DIDASCALIA APOSTOLORUM [ HISTÓRIA DO CRISTIANISMO]

DIDASCALIA APOSTOLORUM COM COMENTÁRIOS
[ 2 ]
FINALIDADE DESTA OBRA
Este livro como os demais por mim publicados tem
o intuito de levar os homens a se tornarem melhores, a
amar a Deus acima de tudo e ao próximo com a si mesmo.
Minhas obras não têm a finalidade de entretenimento, mas
de provocar a reflexão sobre a nossa existência. Em Deus
há resposta para tudo, mas a caminhada para o
conhecimento é gradual e não alcançaremos respostas
para tudo, porque nossa mente não tem espaço livre
suficiente para suportar. Mas neste livro você encontrará
algumas respostas para alguns dos dilemas de nossa
existência.
AUTOR: Escriba de Cristo é licenciado em Ciências
Biológicas e História pela Universidade Metropolitana de Santos;
possui curso superior em Gestão de Empresas pela UNIMONTE de
Santos; é Bacharel em Teologia pela Faculdade das Assembléias de
Deus de Santos; tem formação Técnica em Polícia Judiciária pela USP
e dois diplomas de Harvard University dos EUA sobre Epístolas
Paulinas e Manuscritos da Idade Média. Radialista profissional pelo
SENAC de Santos, reconhecido pelo Ministério do Trabalho. Nasceu
em Itabaiana/SE, em 1969. Em 1990 fundou o Centro de Evangelismo
Universal; hoje se dedica a escrever livros e ao ministério de
intercessão. Não tendo interesse em dar palestras ou participar de
eventos, evitando convívio social.

[ 3 ]
CONTATO:
Whatsapp Central de Ensinos Bíblicos com áudios,
palestras e textos do Escriba de Cristo
Grupo de estudo no whatsapp
55 13 996220766 com o Escriba de Cristo
https://youtube.com/@escribadecristo
Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)
M543 Escriba de Cristo, Central de Ensinos Bíblicos
1969 –
Didascalia Apostolorum com comentários
Damasco /Síria, Livrorama
UIclap, Amazon.com, 2023, 217 p. ; 21 cm
ISBN: 9798857735275 Edição 1°
1. Teologia 2. Bíblia 3. Igreja primitiva
4. Administração Eclesiástica 5.História da Igreja
CDD 240
CDU 24

[ 4 ]
CONTRIBUIÇÃO PARA ESTA MISSÃO
Esta versão do meu livro está disponível gratuitamente na
internet. Se você a leu, gostou e lhe edificou, peço que faça uma
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Este material literário do autor não tem fins lucrativos, nem
lhe gera quaisquer tipos de receita. Sua satisfação consiste em
contribuir para o bem da educação uma melhor qualidade de vida
para todos os homens e seres vivos, e para glorificar o único Deus
Todo-Poderoso.
OBRIGADO PELA COLABORAÇÃO!

[ 5 ]
Sumário
INTRODUÇÃO......................................................................7
PSEUDO-EPÍGRAFO............................................................8
TRADUÇÃO ...........................................................................9
SÍNTESE DO DIDASCALIA............................................... 10
CAPÍTULO I......................................................................... 15
CAPÍTULO II ....................................................................... 18
CAPÍTULO III......................................................................27
CAPÍTULO IV......................................................................32
CAPÍTULO V........................................................................37
CAPÍTULO VI......................................................................42
CAPÍTULO VII.....................................................................52
CAPÍTULO VIII...................................................................66
CAPÍTULO IX......................................................................73
CAPÍTULO X .......................................................................85
CAPÍTULO XI......................................................................92
CAPÍTULO XII .................................................................. 105

[ 6 ]
CAPÍTULO XIII..................................................................112
CAPÍTULO XIV ..................................................................116
CAPÍTULO XV....................................................................119
CAPÍTULO XVI ................................................................. 130
CAPÍTULO XVII................................................................ 133
CAPÍTULO XVIII .............................................................. 135
CAPÍTULO XIX ................................................................. 140
CAPÍTULO XX................................................................... 148
CAPÍTULO XXI ................................................................. 155
CAPÍTULO XXII................................................................ 169
CAPÍTULO XXIII .............................................................. 170
CAPÍTULO XXIV............................................................... 178
CAPÍTULO XXV ................................................................ 185
CAPÍTULO XXVI............................................................... 188

[ 7 ]
INTRODUÇÃO
Este livro é uma obra antiguíssima, datado de
aproximadamente o ano 300 dC. E provavelmente escrito
na Síria onde o cristianismo crescia de forma pujante nos
primeiros séculos da Era Cristã. O livro também é uma obra
pseudo-epígrafa porque tem a pretensão de ter sido escrita
pelos apóstolos para orientar a igreja na sua
administração. Todavia é um livro que tem grande valor
histórico porque revela como era a igreja nos primeiros
séculos. Vemos que algumas coisas são bem enfática
naqueles dias como o fato que só havia dois cargos na
igreja [bispo ou presbítero e diácono], que uma boa parte
do dinheiro coletado na igreja era usado para sustentar as
viúvas e se pagava salário para os dirigentes das igrejas.
Havia grupos dissidentes com enfoque na guarda da Lei de
Moisés. Outra coisa que vamos percebendo ao ler esta
obra era a preocupação dos cristãos em viverem uma vida
santa e não havia tanta preocupação com a teologia. Ainda
que vemos conceitos teológicos claros como a triunidade
de Deus e o inferno eterno para os condenados. Este livro
Didascalia não deve ser confundido com o DIDAQUÊ, este
último é a mais antiga literatura cristã, sendo datado do ano
100 dC e o Didascalia é do ano 300. O Didascalia contem
muito mais conteúdo do que o Diddaquê. Mas ambos
seguem o mesmo princípio de ideias. As viúvas são
tratadas no Didascalia quase como um cargo eclesiástico.
Vemos em Atos 6 que o cargo de diácono foi criado para
cuidar das viúvas. O cuidado social da igreja primitiva aos
seus membros era patente.

[ 8 ]
PSEUDO-EPÍGRAFO
Didascalia apostolorum (ensino dos apóstolos) é
um compilado normativo cristão.
É uma obra pseudoepígrafa, pois se apresenta
como escrita pelos Doze Apóstolos na época do Concílio
de Jerusalém. No entanto, a composição é do século III,
possivelmente da Síria.
O Didascalia foi claramente modelado no Didaquê.
Inspirou outros documentos como as Constituições
Apostólicas, além de suas traduções para o latim e siríaco.
Registra tensões entre cristãos gentios e judeus
cristãos. Aconselha sobre a vida cristã, martírio e cuidado
dos órfãos. Normatiza as funções dos bispos e diáconos —
indicando uma transição hierárquica para as igrejas, mas
sem ainda distinguir claramente entre presbítero e bispo.
Faz a mais antiga menção de edifícios para culto.
Admoesta a educação das crianças e alerta contra
heresias. Doutrinariamente, demanda que os cristãos
sejam trinitarianos, empreguem as Escrituras como
dotadas de autoridade, creiam na ressurreição. Divide
partes da lei a serem observadas (os dez mandamentos).
O autor aparenta desaprovar que as mulheres
tenham liberdade para falar no culto, evangelizar, engajar-
se no ministério e celebrar batismos. Isso permite inferir

[ 9 ]
que nessa época tais papéis eram exercidos por mulheres.
[1]
TRADUÇÃO
O texto a seguir é de R. Hugh Connolly, Didascalia
Apostolorum. Oxford: Clarendon Press, 1929.
Embora não tenha incluído a extensa Introdução de
Connolly a esta edição da Didascalia, talvez possa
fazê-lo no futuro.
Vários números de páginas e seções, juntamente
com citações, estão incluídos no texto. Aqui está uma
descrição deles:
Inserido por mim mesmo:
[[123]] colchetes duplos incluem números de página na
edição Connolly
[Gen 1.1] colchetes simples incluem citações bíblicas e
outras
Inserido por Connolly:
[i.1] indica a seção de acordo com a edição Funk
(p. #) indica a página da edição de Lagarde do siríaco
? cerca de erros de tradução do grego original no siríaco
* cerca de correções feitas ao siríaco na tradução para o
inglês
{palavras} provavelmente serão restauradas
[palavras] provavelmente serão omitidas
(palavras) fornecidas para o sentido da tradução

[ 10 ]
A DIDASCÁLIA CATÓLICA ISSO É ENSINO DOS
DOZE SANTOS APÓSTOLOS E DISCÍPULOS DO
NOSSO SALVADOR
Didascalia Apostolorum , ou apenas Didascalia , é
um tratado jurídico cristão que pertence ao gênero das
Ordens da Igreja . Apresenta-se como tendo sido escrito
pelos Doze Apóstolos na época do Concílio de Jerusalém
; no entanto, os estudiosos concordam que na verdade era
uma composição do século III , talvez por volta de 230 DC.
[1]
SÍNTESE DO DIDASCALIA
O Didascalia foi claramente modelado no Didache
anterior. O autor é desconhecido, mas provavelmente era
um bispo. A proveniência é geralmente considerada como
o norte da Síria, possivelmente perto de Antioquia.
História
Paul de Lagarde, que primeiro redescobriu a
Didascalia
A Didascalia provavelmente foi composta no
século III na Síria. A menção mais antiga da obra é de
Epifânio de Salamina, que acreditava ser verdadeiramente
apostólica. Ele o encontrou em uso entre os Audiani,
cristãos sírios. Os poucos trechos que Epifânio fornece não

[ 11 ]
correspondem exatamente ao nosso texto atual, mas ele é
notoriamente inexato em suas citações. No final do século
IV a Didascalia foi utilizada como base dos primeiros seis
livros das Constituições Apostólicas. No final do século IV,
é citado no Opus Imperfectum in Matthaeum do Pseudo-
Crisóstomo.
A Didascalia passou por várias traduções, inclusive
para o latim e para o siríaco. A data da tradução siríaca é
geralmente colocada entre os séculos IV e VI e
desempenhou algum papel na formação de uma cultura
legal que influenciou vários outros textos do terceiro ao
sétimo séculos e posteriormente, incluindo o Alcorão.
Tradição do Manuscrito
A Didascalia Apostolorum, cujo original perdido
estava em grego, foi publicada pela primeira vez em 1854
em siríaco por Paul de Lagarde. Em 1900, Edmund Hauler
publicou o Palimpsesto de Verona, que inclui uma tradução
latina da Didascalia, talvez do século IV, mais da metade
da qual pereceu. Em 1906, Franz Xaver von Funk publicou
os textos, impressos lado a lado, da Didascalia e da
Constituição Apostólica, para mostrar as semelhanças.
Um pequeno fragmento do capítulo 15 foi encontrado em
grego, e em 1996 outro provável fragmento em copta. [2]
Conteúdo
O título latino Didascalia Apostolorum significa
Ensinamento dos Apóstolos, e o título completo dado em
siríaco é: “Didascalia, isto é, o ensinamento dos doze

[ 12 ]
Apóstolos e dos santos discípulos de nosso Senhor”. O
texto nunca toca em dogmas, mas se preocupa
inteiramente com a prática. Em comparação com a
Didache, a Didascalia mudou o foco principal das questões
morais para a prática litúrgica e a organização da igreja.
O conteúdo pode ser assim resumido:
Advertências sobre a vida cristã, oração, órfãos,
martírio (capítulos 1–3, 13, 17, 19–20)
Regras sobre as qualificações, conduta, deveres e
esmolas dos bispos (capítulos 4–11, 18)
Regras sobre diáconos e diaconisas e viúvas
(capítulos 14–16)
Regras litúrgicas sobre o lugar apropriado no
edifício da igreja e sobre o jejum (capítulos 12, 21)
A educação das crianças e a denúncia da heresia
(capítulos 22–23)
A reivindicação da composição do tratado pelos
Doze Apóstolos e uma condenação das práticas rituais
judaicas dirigidas aos cristãos judeus (capítulo 24–26)
Os oficiais da igreja são bispos, diáconos, viúvas;
acrescentam-se também as diaconisas , num só lugar os
reitores e uma vez os subdiáconos (estes últimos podem
ter sido interpolados). O prefácio da tradução para o inglês
afirma: "A característica mais saliente da Didascalia é a

[ 13 ]
exaltação da autoridade dos bispos; no entanto, não há
menção dos bispos de Roma como superiores aos outros
bispos". O celibato é preferido para os bispos, mas não
exigido para esse ofício, enquanto até mesmo pentear o
cabelo (assim como o cabelo comprido) é proibido para os
homens em geral, para que não atraiam as mulheres.
Especialmente notável é o tratamento que os bispos são
ordenados a dar aos penitentes. Mesmo os grandes
pecadores, ao se arrependerem, devem ser recebidos com
bondade, sem exceção de pecados. A penitência canônica
será de duas a sete semanas. No entanto, se um homem
convertido "dos judeus ou dos pagãos" retornasse
novamente à seita da qual ele veio, então ele não deveria
ser recebido uma segunda vez na igreja, mas deveria ser
considerado como não convertido. (Didascália 20:16)
As heresias mencionadas são as de Simon Magus
e Cleobius (esse nome é dado também por Hegesipo), com
gnósticos e ebionitas. Contra isso, os cristãos devem
acreditar na Trindade, nas Escrituras e na Ressurreição. A
Lei original de Moisés (especificamente os Dez
Mandamentos) deve ser observada, juntamente com todos
os regulamentos dados antes do incidente do bezerro de
ouro (Êxodo 32). Mas a "Segunda Lei", os regulamentos
dados após o incidente do Bezerro de Ouro, foram dados
aos judeus por causa da dureza de seus corações (Did.
26). Além disso, o descanso sabático recebe um conteúdo
simbólico, e os cristãos são admoestados a tratar todos os
dias como pertencentes ao Senhor, mas não guardar o
descanso literalmente.

[ 14 ]
O Antigo Testamento é frequentemente citado, e
muitas vezes em grande extensão. O Evangelho é citado
pelo nome, geralmente o de Mateus, os outros
evangelistas com menos frequência, e o de João menos
ainda. Os Atos dos Apóstolos e quase todas as Epístolas
são empregados livremente, incluindo a Epístola aos
Hebreus. Nenhum deles poderia ser nomeado. Além da
Didache, a Didascalia utiliza outros documentos cristãos
antigos como os Atos de Paulo e o Evangelho de Pedro.
[2]
No que diz respeito ao batismo, é dada particular
ênfase à unção pré-batismal de um convertido. Os
capítulos 9 e 16 fornecem instruções detalhadas para a
unção, incluindo a imposição de mãos por um bispo e a
recitação do Salmo 2:7. Depois de ser batizado com a
devida invocação, o convertido pode participar da santa
ceia.
As mulheres na igreja
Um exemplo notável dessa tensão é a descrição
da Didascalia da condição das mulheres na Igreja primitiva,
especialmente das viúvas. A Didascalia tem uma visão
restritiva da situação das mulheres cristãs: as viúvas não
devem se casar novamente mais de uma vez, não devem
ser falantes ou barulhentas, não devem instruir na doutrina,
devem ficar em casa e não vagar, não podem batizar e não
devem se envolva no ministério a menos que ordenado por
um bispo ou diácono.
Tensões com o cristianismo judaico

[ 15 ]
Um tema importante da Didascalia são as tensões
do terceiro século com os cristãos judeus - isto é, os
cristãos que guardavam a lei judaica, como abster-se de
carne de porco, descansar no sábado, circuncidar seus
filhos e assim por diante. Uma grande parte do texto é
dedicada aos ensinamentos de como continuar a guardar
a Lei Judaica não era apenas improdutivo, mas ativamente
imoral. Conforme observado acima, quaisquer leis dadas
após o incidente do bezerro de ouro devem ser entendidas
como punição para o povo judeu; continuar a mantê-los
torna o cristão "culpado da adoração do bezerro" e "afirmar
a maldição contra Nosso Salvador. Você está preso nas
amarras e, portanto, é culpado da desgraça como inimigo
do Senhor Deus". (Didascália 26) Descansar no sábado é
apenas uma prova de que os judeus estão "ociosos". Para
o autor da Didascalia, a morte de Jesus aboliu e revogou a
"legislação secundária" e, portanto, tentar manter essa lei
judaica era negar o poder do sacrifício de Jesus. [2]
CAPÍTULO I
Sobre a Lei simples e natural.
A plantação de DEUS e a vinha santa de Sua Igreja
Católica, os eleitos, que confiam na simplicidade do temor
do Senhor, que por sua fé herdam Seu reino eterno, que
receberam o poder e a comunhão de Seu Espírito Santo
[cf. 2Cor 13.13], e por Ele são armados e firmados no temor
dEle, que se tornaram participantes da aspersão do [1Pt

[ 16 ]
1.2] puro e precioso sangue do Grande Deus, Jesus
Cristo [1Pt 1.17], que receberam ousadia para chamar
Deus Pai Todo-Poderoso, como co-herdeiros e
participantes com Seu Filho e Seus amados [cf. Rm
8.17; Ef 3.6] ouçam a Didascalia de Deus, vocês que
esperam e esperam por Suas promessas, que foram
escritas segundo o mandamento de nosso Salvador e
estão de acordo com Suas gloriosas palavras.
[eu. 1] Prestem atenção, filhos de Deus, e façam
tudo para que sejam obedientes a Deus; e em tudo sê
agradável ao Senhor nosso Deus. Pois, se alguém correr
atrás da iniqüidade e for contrário à vontade de Deus, esse
será reputado por Deus como gentio e ímpio. Fuja,
portanto, e afaste-se de toda avareza e maldade. E não
desejarás o que é de qualquer homem, porque está escrito
na Lei: Não desejarás nada do que é do teu próximo : nem
o seu campo, nem a sua mulher, nem o seu servo, nem o
seu serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem coisa
alguma de seus bens [Êx 20.17; Dt 5.21] .Pois todos esses
desejos são do Maligno. Pois aquele que deseja a mulher
de sua companheira, ou de seu servo, ou de sua serva, já
é adúltero e ladrão, e é condenado por impureza, como os
que se deitam com varões, por nosso Senhor e Mestre
Jesus Cristo: a quem (é) glória e honra para todo o sempre,
Amém. Como também no Evangelho Ele renova e confirma
e cumpre as Dez Palavras da Lei, (dizendo): Porque está
escrito na Lei: Não cometerás adultério; mas eu vos
digo isto: quem na Lei falou por meio de Moisés, mas agora
eu mesmo (p. 2) vos digo: Qualquer que atentar na mulher
do seu próximo para desejá-la, já em seu coração cometeu
adultério com ela [Mt 5.27-28] .E assim foi aquele que

[ 17 ]
desejou condenado como adúltero. Aquele também que
deseja o boi ou o jumento de seu próximo, é para roubar e
levá-lo embora que ele pensa. E aquele que deseja o
campo de seu companheiro, não procura restringi-lo em
seus limites e planeja vendê-lo a ele por nada? Por esta
causa, portanto, vêm assassinatos, mortes e condenações
de Deus sobre essas pessoas.
Mas para os homens que obedecem a Deus há
uma lei, simples, verdadeira e branda - sem dúvida, para
os cristãos - isto, que o que você odeia que seja feito a
você por outro, você não faz a outro [cf. Tob 4.15]. Não
queres que um homem olhe mal para tua esposa para
corrompê-la; nem olhe para a esposa de teu companheiro
com más intenções. Não queres que alguém tire a tua
roupa; nem a de outro. Tu não serias injuriado e insultado,
ou espancado: nem faças a outro qualquer uma dessas 5
coisas. [eu. 2] Mas, se alguém te injuriar, abençoa-o; pois
está escrito no Livro dos Números: Quem abençoa é
abençoado, e quem amaldiçoa é maldito [cf. Num 24.9; Gn
27.29]. E no Evangelho também está escrito: Abençoai os
que vos maldizem [Lc 6.28; Mt 5.44] . E aos que vos fazem
mal, não façais mal; e fazei bem aos que vos odeiam [Lc
6.27], e sede pacientes e perseverantes, pois a Escritura
diz: Não dirás: Darei ao meu inimigo o mal, assim como ele
me fez; o Senhor será o teu ajudador e trará uma
recompensa sobre aquele que te faz mal [Pv 20.22] . E
novamente Ele diz no Evangelho: Amai os que vos odeiam,
e orai pelos que vos amaldiçoam, e não tereis inimigo [Mt
5.44; Lc 6.27; Fez 1.3]. Atentemos, pois, amados nossos,
e entendamos estes mandamentos e os guardemos, para
que sejamos filhos da luz [cf. Jo 12.36; Ef 5.8; 1Th 5.5].

[ 18 ]
[Vemos nos primeiros séculos do cristianismo uma
preocupação com o comportamento moral que o cristão
deveria ter e não tinham tanta preocupação com as
definições abstratas da teologia.]
CAPÍTULO II
Ensinar a todo homem que ele deve agradar
apenas a sua esposa ; e que ele não deveria se enfeitar e
se tornar uma causa de tropeço para as mulheres; e que
ele não deveria amar a ociosidade; e que ele deveria
ocupar-se com as Escrituras da vida, e evitar escritos
profanos e os laços da Segunda Legislação ; e que ele não
deve tomar banho com mulheres; e que ele não deveria se
entregar ao vício de prostitutas.
[eu. 3] Suportai-vos uns aos outros [cf. Gal 6.2], ó
servos e filhos de Deus. Que um homem não despreze ou
despreze sua esposa, nem se levante contra ela; mas que
ele seja misericordioso e que sua mão esteja aberta para
dar. (p. 3) E que ele agrade apenas a sua esposa e cuide
dela com honra; e que ele estude para ser amado apenas
por ela, e por mais ninguém. Não te adornes para que uma
mulher estranha te veja e te deseje. E se de fato fores
constrangido por ela e pecares com ela, a morte no fogo
virá sobre ti com certeza de Deus, sim, aquela que
permanece para sempre, que está em fogo ardente e
amargo; e tu saberás e compreenderás quando fores
gravemente atormentado. Mas se não fizeres esta

[ 19 ]
impureza, mas a afastares de ti e a negares, só nisto
pecaste, que por teu adorno fizeste com que a mulher
fosse tomada pelo desejo de ti; pois tu fizeste com que ela,
a quem isso aconteceu por causa de ti, cometesse
adultério por seu desejo. Mas tu não estás debaixo do
pecado, porque não a desejaste; mas haverá misericórdia
de ti da parte do Senhor, porque tu não te entregaste a ela
nem consentiste quando ela te enviou, nem [[10]] em
pensamento tu te voltaste para aquela mulher que foi
tomada pelo desejo de ti: mas ela de repente te encontrou,
e foi atingida em seu pensamento e enviada a ti; mas tu,
como homem temente a Deus, a negaste e a evitaste, e
não pecaste com ela; mas ela foi atingida em seu coração,
porque tu és jovem e belo e gracioso, e te adornaste e
fizeste com que ela te desejasse: e tu és considerado
culpado do pecado daquela a quem isso aconteceu por
causa do teu adorno. Mas suplique ao Senhor Deus que o
pecado não seja atribuído a você por causa disso. E se
queres agradar a Deus e não aos homens, e procuras e
esperas a vida e o descanso eterno, não adornes a tua
beleza natural que te foi dada por Deus, mas com
humildade e negligência, torna-a insignificante diante dos
homens. Da mesma maneira também não alimentarás o
cabelo da tua cabeça, mas tosquiá-lo-ás; e não o
pentearás nem o adornarás, nem o ungirás, para que não
tragas sobre ti mulheres que enredem ou sejam enredadas
pela luxúria. Não te vestirás com roupas finas, nem
calçarás os pés com sapatos feitos de acordo com a
concupiscência da loucura; nem porás nos teus dedos
anéis de ouro, porque todas estas coisas são astúcias da
prostituição, e tudo o que tu fazes além da natureza. Pois
a ti, um fiel homem de Deus, não é permitido nutrir o cabelo

[ 20 ]
de tua cabeça e penteá-lo e alisá-lo, o que é uma
devassidão da luxúria; nem o arrumarás nem o adornarás,
nem o ajustarás para que fique belo. E não destruirás os
pêlos da tua barba [cf Lv 19.27], (p. 4) nem [[11]] alterarás
a forma natural do teu rosto e o mudará para outro que
Deus o criou, porque queres agradar homens. Mas se você
fizer essas coisas, sua alma será privada da vida e você
será rejeitado diante do Senhor Deus. Portanto, como
homem que deseja agradar a Deus, cuidado para não fazer
tais coisas; e evite todas as coisas que o Senhor
odeia. não é permitido nutrir o cabelo de tua cabeça e
penteá-lo e alisá-lo, o que é uma devassidão da
luxúria; nem o arrumarás nem o adornarás, nem o
ajustarás para que fique belo. E não destruirás os pêlos da
tua barba [cf Lv 19.27], (p. 4) nem [[11]] alterarás a forma
natural do teu rosto e o mudará para outro que Deus o
criou, porque queres agradar homens. Mas se você fizer
essas coisas, sua alma será privada da vida e você será
rejeitado diante do Senhor Deus. Portanto, como homem
que deseja agradar a Deus, cuidado para não fazer tais
coisas; e evite todas as coisas que o Senhor odeia. não é
permitido nutrir o cabelo de tua cabeça e penteá-lo e alisá-
lo, o que é uma devassidão da luxúria; nem o arrumarás
nem o adornarás, nem o ajustarás para que fique belo. E
não destruirás os pêlos da tua barba [cf Lv 19.27], (p. 4)
nem [[11]] alterarás a forma natural do teu rosto e o mudará
para outro que Deus o criou, porque queres agradar
homens. Mas se você fizer essas coisas, sua alma será
privada da vida e você será rejeitado diante do Senhor
Deus. Portanto, como homem que deseja agradar a Deus,
cuidado para não fazer tais coisas; e evite todas as coisas
que o Senhor odeia. 4) nem [[11]] altere a forma natural do

[ 21 ]
seu rosto e mude-a para outra que Deus não a criou,
porque você deseja agradar aos homens. Mas se você
fizer essas coisas, sua alma será privada da vida e você
será rejeitado diante do Senhor Deus. Portanto, como
homem que deseja agradar a Deus, cuidado para não fazer
tais coisas; e evite todas as coisas que o Senhor odeia. 4)
nem [[11]] altere a forma natural do seu rosto e mude-a
para outra que Deus não a criou, porque você deseja
agradar aos homens. Mas se você fizer essas coisas, sua
alma será privada da vida e você será rejeitado diante do
Senhor Deus. Portanto, como homem que deseja agradar
a Deus, cuidado para não fazer tais coisas; e evite todas
as coisas que o Senhor odeia.
[eu. 4] E não te desviarás e andarás ociosamente
pelas ruas e verás o vão espetáculo daqueles que se
comportam mal; mas esteja sempre atento ao seu ofício e
ao seu trabalho, e esteja disposto a fazer as coisas que
agradam a Deus; e estarás meditando constantemente nas
palavras do Senhor. [eu. 5] Mas se tu és rico e não tens
necessidade de um ofício para viver, não te desviarás e
andarás vagamente; mas seja sempre constante em
aproximar-se dos fiéis e daqueles que pensam como você,
e medite e aprenda com eles as palavras vivas. E se não,
sente-se em casa e leia a Lei, e o Livro dos Reis e dos
Profetas, [[12]] e o Evangelho o cumprimento
destes. [eu. 6] Mas evite todos os livros pagãos. Pois o que
você tem a ver com ditados estranhos ou leis ou profecias
mentirosas, que também desviam da fé os jovens? Pois o
que está faltando a você na palavra de Deus, para que
você se lance nessas fábulas dos pagãos? Se você quiser
ler narrativas históricas, você tem o Livro dos Reis; mas se

[ 22 ]
são sábios e filósofos, tens os Profetas, nos quais
encontrarás sabedoria e entendimento mais do que os
sábios e filósofos; pois são as palavras do único Deus, o
único sábio. E se você deseja canções, você tem os
Salmos de Davi; mas se (você quiser ler sobre) o começo
do mundo, você tem o Gênesis do grande Moisés; e se leis
e mandamentos, tu tens a gloriosa Lei do Senhor
Deus. Todos os (escritos) estranhos, portanto, que são
contrários (a estes), evite totalmente. que você deveria se
lançar sobre essas fábulas dos pagãos? Se você quiser ler
narrativas históricas, você tem o Livro dos Reis; mas se
contrários (a estes), evite totalmente. que você deveria se
lançar sobre essas fábulas dos pagãos? Se você quiser ler
narrativas históricas, você tem o Livro dos Reis; mas se
contrários (a estes), evite totalmente. onde encontrarás
sabedoria e compreensão mais do que a dos sábios e

