O documento descreve a literatura produzida por apologistas e polemistas cristãos entre os séculos II e III para defender a fé contra a hostilidade do governo romano e heresias internas. Detalha também os principais pensadores da escola catequética de Alexandria, como Clemente e Orígenes, e seus métodos alegóricos de interpretação bíblica.

1. A Luta Pela Sobrevivência 100-313
Em Defesa da Fé – Parte 2

2. Nos séculos II e III nasce na Igreja uma
nova forma literária, as obras dos
apologistas e dos polemistas. Homens que
enfrentaram um governo hostil, ao qual
procuraram convencer com os
argumentos de suas próprias produções
literárias.

3. Os apologistas procuraram convencer os
líderes do Estado de que os cristãos nada
tinham feito para merecer a perseguição
que estavam sofrendo. Enquanto os
polemistas, procuraram enfrentar o
desafio dos movimentos heréticos.

4. Diferentemente dos apologistas do
segundo século que procuraram fazer
uma explanação e uma justificação
racional do cristianismo para as
autoridades, os polemistas do final do
segundo século e começo do terceiro
empenharam-se em responder ao desafio
dos falsos ensinos dos hereges.

5. Apologistas
 Estiveram preocupados
com a ameaça externa à
segurança da Igreja;
 Ênfase maior nas
profecias do Antigo
Testamento;
 Procuraram explicar o
cristianismo aos seus
vizinhos e governantes
pagão.
Polemistas
 Estiveram preocupados
com a heresia, a ameaça
interna à paz e a formação
cultural cristã;
 Usaram mais o Novo
Testamento como fonte da
doutrina cristã;
 Procuraram condenar pela
força do argumento os
falsos ensinos.

6. “Pois o Senhor nos ensinou
que ninguém tem a
capacidade de conhecer a
Deus, a menos que seja
ensinado por Deus; isto é,
que Deus não pode ser
conhecido sem Deus.”

7. Nascido em Esmirna;
Influenciado pela pregação de Policarpo;
Bispo na Gália antes de 180;
Sua maior obra se desenvolveu no campo
da literatura polêmica contra o
gnosticismo.

8. Adversus Haereses
Escrito por volta de 185;
Obra composta de V livros;
O propósito de Irineu na sua obra era
duplo: Fazer com que fosse impossível
confundir gnosticismo com cristianismo, e
fazer com que fosse impossível que um
sistema tão monstruoso sobrevivesse ou
ressurgisse novamente.

9. Livro I
Fundamentalmente histórico;
Polêmica filosófica contra Valentino, o
líder da corrente romana do gnosticismo;
Livro II
Defende a unidade de Deus em oposição à
ideia gnóstica de um demiurgo distinto de
Deus.

10. Livro III
O gnosticismo é refutado pela Bíblia.
Livro IV
Marcião é condenado pela citação das
palavras de Cristo que se opõe as
propostas de Marcião.
Livro V
Defesa da doutrina da ressurreição.

12. Com início por volta de 185, abriu-se em Alexandria
uma escola catequética para instruir os convertidos do
paganismo ao cristianismo;
Seu primeiro diretor foi Panteno; Clemente e Orígenes
foram os seus sucessores;
Possuíam o objetivo de desenvolver um sistema
teológico que, partindo da filosofia, apresentasse uma
exposição sistemática do cristianismo;
Educados na literatura e na filosofia clássicas,
pensaram que poderiam usá-las na formulação da
teologia cristã;

13. Ao invés de enfatizarem uma interpretação
histórico-gramatical da Bíblia, criaram um sistema
alegórico de interpretação que assola o cristianismo
até hoje;
Servindo-se da analogia do corpo, alma e espírito
do homem, sustentavam que a Bíblia tinha um
sentido literal e histórico que correspondia ao corpo
humano, um sentido moral oculto, que
correspondia a alma, e um sentido espiritual
subjacente e mais profundo que só os cristãos mais
evoluídos espiritualmente poderiam compreender.

14. Em vez de se preocuparem com o sentido que o
autor do texto bíblico queria transmitir aos seus
leitores, e com a aplicação prática do texto às
circunstâncias presentes, os homens da escola
alexandrina estavam sempre interessados nos
sentidos ocultos;
Esse método de interpretação tem feito muito mal
à interpretação correta da Bíblia e gerado
doutrinas teológicas absurdas e até antibíblicas.

