avis.
 Com a revolução e a Aclamação de João como rei de Portugal,
desenvolve-se uma política centralizada no poder nas mãos do
rei, compromissado com a burguesia mercantilista.
 Desse compromisso, resulta a expansão ultramarina
portuguesa: a partir de 1415, com a tomada de Ceuta, primeira
conquista ultramarina, Portugal inicia uma longa caminhada de
um século até conhecer o apogeu.
 Ao entrar no século XVI, Portugal possuía colônias na África,
América e Ásia e em ilhas espalhadas pelo Atlântico, Índico e
Pacífico.

9. Produção Literária
 Autores gregos e latinos.
 A estética medieval – rude e grosseira – é substituída pela grego-latina –
harmoniosa e culta.
 O latim passa a ser a língua de muitos humanistas, que se deixam tomar de
grande entusiasmo pelo saber, pelas artes clássicas.
 A produção literária portuguesa desse período pode ser subdividida em:
Prosa:
 a) Crônicas de Fernão Lopes
 b) Prosa doutrinária
 c) Novela de cavalaria
Poesia: Poesia palaciana
Teatro: Obra de Gil Vicente


10. Fernão Lopes
 Conhecido como o “Pai da Historiografia
portuguesa”, foi encarregado por D. Duarte de
guardar os arquivos da Torre do Tombo, onde
se achavam os principais documentos sobre
Portugal.
 Incumbido de escrever relatos sobre os
acontecimentos de diversos períodos históricos
(as chamadas crônicas), destacou-se como um
prosador dono de um estilo rico e movimentado.
 Não se limitando a tecer elogios a reis, como a
outros cronistas da época; fez descrições
detalhadas não só do ambiente da corte, mas
também das aldeias, das festas populares e,
principalmente, do papel do povo nas guerras e
rebeliões.

11. Obras
 A Crônica de El-Rei D. Pedro I: narrativa dos principais
acontecimentos de seu reinado;
 A Crônica de El-Rei D. Fernando: narrativa dos fatos que
ocorreram desde o casamento de D. Fernando com Leonor
Telles até o início da Revolução de Avis;
 A Crônica de El-Rei D. João I: narrativa dos acontecimentos
relativos a seu reinado (1385-1411), quando é assinado a paz
com Castela.

12. Importância
 É reconhecido como historiador de inegável méritos e
verdadeiro narrador-artista preocupado não apenas com a
verdade do conteúdo de suas narrativas, mas também com a
beleza da forma.
 É reconhecido também pela sua capacidade de observar e
analisar personagens históricas.
 Fernão Lopes analisou com objetividade e justiça os
documentos históricos: foi cauteloso em determinar a verdade
histórica, ao confrontar textos e versões sobre um mesmo
acontecimento.

13. Cronista-historiador
 Ele redimensiona o gênero cronístico ao
limitar as narrativas tradicionais, abrindo
espaço de autonomia da narrativa histórica
através de uma metodologia em que pudesse
chegar a uma “verdade nua”.

14. Metodologia
 Fernão Lopes ordena as os fatos
cronologicamente, buscando uma hierarquia
explicativa para os acontecimentos.
 Enquanto cronista, assumia uma posição de
autoridade, de distanciamento e isenção,
atributos capazes de detectar e controlar os
subjetivismos dos discursos (mundanal
afeiçom) e, assim, chegar à “verdade nua”.

15. Estilo
 Do ponto de vista da forma, o seu estilo representa
uma literatura de expressão oral e de raiz popular.
Ele próprio diz que nas suas páginas não se
encontra a formosura das palavras, mas a nudez da
verdade. Era um autodidata.
 Foi um dos legítimos representantes do saber
popular, mas já no seu tempo um novo tipo de saber
começava a surgir: de cunho erudito-acadêmico,
humanista, clássico.
 Para uma metodologia da escrita da história
comprometida com a “verdade nua”, a partir da
Crônica de D. João I: a mundanall afeiçom,
ordenação dos fatos, autoridade e concepção
temporal

16. Mundanall Afeiçom
 Fernão Lopes entende que a afeição é inerente à
condição humana, que escapa ao controle racional.
 Assim, considera que as paixões e certas influências
modificam a narrativa, o que implicaria em uma
dificuldade de se apreender a verdade.
 Daí, a necessidade de o cronista-historiador em
controlar a mundanall afeiçom, a fim de garantir o
espaço de autonomia do discurso histórico,
separando os desejos e interesses.
 Desta forma, compreende que os atributos do
cronista devem ser a isenção e a autoridade.

17. Mundanall afeiçom:a artifical e a
natural
 Mesmo inferindo que a mundanall afeiçom
afeta a todos os homens, Fernão Lopes
entende que esta muda de acordo com os
grupos sociais em diferentes níveis de
subjetividade.
 Assim, analisa a mundanall afeiçom em dois
grupos: os da ordem senhorial, mais
próximos ao rei; e os mais distantes da
ordem senhorial e do rei.

18. Primeiro grupo
 Ela se caracterizaria pelos valores
tradicionais presos ao servilismo ao rei e ao
modelo panegírico, conferindo uma
parcialidade e um artificialismo que poderia
trazer um falseamento da realidade.

19. Segundo grupo (os mais afastados do
rei)
 Seriam os portadores da “nua verdade”, pois
a mundanall afeiçom destes, corresponderia
aos laços de afeição e paixões naturais do
homem, portanto, desligada do artificialismo
e cerimônias do servilismo.

20. Equilíbrio
 Fernão Lopes buscava certo equilíbrio entre
o discurso propriamente histórico e o
discurso panegírico (escrita elogiosa). Assim,
mesmo quando o cronista precisava se
utilizar do discurso panegírico, ele o fazia
apenas para cumprir uma necessidade
formal (decoro), mas optando por um
panegírico fraco e breve para não
comprometer seu compromisso em mostrar a
“verdade nua”.

21. Tempo
 A concepção temporal ocorre de forma
bipartida, à medida que ele faz a distinção da
forma panegírica e do discurso propriamente
histórico, abrindo um espaço de autonomia
para a narrativa histórica, que possibilite a
produção de uma “verdade nua”.