[ 23 ]
filósofos; pois são as palavras do único Deus, o único
sábio. E se você deseja canções, você tem os Salmos de
Davi; mas se (você quiser ler sobre) o começo do mundo,
você tem o Gênesis do grande Moisés; e se leis e
mandamentos, tu tens a gloriosa Lei do Senhor
contrários (a estes), evite totalmente. onde encontrarás
sabedoria e compreensão mais do que a dos sábios e
filósofos; pois são as palavras do único Deus, o único
sábio. E se você deseja canções, você tem os Salmos de
Davi; mas se (você quiser ler sobre) o começo do mundo,
você tem o Gênesis do grande Moisés; e se leis e
mandamentos, tu tens a gloriosa Lei do Senhor
contrários (a estes), evite totalmente.
No entanto, quando você lê a Lei, tome cuidado
com a Segunda Legislação, que você apenas a lê; mas os
comandos e advertências que estão neles devem ser
evitados, para que você não se desvie e se prenda com os
laços que não podem ser soltos de fardos pesados. Por
esta razão, portanto, se você ler a Segunda Legislação,
considere apenas isso, que você conheça e glorifique a
Deus que nos livrou de todos esses laços. E tenha isto
diante de seus olhos, para que você possa discernir (p. 5)
e saber o que [na Lei] é a Lei, e quais são os vínculos que
estão na Segunda Legislação, que depois da Lei foram
dados àqueles que, na Lei e na Segunda Legislação, [[14]]
cometeu tantos pecados no deserto. Pois a primeira Lei é
aquela que o Senhor Deus falou antes que o povo fizesse
o bezerro e servisse aos ídolos, que consiste nas Dez
Palavras e nos Julgamentos. Mas depois que eles serviram

[ 24 ]
aos ídolos, Ele justamente colocou sobre eles os laços,
pois eram dignos. Mas, portanto, não os coloques sobre
ti; pois nosso Salvador não veio por outra causa senão
cumprir a Lei e nos libertar dos laços da Segunda
Legislação. Pois Ele se soltou daqueles laços e assim
chamou aqueles que Nele creem, e disse:Vinde a mim,
todos os que estais cansados e sobrecarregados de
pesadas cargas, e eu vos aliviarei [Mt 11.28]. Portanto,
sem o peso desses fardos, leia a Lei simples, que está de
acordo com o Evangelho; e, além disso, o próprio
Evangelho e os Profetas; e o Livro dos Reis da mesma
forma, para que saibas que tantos reis quantos foram
justos foram promovidos pelo Senhor Deus neste mundo e
continuaram na promessa de Deus de vida eterna; mas
aqueles reis que se afastaram de Deus e serviram aos
ídolos, com justiça, por um julgamento sumário, pereceram
miseravelmente e foram privados do reino de Deus e, em
vez de (obter) descanso, são punidos. Quando, portanto,
você ler estas coisas, você crescerá mais na fé e será
melhorado.
[Achei interessante que o autor da Didascalia cita
vários livros da Bíblia como recomendação para leitura e o
Novo Testamento. Cita em dado momento o livro de Tobias
e não citou até aqui os livros de Paulo, creio que ainda na
época da escrita do Didascalia não havia se formado o
cânon.]
E depois levanta-te, sai ao mercado e banha-te em
banho de homem, mas não em banho de mulher, para que,
quando te despojares e mostrares a nudez do teu corpo nu,
ser enredado, ou tu constranger outro e ela escorregar e

[ 25 ]
ser enredado por ti. Cuidado com essas coisas, portanto, e
viverás para Deus.
[eu. 7] Aprenda, então, o que diz a palavra sagrada
na Sabedoria:? 1 Filho meu, guarda as minhas palavras, e
os meus mandamentos escondidos dentro de ti. Meu filho,
honre o Senhor, e seja fortalecido;? e além dele não
temerás nenhum outro. 2 Guarda os meus mandamentos e
vive bem, e as minhas leis como a menina dos teus
olhos; 3 e ata-os nos teus dedos. e escreve-os nas tábuas
do teu coração. 4 E dize à sabedoria: Tu és minha irmã, e
dá a conhecer à tua alma o entendimento:? 5 para que ela
te guarde de uma mulher estranha e adúltera, cujas
palavras são lisonjeiras. 6 Pois da janela de sua casa e do
alpendre ela olhava para as ruas; 7e todo aquele que ela
viu dos jovens que são simples e faltos de
entendimento, 8 que passam pelas ruas às esquinas dos
caminhos de sua casa, 9 e falam nas trevas, à tarde e na
escuridão do silêncio da noite: ? 10 então a mulher saiu e
encontrou-se com ele (p. 6), no vestido da prostituta que
agita o coração dos jovens.? 11 E ela é devassa, ousada e
dissoluta: e seus pés não podem ficar quietos em sua
casa; 12 mas agora ela vagueia, e agora espreita nas ruas
e nos cantos.? 13 E ela o pegou e o beijou, e fez seu
semblante insolente, e disse a ele: 14Sacrifícios eu tenho,
até ofertas pacíficas, hoje pago meus votos:? 15 por isso
vim ao teu encontro; porque eu era? olhando para te ver, e
eu te encontrei. 16 Estendi o meu leito com uma colcha, e
com tapetes do Egito o cobri:? 17 Espalhei açafrão sobre o
meu leito, e canela na minha casa. 18 Vinde, deliciemo-nos
com amor até pela manhã, e abracemo-nos com
desejo, 19 Para mim? o marido não está em casa: partiu

[ 26 ]
para uma longa viagem 20 e trouxe uma bolsa de dinheiro
na mão; e depois de muitos dias ele voltará para sua
casa.? 21E ela o seduziu com suas muitas palavras e com
a lisonja de seus lábios ela o atraiu para ela. 22 E ele foi
atrás dela como um simplório, e como um boi que [[18]] vai
ao matadouro, e como um cão à trela, 23 e como um cervo
atingido por uma flecha; e ele se apressa [ e ] como um
pássaro para a armadilha: e ele não sabia que estava indo
para a morte de sua alma. 24 Agora, pois, ouve-me, meu
filho, e ouve as palavras da minha boca. 25 Não permitas
que teu coração se incline para os caminhos dela, e não te
aproximes da porta de sua casa, e não te desvies em seu
caminho; 26pois muitos mortos ela derrubou, e não há
número para aqueles que são mortos por ela.? 27 Os
caminhos da sua casa são os caminhos do Seol, que
descem às câmaras da morte [Pv 7.1-27] .? 1 Filho meu,
ouve a minha sabedoria, e ao meu entendimento inclina o
teu entendimento:? 2 para que o meu conselho te guarde,
e o conhecimento dos meus lábios que te ordeno. 3 Porque
os lábios da mulher adúltera destilam mel, e com as suas
lisonjas ela adoça o teu paladar:? 4 mas o último deles é
mais amargo do que o absinto, e mais afiado do que uma
espada de dois gumes. 5Porque os pés da insensata
(mulher) conduzem às câmaras do Seol os que a ela se
apegam; 6 porque as suas veredas são enganosas, e não
se conhecem. 7 Agora, pois, meu filho, ouve-me, e não te
desvies das palavras da minha boca. 8 Guarda longe dela
o teu caminho, e não te chegues à porta da sua casa; 9 1Tu
dás a tua vida aos outros, e os teus anos aos que não têm
misericórdia; 10 e para que os estranhos não se fartem da
tua força, e os teus rendimentos não vão para as casas de
outros:? 11 e na tua velhice a tua alma te arrependa,

[ 27 ]
quando a carne do teu corpo se consumir, 12e tu
dizes:? Por que então eu odiei a correção, e meu coração
rejeitou a repreensão; 13 e não dei ouvidos à voz dos meus
mestres, e não inclinei os meus ouvidos para os que me
admoestavam? 14 Quase caí em todo mal [Pv 5.1-14] .
[[20]] E que não prolonguemos e estendamos a
admoestação de nosso ensino com muitas (palavras), (p.
7) se deixamos alguma coisa, vocês, como homens sábios,
escolham para si mesmos aquelas coisas que são boas do
santo Escrituras e do Evangelho de Deus, para que sejais
firmados, e possais afastar e lançar de vós todo o mal, e
serdes achados irrepreensíveis na vida eterna com Deus.
CAPÍTULO III
Uma instrução para as mulheres, que elas devem
agradar e honrar apenas seus maridos, cuidando diligente
e sabiamente do trabalho de suas casas com atenção; e
que não deveriam se banhar com homens; e que não se
adornassem e se tornassem motivo de tropeço para os
homens e os enredassem; e que elas devem ser castas e
quietas, e não brigar com seus maridos.
[eu. 8] E a mulher também esteja sujeita a seu
marido; porque a cabeça da mulher é o homem, e a cabeça
do homem [Ef 5.23; 1Cor 11.3] que anda no caminho da
justiça é Cristo. Depois do Senhor Todo-Poderoso, nosso
Deus e o Pai dos mundos, do presente e do que está por
vir, e o Senhor de todo sopro e de todos os poderes, e Seu
Espírito vivo e Santo -- a quem é glória e honra para

[ 28 ]
sempre, Amém - mulher, tema [[22]] teu marido e o
reverencie, e agrade somente a ele, e esteja pronta para
ministrar a ele; e que tuas mãos sejam (estenda) para a lã,
e tua mente esteja no fuso, como Ele diz em
Sabedoria:? 10 Uma mulher valente quem achará? Pois ela
vale mais do que belas pedras de grande valor; 11e o
coração de seu marido repousa nela, e a provisão não lhe
falta, 12 Pois ela é uma ajuda para seu marido em todas as
coisas e faz com que nada lhe falte em sua vida. 13 Ela
fazia lã e linho com suas mãos prontas. 14 Ela se tornou
uma boa provedora, como um navio mercante, e ajuntou
todas as suas riquezas de longe. 15 Levantava-se de noite
e dava o sustento à sua casa e o trabalho às suas
servas. 16 Ela olhou para um campo e o comprou; e dos
frutos de suas mãos ela plantou uma possessão.? 17 Ela
cingiu os lombos com força, e firmou os braços, 18e provei
que é bom trabalhar :? e sua lâmpada não foi apagada a
noite toda. 19 Seus braços ela estendeu com diligência, e
suas mãos para o fuso.? 20 Suas mãos ela estendeu aos
pobres, e de seus frutos ela deu aos necessitados. 21 E seu
marido não se preocupa com a casa; pois toda a sua casa
está vestida com roupas duplas. 22 Ela fez para o marido
vestes de linho fino e carmesim:? 23 seu marido é notável
nas portas, quando se assenta na cadeira dos
anciãos. 24 Ela fazia em sua casa panos e cintas de linho,
e vendia aos cananeus. 25 Força e formosura são as suas
vestes:? e ela se alegrará (p. 8)no último dia.? 26 Ela abriu
sua boca com sabedoria e com prudência, e sua língua fala
ordenadamente. 27 Os caminhos de sua casa são
rígidos:? e pão ela não comeu com preguiça. Ela abriu a
boca com sabedoria, com razão:? 28 e a lei da misericórdia
está em sua língua. Seus filhos se levantaram e foram

[ 29 ]
enriquecidos, e elogiaram ele:? e ela se regozijará neles
em seus últimos dias. Seu marido também [[23]]
a parabenizou :? 29 e suas muitas filhas adquiriram
riquezas. E muitas grandes coisas ela fez, e ela foi
exaltada acima de todas as mulheres:? 30 porque a mulher
que teme a Deus será abençoada, e o temor do Senhor a
glorificará. 31Dê a ela de seus frutos, que são dignos de
seus lábios, e deixe-a ser louvada nos portões:? e em todo
lugar seja louvado o seu marido [Pv 31.10-31] . E ainda: A
mulher valente é a coroa de seu marido [Pv 12.4] .
Vocês ouviram, então, quão grande é o louvor que
uma mulher casta e que ama seu marido recebe do Senhor
Deus, uma que é considerada fiel e pensa em agradar a
Deus. Tu, portanto, ó mulher, não te enfeitarás para
agradar a outros homens; e não te enfeitarás com as
tranças da prostituição, nem vestirás o vestido da
prostituição, nem calçarás sapatos que te pareçam com os
tais; para que não tragas sobre ti os que são enredados por
estas coisas. E se tu mesmo não pecar nesta obra de
impureza, ainda assim terás pecado, que tens [[25]]
const.choveu e fez aquele (homem) te desejar. Mas se tu
também pecares, tens destruído a tua vida de Deus, e
também te tornaste culpado da alma daquele
(homem). Além disso, quando você pecar com um, você se
tornará imprudente e também irá para os outros; como na
Sabedoria Ele disse: Quando o ímpio chega às
profundezas do mal, ele despreza e se torna
imprudente:? e sobre ele cairá a desonra e o opróbrio [Pv
18.3] . Pois aquele que é tal que ela é totalmente atingida
em sua alma e tomada pelo desejo, leva cativas as almas
daqueles que não têm entendimento. Mas vamos aprender

[ 30 ]
sobre estes também, como a palavra sagrada na
Sabedoria os expõe; porque assim se diz: Como anel de
ouro em focinho de porca, assim é a beleza para a mulher
que pratica o mal [Pv 11.22] .E ainda: Como o verme na
madeira, assim a mulher má destrói o homem [Pv 12.4] . E
ainda: 13 A mulher falta de entendimento e presunçosa
passa a querer pão e não conhece a vergonha. 14 Pois ela
está sentada na rua, à porta de sua casa, em uma cadeira
alta, 15 e chama os que passam pelo caminho e os que
andam pelas suas veredas, e diz:? 16 Quem dentre vós for
simplório, aproxime-se de mim; e para aquele que quer
entender eu direi:? 17 Toca com amor o pão escondido, e
as águas furtadas que são doces. 18E ele não sabe que
homens valentes perecem com ela e chegam até as
profundezas do Sheol. Mas foge, e não fiques naquele
lugar; e não levantes os olhos para olhá-la [Pv 9.13-18] . E
ainda: É melhor sentar ? em um canto do telhado do que
morar com uma mulher tagarela e briguenta dentro de
casa [Pv 21.9,19] .
[[26]] Tu, portanto, que és cristão, (p. 9) não imites
tais mulheres; mas se você deseja ser uma mulher fiel,
agrade apenas a seu marido. E quando estiveres andando
na rua, cobre a tua cabeça com o teu manto, para que por
causa do teu véu a tua grande beleza possa ser
escondida. E não adornes tua face natural; mas anda com
olhares cabisbaixos, estando velado.
[eu. 9] E tome cuidado para não se banhar em um
banho com homens. Pois quando há banho de mulheres
na cidade ou na aldeia, uma mulher crente não pode tomar
banho com homens. Pois se você cobre seu rosto de

[ 31 ]
estranhos com um véu de modéstia, como então você pode
entrar com estranhos para um banho? Mas se não houver
banho feminino e fores obrigado a banhar-te no banho de
homens e mulheres, o que de fato é impróprio, banha-te
com modéstia e vergonha, e com pudor e moderação; e
nem sempre, nem sempre dia, e não ao meio-dia; mas que
haja uma estação designada para você se banhar, (a
saber) na décima hora. Pois cabe a ti, como uma mulher
crente, por todos os meios fugir do olhar vaidoso e curioso
de muitos que se encontram em um banho.
[eu. 10] E tuas contendas com todos, e
especialmente com teu marido, reprime e restringe como
uma mulher crente; para que seu marido, se ele for pagão,
não se ofenda por causa de você e blasfeme contra Deus,
e você receba um Ai de Deus:? pois, Ai deles, por causa
dos quais o nome de Deus é blasfemado [[28]] entre os
gentios [Is 52.5; Rm 2.24] ; ou (para que) novamente, se
teu marido for um crente, ele seja constrangido, como
alguém que conhece as Escrituras, e te diga a palavra da
Sabedoria: É melhor sentar em um canto do telhado do que
morar com um tagarela mulher briguenta dentro de
casa [Pv 21.9-10] .Pois cabe às mulheres, por um véu de
modéstia e humildade, mostrar (seu) temor a Deus, para a
conversão e o aumento da fé daqueles que estão sem,
(ambos) de homens e mulheres.
Agora, se nós as admoestamos e instruímos
brevemente, nossas irmãs, nossas filhas e nossos
membros, vocês, como mulheres sábias, busquem e
escolham para si mesmas as coisas que são boas e
honrosas e irrepreensíveis nas conversas mundanas; e

[ 32 ]
aprenda e saiba aquelas coisas pelas quais você pode
chegar ao reino de nosso Senhor, e pode encontrar
descanso, agradando-o com boas obras.
CAPÍTULO IV
Ensinar que tipo de homem é aquele que é
escolhido para o Bispado e de que tipo deve ser sua
conduta.
[ii. 1] Mas quanto ao bispado, ouçam. Ao pároco
que é constituído bispo e cabeça entre os presbitérios da
Igreja em cada congregação, dele se exige que seja
irrepreensível, em nada reprovável [1Tm 3.2; Tit
1.7] , alguém afastado de todo o mal, um homem de não
menos de cinqüenta anos de idade, que agora está
afastado dos costumes da juventude [2Tm 2.22] e das
concupiscências do Inimigo, e da calúnia e blasfêmia de
falsos irmãos , que eles trazem contra muitos porque eles
não entendem aquela palavra que é dita no
Evangelho: Todo aquele que [30]] disser uma palavra
ociosa, dará uma resposta sobre isso ao Senhor no dia do
julgamento:? porque pelas tuas palavras serás justificado,
e pelas tuas palavras serás condenado[Mt 12.36-37] . Mas,
se possível, seja instruído e apto para ensinar; mas se ele
não souber letras, que seja versado e habilidoso na
palavra, e que seja avançado em anos.
Mas se a congregação for pequena e não for
encontrado um homem de idade avançada de quem eles
deem testemunho de que ele é sábio e adequado para

[ 33 ]
ocupar o bispado:? mas ali se encontra um jovem, de quem
os que estão com ele dão testemunho de que é digno de
ocupar o bispado e que, embora seja jovem, mostra
maturidade com mansidão e quietude de conduta:? deixe-
o ser provado se todos dão testemunho dele, e então
deixe-o sentar-se em paz. Pois Salomão também com a
idade de doze anos reinou sobre Israel; e Josias com a
idade de oito anos reinou com justiça; e Joás também
reinou aos sete anos de idade. Portanto, embora seja
jovem, que seja manso, medroso e quieto; pois o Senhor
Deus disse em Isaías: Para quem olharei e me deleitarei
(nele), mas no quieto e manso, que treme com as minhas
palavras? [Is 66.2; cf. Fez 3.8] E no Evangelho também
assim falou: Bem-aventurados os mansos, porque
herdarão a terra [Mt 5.5; cf. Fez 3.7] . E que ele seja
misericordioso; pois Ele disse novamente no Evangelho
assim: Bem-aventurados os misericordiosos, porque sobre
eles haverá misericórdia [Mt 5.7] . E, novamente, que ele
seja um pacificador; porque Ele diz: Bem-aventurados os
pacificadores, porque eles serão chamados filhos de
Deus [Mt 5.9] . E que ele esteja livre de todo [[32]] mal,
injustiça e iniquidade; pois Ele diz novamente: Bem-
aventurados os puros de coração, porque eles verão a
Deus [Mt 5.8] . [ii. 2] E deixe-o servigilante e casto e
sóbrio e ordeiro; e que ele não seja turbulento, e não seja
alguém que exagere no vinho ; e que ele não seja um
caluniador; mas que ele fique quieto e não briguento; e que
ele não (p. 11) seja amante do dinheiro [1 Tim 3.2-3] . E
que ele não seja jovem em mente, para que não seja
exaltado e caia no julgamento de Satanás [1 Tim
3.6] :? porque todo aquele que a si mesmo se exaltar será
humilhado [Lc 14.11; 18.14] . Mas é necessário que o

[ 34 ]
bispo seja assim:? um homem que tem uma mulher, que
tem governado bem a sua casa [1 Tim 3.2, 4] .E assim seja
provado quando receber a imposição de mãos para se
sentar no ofício do bispado:? se ele é casto, e se sua
esposa também é crente e casta; e se ele criou seus filhos
no temor de Deus, e os admoestou e ensinou; e se sua
família o teme e o reverencia, e todos eles lhe
obedecem.? Pois, se a sua família na carne lhe resistir e
não lhe obedecer, como os que estão fora da sua casa se
tornarão dele e se sujeitarão a ele? [1Tim 3.4-5]
[ii. 3] E seja provado se ele é imaculado nas coisas
do mundo, e igualmente em seu corpo; pois está
escrito: Veja que não há defeito naquele que se levanta
para ser sacerdote [cf. Lv 14.11] . Mas deixe-o ser também
sem raiva; pois o Senhor diz:? A ira destrói até os
sábios [Pv 15.1] . E que ele seja misericordioso e gracioso
e cheio de amor; pois o Senhor diz: O amor cobre uma
multidão de pecados [cf. 1Pd 4.8; Prov 10.12] .[ii.4] E que
sua mão esteja aberta para dar; e que ame os órfãos com
as viúvas, e seja amigo dos pobres e dos estrangeiros. E
que ele esteja alerta em seu ministério e constante no
ministério; e que aflija a sua alma, e não seja confundido. E
deixe-o saber quem é o mais [[34]] digno de receber; pois
se houver uma viúva que tenha (algo), ou seja capaz de se
alimentar com o que ela precisa para seu sustento
corporal; e há outra que, embora não seja viúva, está em
necessidade, seja por motivo de doença, ou de criação de
filhos, ou de enfermidade corporal: para este (último)
estenda a mão. Mas se houver um homem dissoluto, ou
bêbado, ou preguiçoso, e ele estiver em apuros para se

[ 35 ]
alimentar corporalmente, o mesmo não é digno de esmola,
nem da Igreja.
[ii. 5] E que o bispo também não faça acepção de
pessoas, e que ele não se submeta aos ricos nem os
favoreça indevidamente; e que ele não desconsidere ou
negligencie os pobres, nem se levante contra eles. E que
seja escasso e pobre em sua comida e bebida, para que
possa ser vigilante em admoestar e corrigir aqueles que
são indisciplinados. E que ele não seja astuto e
extravagante, nem luxuoso, nem amante dos prazeres,
nem apreciador de carnes saborosas. E que ele não fique
ressentido, mas seja paciente em sua admoestação; e que
ele seja assíduo em seu ensino, (p. 12 )e constante na
leitura das Escrituras divinas com diligência, para que ele
possa interpretar e expor as Escrituras adequadamente. E
compare a Lei e os Profetas com o Evangelho, para que as
palavras da Lei e dos Profetas estejam de acordo com o
Evangelho. Mas, antes de tudo, que ele seja um bom
discriminador entre a Lei e a Segunda Legislação, para que
possa distinguir e mostrar qual é a Lei dos fiéis e quais são
os laços daqueles que não acreditam; para que nenhum
dos que estão sob a tua autoridade tome as amarras da
Lei, e se sobrecarregue com fardos pesados, e se torne um
filho da perdição. Sê diligente [[35]] portanto, e atento à
palavra, ó bispo, para que, se puderes, expliques cada
palavra: que com muita doutrina tu possas alimentar
abundantemente e dar de beber ao teu povo; pois está
escrito na Sabedoria:Toma conta da erva do campo, para
que tosquies as tuas ovelhas; e ajunta a erva do estio, para
que tenhas ovelhas para te vestir. dá atenção e cuidado ao
teu pasto, para que tenhas cordeiros [Pv 27.25-26] . [ii. 6]

[ 36 ]
Não seja, portanto, o bispo amante de torpe ganância [1Tm
3.8] ,e especialmente dos pagãos. Que ele esteja sofrendo
um erro e não cometendo um erro; e que não ame as
riquezas.? E que não pense mal de ninguém, nem dê falso
testemunho; e que ele não fique irado, nem briguento; e
que ele não ame a presidência; e que ele não seja de
mente dúbia nem de língua dúbia [cf. 2.4], nem dado a
inclinar seus ouvidos para palavras de calúnia e
murmuração; e que ele não faça acepção de pessoas. E
que ele não ame as festas dos pagãos, nem se ocupe com
erros vãos. E que ele não seja lascivo, nem amante do
dinheiro:? pois todas essas coisas são da
agência ou demônios.
Agora, todas essas coisas que o bispo comande e
ordene a todo o povo. E que ele seja sábio e humilde; e
que ele admoeste e ensine com a doutrina e a disciplina de
Deus. E que ele tenha uma mente nobre e distante de
todos os artifícios malignos deste mundo e de toda a luxúria
maligna dos pagãos. E que sua mente seja perspicaz para
discernir, para que ele possa conhecer de antemão os que
são maus:? e vocês se guardam deles? Mas que seja
amigo de todos, sendo justo juiz. E tudo o que de bom [[36]]
houver que for encontrado nos homens, deixe o mesmo
estar no bispo. Pois quando o pastor estiver afastado de
todo o mal, ele poderá constranger seus discípulos
também e incentivá-los por suas boas maneiras a serem
imitadores de suas boas obras; como (p. 13) o Senhor
disse nos Doze Profetas:O povo será igual ao
sacerdote [Os 4.9] . Pois cabe a você ser um exemplo para
o povo, pois você também tem Cristo por exemplo. Seja
você também um bom exemplo para o seu povo, pois o

[ 37 ]
Senhor disse em Ezequiel:? 1 E a palavra do Senhor veio a
mim, dizendo:? 2 Filho do homem, fala aos filhos do teu
povo, e dize-lhes:? Quando eu trouxer a espada sobre uma
terra, que o povo daquela terra tome um homem dentre
eles e o faça seu vigia:? 3 e ele verá a espada vindo sobre
a terra, e tocará a trombeta e avisará o povo , 4e todo
aquele que ouvir o som da trombeta dará ouvidos. E se ele
não der atenção, e a espada vier e levá-lo embora, seu
sangue será sobre sua cabeça. 5 Porquanto ouviu o som
da trombeta e não se deu por avisado, o seu sangue será
sobre a sua cabeça. Mas aquele que recebeu o aviso livrou
sua alma.? 6 Mas se o atalaia vir que vem a espada, e não
tocar a trombeta, e o povo não for avisado, e a espada vier
e tirar uma alma deles:? ele foi levado em seus pecados, e
seu sangue requererei das mãos do vigia [Ezequiel 33.1-
6] .? Agora a espada é o julgamento, e a trombeta é o
Evangelho, mas o vigia é o bispo que está encarregado da
Igreja.
CAPÍTULO V
Um ensinamento sobre o julgamento.
Cabe a ti, portanto, ó bispo, quando pregares,
testemunhar e afirmar a respeito do julgamento de acordo
com o que é (encontrado) no Evangelho. Pois a ti também
o Senhor disse: E a ti, filho do homem, pus como atalaia
para a casa de Israel; para que ouças uma palavra da
minha boca, e a avises e pregues como de mim. E quando
eu disser ao ímpio: O ímpio certamente morrerá, e tu não
pregas e dizes que o ímpio se afaste da sua iniquidade? o

[ 38 ]
ímpio morrerá na sua iniquidade, e das tuas mãos
requererei o seu sangue. Mas se tu advertires o ímpio do
seu caminho, e ele não se acatar? o ímpio morrerá na sua
iniquidade, e tu livrarás a tua alma [Ezequiel 33.7-9].
Portanto, você também, visto que em sua conta é lançada
a culpa daqueles que pecam por ignorância, você prega e
testifica; e aqueles que se comportam sem disciplina
admoestam e repreendem abertamente.? Agora, enquanto
falamos e repetimos essas coisas com frequência, não
somos culpados; porque por muito ensinar e ouvir
acontece que um homem é envergonhado, e faz o bem e
evita o mal. Porque o Senhor também disse na Lei: Ouve,
ó Israel [Dt 6.4]; e até (p.; 4) até hoje eles não ouviram. E
no Evangelho da mesma forma Ele frequentemente
proclama e diz; Todo aquele que tem ouvidos para ouvir,
ouça [Mt 11.15; 13.9, etc.]. Mas nem mesmo eles ouviram
quem pensou que ouviu; pois eles se lançaram [[38]]
rapidamente na terrível destruição da heresia: ?sobre
quem a palavra da sentença está prestes a sair.? [ii. 7] Pois
não cremos, irmãos, que quando um homem (uma vez)
desce à água, ele fará novamente as obras abomináveis e
imundas dos pagãos ímpios. Pois isto é manifesto e
conhecido de todos, que todo aquele que fizer o mal depois
do batismo, o mesmo já está condenado à Geena de fogo.
[O batismo não salva, mas ele marca o início da
vida cristã consciente, por isto só deve ser batizado adultos
ou adolescentes que já estejam conscientes da
responsabilidade de servir a Cristo. O inferno de fogo é
citado como recompensa final dos desviados.]