15. Nasceu em Atenas, filho de pais
pagãos
Estudou filosofia com muitos
mestres antes de começar a
estudar com Panteno
Dirigiu a Escola de Alexandria
entre 190 a 202
Tinha como objetivo ser um
filósofo cristão

16. Seu Protrepticus ou Exortação aos Gentios é um
documento missionário de cunho apologético
escrito por volta do ano 190 para provar a
superioridade do cristianismo como a verdadeira
filosofia e assim levar os pagãos a aceitá-lo.
Outra obra sua, o Paedagogus ou Tutor, é um
tratado moral de instrução para os jovens
cristãos.
As Stromata ou Seleções evidenciam o amplo
conhecimento de Clemente da literatura pagã do
seu tempo.

17. Aluno de Clemente, foi o seu
successor na direção da Escola de
Alexandria
Ele era tão competente e culto, que
em 202 ou 203, aos dezoito anos, foi
escolhido para suceder Clemente
Foi o autor de seis mil pergaminhos
Orígenes pode ser comparado com
Agostinho no escopo de sua obra

18. Os primórdios da crítica textual da Bíblia podem
ser encontrados na Heplaxa, em que várias
versões hebraicas e gregas do Antigo Testamento
são arranjadas em colunas paralelas.
Esse interesse pelo texto levou-o a se dedicar à
exegese mais do que qualquer outro estudioso até
a Reforma.
Outra obra sua, Contra Celso, é uma resposta às
acusações que Celso, um platonista, fizera contra
os cristãos em sua obra Discurso Verdadeiro.

19. A maior contribuição à literatura cristã foi a sua
obra intitulada De Principiis (230).
Primeiro grande tratado cristão de teologia
sistemática
Desenvolve detalhadamente seu sistema alegórico
de interpretação
Embora cresse que Cristo foi “eternamente gerado”
pelo Pai, ele o considerava inferior ao Pai
Sustentou também a preexistência da alma, a
restauração final de todos os espíritos, a morte de
Cristo como resgate pago a Satanás e negou a
ressurreição física.

21. A mente ocidental ou latina estava mais
interessada nos problemas práticos da
organização eclesiástica e doutrinas relativas
à igreja do que numa teologia do tipo
especulativo que tanto motivou estudiosos do
porte de Orígenes.
A diferença de ponto de vista fica logo
evidente quando se contrapõe a obra de um
Orígenes às de Tertuliano e Cipriano, do
norte da África.

22. “Pois, quem pode conhecer a
verdade sem o auxílio de Deus?
Quem pode conhecer a Deus sem
Cristo? Quem já descobriu a Cristo
sem o Espírito Santo? E quem já
recebeu o Espírito Santo sem o
dom da fé?”

23. Em Apologeticum defendeu os cristãos das falsas
acusações e da perseguição
Escreveu também sobre assuntos práticos e
apologéticos
Fundador da teologia latina, foi o primeiro a
estabelecer a doutrina teológica da Trindade
Em De Anima, cujo cerne é o problema da alma, ele
defende a doutrina traducionista da transmissão da
alma dos pais para o filho num processo de reprodução
Em De Batptismate, deu grande ênfase ao batismo,
afirmando que os pecados cometidos depois do batismo
eram todos pecados mortais e manifestando-se
contrário ao batismo infantil.

24. Filho de pais pagãos ricos, nasceu
logo no começo do século III
Recebeu boa educação em
retórica e direito
Se tornou cristão por volta de 246
Em 248 foi nomeado bispo de
Cartago, posição que permaneceu
até ser martirizado, por volta de
258

25. Sua obra mais importante foi o De Unitate
Catholicae Ecclesiae
Cipriano faz uma clara distinção entre bispo e
presbítero, colocando o bispo como o centro da
unidade da Igreja e a garantia contra o
divisionismo
Cipriano aceitou a primazia de Pedro ao traçar a
linha de sucessão apostólica desde os princípios da
história da Igreja

26. Se podemos dizer que Tertuliano ajudou a formular
a doutrina da Trindade e criou o nome dessa
doutrina, podemos dizer também que Cipriano fez
a primeira formulação das doutrinas da sucessão
apostólica e da primazia do bispo romano na Igreja.
Cipriano considerava os clérigos sacerdotes
sacrificiais, ao oferecerem o corpo e o sangue de
Cristo na Ceia cristã
Essa ideia, mais tarde, foi desenvolvida no conceito
da transubstanciação.