[ 39 ]
[ii. 8] E pensamos, de fato, que os pagãos também
blasfemarão por causa disso, que não nos misturamos com
eles nem mantemos comunicação com eles [cf. 1Pd
4.4]. Mas através da falsidade dos pagãos nossos irmãos
alcançaram a verdade; pois no Evangelho Ele diz
assim: Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, e
perseguirem, e falarem contra vós toda palavra má por
minha causa, mentindo. Mas vós regozijai-vos e exultai,
porque grande é o vosso galardão nos céus? porque assim
perseguiram seus pais os profetas [Mt 5.11-12; Lc
6.23] . Se, portanto, blasfemarem contra alguém
falsamente, bem-aventurado é ele [cf. 1Pd 3.14], mesmo
porque é tentado; porque a Escritura diz: O homem que
não é tentado, nem aprovado[?; cf. Tg 1.12; Senhor
34.10] . Mas se um homem for condenado por fazer as
obras da iniqüidade, ele não é cristão, mas um mentiroso,
e mantém o temor do Senhor em hipocrisia. Portanto,
essas pessoas, quando foram expostas e condenadas pela
verdade abertamente, evitem o bispo que está sem ofensa
e sem hipocrisia.
[ii. 9] Mas se o próprio bispo não está de
consciência limpa, e aceita pessoas por causa de lucro
imundo, ou por causa dos presentes que ele recebe, e
poupa alguém que peca impiedosamente, e permite que
ele permaneça na Igreja :? [ii. 10] tal bispo poluiu sua
congregação com Deus; sim, e também com homens e
com muitos dos receptores que são jovens em suas
mentes, ou com os ouvintes; e jovens e donzelas [[40]] ao
lado ele destrói com ele. Por causa da lascívia de um
homem ímpio, quando eles o virem no meio deles, eles
também duvidarão em sua alma e o imitarão, e eles

[ 40 ]
mesmos tropeçarão e serão apanhados com a mesma
doença, e perecerão. com ele. Mas se aquele que peca vê
que o bispo e os diáconos estão livres de reprovação, e
todo o rebanho (p. 15) puro: ? antes de tudo, ele não
ousará entrar na congregação, porque é repreendido por
sua consciência; mas se acontecer que ele é ousado e vem
à Igreja em sua arrogância, e é reprovado e repreendido
pelo bispo, e olhando para todos (presentes) não encontra
ofensa em nenhum deles, nem no bispo nem em aqueles
que estão com ele:? ele então ficará confuso e sairá
silenciosamente, em grande vergonha, chorando e com
remorso de alma; e assim o rebanho permanecerá
puro. Além disso, quando ele sair, ele se arrependerá de
seu pecado e chorará e suspirará diante de Deus, e haverá
esperança para ele. E também todo o rebanho, vendo o
choro e as lágrimas daquele homem, temerá, sabendo e
compreendendo que todo aquele que peca perece. porque
ele é reprovado por sua consciência; mas se acontecer que
ele é ousado e vem à Igreja em sua arrogância, e é
reprovado e repreendido pelo bispo, e olhando para todos
(presentes) não encontra ofensa em nenhum deles, nem
no bispo nem em aqueles que estão com ele:? ele então
ficará confuso e sairá silenciosamente, em grande
vergonha, chorando e com remorso de alma; e assim o
rebanho permanecerá puro. Além disso, quando ele sair,
ele se arrependerá de seu pecado e chorará e suspirará
diante de Deus, e haverá esperança para ele. E também
todo o rebanho, vendo o choro e as lágrimas daquele
homem, temerá, sabendo e compreendendo que todo
aquele que peca perece. porque ele é reprovado por sua
consciência; mas se acontecer que ele é ousado e vem à
Igreja em sua arrogância, e é reprovado e repreendido pelo

[ 41 ]
bispo, e olhando para todos (presentes) não encontra
ofensa em nenhum deles, nem no bispo nem em aqueles
que estão com ele:? ele então ficará confuso e sairá
silenciosamente, em grande vergonha, chorando e com
remorso de alma; e assim o rebanho permanecerá
puro. Além disso, quando ele sair, ele se arrependerá de
seu pecado e chorará e suspirará diante de Deus, e haverá
esperança para ele. E também todo o rebanho, vendo o
choro e as lágrimas daquele homem, temerá, sabendo e
compreendendo que todo aquele que peca perece. e
olhando para todos (presentes) não encontra ofensa em
nenhum deles, nem no bispo nem naqueles que estão com
ele:? ele então ficará confuso e sairá silenciosamente, em
grande vergonha, chorando e com remorso de alma; e
assim o rebanho permanecerá puro. Além disso, quando
ele sair, ele se arrependerá de seu pecado e chorará e
suspirará diante de Deus, e haverá esperança para ele. E
também todo o rebanho, vendo o choro e as lágrimas
daquele homem, temerá, sabendo e compreendendo que
todo aquele que peca perece. e olhando para todos
(presentes) não encontra ofensa em nenhum deles, nem
no bispo nem naqueles que estão com ele:? ele então
ficará confuso e sairá silenciosamente, em grande
vergonha, chorando e com remorso de alma; e assim o
rebanho permanecerá puro. Além disso, quando ele sair,
ele se arrependerá de seu pecado e chorará e suspirará
diante de Deus, e haverá esperança para ele. E também
todo o rebanho, vendo o choro e as lágrimas daquele
homem, temerá, sabendo e compreendendo que todo
aquele que peca perece.

[ 42 ]
[ii. 11] Portanto, ó bispo, esforce-se para ser puro
em suas obras. E conhece o teu lugar, que és feito à
semelhança do Deus Todo-Poderoso e ocupas o lugar do
Deus Todo-Poderoso; e então sente-se na Igreja e ensine
como tendo autoridade para julgar aqueles que pecam na
sala do Deus Todo-Poderoso. Pois a vós, bispos, está dito
no Evangelho: O que ligardes na terra, será ligado no
céu [Mt 18.18].
CAPÍTULO VI
Com relação aos transgressores e com relação
aos que se arrependem.
[ii. 12] Julgue, portanto, ó bispo, estritamente como
Deus Todo-Poderoso; e os que se arrependem recebem
com misericórdia como Deus Todo-Poderoso. E
repreenda, exorte e ensine; pois o Senhor Deus também
[[42]] com juramento prometeu perdão aos que pecaram,
como Ele disse em Ezequiel:? E tu, filho do homem, dize à
casa de Israel :? Você disse assim:? Nossos crimes e
nossos pecados estão sobre nós, e neles estamos
perdidos:? como então podemos viver? ? Diga-
lhes:? Como eu vivo, diz o Senhor Adonai, não desejo a
morte do pecador, mas que o ímpio se converta de seu
mau caminho e viva. Voltai, portanto, e convertei-vos dos
vossos maus caminhos, e não morrereis, ó casa de
Israel.[Ezequiel 33.10-11] Aqui, então, Ele deu esperança
àqueles que pecam, quando eles se arrependerem, para
que possam ter salvação por seu arrependimento, e não se
desesperem de si mesmos e continuem em seus pecados

[ 43 ]
e acrescentem a eles, mas podem se arrepender, suspirar
e chorar por seus pecados e se converter de todo o
coração. [cf Hermas Mand 12.6-2]
[ii. 13] Mas que aqueles que não pecaram (p. 16)
continuem sem pecado, para que também não venham a
ter necessidade de choro, suspiros, tristeza e perdão. Pois
de onde você sabe, ó homem que peca, quantos são os
dias da sua vida neste mundo, para que você possa se
arrepender? Pois tu não sabes a tua saída deste mundo,
se porventura morrerás em teus pecados e não haverá
mais arrependimento para ti; como é dito em Davi: No
Sheol, quem te confessará? [Sl 6.6] Portanto, fica sem
perigo aquele que poupa a sua alma e permanece sem
pecado:? para que também a justiça praticada por ele no
passado lhe seja preservada.
Portanto, ó bispo, julgue assim:? antes de tudo
estritamente; e depois receba (o pecador) com
misericórdia e [[43]] compaixão, quando ele prometer se
arrepender. E repreendê-lo e afligi-lo, e (depois) ser
suplicado por ele, [ii. 14] por causa da palavra que é dita
em Davi assim: Não entregue a alma que te confessa. [Sl
73 (74).19] E em Jeremias novamente Ele fala assim sobre
o arrependimento daqueles que pecam:? Aquele que está
caído não se levantará ? ou aquele que se desviou não
volta? Por que meu povo se desviou com uma perversão
vergonhosa e está preso em seus próprios artifícios e se
recusou a se arrepender e voltar? [Jr 8.4-5] Por esta causa,
então, receba aquele que se arrepende sem hesitar nem
um pouco; e não seja impedido por aqueles que não têm
misericórdia, que dizem:? 'Não é apropriado que sejamos

[ 44 ]
contaminados com estes.'? Pois o Senhor Deus disse:? Os
pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais. [Dt
24.16] E novamente em Ezequiel Ele fala assim:? E a
palavra do Senhor veio a mim dizendo:? Filho do homem,
se uma terra pecar contra mim, e praticar iniquidade diante
de mim, estenderei a minha mão contra ela, e destruirei
dela o sustento do pão, e enviarei a fome sobre ela, e
destruirei de seus homens e animais. Mas se houver nela
estes três homens, Noé, Daniel e Jó, pela sua justiça
livrarão as suas almas, diz o Senhor Adonai.?[Ezequiel
14.12-14] A Escritura, então, mostra claramente que, se for
achado um justo com um ímpio, não perecerá com ele, mas
todo homem será salvo pela sua justiça; e se for impedido,
é por seus próprios pecados que ele é impedido. E
novamente em Sabedoria Ele diz: Todo homem está
amarrado com o cordão de seus pecados. [Provérbios
5.22] Cada um, portanto, dos leigos deve prestar contas de
seus próprios pecados; e um homem não é ferido por
causa de? [[44]] os pecados dos outros. Pois Judas
também não nos prejudicou quando estava orando
conosco, mas ele sozinho pereceu. E na arca, Noé e seus
dois filhos que foram salvos com vida, foram
abençoados; mas Cam, seu outro filho, não foi (p. 17)
abençoado, mas sua semente foi amaldiçoada; [Gn 9.25] e
os animais que entravam, animais saíam.
Não cabe a você, portanto, dar ouvidos àqueles
que desejam (matar) e odeiam seus irmãos e amam
acusações, e estão prontos para matar sob qualquer
pretexto:? (porque um não morrerá por outro).? Mas você
ajuda aqueles que estão doentes e expostos ao perigo e
estão pecando, para que você possa livrá-los da morte; e

[ 45 ]
(faça) não de acordo com a dureza de coração e a palavra
e pensamento dos homens, (mas de acordo com a vontade
e comando do Senhor nosso Deus). Pois não cabe a ti, ó
bispo, que sendo a cabeça tu deves obedecer à cauda, que
é um leigo, um homem contencioso que deseja a
destruição de outro; mas considera apenas a palavra do
Senhor Deus. E quanto a isso, que (os homens) não
devem supor que perecem ou são contaminados pelos
pecados dos outros, Ele novamente cortou seus maus
pensamentos,1 E a palavra do Senhor veio a mim,
dizendo:? 2 Filho do homem, por que usareis este
provérbio na terra de Israel, e dizeis:? Os pais comem uvas
verdes e os dentes de seus filhos estão no limite? 3 Vivo
eu, diz o Senhor Adonai, não haverá mais ninguém que use
este provérbio em Israel. 4 Porque todas as almas são
minhas:? assim como a alma do pai é minha, também a
alma do filho é minha. A alma que pecar, essa
morrerá.? 5 E um homem, se ele for justo, e fizer juízo e
justiça, 6 e não comer sobre o [[46]]montes, e não levante
os olhos para os ídolos da casa de Israel, e não contamine
a mulher do seu próximo, e não se aproxime de uma
mulher em sua menstruação, 7 e não trate ninguém com
violência, e restitua o penhor de seu devedor que tomou, e
vista o nu com uma roupa, 8 e não dê o seu dinheiro com
usura, e não receba (de volta) com sobretaxa, e afaste a
sua mão da iniqüidade , e julgue o direito entre um homem
e seu próximo, 9 e ande nas minhas leis, e guarde os meus
juízos e os cumpra:? este homem é justo, certamente
viverá, diz o Senhor Adonai, 10 E se ele gerar um filho mau,
que derrame sangue e pratique iniquidade, 11e não anda
no caminho de seu pai justo, e come sobre os montes, e
contamina a mulher do seu próximo, 12 e o mal intenciona

[ 46 ]
o pobre e o necessitado, e comete roubos, e não restitui o
penhor que assumiu, e levanta a sua olhos para os ídolos,
e comete iniquidade, 13 e dá o seu dinheiro com usura, e
recebe de volta com sobretaxa:? este homem não
viverá:? porque ele cometeu toda esta iniquidade,
certamente morrerá, e o seu sangue será sobre ele. 14 Mas
se ele gerar um filho e vir aqueles pecados que seu pai
cometeu, e temer e não fizer o mesmo (p, 18), 15e não
comas sobre os montes, e não levantes os olhos para os
ídolos da casa de Israel, e não contamines a mulher do teu
próximo; pão ao faminto, e veste o nu com uma roupa, 17 e
desvia a sua mão da iniquidade, e não aceita usura e
sobretaxa, e pratica a justiça e anda nas minhas leis:? este
homem não morrerá pela iniqüidade de seu pai, mas
certamente viverá. 18 Mas seu pai, porque realmente
cometeu opressão e roubo, e não fez bem ao meu povo,
morrerá por sua iniqüidade. 19E você diz:? Por que o filho
não é recompensado pela iniqüidade de seu pai? Porque o
filho praticou a justiça e a misericórdia, e guardou todos os
meus mandamentos e os fez, certamente viverá:? 20 a
alma que pecar, essa morrerá.? Um filho não será punido
pelos pecados de seu pai; e um pai [[48]] não será
perdoado pelos pecados de seu filho. A justiça do justo
cairá sobre ele; e a iniqüidade do ímpio cairá sobre ele. 21 E
se o ímpio se desviar de toda a sua iniquidade que cometeu
e guardar todos os meus mandamentos e praticar o juízo e
a justiça, certamente viverá e não morrerá ; 22e toda a
iniquidade que cometeu não será lembrada para ele:? pela
justiça que fez, pela mesma viverá. 23 Pois não desejo a
morte do pecador, diz o Senhor Adonai:? mas todo aquele
que se converter do seu mau caminho viverá.? 24 E se o
justo se desviar da sua justiça, e praticar a iniqüidade,

[ 47 ]
conforme toda a iniquidade que o ímpio cometeu:? todas
as suas justiças que praticou não lhe serão lembradas,
mas pela iniquidade que cometeu e pelos pecados que
cometeu, pelos mesmos morrerá. 25 E eles disseram: O
caminho do Senhor não é bom. Ouça, casa de Israel:? meu
caminho está bem, mas seus próprios caminhos não estão
bem. 26E se o justo se desviar da sua justiça e praticar a
iniqüidade :? pela iniquidade que cometeu, morrerá. 27 E
se o ímpio se desviar da sua iniquidade que cometeu, e
praticar juízo e justiça:? este homem entregou a sua
alma.? 28 Porque se desviou de toda a iniquidade que
cometeu, certamente viverá e não morrerá. 29 E a casa de
Israel diz:? O caminho do Senhor não é bom. Meu caminho
é bom, ó casa de Israel, mas seus próprios caminhos não
são bons. 30 Portanto, farei isso? julgue cada um de vocês
de acordo com seus caminhos, diz o Senhor Adonai. Volte
e seja convertido de toda a sua iniquidade e maldade, para
que estas coisas não sejam para você um tormento
maligno.31 E lança fora e afaste de vós toda a maldade que
fizestes, e fazei para vós um novo coração e um novo
espírito, e não morrereis, ó casa de Israel: 32 pois não
desejo a morte do pecador, diz o Senhor (p.
19) Adonai : mas voltai e vivei. [Ezequiel 18.1-32]
[ii. 15] Vede, amados e queridos filhos, quão
abundantes são as misericórdias do Senhor nosso Deus e
Sua bondade e benignidade para conosco, e (como) Ele
exorta aqueles que [[50]] pecaram a se arrependerem. E
em muitos lugares Ele fala dessas coisas; e Ele não dá
lugar ao pensamento daqueles que são duros de coração
e desejam julgar severamente e sem misericórdia, e
rejeitar completamente aqueles que pecaram como se não

[ 48 ]
houvesse arrependimento para eles. Mas Deus (não é)
assim, mas até os pecadores Ele chama ao
arrependimento e lhes dá esperança; e aqueles que não
pecaram, Ele ensina e diz-lhes que não devem supor que
carregamos ou participamos dos pecados dos
outros. Simplesmente, então, receba aqueles que se
arrependem, regozijando-se. Pois Ele falou novamente no
mesmo profeta a respeito do arrependimento assim:? 12E
tu, filho do homem, dize aos filhos do teu povo:? A justiça
do justo não o livrará no dia em que ele fizer impiedade ; e
a iniquidade do ímpio não o prejudicará no dia em que ele
se converter da sua iniquidade:? e o justo não pode viver
no dia em que pecar. 13 E quando eu disser ao justo que
certamente viverá, e confiará na sua justiça e praticará a
iniquidade :? toda a sua justiça não será lembrada para
ele, mas pela iniquidade que cometeu, pela mesma
morrerá. ? 14 E quando eu disser ao ímpio:? Certamente
morrerás; e ele se converter do seu pecado e praticar o
juízo e a justiça, 15e devolva o penhor que assumiu, e
restitua o que roubou, e ande nos julgamentos e
mandamentos da vida para que não cometa
iniquidade :? ele certamente viverá e não morrerá, 16 e
todos os seus pecados que cometeu não serão lembrados
para ele:? fez juízo e justiça, certamente viverá. 17 E os
filhos do teu povo dizem:? O caminho do Senhor Adonai
não é bom. Diga-lhes:? É seus próprios caminhos não
estão bem :? 18 porque, se o justo se desviar da sua justiça
e praticar a iniquidade, certamente morrerá pela sua
iniquidade; 19 e se o ímpio se converter da sua iniqüidade
e praticar o juízo e a justiça, por ele viverá.[Ez 33.12-19]

[ 49 ]
Cabe a vós, então, ó bispos, julgar de acordo com
as [[ 52]] Escrituras aqueles que pecam, com mansidão e
com misericórdia. Pois se, quando um homem está
andando à beira de um rio e está prestes a escorregar, ao
fazê-lo (escorregar) você o empurrou (e) o jogou no rio,
você também cometeu um assassinato. Mas se um homem
escorregasse na beira de um rio e estivesse perto de
perecer, você rapidamente estenderia a mão para ele e o
puxaria para fora, para que não perecesse
completamente. Portanto, faça o mesmo (com o
pecador); para que teu povo aprenda e entenda, e ele
também para que os pecados não pereçam
completamente.
[ii. 16] Mas quando você vir alguém que pecou,
seja severo (p. 20) com ele e ordene que o exponham; e
quando ele sair, que eles sejam severos com ele, e o
responsabilizem, e o mantenham fora da Igreja; e então
deixe-os entrar e implorar por ele. Pois o próprio Salvador
também suplicava a Seu Pai pelos pecadores, como está
escrito no Evangelho: Meu Pai, eles não sabem o que
fazem, nem o que falam:? mas se for possível, perdoa-
lhes. [? (cf Lc 23.34, Mt 26.39, 1Tim 1.7] E então tu, ó
bispo, ordena-lhe que entre e examine-o para ver se ele
está arrependido. E se ele for digno de ser recebido na
Igreja, estabeleça-lhe dias de jejum de acordo com sua
ofensa, duas ou três semanas, ou cinco, ou sete; e então
dispensá-lo para que ele possa partir, dizendo-lhe tudo o
que é certo para admoestação e instrução; e repreenda-o
e diga-lhe que fique sozinho em [[53]] humilhação, e que
implore e rogue durante os dias de seu jejum para que seja
considerado digno do perdão dos pecados:? como está

[ 50 ]
escrito em Gênesis:? Você pecou? fique em silencio:? o
teu arrependimento estará contigo, e sobre ele terás
poder.? [Gn 4.7] Também a Maria, irmã de Moisés, quando
ela falou contra Moisés, e depois se arrependeu e foi
considerada digna de perdão, foi dito do Senhor: Se seu
pai tivesse cuspido em seu rosto, seria bom para ela se
envergonhe, e fique separada sete dias fora do arraial, e
depois volte. ?[Nm 12.14] Assim também a vós convém
fazer:? expulsar da Igreja aqueles que prometem se
arrepender de seus pecados (por um espaço)
proporcionalmente às suas ofensas:? e depois você os
recebe como pais misericordiosos.
[ii. 17] Mas se o bispo for em si mesmo uma (causa
de) ofensa, como ele pode se levantar e inquirir os crimes
de qualquer homem, ou repreendê-lo e dar sentença sobre
ele? Pois, por causa da parcialidade, ou dos presentes que
recebem - ou ele ou os diáconos, cuja consciência não é
pura - eles (os diáconos) não podem se esforçar para
ajudar o bispo; pois temem ouvir (do pecador), como de um
homem insolente, aquela palavra que está escrita no
Evangelho:? Por que vês tu o argueiro no olho do teu irmão
e não percebes a trave que está no teu próprio
olho? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho; e então
perceberás para tirar o argueiro do olho de teu irmão.[Mt
8.3, 5; Lc 6.41-42] A razão, então, que o bispo, com seus
diáconos, temem, (é) para que não ouçam do pecador,
como de um homem insolente, essa [[54]] palavra do
Senhor. Pois ele não sabe que é uma coisa perigosa para
um homem falar contra o bispo, e que ele (o bispo) pode
ser considerado uma ofensa em todo o distrito (p. 21). Pois
aquele que tem pecado carece de entendimento, e não

[ 51 ]
mais poupa sua alma. Portanto, seja qual for a causa do
medo do bispo, ele finge não ter conhecimento daquele
que peca, e passa por cima dele, não o repreende e não o
corrige. E, portanto, Satanás, quando ele encontra uma
ocasião para ele por meio de um, obtém poder sobre os
outros também - o que Deus proíbe que aconteça - e assim
acontece que o rebanho se torna tal que não pode mais ser
corrigido. . ? Pois quando há muitos que pecam, o mal se
fortalece; e considerando que aqueles que pecam não são
corrigidos e repreendidos para que se arrependam, isso se
torna para todos um incentivo ao pecado:? e o que é dito é
cumprido:?Minha casa é chamada casa de oração, mas
vocês a transformaram em um covil de ladrões. ? [Mt
21.13; Lc 19.46] Mas se o bispo não se cala para aqueles
que pecam, mas repreende e reprova e corrige e admoesta
e aflige aquele que peca, ele lança pavor e medo sobre os
outros também. Pois cabe ao bispo ser, por sua doutrina,
um repressor de pecados e um exemplo e encorajador da
retidão, e pela admoestação de seu ensino um diretor de
boas obras, e alguém que elogie e engrandeça as coisas
boas que estão por vir e estão acontecendo. prometido por
Deus no lugar da vida eterna:? um proclamador também
da ira vindoura no julgamento de Deus, com a ameaça do
fogo doloroso que é inextinguível e intolerável. E deixe-o
saber o significado da vontade de Deus, que ele não
despreze nenhum homem; porque nosso Salvador
disse:Vede que não desprezeis nenhum destes
pequeninos que crêem em mim. [Mt 18.10; cf. v. 6]
[ii. 18] Que o bispo, portanto, cuide de todos, tanto
[[55]] daqueles que não pecaram, para que possam
continuar como estão sem pecado, quanto daqueles que

[ 52 ]
pecaram, para que se arrependam, e que ele possa
concede-lhes o perdão dos pecados, como está escrito em
Isaías que o Senhor diz:? Solte todo laço de iniquidade e
corte todos os laços de violência e extorsão. [Is 58.6]
CAPÍTULO VII
Aos Bispos.
Portanto, ó bispo, ensine e repreenda, e solte pelo
perdão. E conhece o teu lugar, que é o de Deus Todo-
Poderoso, e que recebeste autoridade para perdoar
pecados. Pois a vós, bispos, foi dito: Tudo o que ligardes
na terra, será ligado no céu; e tudo o que desligardes, será
desligado. ?[Mt 18.18] Como, portanto, tu tens autoridade
para perder, conhece a ti mesmo e tuas maneiras e tua
conversa (p. 22) nesta vida, para que sejam dignos de teu
lugar. Mas sem pecado não há nenhum entre os homens,
[cf. 3 Reis 8,46; 2Chr 6.36] pois está escrito: Não há
homem puro de impureza, ainda que sua vida no mundo
dure apenas um dia. [Jó 14.4-5] Portanto, a vida e o modo
de vida dos homens justos e patriarcas foram escritos, para
que se soubesse que em cada um deles havia pelo menos
algum pequeno pecado; para que se entenda que só o
Senhor Deus é sem pecado, como disse em Davi:? Para
que sejas justificado em tuas palavras e prevaleças em
teus julgamentos. ?[Sl 50 (51). 6] Pois a pequena impureza
do justo é para nós um consolo e um encorajamento, e uma
(fonte de) confiança de que também nós, se pecarmos um
pouco, temos esperança de obter perdão .[[56]]

[ 53 ]
Não há homem, então, sem pecado. Mas tu te
esforças de acordo com teu poder para não estar em nada
reprovável. [1Tim 3.2] E cuida de todos, para que ninguém
tropece e pereça por causa de ti. Pois um leigo cuida
apenas de si mesmo, mas tu carregas o fardo de todos. E
muito grande é a carga que carregas; pois a quem o
Senhor muito deu, muito também exigirá de suas mãos. [Lc
12.48] Visto que carregas o fardo de todos, sê
vigilante; pois está escrito: O Senhor disse a Moisés:? Tu
e Aarão levarão sobre vós os pecados do
sacerdócio.[Números 18.1] Porque, assim como hás de
prestar contas a muitos, assim cuida de todos; pois
aqueles que são sãos tu preservarás, mas aqueles que
pecaram tu admoestas, repreendes e afliges; e (depois)
aliviá-los com o perdão. E quando aquele que pecou se
arrependeu e chorou, receba-o; e enquanto todo o povo
ora por ele, coloque a mão sobre ele e deixe-o doravante
estar na Igreja. Mas os que estão sonolentos e preguiçosos
tu trazes de volta e despertas e firmas, exortas-os e fazes-
os soar:? pois tu sabes que recompensa tens se assim
fizeres; mas se você o negligenciar, o perigo virá sobre
você; pois o Senhor falou assim em Ezequiel a respeito
daqueles bispos que negligenciam seu povo:? 1 E a palavra
do Senhor veio a mim, dizendo:? 2Filho do homem,
profetiza contra os pastores de Israel, e dize-lhes:? Assim
diz o Senhor Adonai:? Ai dos pastores de Israel, que se
alimentam a si mesmos; e as minhas ovelhas os pastores
não alimentaram.? 3 Do leite [[57]] comeis, e com a lã vos
vestis, e o que é gordo matais e as ovelhas não
apascentais. 4 A que estava enferma não curastes e a que
estava fraca não fortalecestes e a que estava quebrada
não ligastes e a que se extraviou (p. 23 ) não trouxestes de

[ 54 ]
volta e a que se havia perdido não procurou; mas com força
e com escárnio os subjugastes. 5 E as minhas ovelhas
andaram dispersas por falta de pastor, e tornaram-se pasto
para todos os animais do campo. 6E minhas ovelhas se
espalharam e se desviaram nas altas montanhas e nas
altas colinas e na face da terra minhas ovelhas se
espalharam e não havia ninguém para exigir e
buscar. ? 7 Portanto, ó pastores, ouvi a palavra do Senhor
Adonai. 8 Visto que as minhas ovelhas se tornaram
despojo e pasto para todo animal do campo por falta de
pastor, e os pastores não buscaram as minhas ovelhas,
mas os pastores se apascentaram a si mesmos, e as
minhas ovelhas os pastores não
apascentaram:?? 9 portanto, ó pastores, ouvi a palavra do
Senhor. 10 Assim diz o Senhor Adonai: Eis que estou contra
os pastores e buscarei minhas ovelhas em suas mãos; e
eu os farei cessar, para quedoravante eles não
apascentam minhas ovelhas:? e os pastores não mais se
alimentarão; mas livrarei as minhas ovelhas de suas mãos,
e não lhes servirão mais de alimento. 11 Pois assim diz o
Senhor Adonai:? Portanto, eis que buscarei as minhas
ovelhas e as visitarei:? 12 como o pastor visita as suas
ovelhas no dia da tempestade, quando está no meio delas,
assim visitarei as minhas ovelhas. ? [[ 58]] E os
congregarei de todos os lugares para onde foram
espalhados no dia da nuvem e da escuridão , 13 e os tirarei
dentre os povos, e os congregarei das terras, e os trarei às
suas terra ;e as apascentarei nos montes de Israel e em
todos os lugares desertos da terra. 14 E em um pasto bom
e gordo os alimentarei, e nos montes do Altíssimo de Israel
estará a glória de sua formosura. Ali se acamparão em
bom acampamento, e em pastos férteis se apascentarão

[ 55 ]
nos montes de Israel. 15 Apascentarei as minhas ovelhas,
e as estabelecerei, diz o Senhor Adonai:? 16 a que se
perdeu buscarei, a que se extraviou trarei de volta, a
quebrada ligarei, a enferma fortalecerei, e a gorda e sã
guardarei; ? e eu os alimentarei em julgamento.? 17E vós,
minhas ovelhas, as ovelhas do meu rebanho, assim diz o
Senhor Adonai:? Eis que julgarei entre ovelha e ovelha, e
entre carneiro e carneiro. 18 É pouco para vós isto, que
devorais um pasto bom e gordo, e o resto do vosso pasto
pisais com os vossos pés, 19 e as minhas ovelhas beberam
o que foi pisado pelos vossos pés . ? 20 Portanto assim diz
o Senhor Adonai:? Eis que julgarei entre ovelha e ovelha,
e entre os que estão doentes:? 21 porque os esmurrastes
com os vossos flancos e com os vossos ombros, e com os
vossos chifres esmurrastes todos os enfermos, até os
terdes espalhado. 22E livrarei as minhas ovelhas, e elas
não serão mais despojadas: (p. 24) e julgarei entre ovelha
e ovelha.? 23 E porei sobre elas um só pastor, e ele as
apascentará e será o seu pastor; 24 e Davi, meu servo, será
seu governante no meio deles:? Eu, o Senhor, falei. 25 E
farei para eles um pacto de paz e farei cessar as feras
malignas da terra; e habitarão seguros no deserto, e
dormirão nos [[60]] bosques. 26 E darei a eles uma bênção
ao redor da minha montanha; e farei descer chuva a seu
tempo, e será chuva de bênção. 27E as árvores do campo
darão os seus frutos, e a terra dará a sua novidade. E eles
habitarão em sua terra com segurança:? e saberão que eu
sou o Senhor, quando eu cortar as correias do seu jugo. E
eu os livrarei da mão daqueles que os subjugaram, 28 e
eles não servirão mais de presa para os povos, e os
animais do campo não os devorarão mais; mas eles se
deitarão seguros e não haverá quem os espante. 29 E

[ 56 ]
estabelecerei para eles uma plantação de renome; e eles
não serão mais poucos e desamparados na terra e não
mais levarão sobre si a vergonha dos povos. 30E saberão
que eu sou o Senhor seu Deus com eles, e eles são o meu
povo da casa de Israel, diz o Senhor Adonai.? 31 E vós
minhas ovelhas, as ovelhas do meu rebanho, são homens,
e eu sou vosso Deus, diz o Senhor Adonai. [Ez 34.1-31]
[O autor da Didascalia adverte para que os bispos
conduzam a igreja com firmeza. Bispos e presbíteros eram
funções idênticas, havendo uma pequena distinção para
bispos que supervisionavam algumas congregações, mas
que mantinha sua função pastoral. Bispo ou presbítero é
um oficio, um cargo, mas pastor é uma função.]
[ii. 19.] Ouçam, então, vocês bispos, e ouçam,
vocês leigos, como o Senhor diz: ?? julgarei entre carneiro
e carneiro, e entre ovelha e ovelha ; [Ez 34.17 (cf. 22)] isto
é, entre bispo e bispo, e entre leigo e leigo:? se leigo ama
leigo, [ii. 20] e se novamente o leigo ama o bispo e o honra
e teme como pai e senhor, e (como) Deus depois de Deus
Todo-Poderoso; pois ao bispo foi dito pelos
apóstolos:? Todo aquele que vos ouve, a mim ouve; e todo
aquele que vos rejeita, a mim rejeita, e aquele que me
enviou :? [Lc 10.16] e ainda, se o bispo ama os leigos como
a seus filhos, e os acalenta e os mantém aquecidos com
carinho, como ovos dos quais [[62]] passarinhos estão por
vir; ou cuida deles e os cuida como pássaros jovens, para
a criação de aves aladas. Ensine, então, e admoeste a
todos; e os que merecem repreensão, repreendem e
afligem:? mas para conversão e não para destruição; e
admoesta-os ao arrependimento e corrige-os, para que

[ 57 ]
tornes seus caminhos retos e justos e ordenes bem a
conduta de suas vidas no mundo.
O que é inteiro preserva :? [Ezequiel 34.16] isto é,
aquele que está firmado na fé guarda atentamente; e
pastorear todo o povo em paz. (pág. 25)? E o que é fraco
fortalece :? [Ezequiel 34.4] isto é, aquele que é tentado
confirma com admoestação.? E o que está doente
cura :? [Ezequiel 34.4] isto é, aquele que está enfermo por
duvidar de sua fé, cure com doutrina. E o que está
quebrado, ata-o :? [Ezequiel 34.4, 16] isto é, aquele que é
ferido ou esbofeteado ou quebrado por seus pecados, e se
desvia do caminho certo, amarre; isto é, com a exortação
de admoestação, cure-o, ilumine-o de suas transgressões,
console-o e mostre-lhe que há esperança para ele; e
amarrá-lo e curá-lo e trazê-lo para a Igreja.E o que se
extraviou, traga de volta :? [Ez 34.4, 16] isto é, aquele que
foi deixado em pecado e foi apresentado para repreensão,
não o deixes fora, mas ensina-o e admoesta-o, e traze-o
de volta e recebe-o no teu rebanho, isto é, no povo de a
Igreja.? E o que está perdido procure:? [Ezequiel 34.4, 16]
isto é, aquele que por causa da multidão de suas
transgressões se desesperou e se abandonou à
destruição, não permita que pereça completamente, para
que por total negligência e indiferença não adormeça e sob
o peso de seu sono esquece a sua vida, afasta-se e afasta-
se do seu rebanho, que é da Igreja, e cai na perdição. Pois
quando ele estiver fora do rebanho e removido do rebanho,
os lobos [[63]] o devorarão enquanto ele estiver perdido, e
ele perecerá completamente. Mas procure-o, admoeste-o,
ensine-o e traga-o de volta; e visite-o, e encoraje-o a ficar
acordado, e deixe-o saber que há esperança para ele. E

[ 58 ]
elimine isso do pensamento dos homens, que eles devem
dizer ou imaginar o que já foi ensaiado:?Nossos crimes e
nossos pecados estão sobre nós, e neles estamos
perdidos:? como então podemos viver? ? [Ezequiel 33.10]
Porque não devem dizer nem imaginar estas coisas; e eles
não devem pensar que sua esperança é cortada por causa
da multidão de seus pecados; mas eles devem saber que
as misericórdias de Deus são muitas, pois com juramento
e com intenção graciosa Ele prometeu perdão àqueles que
pecam.
Mas se um homem pecar e não conhecer as
Escrituras, e não conhecer a paciência e a misericórdia de
Deus, e não conhecer o limite do perdão e do
arrependimento: por isso mesmo, por ser ignorante, ele
perece. Portanto, como um pastor compassivo, cheio de
amor e misericórdia e cuidadoso com seu rebanho, visite e
conte seu rebanho e busque o que se perdeu; como disse
o Senhor Deus, Jesus Cristo, nosso bom Mestre e
Salvador: (p. 26) 'Deixe as noventa e nove nas montanhas
e vá procurar aquela que se extraviou. E quando você o
encontrar, carregue-o sobre seus ombros, regozijando-se
porque você encontrou o que se extraviou; e trazê-lo e
deixá-lo misturar com o rebanho.' [cf. Mt 18.12-14; Lc 15.4-
7]? Portanto, sê obediente também, ó bispo, procura
aquele que se perdeu e procura aquele que se extraviou, e
traga de volta aquele que está mantendo [[64]]
distante. [cf. Ez 34.16] Pois tu tens autoridadeperdoar
pecados ao que ofende; [Lc 4.18; Is 58.6] porque te
revestiste da pessoa de Cristo.? Portanto, nosso Salvador
também disse àquele que havia pecado:? Teus pecados te
são perdoados:? a tua fé te salvou com vida:? vá em

[ 59 ]
paz. ? [Mt 9.2 (etc)] Agora, 'paz' é a Igreja de tranquilidade
e descanso, na qual Ele restaurou aqueles a quem Ele
libertou dos pecados, são (e) sem mácula, tendo uma boa
esperança e zelosa nos exercícios de trabalhos e aflições
[ Mc 10.52; Lc 17.19; Mc 5.34; Lc 7.50; 8.48]. Pois, como
um médico sábio e compassivo, Ele estava curando a
todos, especialmente aqueles que estavam perdidos. em
seus pecados; porque os sãos não precisam de médico,
mas sim os doentes.?[Mt 9.12 (etc)] E tu também, ó bispo,
foste feito médico da Igreja:? não retenhas, portanto, a
cura pela qual podes curar aqueles que estão enfermos
com pecados, mas, por todos os meios, cura e cura, e
restaura-os sãos para a Igreja. E não vos censureis com
esta palavra que o Senhor falou: Com força e com escárnio
os subjugastes. [Êx 34.4] [ii. 21.]? Não use então a força,
não seja violento, não pronuncie sentenças severas e não
seja impiedoso; e não zombe do povo que está sob tua
responsabilidade, nem esconda deles a palavra de
arrependimento. Pois isto é que, com força e com escárnio,
você os estava subjugando, se você lidar duramente com
seus leigos e corrigi-los com força,e empurre e expulse e
não receba (de volta) aqueles que pecam, mas duramente
e sem misericórdia esconda deles o arrependimento, e
torne-se um ajudante para o "retorno do mal" e para a
dispersão do rebanho para carne para os animais do
campo, [Ezequiel 34.5] isto é, para os homens maus deste
mundo:? não, na verdade não aos homens, mas aos
animais, aos pagãos e aos hereges. Pois para aquele que
sai da Igreja, eles se unem e, como bestas malignas, o
devoram como carne. E por causa da tua dureza, aquele
que sair da Igreja [[66]] sairá e entrará entre os pagãos, ou
será afundado nas heresias; e ele se tornará um estranho

[ 60 ]
completamente, e se afastará (p. 27) da Igreja e da
esperança de Deus, E da perdição daquele (homem) tu
serás culpado, porque estás pronto para expulsar e rejeitar
os que pecam, e quando eles se arrependerem e se
converterem, tu não os receberás novamente. E você caiu
sob a condenação daquela palavra do Senhor que Ele
falou:?Seus pés são rápidos para o mal e eles se apressam
em derramar sangue. Aflição e miséria estão em seus
caminhos; e o caminho da paz não conheceram. ? [Isa
59.7-8] Ora, o caminho da paz é o nosso próprio Salvador,
como disse:? Perdoai os pecados dos que pecam, para
que também a vós sejam perdoados os vossos pecados
:? dai, e ser-vos-á dado ; [Lc 6.37-38] que significa:? Dai o
perdão dos pecados, para que também recebais o
perdão. E novamente Ele nos ensinou que devemos estar
constantemente orando em todos os momentos e
dizendo:? Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como
perdoamos aos nossos devedores. [Mt 6.12] Mas, se não
perdoares aos que pecam, como receberás o perdão? Eis
que não está a tua própria boca contra ti, e não te condenas
a ti mesmo por dizeres: 'Eu perdoei', quando não
perdoaste, mas na verdade mataste? Pois aquele que
expulsa um homem da Igreja sem piedade, o que mais ele
mata cruelmente e derrama sangue sem piedade? Pois, se
por algum justo for injustamente morto à espada, diante de
Deus ele será recebido em descanso; [Sabedoria 4.7] mas
aquele que expulsa um homem da Igreja e não o recebe
mais, cometeu assassinato perpétuo, cruel e cruelmente, e
[Deus] dá por alimento ao fogo doloroso eterno aquele que
é expulso da Igreja, e não considera a misericórdia de
Deus, e não se lembra de Sua bondade para com os
penitentes, [[68]] e não segue o exemplo de Cristo,

[ 61 ]
[ii. 22] Cabe a ti, ó bispo, ter diante de teus olhos
as coisas que aconteceram nos tempos antigos, para que
delas possas aprender, por comparação, a cura de almas,
e a admoestação, reprovação e exortação daqueles que se
arrependem e precisam de exortação. E quando tu julgas
qualquer pessoa, tu com diligência e muita investigação
comparas e segues a vontade de Deus:? e como Ele fez,
você também deve fazer em seus julgamentos. Ouçam,
então, ó bispos, a respeito dessas coisas um exemplo
adequado e útil. Está escrito no quarto Livro dos Reinos, e
também no segundo Livro das Crônicas,
assim:? 1 Naqueles dias reinou Manassés, (p. 28) tendo
doze anos; e cinquenta anos reinou em Jerusalém:? e o
nome de sua mãe era Hefzibá.?2 E fez o que era mau
perante o Senhor, segundo a impureza daqueles povos
que o Senhor destruiu de diante dos filhos de Israel. 3 E
voltou-se novamente e edificou os santuários que
Ezequias, seu pai, havia derrubado ; e levantou colunas a
Baal, e fez abominações, como fizera Acabe, rei de
Israel. E ele fez altares para todo o serviço do céu, e
adorou todos os exércitos do céu. 4 E ele construiu altares
aos demônios na casa do Senhor, da qual o Senhor havia
dito: Na casa do Senhor em Jerusalém, ali [[ 70]] porei o
meu nome.? E Manassés serviu os santuários, e
disse:? Meu nome durará para sempre.? 5E ele construiu
altares para todo o serviço do céu nos dois átrios da casa
do Senhor; 6 e ele fez seus filhos passarem pelo fogo no
vale de Bar-Hinnom.? E ele praticou augúrio e usou
magia; ? e ele fez adivinhos, encantadores e adivinhos, e
fez muito mal aos olhos do Senhor para provocá-lo à
ira. 7 E pôs a imagem abominável de fundição e escultura
que ele havia feito, na casa do Senhor, da qual o Senhor

[ 62 ]
disse a Davi e a Salomão, seu filho:? Nesta casa e em
Jerusalém, que escolhi dentre todas as tribos de Israel,
porei o meu nome para sempre; 8e não mais retirarei os
meus pés da terra de Israel, que dei a seus pais:? contudo,
somente se eles guardarem tudo o que eu lhes ordenei, de
acordo com todos os mandamentos que meu servo Moisés
lhes ordenou. 9 E eles não deram ouvidos:? e Manassés os
seduziu para fazerem o que era mau aos olhos do Senhor,
segundo as obras daqueles povos que o Senhor destruiu
de diante dos filhos de Israel. 10 E o Senhor falou contra
Manassés e contra o seu povo pela mão de seus servos,
os profetas, e disse:? 11 Porque Manassés, rei de Judá, fez
estas abominações perversas, como fizeram os amorreus
que foram antes dele, e fez Judá também pecar com os
seus ídolos:? 12portanto, assim diz o Senhor Deus de
Israel:? Eis que trago tais males sobre Jerusalém e sobre
Judá que todo aquele que ouvir falar deles, ambos os seus
ouvidos zumbirão. 13 E estenderei sobre Jerusalém o
cordel de medir de Samaria e o prumo da casa de
Acabe; .e limparei Jerusalém como se limpa um pote de
água, quando é virado e cai sobre o seu rosto.? 14 E o
restante da minha herança entregarei à espada, e os
entregarei nas mãos de seus inimigos; e servirão de presa
e despojo a todos os que os odeiam, 15 porque fizeram o
mal aos meus olhos:? pois eles são um (povo) provocador,
desde o dia em que [[72]] tirei seus pais de (p. 29)Egito até
hoje.? 16 Além disso, Manassés derramou muito sangue
inocente, até que ele encheu Jerusalém de um extremo ao
outro com mortos:? por causa dos pecados que cometeu,
e fez Judá também pecar, fazendo o que era mau perante
o Senhor [2Rs 21.1-16; cf 2Cr 33.1-13]. ? E o Senhor
trouxe contra eles os maiorais da Assíria; e eles pegaram

[ 63 ]
Manassés e o acorrentaram e lançaram cordas sobre ele,
e o levaram para a Babilônia, e o trancaram na prisão todo
amarrado e algemado com ferro [cf 2Cr 33.11] ? E foi-lhe
dado pão de farelo por peso, e água misturada com fel em
pequena medida, para que ele pudesse estar vivo e ser
severamente aflito e vexado [ref. ?].E quando ele foi muito
aflito, ele suplicou a face do Senhor seu Deus, e humilhou-
se muito perante o Deus de seus pais; e ele orou perante
o Senhor Deus [2Cr 33.12-13a] e disse:
A ORAÇÃO DE MANASSÉ.? 1 Ó Senhor Deus de
meus pais, o Deus de Abraão e de Isaque e de Jacó e de
sua semente justa, 2 que fizeste o céu e a terra com todo o
seu adorno; 3 o qual ligaste o mar e o fixaste pelo
mandamento da tua palavra; que fechaste o abismo e o
selaste com teu nome terrível e glorioso; 4 diante de cujo
poder todas as coisas temem e tremem:? 5 porque
insuportável é a beleza excessiva da tua glória, e ninguém
pode suportar resistir diante da tua ira e da tua cólera
contra os pecadores:? 6 sem limites e sem medida são as
misericórdias de tuas promessas; 7pois tu és um Senhor
longânimo, misericordioso e muito misericordioso, e te
arrependes da maldade dos homens. 8 E tu, ó Senhor, de
acordo com a gentileza da tua bondade, prometeste
perdão aos que se arrependem de seus pecados, e na
multidão das tuas misericórdias designaste o
arrependimento para a salvação dos pecadores. Se então,
ó Senhor Deus dos justos, tu não designaste
arrependimento aos justos, a Abraão, a Isaque e a
Jacó:? pois nem eles pecaram contra ti:? ainda tu
designaste arrependimento para mim, um pecador.? 9 Pois
mais do que as areias do mar são meus pecados

[ 64 ]
multiplicados, e não tenho trégua para erguer minha
cabeça por causa da multidão de minhas iniquidades. E
agora, ó Senhor, eis que estou justamente aflito; e como
sou digno, (assim) estou aborrecido.?10 Pois eis que estou
amarrado e curvado com (estas) muitas faixas de ferro, de
modo que não posso levantar minha cabeça: pois nem sou
digno de levantar meus olhos e contemplar e ver a altura
do céu, por razão da excessiva malícia da minha
maldade. Pois fiz o mal diante de ti e provoquei a tua ira,
levantei ídolos e multipliquei as abominações. 11 E agora,
eis que dobro os joelhos de meu coração (p. 30) diante de
ti e imploro tua bondade: 12 Pequei, ó Senhor, pequei ; e
porque eu conheço meus pecados, 13Eu faço súplica
diante de ti.? Perdoe-me, ó Senhor, e não me destrua com
minhas ofensas, e não fique zangado comigo para sempre,
nem guarde contra mim minhas maldades (ações), nem me
condene e me lance nas partes inferiores da terra. Pois tu
és o Deus dos penitentes ; 15 E por isso te louvarei sempre
e todos os dias da minha vida:? porque todos os exércitos
do céu te louvam, e a ti eles cantam para sempre [PrMan
.1-15].
E o Senhor ouviu a voz de Manassés e teve
misericórdia dele [2Cr 33.13b] . E foi feita sobre ele uma
chama de fogo, e todo o ferro (faixas) que estava sobre ele
foi derretido e dissolvido [ref. ?] . E o Senhor livrou
Manassés de suas aflições [ref. ?] , e o fez retornar a
Jerusalém sobre seu reino. E Manassés conheceu ao
Senhor, e disse:? Ele é o Senhor Deus sozinho [2Cr
33.13b] . E ele serviu somente ao Senhor, de todo o
coração e de toda a alma, todos os dias de sua vida:? e ele
foi considerado justo [ref. ?] . E dormiu com seus pais; e

[ 65 ]
Amon, seu filho, reinou depois dele [2Rs 21.18; 2Cr
33.20] .
[ii. 23] Vocês ouviram, filhos amados, como
Manassés serviu aos ídolos cruel e amargamente, e matou
homens justos; no entanto, quando ele se arrependeu,
Deus o perdoou, embora não haja pecado pior do que a
idolatria. Portanto, é concedido um lugar para
arrependimento. Mas a respeito de quem diz:? Terei o bem
(sucesso) quando andar no desejo perverso do meu
coração [Dt 29.19] , assim diz o Senhor:? Estenderei
minha mão contra ele, e ele será um provérbio e uma
parábola [cf. Ez 14.9; Jer 24.9; Dt 28.37] . Pois Amon
também [[76]] filho de Manassés, quando concebeu um
desígnio de transgredir a Lei, e disse:'Meu pai desde a sua
juventude cometeu grande impiedade, e na sua velhice ele
se arrependeu:? Eu também caminharei em todos os
desejos da minha alma, e no final voltarei para o
Senhor' ? e fez o que era mau perante o Senhor:? ele
reinou apenas dois anos, porque o Senhor Deus
rapidamente o destruiu de (sua) boa terra [cf. 2Rs 21.19-
22] .[ii. 24] Cuidado, portanto, ?você que está sem fé?,
para que nenhum de vocês estabeleça em seu coração o
pensamento de Amon e pereça repentina e
rapidamente. Portanto, ó bispo, tanto quanto puderes,
guarda aqueles que não pecaram, para que continuem
sem pecar; e aqueles que se arrependem de (seus)
pecados curam e recebem. Mas, se não aceitares aquele
que se arrepende, porque não tens misericórdia, pecarás
contra o Senhor Deus; (p. 31) porque não obedeceste ao
nosso Salvador e nosso Deus, para fazer como Ele
também fez com aquela que havia pecado, a quem os

[ 66 ]
anciãos apresentaram a Ele, e deixando o julgamento em
Suas mãos, partiu. Mas Ele, o Buscador de corações,
perguntou a ela e disse a ela:? Os anciãos te condenaram,
minha filha? Ela disse-lhe: Não, Senhor. E ele disse a
ela:? Siga o seu caminho:? nem eu te condeno[cf. Jo 8.3-
11] . ? Nele, portanto, nosso Salvador, Rei e Deus, seja o
seu modelo, ó bispos, e imite-o, para que você possa ser
quieto e manso, misericordioso e compassivo, e
pacificador, e sem raiva, e mestres e corretores e
receptores e exortadores; e que não sejais coléricos, nem
tirânicos [Tt 1.7; cf. 1Tim 3.3] ; e que você não seja
insolente, nem arrogante, nem orgulhoso. [[78]]
CAPÍTULO VIII
Advertências aos Bispos; como devem se
comportar.
Não sereis amantes do vinho [1Tm 3.2; Tt
1.7] , nem embriagado; e você não deve ser extravagante,
nem luxuoso, nem gastar dinheiro indevidamente. Você
deve fazer uso dos dons de Deus não {como estrangeiros
(fundos), mas} como seus próprios, como sendo
nomeados bons mordomos [cf. 1Pd 4.10] de Deus, que
está pronto para exigir de suas mãos uma conta do
cumprimento da mordomia que lhe foi confiada. [ii. 25]
Basta-te, portanto, o que te basta, comida, roupa e tudo o
que for necessário. E você não deve fazer uso das receitas
(da Igreja) indevidamente, como (fundos) alheios, mas com
moderação; e você não obterá prazer e luxo com as

[ 67 ]
receitas da Igreja:?pois o suficiente para o trabalhador é
sua roupa e sua comida [cf. Mt 10.10; Lc 10.7; 1Tim 5.18] .
[Considerando que a antiguidade do livro
Didascalia, fica patente e claro que os oficiais eclesiásticos
da igreja primitiva recebiam salários quando a igreja
suportava este encargo.]
Como bons mordomos de Deus [cf. 1Pd 4.10],
portanto, dispensai bem, de acordo com o mandamento, as
coisas que são dadas e revertidas à Igreja, aos órfãos e às
viúvas, aos aflitos e aos estrangeiros, sabendo que vocês
têm Deus que exigirá um conta em vossas mãos, que vos
entregou esta mordomia. Divida e dê, portanto, a todos os
necessitados.
Mas alimentai-vos também e vivei das receitas da
Igreja; contudo, não os devoreis vós mesmos, mas deixai
que os necessitados participem de vós, e estareis sem
ofensa para com Deus. Pois Deus repreende aqueles
bispos que avidamente e por si mesmos fazem uso (p. 32)
das receitas da Igreja, e não fazem com que os pobres
participem deles, dizendo assim: O leite comemos e com a
lã nos vestimos [Ez 34.3] . Pois os bispos devem ser
alimentados com as receitas da Igreja, mas não devorá-
los; pois [[80]] está escrito: Não atarás a boca ao boi que
debulha (o trigo) [Dt 25.4 (1Cor 9.9; 1Tim 5.18)] .Assim
como o boi que trabalha sem focinheira na eira come, sim,
mas não consome tudo, assim também vós, que trabalhais
na eira que é a Igreja de Deus, alimentai-vos da Igreja, à

[ 68 ]
maneira de os levitas que ministravam no tabernáculo do
testemunho, que em todas as coisas era um tipo da
Igreja:? pois mesmo por seu nome declara (isso), pois o
tabernáculo 'de testemunho' prenunciava a Igreja. Ora, os
levitas que ali ministravam eram alimentados com as
coisas que eram dadas como ofertas a Deus por todo o
povo - presentes, e ofertas parciais, e primícias, e dízimos,
e sacrifícios, e ofertas, e holocaustos - sem restrição , eles
e suas esposas e seus filhos e suas filhas; porque o
trabalho deles era apenas o ministério do tabernáculo; e,
portanto, não receberam herança de terra entre os filhos
de Israel, porque a herança de Levi e sua tribo era produto
do povo.
Vocês também hoje, ó bispos, são sacerdotes para
o seu povo, e os levitas que ministram ao tabernáculo de
Deus, a santa Igreja Católica, que estão continuamente
diante do Senhor Deus. Vós sois para o vosso povo
sacerdotes e profetas, e príncipes, líderes e reis, e
mediadores entre Deus e os Seus fiéis, e receptores da
palavra, e pregadores e proclamadores dela, e
conhecedores das Escrituras e das declarações de Deus,
e testemunhas de Sua vontade, que carregam os pecados
de todos e devem dar uma resposta por todos. Vocês são
aqueles [81] que ouviram como a palavra o ameaça
severamente se você negligenciar e não pregar a vontade
de Deus, que estão em sério perigo de destruição se você
negligenciar seu povo. Você também é aquele a quem é
prometido por Deus a grande recompensa que não é
falsificada nem retida, e a graça indizível em grande
glória, quando você ministrar bem ao tabernáculo de Deus,
Sua Igreja Católica. Como então você assumiu o fardo de

[ 69 ]
todos, também deve receber de todo o seu povo a
administração de comida (p. 33) e roupas e outras coisas
necessárias. E assim, novamente, com esses mesmos
dons que são dados a você pelo povo que está sob sua
responsabilidade, você nutre os diáconos, as viúvas, os
órfãos, os necessitados e os estrangeiros. Pois cabe a ti, ó
bispo, como um mordomo fiel cuidar de todos; pois assim
como você carrega os pecados de todos aqueles sob sua
responsabilidade, assim, além de todos os homens, você
receberá mais abundante glória de Deus. Pois tu és um
imitador de Cristo:? e como Ele levou sobre Si os pecados
de todos nós [cf. 1Pd 2.24], portanto também cabe a ti levar
os pecados de todos os que estão sob a tua
responsabilidade; pois está escrito em Isaías a respeito de
nosso Salvador assim:Nós o vimos sem esplendor nem
beleza, mas como alguém cujo aspecto era arruinado e
abatido além dos homens; e como um homem que sofre e
sabe suportar enfermidades. Pois seu rosto foi
mudado:? ele foi desprezado e nada foi levado em conta
aos nossos olhos. Mas ele suportou nossos pecados e por
nossa causa suspirou. Mas nós o consideramos como
alguém ferido, atormentado e humilhado. No entanto, por
causa dos nossos pecados ele foi ferido e enfermo por
causa das nossas iniquidades:? e pelas suas pisaduras
todos nós fomos sarados [Is 53.2-5] . ? E novamente Ele
diz:? Ele carregou os pecados de muitos, e por causa da
iniqüidade deles foi entregue [Is 53.12] .E em Davi e em
todos os profetas, e também no Evangelho, nosso
Salvador intercede por nossos pecados, enquanto Ele é
sem pecado. Portanto, como você tem Cristo como
modelo, seja você também um modelo para as pessoas
sob sua responsabilidade; e como Ele levou sobre Si

[ 70 ]
(nossos) pecados, você também leva sobre si os pecados
do povo. Pois você não deve pensar que o fardo do
bispado é leve ou fácil. Portanto, assim como você
assumiu o fardo de todos, o [[82]]também os frutos que
receberes de todo o povo serão teus, para tudo o que
necessitares. E você nutre bem aqueles que estão em
necessidade, como sendo para prestar contas Àquele que
vai exigir, que não pode errar nem ser evadido. Pois, como
você administra o ofício do bispado, do mesmo ofício do
bispado você deve ser alimentado, como os sacerdotes,
levitas e ministros que servem diante de Deus, conforme
está escrito no Livro dos Números:? 1 O Senhor falou com
Arão e disse:? Tu, teus filhos e a casa de teu pai (p.
34) levarão sobre vós os pecados do santuário; e tu e teus
filhos levarão sobre vós os pecados de vosso
sacerdócio. 2E teus irmãos, os filhos de teu pai, a tribo de
Levi, se aproximem de ti, e se acrescentem a ti e te
sirvam. 3 E tu e teus filhos contigo ministrarão perante este
tabernáculo de testemunho. Todavia os filhos de Levi não
se chegarão aos vasos do santuário e ao altar, para que
não morram, eles e vós; 4 mas sejam acrescentados a ti, e
cumpram os cargos do tabernáculo do testemunho,
segundo todo o ministério do tabernáculo:? e um estranho
não se aproximará de ti.? 5 E guardareis os encargos do
santuário e os encargos do altar: e não haverá ira contra
os filhos de Israel.?? 6E eu, eis que tomei vossos irmãos,
os filhos de Levi, dentre os filhos de Israel:? como um dom
eles são dados ao Senhor, para que possam desempenhar
o ministério do tabernáculo do testemunho. ? 7 E guarda tu
e teus filhos contigo o teu sacerdócio, de acordo com todo
o ministério do altar e do que está dentro do véu; e
desempenhe seu ministério como aquele que é dado ao

[ 71 ]
seu sacerdócio. Mas o estranho que se aproxima morrerá
de morte.?? 8 E o Senhor falou com Arão e disse:? Eis que
vos dei os encargos das primícias, de tudo o que me é
consagrado pelos filhos de Israel:? a ti os tenho dado para
um ministério, e a teus filhos depois de ti: ?(é) uma
ordenança eterna. ?[[83]]?9 E isto será teu, de toda coisa
santa que é santificada de seus frutos e de suas ofertas, e
de todos os seus sacrifícios, e de todas as suas ofertas
pela culpa, e de todas as suas ofertas pelo pecado:? tudo
o que eles me oferecerem de coisas sagradas será para ti
e para teus filhos. 10 No lugar santo dela comereis: todo
homem de vós comerá dela, tu e teus filhos:? será para ti
uma coisa sagrada.? 11 E estas serão para ti as primícias
das suas ofertas, de todas as ofertas dos filhos de Israel: a
ti os tenho dado, e a teus filhos e tuas filhas contigo:? (é)
uma ordenança eterna:? todo aquele que estiver limpo em
tua casa comerá dela. 12Todas as primícias do azeite, e
todas as primícias do vinho, e as primícias do trigo, e tudo
o que derem ao Senhor, serão tuas; 13 todo o que estiver
limpo em tua casa comerá delas. 14 E toda coisa
consagrada dos filhos de Israel será tua; 15 e tudo o que
abrir a madre de toda a carne, tudo o que oferecerem ao
Senhor, desde os homens até aos animais, será
teu. Contudo, os primogênitos dos homens e os
primogênitos dos animais imundos que forem oferecidos
serão resgatados. 16 E a redenção deles (será assim):? da
idade de um mês para cima resgatarás por preço, cinco
siclos, segundo o siclo do santuário, que são vinte siclos
de prata.(pág. 35)? 17 Mas as primícias dos bois, e as
primícias das ovelhas e das cabras, não resgatarás; eles
são santos:? o seu sangue derramarás diante do altar, e a
sua gordura oferecerás por oferta de cheiro suave ao

[ 72 ]
Senhor; 18 e a sua carne será limpa para ti. E a parte
superior do peito da oferta parcial e o ombro direito serão
teus. 19 Todas as ofertas do santuário, que os filhos de
Israel separarem para o Senhor, eu as tenho dado a ti, a
teus filhos e a tuas filhas contigo. uma ordenança para
sempre e um convênio eterno é isso perante o Senhor para
ti e para tua semente depois de ti.? 20E o Senhor falou com
Arão e disse:? Na sua terra não receberás herança, nem
porção terás com eles; porque eu sou a tua porção e a tua
herança entre os filhos de [[84]] Israel. 21 E aos filhos de
Levi, eis que tenho dado todos os dízimos dos filhos de
Israel por herança, em troca do ministério que eles
ministram no tabernáculo do testemunho. 22 E os filhos de
Israel não mais se aproximarão do tabernáculo do
testemunho, para que não contraiam pecado mortal; 23mas
os levitas exercerão o ministério do tabernáculo do
testemunho, e eles levarão sobre si os seus pecados:? é
uma ordenança perpétua para suas gerações.? E entre os
filhos de Israel não receberão herança; 24 porque os
dízimos dos filhos de Israel, tudo o que eles separarem
como ofertas ao Senhor, tenho dado aos levitas por
herança. Por qual motivo eu disse a eles:? Entre os filhos
de Israel não receberão herança. 25 E o Senhor falou com
Moisés e disse-lhe:? 26Fale com os levitas e diga-
lhes:? Quando receberdes dos filhos de Israel os dízimos
que deles vos dei por herança, por eles fixados, também
vós, como oferta parcial ao Senhor, o dízimo dos
dízimos:? 27 e a vossa parte de oferta vos será imputada
como o grão da eira e como a parte de oferta do
lagar. 28 Assim também vós separareis uma oferta parcial
ao Senhor de todos os vossos dízimos que receberdes de
todos os filhos de Israel; e dela dareis uma oferta parcial

[ 73 ]
para o Senhor a Arão, o sacerdote. 29 De todas as vossas
ofertas poreis como oferta parcial ao Senhor, sim, das
primícias, (parte) das quais ele consagra para si
mesmo. 30E dize-lhes:? Quando dela separardes as suas
primícias, isso será contado aos levitas como o produto da
eira e como o produto do lagar:? 31 e comei dele em todo
lugar, vós e vossas famílias, porque é a vossa recompensa
pelo vosso ministério no tabernáculo do testemunho? 32 e
por causa disso não cometereis pecado, quando
separardes as suas primícias. E as coisas sagradas dos
filhos de Israel não profanareis, para que não morrais [Nm
18.1-32] .
CAPÍTULO IX
Uma admoestação ao Povo, para que honrem o
Bispo.
[ii. 26] Ouça estas coisas então, vocês leigos
também, a Igreja eleita de Deus. Pois o povo anterior
também era chamado de igreja [[86]]; mas vós sois a Igreja
Católica, a santa e perfeita, sacerdócio real, multidão
santa, povo por herança [1Pd 2.9; cf. Ex 19.6] ,a grande
Igreja, a noiva adornada para o Senhor Deus [cf. Rev
21.2; Is 61.10]. As coisas que antes foram ditas, ouçam
também agora. Definido por ofertas parciais e dízimos e
primícias para Cristo, o verdadeiro Sumo Sacerdote, e para
Seus ministros, até mesmo dízimos de salvação (para Ele),
cujo nome é a Década. Ouve, tu Igreja Católica de Deus,
que foste libertada das dez pragas, e recebeste as Dez
Palavras, e aprendeste a Lei, e sustentaste a fé, (e

[ 74 ]
conheceste a Década) e acreditaste no Yod no início de o
Nome, e arte estabelecida na perfeição de Sua glória:? em
vez dos sacrifícios que então existiam, ofereça agora
orações, petições e ações de graças. Então foram as
primícias e dízimos e ofertas parciais e presentes; mas
hoje as oblações que são oferecidas pelos bispos ao
Senhor Deus. Pois eles são seus sumos sacerdotes
[cf. Fez 13.3]; mas os sacerdotes e levitas agora são os
presbíteros e diáconos, e os órfãos e as viúvas:? mas o
levita e sumo sacerdote é o bispo. Ele é ministro da palavra
e mediador; mas para você um professor, e seu pai depois
de Deus, que o gerou através da água. Este é seu chefe e
seu líder, e ele é seu poderoso rei. Ele governa no lugar do
Todo-Poderoso:? mas deixe-o ser honrado por você como
[[88]] Deus, pois o bispo se senta para você no lugar de
Deus Todo-Poderoso. Mas o diácono está no lugar de
Cristo; e você o ama. E a diaconisa será honrada por você
no lugar do Espírito Santo; e os presbíteros serão para vós
à semelhança dos Apóstolos; e os órfãos e as viúvas serão
por ti contados à semelhança do altar. [ii. 27] E como não
era lícito para um estranho, isto é, para quem não era
levita, aproximar-se do altar ou oferecer qualquer coisa
sem o sumo sacerdote, assim também você não fará nada
sem o bispo. Mas, se alguém fizer alguma coisa sem o
bispo, fá-lo-á em vão, porque não lhe será imputado como
obra; pois não é (p. 37) apropriado que qualquer homem
faça algo além do sumo sacerdote.
Portanto, apresentem suas ofertas ao bispo, vocês
mesmos ou por meio dos diáconos; e quando os tiver
recebido, os distribuirá com justiça. Pois o bispo conhece
bem aqueles que estão em perigo, e dispensa e dá a cada

[ 75 ]
um conforme lhe convém; para que um não receba muitas
vezes no mesmo dia ou na mesma semana, e outro não
receba nem um pouco. Para quem o sacerdote e mordomo
de Deus sabe que está mais angustiado, ele o socorre
conforme ele exige. E para aqueles que convidam viúvas
para jantares, que ele envie frequentemente aquela que ele
sabe estar em maior aflição. [E, novamente, se alguém der
esmolas às viúvas, que envie a ela [[90]] a que estiver em
necessidade.] Mas que a porção do pastor seja separada
e separada para ele de acordo com a regra nas ceias ou
no recompensas, mesmo que ele não esteja presente, em
honra do Deus Todo-Poderoso. Mas quanto (seja o que
for) for dado a uma das viúvas, que o dobro seja dado a
cada um dos diáconos em honra de Cristo, (mas) duas
vezes em dobro ao líder para a glória do Todo-
Poderoso. Mas, se alguém quiser honrar também os
presbíteros, dê-lhes uma porção dobrada, como aos
diáconos; pois eles devem ser honrados como os
apóstolos, como conselheiros do bispo e como a coroa da
Igreja; pois eles são os moderadores e conselheiros da
Igreja. Mas, se houver também leitor, receba também com
os presbíteros. A cada ordem, portanto, cada um dos
leigos preste a honra que lhe cabe, com presentes e
presentes e com o respeito devido à sua condição
mundana. que o dobro seja dado a cada um dos diáconos
em honra de Cristo, (mas) duas vezes em dobro ao líder
para a glória do Todo-Poderoso. Mas, se alguém quiser
honrar também os presbíteros, dê-lhes uma porção
dobrada, como aos diáconos; pois eles devem ser
honrados como os apóstolos, como conselheiros do bispo
e como a coroa da Igreja; pois eles são os moderadores e
conselheiros da Igreja. Mas, se houver também leitor,

[ 76 ]
receba também com os presbíteros. A cada ordem,
portanto, cada um dos leigos preste a honra que lhe cabe,
com presentes e presentes e com o respeito devido à sua
condição mundana. que o dobro seja dado a cada um dos
diáconos em honra de Cristo, (mas) duas vezes em dobro
ao líder para a glória do Todo-Poderoso. Mas, se alguém
quiser honrar também os presbíteros, dê-lhes uma porção
dobrada, como aos diáconos; pois eles devem ser
honrados como os apóstolos, como conselheiros do bispo
e como a coroa da Igreja; pois eles são os moderadores e
conselheiros da Igreja. Mas, se houver também leitor,
receba também com os presbíteros. A cada ordem,
portanto, cada um dos leigos preste a honra que lhe cabe,
com presentes e presentes e com o respeito devido à sua
condição mundana. que ele lhes dê uma (porção) dobrada,
quanto aos diáconos; pois eles devem ser honrados como
os apóstolos, como conselheiros do bispo e como a coroa
da Igreja; pois eles são os moderadores e conselheiros da
mundana. que ele lhes dê uma (porção) dobrada, quanto
aos diáconos; pois eles devem ser honrados como os
apóstolos, como conselheiros do bispo e como a coroa da
Igreja; pois eles são os moderadores e conselheiros da
mundana.

[ 77 ]
Mas que eles tenham livre acesso aos diáconos, e
que não perturbem a cabeça o tempo todo, mas façam
saber o que precisam por meio dos ministros, isto é, por
meio dos diáconos. Pois nenhum homem pode se
aproximar do Senhor Deus Todo-Poderoso, exceto por
meio de Cristo. Todas as coisas, portanto, que eles
desejam fazer, deixe-as saber ao bispo por meio dos
diáconos, e então as façam. Pois nem antigamente no
templo do santuário se oferecia ou se fazia alguma coisa
sem o sacerdote. E, além disso, até mesmo os templos-
ídolos dos pagãos impuros, abominados e réprobos até
hoje imitam o santuário. Longe, em comparação, está a
casa da abominação do santuário:? no entanto, mesmo em
(p. 38) seus ritos absurdos, eles não oferecem nem fazem
nada sem seu sacerdote impuro; mas assim eles
imaginam, que o sacerdote impuro é o porta-voz das
pedras; e eles esperam pelo que ele lhes ordenará fazer. E
em tudo o que pretendem fazer, eles consultam seu
sacerdote impuro, e sem ele nada fazem. E porque eles
imaginam que [[92]] o que eles fazem é aceitável, eles o
honram e o adoram, como se fosse pela honra de as
pedras mudas que estão fixadas nas paredes, e para o
serviço dos demônios imundos, maus e cruéis. Se então
aqueles que são vaidosos, e seus costumes falsos, e que
não têm esperança, mas são enganados por uma
esperança vazia, estudam e desejam imitar o santuário, e
concedem toda honra àqueles que estão diante de seus
ídolos absurdos:? vós que manifesta e abertamente credes
na verdade, e apegai-vos à esperança que não é
desmentida,

[ 78 ]
Você, portanto, estima o bispo como a boca de
Deus. [ii. 29] Pois se Arão, por ter interpretado a Faraó as
palavras que foram dadas por meio de Moisés, foi
chamado profeta, como o Senhor disse a Moisés:? Eis que
te dei como um deus ao faraó e Aarão, teu irmão, será para
ti um profeta[Ex 7.1]:? por que então você também não
deveria considerá-los como profetas que são para você os
mediadores da palavra e adorá-los como
Deus? [ii. 30]? Mas para nós agora, Aarão é o diácono e
Moisés é o bispo. Agora, se Moisés foi chamado de deus
pelo Senhor, que o bispo também seja honrado por você
como Deus, e o diácono como profeta. [ii. 31]? Portanto,
para a honra do bispo, dê a conhecer a ele todas as coisas
que você faz e que sejam realizadas por meio dele. E se
souberes de alguém que está muito aflito e o bispo não
souber dele, informa-o; e sem ele, não faça nada para
desacreditá-lo, para que não o censure como alguém que
negligencia os pobres. Pois aquele que divulga difamação
contra o bispo, seja por palavra ou por ação, peca contra o
Deus Todo-Poderoso. E novamente, se alguém fala (p. 39)
mal de um diácono,Não injuriarás [[93]] os teus deuses; e
não falarás mal de um príncipe do teu povo [Êx
22.28] . Agora, que ninguém pense que o Senhor fala
(aqui) de ídolos de pedra; mas ele chama de 'deuses'
aqueles que presidem sobre você. [ii. 32] Moisés também
disse no Livro dos Números, quando o povo murmurou
contra ele e contra Arão:? Não murmureis contra nós, mas
contra o Senhor Deus [Ex 16.8; cf. Nm 14.2] . E nosso
Salvador também disse:? Todo aquele que vos rejeita,
rejeita a mim e aquele que me enviou [Lc 10.16] . Pois que
esperança há para aquele que fala mal do bispo ou do
diácono? Pois se alguém chama um leigo de tolo , ouraca,

[ 79 ]
ele é responsável pela assembléia [Mt 5.22] ,como um dos
que se levantam contra Cristo:? porque ele chama de
'vazio' seu irmão em quem Cristo habita, que não está
vazio, mas realizado; ou (chama) aquele 'louco' em quem
habita o Espírito Santo de Deus, cheio de toda a
sabedoria:? como se ele devesse se tornar um tolo pelo
próprio Espírito que habita nele! Se, pois, alguém que
disser alguma dessas coisas a um leigo cair em tão grande
condenação, quanto mais se ele ousar dizer alguma coisa
contra o diácono ou contra o bispo, por quem o Senhor lhe
deu o Espírito Santo? , e por quem você aprendeu a
palavra e conheceu a Deus, e por quem você foi conhecido
por Deus [cf. Gal 4.9], e por quem fostes selados [cf. Ef
1.13; 4.30], e por quem vocês se tornaram filhos da luz
[cf. Jo 12.36; 1Th 5.5], e por quem o Senhor no batismo,Tu
és meu filho:? hoje te gerei [Sl 2.7 (Lc 3.22)] .
[ii. 33] Portanto, ó homem, conhece os teus bispos,
pelos quais foste feito filho de Deus, e a destra, tua mãe; e
ama aquele que se tornou, depois de Deus, teu pai e
tua [[94]] mãe ; Mt 15.4] .Mas honras os bispos, que te
libertaram dos pecados, que pela água te regenerou, que
te encheu do Espírito Santo, que te criou com a palavra
como com leite, que te criou com doutrina, que te confirmou
com admoestação, e vos fez participar da santa Eucaristia
de Deus, e vos fez participantes e co-herdeiros da
promessa de Deus. Esses reverenciam (p. 40) e os honram
com toda a honra; pois receberam de Deus a autoridade
de vida e morte:? não como julgando os que pecam e os
condenando à morte no fogo eterno, cortando e lançando
fora os que são julgados, o que Deus proíbe, mas para que

[ 80 ]
recebam e salvem com vida os que voltarem e se
arrependerem.
[ii. 34] Que eles sejam seus governantes, portanto,
e que eles sejam considerados por você como reis; e você
lhes oferece tributo em serviço como a reis; pois por ti
devem ser sustentados, e aqueles que estão com
eles:? pois assim está escrito no primeiro Livro dos
Reinos:? 10 Samuel falou todas as palavras do Senhor ao
povo, que lhe havia pedido um rei, 11 e disse-lhes:? Esta é
a lei do rei que há de reinar sobre vós:? seus filhos ele
tomará e os colocará em seus carros; e ele fará deles
corredores diante dele, 12 e os fará capitães de milhares e
capitães de centenas. E eles farão a sua colheita, e
colherão a sua vindima, e moldarão os instrumentos dos
seus carros. 13E as tuas filhas ele tomará para serem
tecelãs, e para serem as ministras de sua casa. 14 E os
vossos campos, e as vossas vinhas, e os vossos olivais,
até o melhor (deles), ele tirará e dará aos seus
servos.? 15 E tomará o dízimo da tua semente e das tuas
vinhas, e dará aos seus servos e aos seus eunucos. 16 E
os teus servos e as tuas servas, e o melhor do teu gado, e
dos teus jumentos, ele tomará e dará o dízimo pelo serviço
do seu trabalho ; 17 e tomará o dízimo das tuas ovelhas:? e
vós também sereis [[ 96]] seus servos [1Sm 8.10-
17] .Agora, no mesmo caso, também é o bispo. Pois se o
rei que reinou sobre um povo tão numeroso - como está
escrito em Oséias:? O povo dos filhos de Israel era
numeroso como a areia que está na praia do mar, que não
se pode medir nem contar[Os 1.10] -- tirou também do povo
os ministérios que ele exigia de acordo com a multidão
daquele povo:? agora também o bispo toma para si do

[ 81 ]
povo aqueles que considera e sabe serem dignos dele e
de seu ofício, e os nomeia presbíteros como conselheiros
e assessores, e diáconos e subdiáconos, tantos quantos
ele precisar em proporcional ao ministério da casa. E o que
podemos dizer mais? Pois o rei que usa o diadema reina
apenas sobre o corpo, e o liga e desliga, mas na terra; mas
o bispo reina sobre a alma e o corpo, para ligar e desligar
na terra com poder celestial [cf. Mt 16.19; 28.18]. Pois
grande poder, celestial, onipotente, é dado (p. 41) a
ele. Portanto, ame o bispo como a um pai, tema-o como
um rei e honre-o como a Deus. Seus frutos e as obras de
suas mãos apresentam a ele, para que você seja
abençoado; as vossas primícias e os vossos dízimos e os
vossos votos e as vossas ofertas dão-lhe; pois ele precisa
deles para ser sustentado e para dispensar também aos
necessitados, a cada um como é justo para ele. E assim a
tua oferta será aceitável ao Senhor teu Deus, em cheiro
suave, nas alturas dos céus, perante o Senhor teu Deus; e
Ele te abençoará e multiplicará para ti as coisas boas de
Sua promessa. Pois está escrito na Sabedoria:? nas
alturas do céu, diante do Senhor teu Deus; e Ele te
abençoará e multiplicará para ti as coisas boas de Sua
promessa. Pois está escrito na Sabedoria:? nas alturas do
céu, diante do Senhor teu Deus; e Ele te abençoará e
multiplicará para ti as coisas boas de Sua promessa. Pois
está escrito na Sabedoria:?Toda alma simples será
abençoada: e uma bênção estará sobre a cabeça daquele
que dá [Pv 11.25a, 26b LXX] .
Portanto, esteja constantemente trabalhando e
trabalhando e [[ 98]] oferecendo uma oblação. Porque o
Senhor aliviou de vós o peso, e desamarrou-vos as

[ 82 ]
ataduras, e tirou de vós o jugo da carga; e Ele afastou de
você a Segunda Legislação após a abundância de Sua
misericórdia; como está escrito em Isaías:? Dize aos que
estão presos: Saí [Is 49.9] ; e de novo:? Tirar os
prisioneiros das cadeias [Is 42.7] . E em Davi ele
disse: Seus prisioneiros ele não desprezou [Sl 69.33
(68.34 LXX)] . E da mesma forma no Evangelho Ele
disse:?Vinde a mim, todos vós que estais cansados e
sobrecarregados de fardos pesados, e eu vos
aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de
mim; porque sou manso e humilde de coração; e achareis
descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é
suave, e o meu fardo é leve [Mt 11.28-30] .
[ii. 35] Se então o Senhor, pelo dom de Sua graça,
te libertou e te deu descanso, e te trouxe para fora em
refrigério [Sl 66.12 (65.12 LXX)], para que você não seja
mais obrigado a sacrifícios e oblações, e com ofertas pelo
pecado, e purificações, e votos, e ofertas, e holocaustos, e
holocaustos, e (sábados) ócios, e pães da proposição, e a
observância das purificações; nem ainda com dízimos e
primícias, e ofertas parciais, e ofertas e oblações, porque
foi imposto a eles dar todas essas coisas como
necessárias, mas você não está vinculado a essas coisas,
cabe a você saber a palavra do Senhor, que disse:? Se a
vossa justiça não for maior do que a dos escribas e
fariseus, não entrareis no reino dos céus [Mt 5.20] .Agora,
assim, a vossa justiça excederá os seus dízimos, primícias
e ofertas, quando fizerdes como está escrito: Vende tudo
quanto tens, e dá aos pobres [Mt 19.21; cf. Lc
12.33] .?Assim faça, portanto, e guarde o comando através
(daquele que é) bispo e sacerdote e seu mediador com o

[ 83 ]
Senhor (p. 42) Deus. Pois tu és ordenado a dar, mas ele a
dispensar. E não exigirás conta do bispo, nem o
observarás, como ele dispensa [[100]]? e cumpre sua
mordomia, ou quando ele dá, ou a quem, ou onde, ou se
está bem ou doente, ou se ele dá de forma justa; pois ele
tem Alguém que o requererá, sim, o Senhor Deus, que
entregou esta mordomia em suas mãos e o considerou
digno do sacerdócio de tão grande ofício. Portanto, que
você não observe o bispo, nem exija uma conta dele, nem
fale mal dele e se oponha a Deus, nem ofenda o Senhor,
[ii. 36] seja posto diante dos teus olhos o que te é dito em
Jeremias (sic) :Porventura dirá o barro ao oleiro: Não
trabalhas e não tens mãos ? como quem deve dizer a seu
pai ou sua mãe:? Por que você me carrega ? [Is 45.9-10]
Mas trabalha e trabalha com simplicidade na casa de
Deus; e que essa palavra salvadora da renovação da Lei
seja sempre escrita e guardada em seu coração, e lembre-
se dela, como o Senhor disse:? Amarás o Senhor teu Deus
de toda a tua alma e de todas as tuas forças [Mc 12.30; Lc
10.27 (Dt 6.5)] . Agora tua força é tua substância
mundana. E não apenas com os lábios você deve amar o
Senhor, como fez aquele povo, a quem repreendendo-os
Ele diz:? Este povo me honra com os lábios, mas o seu
coração está muito longe de mim [Is 29.13; Mt 15.8]; mas
você ama e honra o Senhor com todas as suas forças e
oferece Suas oblações sempre em todos os momentos? E
não se afaste da Igreja; mas quando receberes a Eucaristia
da oblação, o que vier em tuas mãos lançado (dentro), para
que possas compartilhá-lo com estranhos:? pois isso é
recolhido (e levado) ao bispo para o entretenimento de
todos os estranhos. Portanto, armazene e reserve o
máximo que puder, pois o Senhor disse na Lei:? Não

[ 84 ]
aparecerás diante de mim vazio [Êx 23.15] . Faz, pois,
boas obras e ajunta para ti um tesouro eterno nos céus,
onde a traça não consome e os ladrões não roubam [Mt
6.20; Lc 12.33]. E ao fazê-lo não julgarás o teu bispo nem
o teu colega leigo; [[101]] para vocês, leigos, é dito:? Não
julgueis, para que não sejais julgados [Mt 7.1; Lc
6.37] . Pois, se julgas teu irmão e o condenas, consideras
teu irmão culpado:? isto é, você se condenou; porque
serás julgado com os culpados. [ii. 37] Pois é lícito aos
bispos julgar, porque a eles se diz: Sede cambistas
aprovados[Agraphon]:? de modo que cabe (p. 43) ao
bispo, como aquele que prova dinheiro, separar os maus
dos bons, e rejeitar e jogar fora aqueles que são totalmente
ruins, e deixar no caldeirão aqueles que são difíceis , e por
qualquer motivo defeituoso, como defeituoso
(moedas). Mas ao leigo não é permitido julgar o próximo,
nem impor a si mesmo um fardo que não é seu. Pois o peso
desse fardo não é dos leigos, mas do bispo. Portanto,
sendo leigo, não armarás armadilhas para ti mesmo; mas
deixe o julgamento nas mãos daqueles que terão de
prestar contas e estude para fazer a paz com todos os
homens; e amai os vossos membros, os vossos
semelhantes, pois o Senhor diz: Amai o vosso próximo
como a ti mesmo [Mt 19.19 (Lv 19.18)].
[A questão disciplinar de membros da igreja que
transgridem as normas morais é caso para ser julgado pelo
presbitério ou bispado e não pelos membros da igreja]

[ 85 ]
CAPÍTULO X
De Falsos Irmãos
Mas se houver falsos irmãos que, por inveja ou
ciúme do Inimigo e Satanás, que neles opera, trazem uma
acusação falsa ou mesmo verdadeira contra qualquer um
dos irmãos, deixe-os saber que todo aquele que procura
tais coisas para o propósito de acusar ou caluniar qualquer
homem, é filho da [[102]] ira:? e onde está a ira, Deus não
está; pois a ira é de Satanás e, por meio desses falsos
irmãos, ele nunca permite que a paz esteja na
Igreja. Portanto, quando você conhece aqueles que são
assim sem entendimento, antes de tudo não acredite
neles; e em segundo lugar, vocês, bispos e diáconos,
tenham cuidado com eles; e quando você os ouvir dizendo
qualquer coisa contra um dos irmãos, [ii. 38] tomar
conhecimento daquele contra quem eles trazem a
acusação, e fazer inquérito com prudência, e pesar sua
conduta; e se ele for considerado culpado,Repreenda-o
entre você e ele; e salve-o quando ele se arrepender e
voltar. Mas se ele não for persuadido, repreenda-o entre
dois ou três; para que se cumpra o que se diz:? Pela boca
de duas ou três testemunhas toda palavra será
estabelecida [Mt 18.15-16 (cf. Lc 17.3); Dt 19.15] . Agora,
por que, irmãos, é necessário que um testemunho seja
estabelecido pela boca de duas ou três
testemunhas? Porque o Pai e o Filho e o Espírito Santo
dão testemunho das obras dos homens. Pois onde há
admoestação de doutrina, também há correção e
conversão dos que erram. (p. 44) Portanto,pela boca de

[ 86 ]
duas ou três testemunhas toda palavra será
estabelecida. Mas, se não obedecer, repreende-o perante
toda a igreja. Mas, se não obedecer nem mesmo à igreja,
seja considerado por ti como gentio e como publicano [Mt
18.16-17] .Pois o Senhor ordenou a vocês, ó bispos, que
doravante não recebam tal pessoa na Igreja como cristão,
nem se comuniquem com ele. Pois [[103]] nem recebes os
pagãos ou publicanos maus na Igreja e se comunica com
eles, a menos que primeiro se arrependam, professando
que crêem e doravante não farão mais obras más:? pois
para esse fim nosso Senhor e Salvador concedeu um lugar
de arrependimento para aqueles que pecaram. [ii. 39] Pois
também eu, Mateus, que sou um dos doze apóstolos que
vos falam nesta Didascalia, fui anteriormente
publicano; mas agora, porque acreditei, obtive misericórdia
e me arrependi de minhas ações anteriores, e fui
considerado digno de ser também apóstolo e pregador da
palavra. E o profeta João também pregou no Evangelho
aos publicanos; e ele não os privou de esperança, mas
ensinou-lhes como deveriam se ordenar; e quando eles lhe
pediram conselho, ele disse a eles:?Não exija mais do que
aquilo que lhe é ordenado e designado [Lc 3.13] . E
Zaqueu, também, o Senhor recebeu em arrependimento
quando ele implorou a Ele [cf. Lc 19.1-10]. Tampouco
retemos a vida até mesmo dos pagãos, se eles se
arrependerem, repudiarem e rejeitarem seu erro.
Como pagão, então, e como publicano, que ele
seja considerado por você[Mt 18.17] que foi condenado por
más ações e falsidade; e depois, se ele prometer se
arrepender - assim como quando os pagãos desejam e
prometem se arrepender, e dizem 'Cremos', nós os

[ 87 ]
recebemos na congregação para que possam ouvir a
palavra, mas não nos comunicamos com eles até que
recebam o selo e são totalmente iniciados:? assim também
não nos comunicamos com eles até que mostrem os frutos
do arrependimento. Mas, por favor, entrem, se quiserem
ouvir a palavra, para que não pereçam de todo; mas que
eles não se comuniquem em oração, mas saiam sem. Pois
eles também, quando virem que não se comunicam com a
Igreja, se submeterão e se arrependerão de suas obras
anteriores, e esforce-se para ser [[104]] recebido na Igreja
para oração; e eles, da mesma forma, que os vêem e os
ouvem sair como os pagãos e publicanos, temerão e se
advertirão para não pecar (p. 45), para que não aconteça
com eles também e, sendo convencidos de pecado ou
falsidade, sejam colocados da Igreja.? [ii. 40] Mas de modo
algum os proibirás de entrar na Igreja e ouvir a palavra, ó
bispo; pois nem nosso Senhor e Salvador afastou e rejeitou
totalmente os publicanos e pecadores, mas até comeu com
eles. E por isso os fariseus murmuravam contra ele,
dizendo: 40] Mas de modo algum os proibirás de entrar na
Igreja e ouvir a palavra, ó bispo; pois nem nosso Senhor e
Salvador afastou e rejeitou totalmente os publicanos e
pecadores, mas até comeu com eles. E por isso os fariseus
murmuravam contra ele, dizendo: 40] Mas de modo algum
os proibirás de entrar na Igreja e ouvir a palavra, ó
bispo; pois nem nosso Senhor e Salvador afastou e rejeitou
totalmente os publicanos e pecadores, mas até comeu com
eles. E por isso os fariseus murmuravam contra ele,
dizendo:Ele come com ? publicanos e pecadores. Então
nosso Salvador respondeu contra seus pensamentos e
murmurações, e disse: Os sãos não precisam de médico,
mas sim os doentes [Mc 2,16-17; Mt 9.11-12; Lc 5.30-

[ 88 ]
31] .?Portanto, associe-se com aqueles que foram
condenados por pecados e estão doentes, e junte-os a
você, e tenha cuidado com eles, e fale com eles e os
console, e mantenha-os e converta-os. [ii. 41]? E depois,
quando cada um deles se arrepender e mostrar os frutos
do arrependimento, receba-o em oração à maneira de um
pagão. E como você batiza um pagão e depois o recebe,
também coloque a mão sobre este homem, enquanto todos
oram por ele, e então o traga e deixe-o se comunicar com
a Igreja. Pois a imposição de mãos será para ele no lugar
do batismo:? pois seja pela imposição da mão ou pelo
batismo, eles recebem a comunicação do Espírito Santo.
Portanto, como um médico compassivo, cure todos
os que pecam; e ande com toda habilidade e traga cura
para o socorro de suas vidas. E não estarás pronto para
eliminar os membros da Igreja; mas empregue as
bandagens da palavra, os estímulos da admoestação e a
compressa da exortação. Mas se a ferida estiver afundada
e faltar carne, alimente-a e nivele-a com remédios
curativos; e se houver sujeira nele, limpe-o com uma droga
forte, isto é, com a palavra de repreensão. Mas se a carne
estiver muito inchada, desgaste-a e nivele-a com uma
droga violenta, isto é, com a ameaça de julgamento. Mas
se a gangrena aparecer, cauterize-a com queimaduras,
isto é, com incisões de muito jejum cortadas e limpe a
podridão da ferida. Mas se a gangrena se afirma e
prevalece mesmo sobre as queimadas, julgar:? e então,
seja qual for o membro que esteja putrefato, com conselho
e muita consulta com outros médicos, corte esse membro
putrefato, para que não corrompa todo o corpo. No entanto,
não esteja pronto para amputar imediatamente e não tenha

[ 89 ]
pressa em recorrer imediatamente à serra (p. 46) de muitos
dentes; mas use primeiro a faca e corte a ferida, para que
possa ser vista claramente e para que se saiba qual é a
causa da doença que está escondida dentro; para que todo
o corpo possa ser mantido ileso. Mas se você vir que um
homem não se arrependerá, mas se abandonou
completamente, então, com pesar e tristeza, corte-o e
expulse-o da Igreja. [ii. 42] Mas se for descoberto que a
acusação hostil é falsa, e vocês, os pastores, com os
diáconos, aceitarem a falsidade como verdade - seja por
respeito às pessoas, ou por causa dos presentes que você
recebe - e perverter o julgamento porque você deseja fazer
a vontade do Maligno, e expulsar e expulsar da Igreja
aquele que é acusado, enquanto ele é inocente desta
acusação:? prestareis contas no dia do Senhor; pois está
escrito:Não respeitarás as pessoas no julgamento [Dt
1.17] ; e novamente a Escritura diz: O suborno [[106]] cega
os olhos dos que veem e perverte as palavras retas [Ex
23.8 (cf. Dt 16.19)]; e também foi dito: Livrai os oprimidos,
julgai os órfãos e absolvei as viúvas [Is 1.17] ; e: Julgue o
julgamento correto nas portas [Zacarias 8.16] .
Cuidado, portanto, para não fazer acepção de
pessoas e incorrer no julgamento da palavra do Senhor,
que Ele falou assim: Ai dos que transformam o amargo em
doce e o doce em amargo; e chame a luz de trevas e as
trevas de luz; e absolve o ímpio pelo seu suborno, e afasta
a inocência do inocente [Is 5.20, 23] . Mas cuidado para
não condenar um homem injustamente, nem encorajar os
que são maus; pois quando julgais os outros, julgais a vós
mesmos, como disse o Senhor: Com o julgamento que
julgardes, sereis julgados; e como condenais, sereis

[ 90 ]
condenados [Mt 7.2; cf. Lc 6.37]. Portanto, lembre-se e
tenha em mãos esta palavra: Perdoe e você será
perdoado; e não condeneis, para que não sejais
condenados[Lc 6.37 (cf. Mt 6.14-15)] .
Mas se o seu julgamento não faz acepção de
pessoas, ó bispos, observe aquele que acusa seu irmão,
se ele não é um falso irmão, e trouxe a acusação por inveja
ou ciúme, para que ele possa perturbar a Igreja de Deus
e? matar aquele que é acusado por ele através de sua
expulsão da Igreja e sua entrega à espada de fogo.? Julga-
o, portanto, severamente, porque ele trouxe o mal sobre
seu irmão. Pois no que diz respeito à sua própria intenção,
se ele tivesse sido capaz de pegar de antemão a orelha do
juiz, ele teria matado seu irmão no fogo. Está
escrito: “Quem derramar o sangue do homem, pelo sangue
que derramou será derramado o seu próprio sangue [Gn
9.6] .(pág. 47) [ii. 43] Se então ele for considerado tal,
[[107]] expulse-o da Igreja com grande denúncia como
assassino; e depois de um tempo, se ele prometer se
arrepender, avise-o e corrija-o severamente; e então
coloque a mão sobre ele e receba-o na Igreja. E seja
cauteloso e guarde tal pessoa, para que ele não perturbe
mais nenhum outro. Mas se, depois que ele entrar, você
perceber que ele ainda está contencioso e com a intenção
de acusar os outros também, e malicioso e desígnio, e
fazendo falsas queixas contra muitos:? expulsá-lo, para
que ele não perturbe e perturbe mais a Igreja. Para tal,
embora ele esteja dentro, mas porque ele é impróprio para
a Igreja, ele é supérfluo para ela, e não há lucro nele. Pois
vemos que alguns homens nascem com membros
supérfluos em seus corpos, como dedos ou outra carne

[ 91 ]
excessiva; mas estes, embora pertençam ao corpo, são
uma vergonha e uma vergonha tanto para o corpo quanto
para o homem, porque são supérfluos para ele. No
entanto, quando são removidos pelo cirurgião, esse
homem recupera a formosura e a beleza de seu corpo; e
ele não sofre nenhum defeito pela remoção do que era
supérfluo, mas é ainda mais notável em sua beleza.
Da mesma maneira, então, vocês também agem,
ó pastores. Visto que a Igreja é um corpo, e os membros
somos nós que cremos em Deus e permanecemos no
amor no temor do Senhor, assim como recebemos o
mandamento de sermos perfeitos:? portanto, aquele que
planeja o mal contra a Igreja e perturba seus membros, e
ama as queixas e críticas do Inimigo, a saber,
perturbações, brigas, calúnias, murmúrios, contendas,
controvérsias, acusações, acusações, vexações: aquele
que ama e faz essas coisas - antes é o Inimigo que opera
nele - e permanece dentro da Igreja, o mesmo é estranho
à Igreja e doméstico do Inimigo; pois para ele ele ministra
para que possa estar trabalhando por meio dele e possa
frustrar e assediar a Igreja. Tal pessoa, portanto, se ele
permanecer dentro, [[108]] é uma desgraça para a Igreja
por causa de suas blasfêmias e sua desordem
múltipla; pois através dele a Igreja de Deus corre o risco de
ser dispersa. Lide com ele, portanto, como está escrito na
Sabedoria:?Exponha um homem mau da assembléia, e
sua contenda acabará com ele; e ponha fim à contenda e
à ignomínia:? para que, se (p. 48) ele se sentar na
assembléia, ele desonre a todos vocês [Pv 22.10] .?Pois
quando ele saiu duas vezes da Igreja, ele é justamente
cortado; e a Igreja é a mais bela em sua forma adequada,

[ 92 ]
pois a paz foi restaurada a ela, que (antes) estava faltando
para ela:? pois a partir dessa hora a Igreja permanece livre
de blasfêmia e desordem. Mas se sua mente não for pura
- seja por acepção de pessoas, ou pelos presentes de lucro
imundo que você recebe - e você suporta que uma pessoa
má permaneça entre você; ou ainda, (se) você afasta e
expulsa da Igreja aqueles que são de boa conversa, e
promove entre vocês muitos que são maus, pessoas
contenciosas e espalhadoras (do rebanho) e
turbulentas:? você vai trazer blasfêmia sobre a assembléia
da Igreja, e correrá o risco de espalhá-la por essas
pessoas; e você se colocará em perigo mortal de perder a
vida eterna - porque você agradou aos homens e se
afastou da verdade de Deus, por respeito às pessoas e
pelo hábito de receber presentes vazios:? e terás
espalhado a Igreja Católica, filha amada do Senhor
Deus. [[109]]
CAPÍTULO XI
Uma Exortação aos Bispos e Diáconos
[ii. 44] Esforcem-se, portanto, ó bispos, juntamente
com os diáconos, para estarem bem com o Senhor; pois o
Senhor disse:? Se você estiver bem comigo, eu também
estarei bem com você; e se vós andardes perversamente
comigo, eu também andarei perversamente convosco, diz
o Senhor dos Exércitos [? (cf. Sl 18.25-26; Lv 26.23-24, 27-
28)] . Esteja certo , portanto, para que você possa merecer
receber louvor do Senhor, e não culpa (daquele que é) da
parte contrária.

[ 93 ]
Que os bispos e os diáconos, então, tenham uma
só mente; e você pastoreia o povo diligentemente de
comum acordo. Pois vocês dois devem ser um só corpo,
pai e filho; pois você está na semelhança do Senhorio. E
deixe o diácono dar a conhecer todas as coisas ao bispo,
assim como Cristo a Seu Pai. Mas o que ele pode, deixe o
diácono ordenar, e todo o resto deixe o bispo julgar. No
entanto, que o diácono seja o ouvido do bispo, sua boca,
seu coração e sua alma; pois quando vocês dois estiverem
de acordo, por meio de seu acordo, haverá paz também na
Igreja.
[ii. 45] Agora, para um cristão, isso é um elogio,
que ele não tenha nenhuma palavra má com ninguém. Mas
se pela ação do Inimigo alguma tentação sobrevier (p. 49)
a um homem, e ele tiver uma ação judicial, que se esforce
para desistir dela, mesmo que sofra alguma perda; vá para
os tribunais dos pagãos. E você não deve admitir um
[[110]] testemunho dos gentios contra qualquer um de
nosso próprio povo; pois através dos pagãos o Inimigo
trama contra os servos de Deus. Portanto, porque os
pagãos devem ficar à esquerda [cf. Mt 25.33], Ele os
chamou de 'a mão esquerda'; porque assim nos falou o
nosso Salvador: Não saiba a vossa mão esquerda o que
faz a vossa direita [Mt 6.3] .[ii. 46] Pois os pagãos não
devem saber de suas ações judiciais, e você não deve
admitir um testemunho deles contra si mesmo, nem ir a
tribunal perante eles [cf. 1Cor 6.1]:? como também no
Evangelho Ele diz:? Dai o que é de César a César, e o que
é de Deus a Deus [Mt 22.21; Lc 20.25] .? Esteja disposto,
portanto, a sofrer uma perda e se esforce para fazer as
pazes. Pois quando você sofrer qualquer perda mundana

[ 94 ]
por causa da paz, com Deus isso será ganho para você,
porque você teme a Deus e faz de acordo com o Seu
mandamento.
Mas se houver irmãos que tenham brigas entre si -
o que Deus proíbe - vocês, os líderes, devem saber
imediatamente que não é uma obra de fraternidade no
Senhor que eles executam e que ousaram fazê-lo. Mas se
um deles for considerado um dos filhos de Deus, sendo
manso e submisso, ele é um filho da luz [cf. Jo 12.36]. Mas
aquele que é duro e obstinado, arrogante e blasfemo, é um
hipócrita, e o Inimigo trabalha nele. Repreende-o, portanto,
e repreende-o e censura-o, e apresenta-o para correção; e
depois, como já dissemos, receba-o, para que ele não
pereça totalmente. Pois quando tais forem corrigidos e
reprovados, você não terá muitos processos. Mas se eles
não conhecem a palavra que foi dita por nosso Senhor no
Evangelho, que diz:? Quantas vezes, se meu irmão
ofender contra mim, deve[[111]] Eu o perdôo? [Mt
18.21] mas se irarem uns com os outros e se tornarem
inimigos, ensinem-nos, repreendam-nos e façam as pazes
entre eles; porque o Senhor disse: Bem-aventurados os
pacificadores [Mt 5.9] . E saiba que cabe ao bispo e aos
presbíteros julgar com cautela:? como nosso Salvador
disse quando Lhe perguntamos: Quantas vezes, se meu
irmão me ofender, devo perdoá-lo? até sete vezes? [Mt
18.21] Mas nosso Senhor nos ensinou e nos disse:? Não
apenas sete vezes, digo eu, mas até setenta vezes
sete.[Mt 18.22]? Pois assim (p. 50) o Senhor deseja, que
aqueles que são Seus em verdade nunca tenham nada
contra ninguém, e não fiquem zangados com
ninguém:? quanto menos Ele deseja que os homens

[ 95 ]
tenham processos uns com os outros? [ii. 47] Mas se algo
acontecer por meio da agência do Inimigo, que eles sejam
julgados diante de você, como você certamente será
julgado.
Primeiro, então, que seus julgamentos sejam
realizados no segundo dia da semana, para que, se por
acaso alguém contestar a sentença de suas palavras, você
possa ter espaço até o sábado para compor o assunto e
fazer as pazes entre aqueles que estão em probabilidades
e reconciliá-las no domingo. Agora que os presbíteros e os
diáconos estejam sempre presentes em todos os
julgamentos com os bispos.? Julgue sem respeito pelas
pessoas.
Quando, portanto, as duas partes que têm o pleito
ou brigam uma com a outra vierem e ficarem juntas em
o julgamento [cf. Dt 19.17], como diz a Escritura,
depois de ouvi-los, sentenciar com retidão. E esforça-te em
manter-lhes a amizade antes que a sentença seja
pronunciada sobre eles, para que não saia de ti contra um
deles, sendo um irmão, uma condenação de julgamento
terreno. E assim julgue como você também certamente
será julgado, assim como você tem Cristo como parceiro e
avaliador e conselheiro e espectador [[112]] com você na
mesma causa. Mas, se há alguém que é acusado por
alguém, sendo acusado contra eles de que não se
conduzem bem no caminho do Senhor:? novamente,
ouvindo ambas as partes, faça uma investigação diligente,
como se fosse para dar sentença em questão de vida
eterna ou morte cruel e amarga. Pois se um homem é

[ 96 ]
verdadeiramente condenado, e ele é condenado e sai da
Igreja, ele foi expulso da vida e da glória eterna, e tornou-
se réprobo entre os homens e culpado diante de
Deus. [ii. 48] Julgue, portanto, de acordo com a magnitude
da acusação, seja ela qual for, com muita misericórdia; e
inclinam-se antes a salvar vivos sem acepção de pessoas
do que a destruir, condenando, aqueles que são julgados.
Mas se houver um inocente, e ele for condenado
pelos juízes por respeito às pessoas, o julgamento de
juízes injustos não o prejudicará a Deus, mas o
beneficiará; pois por pouco tempo ele é julgado
injustamente pelos homens, mas depois, no dia (p. 51) do
julgamento, porque ele foi condenado injustamente, ele
será o juiz de (seus) juízes injustos. Pois vocês foram os
árbitros de um julgamento injusto e, portanto, serão
recompensados por Deus de acordo e expulsos da Igreja
Católica de Deus. E isso será cumprido no seu caso:? Com
que julgamento julgardes, sereis julgados [Mt 7.2] .
[ii. 49] Portanto, quando você se sentar para julgar,
deixe ambas as partes - pois não os chamamos de irmãos
até que a paz tenha sido feita entre eles - venham e fiquem
juntos; e você faz uma investigação prudente e diligente
entre aqueles que têm o processo e brigam entre si. E
aprenda primeiro sobre aquele que faz a acusação, se há
alguma acusação contra ele também, ou se por acaso ele
trouxe acusações contra outros também; e novamente, se
ele trouxe sua acusação de qualquer inimizade ou briga
anterior, ou por inveja; e (pergunte) também de que
maneira é sua [[113]] conversa - se ele é manso, e sem
raiva, e não dado à calúnia, e se ele ama as viúvas, os

[ 97 ]
pobres e os estrangeiros, e não é ganancioso de lucro
imundo [1Tm 3.8]; e se ele é quieto, amigável com todos e
amante de todos; se ele é misericordioso e generoso para
dar, e não glutão e ganancioso, nem ganancioso, nem
bêbado, nem intemperante, nem preguiçoso:? pois o
coração perverso planeja o mal, e o mesmo perturba as
cidades em todos os momentos[Pv 6.14]; e se nenhum mal
foi cometido por ele como é (feito) no mundo.? E se aquele
que faz a acusação está livre de todas essas coisas, já é
evidente e manifesto que ele é confiável e que sua
acusação é verdadeira. Mas se ele é conhecido por ser
perverso e contencioso, e sua conduta não é correta, isso
(também) é evidente, que ele apresenta falso testemunho
contra seu irmão. Quando, portanto, ele for encontrado e
conhecido como uma pessoa injuriosa, repreenda-o e
exponha-o por um tempo, até que ele se arrependa, se
converta e chore:? para que ele não blasfeme novamente
contra algum outro de nossos irmãos que é de boa
conversa; ou para que, enquanto ele se senta em sua
congregação, algum outro como ele, vendo-o não
reprovado, se atreva a fazer o mesmo com um de nossos
irmãos e pereça diante de Deus. Mas se aquele que pecou
for repreendido, corrigido e expulso por um tempo, também
aquele que estava pronto para imitá-lo e fazer como ele,
vendo-o ser expulso, temerá que lhe aconteça da mesma
maneira, e vai se submeter:? e ele viverá diante de Deus
(p. 52) e de modo algum será envergonhado entre os
homens.
[ii. 50] E a respeito daquele que é julgado
novamente, aconselhem-se e pensem entre vocês da
mesma maneira:? e observar o seu

[ 98 ]
maneiras e conduta no mundo, se por acaso você
ouviu muitas acusações contra ele, ou se ele cometeu
muitos crimes. Pois se for descoberto que ele cometeu
crimes, é provável que também seja verdadeira essa
acusação que eles preferem contra ele. Mas, novamente,
pode acontecer que ele tenha anteriormente [[114]]
cometido algum pecado, mas é inocente desta acusação
atual. Portanto, investigue diligentemente essas coisas,
para que você possa dar a sentença com grande cautela e
segurança; e você julga legitimamente a respeito daquele
que é considerado culpado e o julga? Mas qualquer um
deles que não cumprir o seu julgamento seja reprovado e
afastado da congregação até que se arrependa e implore
ao bispo ou à Igreja e confesse que pecou e está
arrependido. E assim a vantagem se acumulará para
muitos: ? para que a qualquer momento algum outro,
vendo-o sentado na Igreja sem repreensão e sem
correção, ouse fazer como ele, pensando que ele está vivo
entre os homens, enquanto com Deus ele está
perdido. [ii. 51] Mas se você ouvir uma parte sozinha,
enquanto a outra não está presente para fazer sua defesa
da acusação que eles fazem contra ela, e você sentenciar
apressadamente, sem conselho e sem investigação, e, de
acordo com as falsidades que você creram, condená-lo
enquanto ele não está presente para se defender:? sereis
cúmplices perante Deus daquele que trouxe o falso
testemunho, e com ele enquanto o outro não está presente
para fazer sua defesa à acusação que eles trazem contra
ele, e você sentencia apressadamente, sem conselho e
sem investigação, e, de acordo com as falsidades em que
você acreditou, o condena enquanto ele não está presente
para se defender:? sereis cúmplices perante Deus daquele

[ 99 ]
que trouxe o falso testemunho, e com ele enquanto o outro
não está presente para fazer sua defesa à acusação que
eles trazem contra ele, e você sentencia apressadamente,
sem conselho e sem investigação, e, de acordo com as
falsidades em que você acreditou, o condena enquanto ele
não está presente para se defender:? sereis cúmplices
perante Deus daquele que trouxe o falso testemunho, e
com elevocê será punido por Deus. Pois o Senhor disse
em Provérbios: Aquele que se mete em questão alheia é
como aquele que agarra o rabo de um cachorro [Pv
26.17]; e novamente em outro lugar Ele disse: “Julga o
julgamento correto; e novamente Ele disse: ?Julgai os
órfãos e justificai as viúvas [cf. Dt 1.16; Zc 8.16 (cf. Jo
7.24)]; e novamente Ele diz:? Livra os oprimidos e corta
todos os laços de iniquidade[Is 1.17; 58.6].? Mas se você
se parece com aqueles anciãos que estavam na Babilônia,
que deram falso testemunho contra Susana e a
condenaram perversamente à [[115]] morte [Dan 13
LXX; Susanna], você também será parceiro de seu
julgamento e de sua condenação; pois o Senhor por Daniel
salvou Susana das mãos dos ímpios, e os anciãos que
eram culpados de seu sangue Ele condenou ao fogo.
[ii. 52] Agora, separamos muito (p. 53) as coisas do
santuário daquelas do mundo; no entanto (isto)
dizemos:? Vejam, irmãos, como, quando os assassinos
são levados perante a autoridade (civil), os juízes
questionam diligentemente aqueles que os trazem e
aprendem com eles o que eles fizeram. E então novamente
eles perguntam ao criminoso se essas coisas são assim; e
embora ele próprio confesse e diga: 'Sim', eles não o
mandam imediatamente para a morte, mas o questionam

[ 100 ]
novamente por muitos dias e, fechando a cortina, pensam
e se aconselham muito juntos. E então, por fim, eles
passam sobre ele a sentença de morte e, levantando as
mãos para o céu, protestam que são inocentes do sangue
do homem. E essas coisas eles fazem embora sejam
pagãos e não conheçam a Deus nem a retribuição que
recebem de Deus por aqueles a quem julgam e condenam
injustamente. E tu, que sabes quem é o nosso Deus e
quais são os Seus juízos, ousas condenar alguém que não
é culpado? Aconselhamo-lo, portanto, a investigar com
diligência e muita cautela. Pois a palavra da sentença que
você decreta ascende diretamente a Deus; e se julgares
com justiça, receberás de Deus a recompensa da justiça,
tanto agora como no futuro; mas se você julgou
injustamente, novamente receberá de Deus uma
recompensa correspondente. Esforcem-se, portanto,
irmãos, para que sejam dignos de receber louvor de Deus,
e não censura; pois o louvor de Deus é a vida eterna para
os homens, mas a culpa de Deus é a morte eterna para os
homens. quem sabe quem é o nosso Deus e quais são os
seus julgamentos, ousaria condenar alguém que não é
culpado? Aconselhamo-lo, portanto, a investigar com
homens. quem sabe quem é o nosso Deus e quais são os

[ 101 ]
seus julgamentos, ousaria condenar alguém que não é
culpado? Aconselhamo-lo, portanto, a investigar com
homens. Pois a palavra da sentença que você decreta
ascende diretamente a Deus; e se julgares com justiça,
receberás de Deus a recompensa da justiça, tanto agora
como no futuro; mas se você julgou injustamente,
novamente receberá de Deus uma recompensa
correspondente. Esforcem-se, portanto, irmãos, para que
sejam dignos de receber louvor de Deus, e não
censura; pois o louvor de Deus é a vida eterna para os
homens, mas a culpa de Deus é a morte eterna para os
homens. Pois a palavra da sentença que você decreta
ascende diretamente a Deus; e se julgares com justiça,
receberás de Deus a recompensa da justiça, tanto agora
como no futuro; mas se você julgou injustamente,
novamente receberá de Deus uma recompensa
correspondente. Esforcem-se, portanto, irmãos, para que
sejam dignos de receber louvor de Deus, e não
censura; pois o louvor de Deus é a vida eterna para os
homens, mas a culpa de Deus é a morte eterna para os
homens.

[ 102 ]
[ii. 53] Tenha cuidado, portanto, ó bispos, para que
você não se apresse em julgar imediatamente, para que
você não seja constrangido a condenar um homem; mas
antes que eles venham e compareçam ao julgamento,
admoeste-os e faça as pazes entre eles. E admoeste
aqueles que têm o terno e brigam uns com os outros, e
ensine-os em primeiro lugar que não é certo para qualquer
homem [[116]] ficar com raiva, porque o Senhor
disse:? Todo aquele que se irar contra seu irmão está
sujeito a julgamento [Mt 5.22]; e em segundo lugar, se
acontecer por meio da ação do Inimigo que alguma raiva
surja, eles devem imediatamente, naquele mesmo dia, ser
reconciliados e apaziguados, e estar em paz um com o
outro. Pois está escrito:? Não deixe o sol se pôr sobre a tua
raiva[Ef 4.26] contra teu irmão; e em Davi também Ele diz:
(p. 54) Irai-vos e não pequeis [Sl 4.5; Ef 4.26]; isto é,
reconcilie-se rapidamente, para que, se a raiva continuar,
a malícia surja e gere pecado. Ele diz em Provérbios: “A
alma que guarda a malícia morrerá [Pv 12.28; cf. Herm Vis
2.3.1 (7.1)]. E nosso Senhor e Salvador também disse:? Se
ofereceres a tua oferta sobre o altar, e ali te lembrares de
que teu irmão guarda alguma malícia contra ti, deixa a tua
oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com teu
irmão: e depois vem, oferece o teu presente[Mt 5.23-
24].? Agora o dom de Deus é a nossa oração e a nossa
Eucaristia. Se então guardas alguma malícia contra teu
irmão, ou ele contra ti, tua oração não é ouvida e tua
Eucaristia não é aceita; e serás considerado vazio (ambos)
da oração e da Eucaristia por causa da raiva que
guardas. Um homem deve orar diligentemente em todos os
momentos; mas aqueles que carregam raiva e malícia para
com seus irmãos, Deus não ouve; e ainda que reze três

[ 103 ]
vezes em uma hora, nada ganhará, pois não foi ouvido por
causa de sua inimizade contra seu irmão. Portanto, se
você se preocupa e se esforça para ser um cristão, siga a
palavra do Senhor que diz:? Solte todos os laços de
iniquidade; e cortar os laços de violência e opressão[Is
58.6].? Pois sobre ti nosso Salvador colocou este poder,
para que perdoes a teu irmão que te ofendeu [[117]] contra
ti até setenta vezes sete [Mt 18.22], isto é, quatrocentos e
noventa. Quantas vezes, então, você perdoou seu irmão,
para que você não o perdoe mais, mas guarde a malícia e
a inimizade, e deseja ir para a lei? Portanto, a tua oração é
impedida. Mas mesmo que tenha perdoado quatrocentas e
noventa vezes, acrescente ainda mais por sua própria
causa e, por sua generosidade, sem raiva, perdoe seu
irmão. E se não o fizeres por causa de teu irmão,
considera-te e faze-o pelo menos por ti; e perdoa ao teu
próximo, para que sejas ouvido quando orares, e possas
oferecer uma oblação aceitável ao Senhor.
[ii. 54] Portanto, ó bispos, para que suas oblações
e suas orações sejam aceitáveis, quando você estiver na
Igreja para orar, deixe o diácono dizer em alta voz:? 'Existe
algum homem que guarde alguma coisa contra seu
próximo?' para que, se for encontrado alguém que tenha
um processo ou uma briga entre si, você possa suplicar e
fazer as pazes entre eles. Os que entram numa casa e
dizem: Paz seja nesta casa[Mt 10.12; Lc 10,5], (p. 55)
ambos são proclamadores da paz e trazem a paz. Se, pois,
pregas a paz aos outros, ainda mais cabe a ti ter paz com
os teus irmãos. Como filho da luz e da paz, portanto, sê luz
e paz para todos os homens; e não contendas com
ninguém, mas fica quieto e em paz com todos os

[ 104 ]
homens. E seja um ajudante com Deus para que (o número
de) aqueles que são salvos possam ser aumentados; pois
esta é a vontade do Senhor Deus. Mas aqueles que amam
inimizades e brigas, contendas e processos são inimigos
de Deus. [ii. 55] Porque o Senhor desde o princípio, por
meio dos profetas e justos, chamou todas as gerações ao
arrependimento e à salvação; e nós, além disso, os
Apóstolos, que fomos considerados dignos de ser as
testemunhas de Sua [[118]] manifestação e pregadores de
Sua divina palavra,que nenhum homem pereça, mas que
todos os homens creiam e sejam salvos [cf. 2Pd 3.9; 1Tim
2.4]. [ii. 56] Pois isto é o que Ele nos ensinou a dizer
quando oramos: Seja feita a tua vontade, assim na terra
como no céu [Mt 6.10]; que assim como os anjos do céu e
as hostes e todos (Seus) ministros louvam a Deus, assim
também na terra todos os homens devem louvar a Deus. É
Sua vontade, então, salvar a todos; e este é o Seu prazer,
que os que são salvos sejam muitos.
Aquele que é contencioso ou se torna inimigo do
próximo diminui o povo de Deus. Pois ou ele expulsa da
Igreja aquele a quem ele acusa, e a diminui e priva Deus
da alma de um homem que estava sendo salvo, ou por sua
contenda ele expulsa e ejeta a si mesmo da Igreja, e assim
novamente ele peca contra Deus. . Pois Deus nosso
Salvador falou assim:? Todo aquele que não está comigo
está contra mim; e todo aquele que comigo não ajunta,
espalha[Mt 12.30]. Portanto, tu não és ajudante de Deus
para reunir o povo, porque você é um perturbador e um
dispersador do rebanho, e um adversário e inimigo de
Deus. Portanto, não se envolva para sempre em contendas
e brigas, disputas, inimizades ou ações judiciais, para que

[ 105 ]
você não espalhe alguém da Igreja. Pois nós, pelo poder
do Senhor Deus, reunimos (homens) de todos os povos e
de todas as línguas, e os trouxemos para a Igreja com
muito trabalho e labuta e em perigo diário, para que
possamos fazer a vontade de Deus e cumprir o casa com
hóspedes [Mt 22.10], isto é, a Sua santa Igreja Católica,
para que [[119]] se alegrem e regozijem, e louvem (p. 56)
e glorifiquem a Deus que os chamou à vida.
Sede vós, leigos, pacíficos uns com os outros, e
esforçai-vos como sábias pombas para encher a Igreja, e
para converter e domar aqueles que são selvagens e trazê-
los para o meio dela. E (pois) esta é a grande recompensa
prometida por Deus:? se os livrares do fogo, e os
apresentares à Igreja firmemente estabelecida e fiel.
[A conversão a Cristo é como dominar um animal
selvagem. Antes de Jesus nós seguíamos nossos instintos
pecaminosos.]
CAPÍTULO XII
Aos Bispos: que sejam pacíficos.
[ii. 57] E vocês, os bispos, não sejam duros, nem
tirânicos, nem coléricos, e não sejam rudes com o povo de
Deus que é entregue em suas mãos. E não destruas a casa
do Senhor nem disperses o Seu povo; mas convertam
todos, para que possam ser ajudantes de Deus; e reúna os

[ 106 ]
fiéis com muita mansidão, longanimidade e paciência, e
sem ira, e com doutrina e exortação, como ministros do
reino eterno.
E em suas congregações nas santas igrejas,
mantenha suas assembléias com toda a ordem decente e
designe os lugares para os irmãos com cuidado e
seriedade. E para os presbíteros seja designado um lugar
na parte leste da casa; e que o trono do bispo seja
colocado no meio deles, e que os presbíteros se sentem
com ele. E, novamente, deixe os leigos se sentarem em
outra parte da casa em direção ao leste. Pois assim deve
ser, que na parte oriental da casa os presbíteros se sentam
com os bispos, e depois os leigos, e então as mulheres que
quando você se levanta para orar, os governantes podem
ficar em primeiro lugar, e depois deles os leigos. homens,
e depois as mulheres também. Pois é necessário que você
ore para o leste, como sabendo [[120]] o que está
escrito: Dai glória a Deus, que cavalga sobre o céu dos
céus para o leste[Sl 67.34 LXX].
Mas dos diáconos, um fique sempre pelas
oblações da Eucaristia; e que outro fique do lado de fora
da porta e observe os que entram; e depois, quando você
oferecer, deixe-os ministrar juntos na Igreja. E, se alguém
for achado sentado fora do seu lugar, repreenda-o o
diácono que estiver dentro dele, e faça-o levantar-se e
sentar-se num lugar que lhe seja adequado. Pois nosso
Senhor comparou a Igreja a um rebanho; pois, como
vemos os animais mudos, bois e ovelhas (p. 57) e cabras,
deitam-se e levantam-se, alimentam-se e ruminam, de
acordo com suas famílias, e nenhum deles se separa de

[ 107 ]
sua espécie; e (veja) os animais selvagens também se
agrupam com seus semelhantes nas montanhas:? assim
também na Igreja os jovens devem sentar-se à parte, se
houver lugar, e se não ficar de pé; e aqueles que são
avançados em anos para se sentarem separados. E que
os filhos fiquem de um lado, ou que seus pais e mães os
levem até eles; e deixe-os ficar de pé. E que as moças
também se sentem à parte; mas se não houver lugar,
deixe-os ficar atrás das mulheres. E as moças casadas e
com filhos fiquem à parte, e as idosas e as viúvas fiquem à
parte. E faça o diácono que cada um ao entrar vá para o
seu lugar, para que ninguém se sente fora do seu lugar. E
o diácono também cuide para que ninguém sussurre, ou
durma, ou ria, ou faça sinais. Pois assim deve ser, que com
decência e decoro eles assistam na Igreja, com ouvidos
atentos à palavra do Senhor. deixe-os ficar de pé atrás das
mulheres. E as moças casadas e com filhos fiquem à parte,
e as idosas e as viúvas fiquem à parte. E faça o diácono
que cada um ao entrar vá para o seu lugar, para que
ninguém se sente fora do seu lugar. E o diácono também
cuide para que ninguém sussurre, ou durma, ou ria, ou faça
sinais. Pois assim deve ser, que com decência e decoro
eles assistam na Igreja, com ouvidos atentos à palavra do
Senhor. deixe-os ficar de pé atrás das mulheres. E as
moças casadas e com filhos fiquem à parte, e as idosas e
as viúvas fiquem à parte. E faça o diácono que cada um ao
entrar vá para o seu lugar, para que ninguém se sente fora
do seu lugar. E o diácono também cuide para que ninguém
sussurre, ou durma, ou ria, ou faça sinais. Pois assim deve
ser, que com decência e decoro eles assistam na Igreja,
com ouvidos atentos à palavra do Senhor.

[ 108 ]
[ii. 58] Mas se algum irmão ou irmã vier de outra
congregação, que o diácono a interrogue e pergunte se ela
é casada, ou novamente se ela é uma viúva (que é)
crente; e se ela é filha da Igreja, ou pertence por acaso a
uma das heresias; e então deixe-o conduzi-la e colocá-la
em um lugar que seja adequado para ela. Mas se um
[[122]] presbítero vier de outra congregação, vocês os
presbíteros o recebem com comunhão em seu lugar. E se
for um bispo, que se assente com o bispo; e que ele lhe
conceda a honra de sua posição, assim como ele
mesmo. E tu, ó bispo, convida-o a discursar para o teu
povo; pois a exortação e admoestação de estranhos é
muito proveitosa, especialmente como está escrito:? Não
há profeta que seja aceitável em seu próprio lugar[Lc
4.24]. E quando você oferecer a oblação, deixe-o
falar. Mas se ele for sábio e te der a honra, e não estiver
disposto a oferecer, pelo menos deixe-o falar sobre o
cálice. Mas se, enquanto vocês estão sentados, vier outro,
seja homem ou mulher, que tenha alguma honra mundana,
seja do mesmo distrito ou de outra congregação:? tu, ó
bispo, se estiveres falando a palavra de Deus, ou ouvindo,
ou lendo, não deves respeitar (p. 58) pessoas e deixar o
ministério de tua palavra e designar-lhes um lugar; mas
permaneça quieto como está e não interrompa sua palavra,
e deixe que os próprios irmãos as recebam. E se não
houver lugar, que um dos irmãos que seja cheio de
caridade e ame seus irmãos, e esteja apto para fazer uma
honra, levante-se e dê-lhes lugar, e ele mesmo se
levante. Mas se, enquanto homens ou mulheres mais
jovens se sentam, um homem ou mulher mais velha deve
se levantar e desistir de seu lugar, ó diácono, examine
aqueles que estão sentados e veja qual homem ou mulher

[ 109 ]
deles é mais jovem do que o resto, e faça-os se levantar, e
faça com que se sente quem havia se levantado e desistido
de seu lugar; e aquele a quem você fez se levantar, leve-o
e faça-o ficar atrás de seus vizinhos:? para que outros
também sejam treinados e aprendam a dar lugar aos mais
honrados do que eles. Mas se um homem ou mulher pobre
vier [cf. Jas 2.2], (seja do mesmo distrito) [[124]] ou de outra
congregação, e especialmente se eles forem atingidos em
anos, e não houver lugar para eles, ó bispo, de todo o teu
coração providencie um lugar para eles, mesmo que você
tenha que se sentar no chão; que tu não sejas como
alguém que respeita as pessoas dos homens, mas que teu
ministério seja aceitável a Deus. examine aqueles que
estão sentados e veja qual homem ou mulher deles é mais
jovem que o resto, e faça-os se levantar, e faça com que
se sente aquele que se levantou e desistiu de seu lugar; e
aquele a quem você fez se levantar, leve-o e faça-o ficar
atrás de seus vizinhos:? para que outros também sejam
treinados e aprendam a dar lugar aos mais honrados do
que eles. Mas se um homem ou mulher pobre vier [cf. Jas
2.2], (seja do mesmo distrito) [[124]] ou de outra
ministério seja aceitável a Deus. examine aqueles que
estão sentados e veja qual homem ou mulher deles é mais
jovem que o resto, e faça-os se levantar, e faça com que
se sente aquele que se levantou e desistiu de seu lugar; e

[ 110 ]
ministério seja aceitável a Deus. e faze-os levantar-se, e
faz sentar-se aquele que se levantou e cedeu o seu lugar; e
ministério seja aceitável a Deus. e faze-os levantar-se, e
faz sentar-se aquele que se levantou e cedeu o seu lugar; e

[ 111 ]
ministério seja aceitável a Deus. leve embora e faça-o ficar
ministério seja aceitável a Deus. leve embora e faça-o ficar
ministério seja aceitável a Deus. e não haja lugar para eles,
ó bispo, de todo o coração providencie um lugar para eles,
mesmo que você tenha que se sentar no chão; que tu não
sejas como alguém que respeita as pessoas dos homens,
mas que teu ministério seja aceitável a Deus. e não haja
lugar para eles, ó bispo, de todo o coração providencie um
lugar para eles, mesmo que você tenha que se sentar no
chão; que tu não sejas como alguém que respeita as
pessoas dos homens, mas que teu ministério seja aceitável
a Deus.

[ 112 ]
CAPÍTULO XIII
Uma Instrução ao Povo para ser constante na
reunião na Igreja.
[ii. 59] Agora, quando ensinas, ordena e adverte o
povo a ser constante na reunião da Igreja, e não se retirar,
mas sempre se reunir, para que ninguém diminua a Igreja
por não se reunir, e faça com que o corpo de Cristo seja
reduzido de um membro. Pois que o homem não pense
apenas nos outros, mas também em si mesmo, dando
ouvidos ao que nosso Senhor disse:? Todo aquele que
comigo não ajunta, espalha[Mt 12.30]. Visto que sois
membros de Cristo, não vos disperseis da Igreja deixando
de congregar-vos. Vendo que você tem Cristo por sua
cabeça, como Ele prometeu - ?porque você é participante
conosco? - não sejam negligentes com vocês mesmos, e
não privem nosso Salvador de Seus membros, e não
dilacerem e espalhem Seu corpo. E não considere seus
assuntos mundanos mais importantes do que a palavra de
Deus; mas no dia do Senhor deixa tudo e corre
ansiosamente para a tua Igreja; pois ela é (p. 59) sua
glória. Caso contrário, que desculpa eles têm diante de
Deus que não se reúnem no dia do Senhor para ouvir a
palavra da vida e serem alimentados com o alimento divino
que permanece para sempre? [ii. 60] Pois você está [[126]]
ansioso para receber coisas temporais e aquelas que
duram apenas um dia e uma hora, (mas) aqueles que são
eternos você negligencia; e você está ansioso por banhos,
e para ser alimentado com a comida e bebida do ventre, e
por outras coisas, mas pelas coisas eternas você não se

[ 113 ]
preocupa, mas negligencia sua alma e não tem zelo pela
Igreja, para ouvir e receber a palavra de Deus. E em
comparação com aqueles que erram, que desculpa você
tem? Pois os pagãos, quando acordam diariamente do
sono, vão de manhã adorar e ministrar a seus ídolos; e
antes de todas as suas obras e empreendimentos eles vão
primeiro e adoram seus ídolos. Nem em seus festivais e
feiras eles estão querendo, mas estão constantemente
reunindo:? não apenas os que são do distrito, mas também
os que vêm de longe; e todos igualmente se reúnem e vêm
para o espetáculo de seu teatro. E assim, da mesma
maneira, aqueles que são chamados judeus em vão, eles
permanecem ociosos um dia depois das seis e se reúnem
em sua sinagoga; e nunca se retiram ou negligenciam sua
sinagoga, nem desconsideram seus (dias de) ociosidade -
mesmo aqueles que por causa de sua incredulidade são
anulados do poder da palavra e do próprio nome pelo qual
eles se chamam judeus : porque 'judeu' é interpretado
como 'confissão', mas estes não são confessores, uma vez
que não confessam a paixão de Cristo, que por
transgressão da Lei causaram, para que se
arrependessem e fossem salvos. Se, pois, os que não são
salvos cuidam sempre de coisas que não lhes dão lucro e
que nada lhes valem, que desculpa tem diante do Senhor
Deus que se afasta da assembléia da Igreja e nem mesmo
imita os gentios? , mas por causa de sua ausência torna-
se indiferente e descuidado, e fica distante e faz o mal? a
quem o Senhor disse por Jeremias(sic):? Minhas leis não
guardaste [Ezequiel 5.7] :? mas também não falastes
segundo [[127]] as leis dos gentios; e vós quase os
ultrapassastes em iniqüidade [Ezequiel 16.47]; e: Os
gentios trocam seus deuses, que ainda não são

[ 114 ]
deuses? Mas meu povo trocou sua honra por aquilo que é
sem lucro [Jr 2.11] .Como então ele deve se desculpar se
é indiferente (p. 60) e não tem zelo pela assembléia da
Igreja? Mas, se houver alguém que aproveita os negócios
mundanos para se retirar, saiba que os negócios dos fiéis
são chamados de supérfluos; pois seu verdadeiro trabalho
é a religião. Exercite seus ofícios, portanto, como um
trabalho supérfluo, para seu sustento, mas deixe que seu
verdadeiro trabalho seja a religião.
[ii. 61]? Tenha cuidado, portanto, para que você
nunca se retire da assembléia da Igreja. Mas se alguém
deixar a assembléia da Igreja de Deus e for à assembléia
dos gentios, o que ele dirá e que desculpa poderá
apresentar a Deus no dia do julgamento? vendo que ele
deixou a santa Igreja e as palavras do Deus vivo, que são
vivas e vivificantes e aptas para redimir e livrar do fogo e
salvar a vida, e foi para a assembléia dos gentios, porque
ele cobiçou após o espetáculo do teatro. Portanto, ele será
considerado como um daqueles que vão para lá; porque
ele desejou ouvir e receber suas fábulas, que são as de
homens mortos e são do espírito de Satanás:? porque eles
estão mortos e mortais, e se desviam da fé e os levam ao
fogo eterno. Não,
Sede, portanto, constantes em reunir-vos com os
fiéis que estão sendo salvos em vossa mãe, a Igreja, a viva
e vivificante.
[[128]] [ii. 62] E cuidado com a reunião com
aqueles que estão perecendo no teatro, que é a reunião
dos pagãos, do erro e da destruição. Pois aquele que

[ 115 ]
entrar em uma assembléia de gentios será considerado
como um deles e receberá a Ai. Para tais o Senhor Deus
disse por Isaías:? Ai, ai daqueles que vêm do
espetáculo [? (cf. Targ Ps-Jon sobre Dt 28.19)] . E
novamente Ele diz: Vós, mulheres que vindes do
espetáculo, vinde:? pois é um povo sem entendimento [Is
27.11 LXX]. 'Mulheres' então, Ele chamou as Igrejas, que
Ele chamou e redimiu e trouxe do espetáculo do teatro, e
tomou e recebeu; e Ele nos ensinou doravante a não ir
mais lá. Pois Ele diz em Jeremias:?Não aprendereis
segundo os caminhos dos gentios [Jr 10.2]. E Ele diz
novamente no Evangelho:? No caminho dos gentios não
ireis; {e nas cidades dos samaritanos não entrareis} [Mt
10.5]. Aqui, então, Ele nos ordena e adverte totalmente
para evitar todas as heresias (p. 61), que são as cidades
dos samaritanos; e além disso, que devemos nos manter
longe das assembléias dos gentios e não entrar em
congregações estranhas; e que devemos evitar totalmente
o teatro e suas feiras que são realizadas por causa dos
ídolos. Um crente não deve sequer aproximar-se de uma
feira, exceto para comprar-lhe alimento para o corpo ?e
para a alma?. Portanto, evite todas as exibições vãs dos
ídolos e as festas de suas feiras.
[ii. 63] E que os jovens na Igreja ministrem
diligentemente, sem preguiça, em tudo o que for
necessário, com muita reverência e modéstia. Vocês
[[129]] fiéis, portanto, todos vocês, diariamente e a cada
hora, sempre que não estiverem na Igreja, dediquem-se ao
seu trabalho; para que em toda a conduta de sua vida você
possa estar ocupado nas coisas do Senhor ou engajado
em seu trabalho, e nunca ficar ocioso. Pois o Senhor

[ 116 ]
disse:? 6 Imite a formiga, ó preguiçoso, e imite seus
caminhos, e seja mais sábio do que ela. 6 Pois ela não tem
lavoura, nem quem a obrigue, nem está sujeita a
autoridade:? 8 contudo ela ajunta o seu pão no verão, e
reserva para o seu muito mantimento na sega [Pv 6.6-8]. E
novamente Ele diz:? 8aVá até a abelha e aprenda como ela
funciona. Por seu trabalho ela realiza com sabedoria:? 8b e
do seu trabalho é trazido para ser alimento para ricos e
pobres. Amada e louvável é ela:? 8c e embora ela seja
pequena em força, ela honra a sabedoria e é elogiada (por
isso).? 9 Até quando dormirás, preguiçoso? Quando você
se levantará do seu sono? 10 Tu dormirás um pouco, e
dormirás um pouco, e sentar-te-ás um pouco, e porás um
pouco a tua mão sobre o teu peito:? 11 e a pobreza te
alcançará como um corredor, e a pobreza como um
homem vigoroso.? 11a Mas, se não fores negligente, a tua
renda abundará e transbordará como uma fonte; e a
pobreza como um débil corredor se afastará de ti [Prov
6.8a-8c, 9-11a (cf. Sir 11.3)]. Portanto, esteja sempre
trabalhando, pois a ociosidade é uma mancha para a qual
não há cura. Mas, se alguém entre vós não quer trabalhar,
que não coma [2Ts 3.10]:? porque o Senhor Deus também
odeia os preguiçosos; pois não é possível para um
preguiçoso ser um crente. [[130]]
CAPÍTULO XIV
No tempo para a nomeação de viúvas.
[iii. I] Nomear como viúva uma que não tenha
menos de cinqüenta anos[1 Tim 5.9], que de alguma forma,

[ 117 ]
em razão de seus anos, deve estar longe da suspeita de
ter um segundo marido. Mas se você nomear alguém que
é jovem para a ordem das viúvas, (p. 62) e ela não suportar
a viuvez por causa de sua juventude, e se casar, ela trará
uma vergonha sobre a glória da viuvez; e ela prestará
contas a Deus, primeiro, porque se casou com um segundo
marido; e novamente, porque ela prometeu ser viúva para
Deus, e estava recebendo (esmola) como viúva, mas não
continuou na viuvez. Mas se houver uma jovem, que
esteve pouco tempo com o marido, e o marido morrer, ou
por qualquer outro motivo houver separação, e ela
continuar sozinha, tendo a honra da viuvez:? ela será
abençoada por Deus; pois ela é comparada à viúva de
Sarepta de Sidon com quem descansou o santo anjo, o
profeta de Deus. Ou ainda, ela será como Ana, que saudou
a vinda de Cristo e recebeu um (bom) testemunho; e ela
será honrada por sua virtude, ganhando honra dos homens
na terra e louvor de Deus no céu.
[A igreja primitiva desenvolveu uma atividade
assistencial para amparar as viúvas, pagando uma pensão
para elas, em um tempo que não havia previdência social
do Estado]
[iii. 2] Mas que as jovens viúvas não sejam
nomeadas para a ordem das viúvas:? contudo, que eles
sejam cuidados e ajudados, para que, por causa de sua
necessidade, não se preocupem em se casar [[131]] uma
segunda vez, e algum assunto prejudicial aconteça. Pois
você sabe que aquela que se casa com um marido pode

[ 118 ]
legalmente se casar também com um segundo; mas
aquela que vai além disso é uma prostituta [cf. 1Cor
7.39; Rm 7.2-3]. [iii. 3] Portanto, ajude os jovens, para que
possam perseverar na castidade para com Deus. E tu
adequadamente, ó bispo, cuida deles. E esteja atento
também aos pobres, e ajude-os e apoie-os, [iii. 4] embora
haja entre eles aqueles que não são viúvos ou viúvas, mas
precisam de ajuda por necessidade ou doença ou criação
de filhos, e estão em perigo. Cabe a ti ser cuidadoso com
todos e atento a todos. E é por isso que aqueles que dão
presentes não os dão com suas próprias mãos às viúvas,
mas os trazem a ti, para que tu, que conheces bem aqueles
que estão em aflição, possas, como um bom mordomo,
fazer a distribuição para eles daquelas coisas que são
dadas a ti:? pois Deus sabe quem é que dá, mesmo que
ele não tenha chance de estar presente. E quando fizeres
a distribuição, dize-lhes o nome daquele que deu, para que
orem por ele pelo nome. Pois em todas as Escrituras o
Senhor faz menção dos pobres e dá ordens a respeito
deles; ...e mesmo que sejam pessoas casadas. E ele
acrescenta mais por Isaías e diz assim: distribui-lhes as
coisas que te são dadas:? pois Deus sabe quem é que dá,
mesmo que ele não tenha chance de estar presente. E
quando fizeres a distribuição, dize-lhes o nome daquele
que deu, para que orem por ele pelo nome. Pois em todas
as Escrituras o Senhor faz menção dos pobres e dá ordens
a respeito deles; ...e mesmo que sejam pessoas
casadas. E ele acrescenta mais por Isaías e diz
assim: distribui-lhes as coisas que te são dadas:? pois
Deus sabe quem é que dá, mesmo que ele não tenha
chance de estar presente. E quando fizeres a distribuição,
dize-lhes o nome daquele que deu, para que orem por ele

[ 119 ]
pelo nome. Pois em todas as Escrituras o Senhor faz
menção dos pobres e dá ordens a respeito deles; ...e
mesmo que sejam pessoas casadas. E ele acrescenta
mais por Isaías e diz assim:Reparte (p. 63) o teu pão
ao faminto ; e quando vires o nu, cobre-o; e não
desprezarás o que é da tua própria carne [Is 58.7]. Por
todos os meios, portanto, tenha cuidado com os pobres.
CAPÍTULO XV
Como as viúvas devem se comportar.
[iii. 5] Portanto, toda viúva deve ser mansa, quieta
e gentil. E que ela também seja sem malícia e sem raiva; e
que ela não seja tagarela ou clamorosa, ou atrevida na
língua, ou briguenta. E quando ela vir ou ouvir algo
indecoroso feito, deixe-a ser como se não tivesse visto e
ouvido. Pois uma viúva não deve ter outro cuidado, exceto
orar por aqueles que dão e por toda a Igreja. E quando
alguém lhe fizer uma pergunta, não responda
imediatamente, exceto apenas sobre a justiça e a fé em
Deus; mas que ela os envie esse desejo de serem
instruídos aos governantes. E para aqueles que os
questionam, que eles (as viúvas) respondam apenas em
refutação de ídolos e a respeito da unidade de Deus. Mas
a respeito de punição e recompensa, e o reino do nome de
Cristo, e Sua dispensação, nem uma viúva nem um leigo
devem falar; pois quando eles falam sem o conhecimento
da doutrina, eles trarão blasfêmia sobre a palavra. Pois
nosso Senhor comparou a palavra de Suas novas com
mostarda; mas a mostarda, a menos que seja habilmente

[ 120 ]
temperada, é amarga e picante para [[133]] aqueles que a
usam. Portanto, nosso Senhor disse no Evangelho, às
viúvas e a todos os leigos:?Não lances as tuas pérolas aos
porcos, para que não as pisem e se voltem contra ti e te
despedacem [Mt 7.6]. Pois, quando os gentios que estão
sendo instruídos ouvem a palavra de Deus não
propriamente dita, como convém, para edificação da vida
eterna - e ainda mais porque lhes é dita por uma mulher -
como nosso Senhor vestiu-se em um corpo, e sobre a
paixão de Cristo:? eles zombarão e zombarão, em vez de
aplaudir a palavra da doutrina; e ela incorrerá em um
julgamento pesado pelo pecado.
[iii. 6] Não é certo nem necessário, portanto, que
as mulheres sejam professoras, e especialmente no que
diz respeito ao nome de Cristo e à redenção de Sua
paixão. Pois vocês não foram designadas para isso, (p. 64)
ó mulheres, e especialmente viúvas, para ensinar, mas
para orar e suplicar ao Senhor Deus. Pois Ele, o Senhor
Deus, Jesus Cristo, nosso Mestre, nos enviou os Doze
para instruir o Povo e os Gentios; e estavam conosco
discípulas, Maria Madalena e Maria, filha de Tiago, e a
outra Maria; mas Ele não os enviou para instruir as
pessoas conosco. Pois, se fosse necessário que as
mulheres ensinassem, nosso próprio Mestre teria
ordenado a elas que ensinassem conosco. Mas deixe uma
viúva saber que ela é o altar de Deus; e deixá-la sempre
sentada em casa, e não se perder ou correr entre as casas
dos fiéis para receber. Pois o altar de Deus nunca se
desvia ou corre para qualquer lugar, mas é fixo em um
lugar.

[ 121 ]
Uma viúva não deve, portanto, se perder ou correr
entre as [[134]] casas. Pois aqueles que são vagabundos
e sem vergonha não podem ficar parados nem em suas
casas [cf. 1Tim 5.13; Prov 7.11]; pois não são viúvas, mas
*carteiras*, e não se preocupam com outra coisa senão
estar prontas para receber. E porque são fofoqueiros e
tagarelas e murmuradores, eles provocam brigas; e eles
são ousados e sem vergonha.? Ora, esses tais são
indignos daquele que os chamou; pois nem na assembléia
comum do descanso do domingo, quando eles vêm, essas
mulheres ou homens estão vigilantes, mas adormecem ou
tagarelam sobre algum outro assunto:? de modo que
através deles outros também são levados cativos pelo
inimigo Satanás, que não permite que tais pessoas sejam
vigilantes para o Senhor. E aqueles que são assim,
entrando vazios na Igreja, saem mais vazios ainda, visto
que não dão ouvidos ao que é falado ou lido para recebê-
lo com os ouvidos de seus corações. Tais pessoas, então,
são como aquelas de quem Isaías disse:Ouvindo, ouvireis
e não entendereis; e vendo, vereis, e não vereis. Pois o
coração deste povo está endurecido, e com os ouvidos
eles ouvem pesadamente, e os olhos eles fecharam:? para
que a qualquer momento não vejam com os olhos e ouçam
com os ouvidos [Is 6.9-10]. [iii. 7] Assim, da mesma forma,
os ouvidos de tais corações de viúvas são tapados, porque
eles não se sentam sob o teto de suas casas e oram e
suplicam ao Senhor, mas estão impacientes (p. 65) para
correr atrás de ganhos; e por sua tagarelice eles executam
os desejos do Inimigo. Ora, tal viúva não se conforma com
o altar de Cristo; porque está escrito no Evangelho:? Se
dois concordarem e pedirem alguma coisa, ser-lhes-á
concedido [Mt 18.19]. E se eles disserem a uma montanha

[ 122 ]
que ela seja removida e caia no mar, assim será
feito [cf. Mt 17.20; 21.21, etc].
[[136]] Agora vemos que há viúvas que consideram
o assunto como um comércio e recebem com avidez; e em
vez de fazer o bem (obras) e dar ao bispo para o
entretenimento dos estranhos e o refrigério dos aflitos, eles
emprestam com usura amarga; e eles se preocupam
apenas com Mammon, cujo deus é sua bolsa e sua
barriga:? porque onde está o seu tesouro, aí está também
o seu coração[Fp 3.19; Mt 6.21]. Pois aquela que tem o
hábito de peregrinar e correr para receber não pensa em
boas obras, mas serve a Mamom e ministra ao lucro
imundo. E ela não pode agradar a Deus, nem é obediente
ao Seu ministério, de modo a estar constantemente orando
e intercedendo, porque sua mente está completamente
cativa pela ganância da avareza. E quando ela se levanta
para orar, ela se lembra de onde ela pode ir para receber
algo; ou então que ela se esqueceu de contar algum
assunto aos amigos. E quando ela se levanta (em oração),
sua mente não está em sua oração, mas naquele
pensamento que lhe ocorreu. Agora, a oração de tal
pessoa não é ouvida em relação a qualquer coisa. Mas ela
logo interrompe sua oração por causa da distração de sua
mente; pois ela não oferece oração a Deus de todo o
coração, mas sai com o pensamento sugerido pelo Inimigo
e conversa com seus amigos sobre algum assunto
inútil. Pois ela não sabe 'como ela acreditou', ou de que
ordem ela foi considerada digna.
Mas uma viúva que deseja agradar a Deus fica em
casa e medita no Senhor dia e noite, e sem cessar em

[ 123 ]
todos os momentos oferece intercessão e ora com pureza
diante do Senhor [cf. 1Tim 5.5]. E ela recebe tudo o que
pede, porque toda a sua mente está voltada para isso. Pois
sua mente não é gananciosa para receber, [[138]] nem tem
muito desejo de fazer grandes despesas; nem seus olhos
vagam, para que ela veja algo e o deseje, e sua mente seja
retirada; nem ela ouve palavras más para dar ouvidos a
elas, porque ela não sai e corre para fora. Portanto, sua
oração não sofre impedimento de nada; e assim sua
quietude (p. 66) e tranquilidade e modéstia são aceitáveis
diante de Deus, e tudo o que ela pede a Deus, ela
imediatamente recebe seu pedido. Para tal viúva, não
amando dinheiro ou lucro imundo, e não avarenta nem
gananciosa, mas constante em oração, e mansa e
imperturbável, e modesta e reverente, senta-se em casa e
trabalha em (sua) lã, para que ela possa prover algo para
aqueles que estão em perigo, ou que ela possa fazer uma
volte para os outros, para que ela não receba nada
deles. Pois ela se lembra daquela viúva de quem nosso
Senhor deu testemunho no Evangelho, queveio e lançou
no tesouro duas moedas, que é um dinar: quando nosso
Senhor e Mestre, o provador de corações, viu, Ele nos
disse: Ó meus discípulos, esta pobre viúva deu mais
esmolas do que qualquer um; pois cada um lançou do que
lhe era supérfluo:? mas isto, de tudo o que ela possui, ela
acumulou o seu tesouro [Mc 12.41-44; cf. Mt 6.20].
[iii. 8] As viúvas devem então ser modestas e
obedientes aos bispos e diáconos, e reverenciar, respeitar
e temer o bispo como Deus. E que eles não façam segundo
sua própria vontade, nem desejem fazer nada além do que
lhes é ordenado, ou sem conselho falar com alguém por

[ 124 ]
meio de uma resposta, ou ir a alguém para comer ou beber,
ou para jejuar com alguém, ou receber algo de alguém, ou
impor as mãos e orar por alguém sem o comando do bispo
ou do diácono. Mas se ela fizer algo que não lhe foi
ordenado, seja repreendida por ter agido sem
disciplina. Pois de onde sabes, ó mulher, de quem [[140]]
recebes, ou de que ministério és alimentada, ou para quem
jejuas, ou sobre quem puseste a mão? Pois não sabes que
de cada um destes prestarás contas ao Senhor no dia do
juízo, visto que comunicas as suas obras? Mas tu, ó viúva
que és indisciplinada, vês tuas companheiras viúvas ou
teus irmãos enfermos, e não te preocupas em jejuar e orar
por teus membros, e impor-lhes as mãos e visitá-los, mas
finges que não estás em saúde, ou não no lazer; mas para
outros, que estão (p. 67) em pecado ou saíram da Igreja,
porque eles dão muito, tu estás pronto e feliz em ir e visitá-
los. Você, então, que é assim, deveria se
envergonhar; pois você deseja ser mais sábio e saber
melhor, não apenas do que os homens, mas também do
que os presbíteros e os bispos. Saibam, então, irmãs, que
tudo o que os pastores com os diáconos lhes ordenarem e
vocês obedecerem, você obedece a Deus; e com quem
quer que você se comunique por ordem do bispo, você está
sem culpa diante de Deus; e assim é todo irmão leigo que
obedece ao bispo e se submete a ele:? pois eles (os
bispos) devem prestar contas de tudo. Mas se você não
obedecer à mente dos bispos e diáconos, eles certamente
serão perdoados de suas ofensas, mas você deve prestar
contas de tudo o que fizer por sua própria vontade, sejam
homens ou mulheres.

[ 125 ]
Ora, todo aquele que orar ou se comunicar com um
expulso da Igreja, deve ser devidamente contado com
ele; pois essas coisas levam à ruína e destruição das
almas. Pois se alguém se comunica e reza com aquele que
é expulso da Igreja e não obedece ao bispo, ele não
obedece a Deus; e ele é contaminado com ele (que é
expulso). E, além disso, ele não permite que aquele
homem se arrependa. Pois se ninguém se comunicar com
ele, ele sentirá remorso e chorará, e pedirá e implorará
para ser recebido (novamente); e ele se arrependerá do
que fez e será salvo.
[[142]] [iii. 9] Que uma mulher batize, ou que
alguém seja batizado por uma mulher, não aconselhamos,
pois é uma transgressão do mandamento, e um grande
perigo para quem batiza e para quem é batizado. Pois, se
fosse lícito ser batizado por uma mulher, nosso Senhor e
Mestre teria sido batizado por Maria, sua mãe, enquanto
Ele foi batizado por João, como outros do povo. Portanto,
não se arrisquem, irmãos e irmãs, agindo de acordo com a
lei do Evangelho.
[iii. 10] Mas a respeito de inveja ou ciúme, ou
calúnia e crítica, ou contenda e má vontade, e crítica ou
rivalidade, já dissemos a você que essas coisas não devem
ser encontradas em um cristão; mas entre as viúvas não é
apropriado que qualquer uma delas seja nomeada. No
entanto, porque o autor do mal (p. 68) tem muitas
artimanhas e artifícios, ele entra naqueles que não são
viúvas e se orgulha deles. Pois há algumas que se dizem
viúvas, mas não fazem obras dignas de seu nome. Pois
não por causa da viuvez são elas consideradas dignas de

[ 126 ]
entrar no reino, mas pela fé e pelas obras. Pois se alguém
praticar boas obras, ela será louvada e aceita; mas se ela
praticar más obras e fizer as obras do Maligno, ela será
culpada e expulsa do reino eterno: ?? porque ela deixou as
coisas eternas e desejou e amou as temporais. Agora
vemos e ouvimos que há viúvas nas quais há inveja umas
das outras. Pois quando a tua companheira idosa tiver sido
vestida, ou tiver recebido algo de alguém, tu deves, ó viúva,
ao ver tua irmã revigorada - se tu és uma viúva de Deus -
dizer: 'Bendito seja Deus, que tem refrescou minha
companheira idosa', e para louvar a Deus; e depois (para
elogiar) aquele que ministrou, e dizer:? 'Que seu trabalho
seja aceitável na verdade' e:? 'Lembra-te dele, Senhor,
para o bem no dia da Tua recompensa, e de meu bispo,
que ministrou bem diante de Ti e [[143]] distribuiu as
esmolas com justiça; pois minha companheira idosa estava
nua e foi provida:? e acrescentai-lhe glória, e dê-lhe
também uma coroa de glória no dia da manifestação de
Tua vinda.' E da mesma forma também a viúva que
recebeu uma esmola do Senhor, ore por aquele que
prestou este ministério, suprimindo seu nome como uma
mulher sábia, para que sua justiça esteja com Deus e não
com os homens [cf. Mt 6.1], -- como Ele disse no
Evangelho:Quando deres esmola, não saiba a tua mão
esquerda o que faz a tua mão direita [Mt 6.3] - para que,
quando pronunciares e revelares o seu nome em oração
por aquele que deu, o seu nome seja divulgado e chegue
aos ouvidos de um pagão, e o pagão, sendo homem da
mão esquerda, sabe disso. Ou pode até acontecer que um
dos fiéis, ouvindo você, saia e fale:? e não é conveniente
que as coisas que são feitas ou faladas na Igreja sejam
divulgadas e reveladas; pois aquele que os divulga e fala

[ 127 ]
deles desobedece a Deus e se torna um traidor da
Igreja. Mas, ao orar por ele, suprima seu nome; e assim
cumprirás o que está escrito, tu e as viúvas que são tais
(como tu):? pois você é o santo altar de Deus, (mesmo de)
Jesus Cristo.
Mas agora ouvimos que há viúvas que não se
comportam de acordo com o mandamento (p. 69), mas se
preocupam apenas com isso, para que possam se desviar
e correr fazendo perguntas. Além disso, aquela que
recebeu uma esmola do Senhor - sendo sem sentido, na
medida em que revela (o assunto) àquele que a pede -
revelou e declarou o nome do doador; e o outro, ouvindo
isso, murmura e critica o bispo que dispensou, ou o
diácono, ou aquele [[144]] que fez algum presente,
dizendo:? 'Não sabias que eu estava mais perto de ti e em
mais angústia do que ela?' E ela não sabe que não foi pela
vontade do homem que isso foi feito, mas pelo comando
de Deus. Pois se você protestar e disser a ele:? 'Eu estava
mais perto de ti, e tu sabias que eu estava mais nu do que
ela: '? cabia a ti saber quem foi que ordenou, e ficar em
silêncio e não criticar aquele que ministrou, mas entrar em
tua casa, prostrar-te com o rosto em terra e dar graças a
Deus por tua companheira viúva; e orar igualmente por
aquele que deu e por aquele que ministrou, e suplicar ao
Senhor que Ele abra para ti também a porta de Seu favor. E
o Senhor teria ouvido abundantemente tua oração e
enviado a ti mais favor do que tua companheira viúva, de
onde tu nunca pensaste em receber um ministério; e (tal)
prova de tua paciência teria sido louvável. Ou não sabeis
que está escrito no Evangelho:? mas entrar em tua casa e
prostrar-te sobre o teu rosto e dar graças a Deus pela tua

[ 128 ]
companheira viúva; e orar igualmente por aquele que deu
e por aquele que ministrou, e suplicar ao Senhor que Ele
abra para ti também a porta de Seu favor. E o Senhor teria
ouvido abundantemente tua oração e enviado a ti mais
favor do que tua companheira viúva, de onde tu nunca
pensaste em receber um ministério; e (tal) prova de tua
paciência teria sido louvável. Ou não sabeis que está
escrito no Evangelho:? mas entrar em tua casa e prostrar-
te sobre o teu rosto e dar graças a Deus pela tua
companheira viúva; e orar igualmente por aquele que deu
e por aquele que ministrou, e suplicar ao Senhor que Ele
abra para ti também a porta de Seu favor. E o Senhor teria
ouvido abundantemente tua oração e enviado a ti mais
favor do que tua companheira viúva, de onde tu nunca
pensaste em receber um ministério; e (tal) prova de tua
paciência teria sido louvável. Ou não sabeis que está
escrito no Evangelho:? de onde você nunca pensou em
receber um ministério; e (tal) prova de tua paciência teria
sido louvável. Ou não sabeis que está escrito no
Evangelho:? de onde você nunca pensou em receber um
ministério; e (tal) prova de tua paciência teria sido
louvável. Ou não sabeis que está escrito no
Evangelho:?Quando deres esmola, não toques a trombeta
diante dos homens para serem vistos por eles, como fazem
os hipócritas. Porque em verdade vos digo que já
receberam a sua recompensa [Mt 6.2].
Ora, se Deus ordenou que um ministério fosse
ministrado em segredo, e aquele que ministrava assim o
fazia:? por que então tu, que recebeste em segredo, o
proclamas abertamente? Ou você, novamente (que não
recebeu), por que questiona isso? Pois tu não apenas

[ 129 ]
criticas e murmuras, como alguém que não é viúva, mas
até proferes uma maldição como os pagãos. Ou não
ouviste o que diz a Escritura:? Todo aquele que abençoa,
é abençoado; e todo aquele que amaldiçoa, é
amaldiçoado [cf. Num 24.9; Gn 27.29]? E novamente no
Evangelho Ele diz:? Abençoai os que vos maldizem [Lc
6,28 (cf. Mt 5,44)]; e de novo:? Quando você entrar em
uma casa, diga:? A paz esteja neste [[145]]casa.? E se
aquela casa for digna de paz, a vossa paz virá sobre
ela; mas, se não for digna, a vossa paz vos retornará [Mt
10.12-13]. [iii. 11] (p. 70) Se então a paz retorna àqueles
que a enviam, muito mais uma maldição retornará àqueles
que a proferem à toa:? porque aquele sobre quem foi
enviado não merece receber uma maldição. Pois todo
aquele que amaldiçoa um homem à toa, amaldiçoa a si
mesmo, pois está escrito em Provérbios:? Assim como os
pássaros e as aves voam, as maldições ociosas
retornam [Pv 26.2]? E novamente Ele diz:? Os que
proferem maldições são faltos de entendimento [Pv
10.18]. Pois somos apresentados em uma parábola pelo
exemplo da abelha, como diz o Senhor: Vá até a abelha e
aprenda como ela trabalha. Ela realiza seu trabalho com
sabedoria ;e é trazido de seu trabalho para ser alimento
para ricos e pobres. Amada e louvável é ela, embora seja
pequena em força [Pv 6.8 LXX]. Como então a abelha
tem pouca força e, quando ferroa um homem, perde o
ferrão, torna-se estéril e logo morre; assim também nós, os
fiéis, da mesma maneira:? qualquer mal que fazemos a
outro, fazemos a nós mesmos; pois, tudo o que odeias que
seja feito a ti, não farás a outro [cf. Tb 4.15; Fez
1.2]. Portanto, todo aquele que abençoa é
abençoado [cf. Num 24.9].

[ 130 ]
Você, portanto, admoesta e repreende aquelas
(viúvas) que são indisciplinadas e também exorta, encoraja
e ajuda aqueles que se comportam corretamente. E que as
viúvas se abstenham de amaldiçoar, pois foram
designadas para abençoar. Portanto, nem o bispo, nem o
presbítero, nem o diácono, nem a viúva pronunciem uma
maldição de sua boca, para que não herdem uma
maldição, mas uma bênção [1Pd 3.9]. E que isso também
seja teu cuidado, ó bispo, que nenhum dos leigos
pronuncie de sua boca uma maldição:? pois tu tens o
cuidado de todos. [[146]]
CAPÍTULO XVI
Sobre a nomeação de diáconos e diaconisas .
[iii. 12] Portanto, ó bispo, nomeie-te obreiros da
retidão como ajudantes que possam cooperar contigo para
a salvação. Aqueles que te agradam de todas as pessoas
que tu deves escolher e nomear como diáconos:? um
homem para o desempenho da maioria das coisas que são
necessárias, mas uma mulher para o ministério de
mulheres. Porque há casas às quais não podes enviar um
diácono às mulheres, por causa dos pagãos, mas podes
enviar uma diaconisa. Além disso, porque em muitos
outros assuntos é necessário o ofício de diácona. Em
primeiro lugar, quando as mulheres descem à água,
aquelas que descem à água devem (p. 71) ser ungidas por
uma diaconisa com o óleo da unção; e onde não há mulher
por perto, e especialmente nenhuma diaconisa, aquele que
batiza deve necessariamente ungir aquela que está sendo

[ 131 ]
batizada. Mas onde há uma mulher, e especialmente uma
diaconisa, não convém que as mulheres sejam vistas pelos
homens:? mas com a imposição da mão unge apenas a
cabeça. Como antigamente os sacerdotes e reis eram
ungidos em Israel, faça da mesma maneira, com a
imposição da mão, unja a cabeça daqueles que recebem o
batismo, seja de homens ou de mulheres; e depois - quer
você mesmo batize, quer ordene aos [[147]] diáconos ou
presbíteros que batizem - que uma diácona, como já
dissemos, unja as mulheres. Mas que um homem
pronuncie sobre eles a invocação dos Nomes divinos na
água. E quando aquela que está sendo batizada sair da
água, que a diaconisa a receba, ensine e instrua como o
selo do batismo deve ser (mantido) ininterrupto em pureza
e santidade. Por esta razão, dizemos que o ministério de
uma diácona é especialmente necessário e
importante. Pois nosso Senhor e Salvador também foi
ministrado por mulheres [[148]] ministras,Maria Madalena,
e Maria, filha de Tiago e mãe de José, e mãe dos filhos de
Zebedeu [Mt 27.56], com outras mulheres ao lado. E tu
também precisas do ministério de uma diaconisa para
muitas coisas; pois uma diaconisa é obrigada a entrar nas
casas dos pagãos onde há mulheres crentes, e visitar os
que estão doentes, e ministrar a eles naquilo de que
precisam, e banhar aqueles que começaram a se
recuperar de doença.
[iii. 13] E que os diáconos imitem os bispos em
suas conversas:? não, deixe-os trabalhar mais do que
ele. E não amem o lucro torpe [1Tm 3.8]; mas que sejam
diligentes no ministério. E proporcionalmente ao número
da congregação do povo da Igreja, assim sejam os

[ 132 ]
diáconos, para que possam tomar conhecimento (de cada
um) separadamente e refrescar a todos; para que pelas
mulheres idosas enfermas e pelos irmãos e irmãs
enfermos, cada um exerça o ministério que lhe é próprio.
Antes, porém, que a mulher se dedique ao
ministério das mulheres, e o diácono ao ministério dos
homens. E que ele esteja pronto para obedecer (p. 72) e
se submeter ao comando do bispo. E que trabalhe e labute
em todo lugar para onde for enviado para ministrar ou para
falar de algum assunto a alguém. Pois cabe a cada um
conhecer seu ofício e ser diligente em executá-lo. E seja
você (bispo e diácono) de um conselho e de um propósito,
e uma alma habitando em dois corpos.? E saiba o que é o
ministério, conforme disse nosso Senhor e Salvador no
Evangelho:? Quem dentre vós deseja ser chefe, seja vosso
servo:? assim como o Filho do Homem não veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos[Mt 20.26-28]. Assim também vocês, diáconos,
devem fazer, se lhes cabe dar a vida por seus irmãos no
ministério que lhes é devido. Pois nem nosso próprio
Senhor e Salvador desdenhou (ser) ministrar a nós, como
está escrito em Isaías:? Para justificar o justo, que prestou
bem serviço a muitos [Is 53.11]. Se então o Senhor do céu
e da terra prestou um serviço por nós e tudo suportou e
suportou por nós, quanto mais devemos fazer o mesmo por
nossos irmãos, para que possamos imitá-lo. Pois nós
somos seus imitadores e ocupamos o lugar de Cristo. E
novamente no Evangelho você encontra escrito como
nosso Senhor cingiu um pano de linho sobre seus lombos
e jogou água em uma bacia, enquanto nós reclinávamos
(no jantar) e nos aproximávamos.e lavou os pés de todos

[ 133 ]
nós e enxugou-os com o pano[Jo 13.4-5].? Ora, isso Ele
fez para nos mostrar (um exemplo de) caridade e amor
fraterno, para que também façamos o mesmo uns para
com os outros [cf. Jo 13.14-15]. Se então nosso Senhor fez
assim, vocês, ó diáconos, hesitariam em fazer o mesmo
pelos enfermos e enfermos, vocês que são obreiros da
verdade e têm a semelhança de Cristo? Portanto, ministre
com amor e não murmure nem hesite; caso contrário, você
terá ministrado por causa dos homens e não por causa de
Deus, e receberá sua recompensa de acordo com seu
ministério no dia do julgamento. É exigido de vocês,
diáconos, portanto, que visitem todos os necessitados e
informem o bispo daqueles que estão em perigo; e tu serás
a sua alma e a sua mente; e em todas as coisas você terá
problemas e será obediente a ele. [[152]]
CAPÍTULO XVII
Sobre a educação de crianças órfãs
[4. 1] Agora, se algum dos filhos dos cristãos for
órfão, seja menino ou (p. 73) menina, é bom que, se houver
um dos irmãos que não tem filhos, ele adote a criança no
lugar de crianças. E quem tem filho, adote uma menina; e
quando chegar a hora dela, que ele a dê a ele como
esposa, para que seu trabalho seja concluído no ministério
de Deus. Mas se houver alguém que não queira fazer isso
porque deseja agradar aos homens, e por causa de suas
riquezas se envergonhar dos membros órfãos:? aqueles
que são tais chegarão a esta mesma passagem, e
nela? gastarão o que pouparam; e o que os santos não

[ 134 ]
comeram, os assírios comerão [ref. ?]:? e os estrangeiros
de suas terras devorarão diante de seus olhos [Is 1.7].
[4. 2] Portanto, ó bispos, cuidem de sua educação,
para que nada lhes falte. E quando chegar a hora de uma
virgem, dê-a em casamento a um dos irmãos. Mas quando
um menino está sendo criado, aprenda um ofício; e quando
ele se tornar um homem, que ele receba o salário que é
digno de seu ofício, e que ele molde para si mesmo os
implementos necessários para seu ofício, e doravante não
seja um fardo para o amor dos irmãos, que lhe foi mostrado
sem dolo e sem parcialidade.
[[154]] [iv. 3] E verdadeiramente abençoado é todo
aquele que é capaz de ajudar a si mesmo, e não deve
estreitar o lugar do órfão, da viúva e do estrangeiro. Pois ai
de Deus daqueles que têm e recebem em falsidade, {ou
são capazes de ajudar a si mesmos e (ainda) recebem;}
porque todo aquele que recebe dará conta ao Senhor Deus
no dia do julgamento, como ele recebido [cf. Fez 1,5; Herm
Mand 2.5-6 (27.5-6)]. Se um homem recebeu por causa de
uma infância órfã, ou por indigência na velhice, ou por
enfermidade e doença, ou por criar filhos, ele deve ser
louvado:? pois ele é estimado como o altar de Deus,
portanto ele será honrado por Deus. Pois ele não recebeu
de braços cruzados; porque ele estava orando
diligentemente (e) incessantemente em todos os
momentos por aqueles que doam; pela sua oração, ?qual
é a sua força?, ele ofereceu como pagamento. Aqueles
então que são assim serão declarados abençoados por
Deus na vida eterna.

[ 135 ]
[4. 4] Mas aqueles que têm e recebem sob
pretexto, ou então são preguiçosos, e em vez de trabalhar
e ajudar os outros a receber, serão responsabilizados pelo
que receberam [cf. Fez 1,5; Herm Mand 2.5 (27.5)], porque
estreitaram o lugar dos fiéis pobres. Pois todo aquele que
possui alguma propriedade, e não dá a outros nem (p. 74)
usa para si mesmo, acumula para si um tesouro perecível
na terra [Mt 6.19]; e ele herdou o lugar da cobra deitada
sobre o tesouro e correrá o risco de ser contado com
ele. Pois quem tem e recebe com falsidade, não põe a sua
fé em Deus, mas no dinheiro da iniquidade [Lc 16.9]; e para
o ganho da avareza ele retém a palavra em [[156]]
hipocrisia, e ele é preenchido em incredulidade. Agora, tal
pessoa correrá o risco de ser contada com os
incrédulos. Mas aquele que dá simplesmente a todo
homem faz bem em dar e é inocente. Também aquele que
recebe por motivo de angústia e usa com parcimônia as
coisas que recebeu, recebeu bem; e ele será louvado por
Deus na vida e descanso eterno [cf. Fez 1,5; Herm Mand
2.4-6 (27.4-6)].
CAPÍTULO XVIII
Que não é correto receber esmolas de pessoas
repreensíveis.
[4. 5] Vocês, os bispos e os diáconos, sejam
constantes, portanto, no ministério do altar de Cristo, -
queremos dizer as viúvas e os órfãos, - de modo que com
todo cuidado e com toda diligência vocês se esforcem para
procurar sobre as coisas que são dadas, (e para aprender)

[ 136 ]
de que maneira é a conversa dele, ou dela, que dá para o
alimento – dizemos novamente – do 'altar'? Pois quando as
viúvas são alimentadas com (os frutos do) trabalho justo,
elas oferecerão um ministério santo e aceitável diante de
Deus Todo-Poderoso por meio de Seu Filho amado e Seu
Espírito Santo:? a quem seja glória e honra para sempre.
Cuidem-se e esforcem-se, portanto, para ministrar
às viúvas com o ministério de uma consciência limpa, para
que o que elas pedem e pedem lhes seja concedido
imediatamente após orarem por isso. Mas se houver
bispos que são descuidados e não dão atenção a esses
assuntos, por respeito a pessoas, ou por lucro imundo, ou
porque negligenciam fazer [[158]] investigação; eles não
prestarão contas ordinárias. [4. 6] Pois eles recebem, em
verdade, para administrar o sustento de órfãos e viúvas, de
pessoas ricas que mantêm homens trancados em prisões,
ou maltratam seus escravos, ou se comportam com
crueldade em suas cidades, ou oprimem os pobres; ou dos
lascivos e daqueles que abusam de seus corpos; ou de
malfeitores; ou de falsificadores; ou de advogados
desonestos, ou (p. 75) falsos acusadores; ou de
advogados hipócritas; ou de pintores de quadros; ou de
fabricantes de ídolos; ou de trabalhadores de ouro e prata
e bronze (que são) ladrões; ou de coletores de impostos
desonestos; ou de espectadores de espetáculos; ou
daqueles que alteram pesos ou medem
enganosamente; ou de estalajadeiros que misturam água
(com seu vinho); ou de soldados que agem ilegalmente; ou
de assassinos; ou de espiões que obtêm condenações; ou
de quaisquer oficiais romanos, que estão contaminados
com guerras e derramaram sangue inocente sem

[ 137 ]
julgamento:? pervertedores do julgamento que, para
roubá-los, tratam injusta e enganosamente com o
campesinato e com todos os pobres; e de idólatras; ou do
impuro; ou daqueles que praticam a usura, e
extorsores. Agora, aqueles que alimentam as viúvas
dessas (fontes) serão considerados culpados no
julgamento no dia do Senhor; pois a Escritura
disse:?Melhor é uma ceia de ervas com amor e amizade
do que o abate de bois cevados com ódio[Pv 15.17]. Pois
se uma viúva for alimentada apenas com pão do trabalho
da justiça, isso será abundante para ela; mas se muito for
dado a ela (do produto) da iniquidade, será insuficiente
para ela. Mas, novamente, se ela for alimentada com (o
produto) da iniqüidade, ela não pode oferecer seu
ministério e sua intercessão [[159]] com pureza diante de
Deus; e mesmo que ela seja justa e ore pelos ímpios, sua
intercessão por eles não será ouvida, mas somente por
ela; pois Deus prova os corações em julgamento e recebe
intercessões com discernimento. Mas se eles orarem por
aqueles que pecaram e se arrependem, suas orações
serão ouvidas. Mas aqueles que estão em pecado e não
se arrependem, não apenas não são ouvidos quando
oram, mas também chamam a lembrança de suas
transgressões perante o Senhor.
[A igreja primitiva tinha o cuidado para não receber
dinheiro de fonte desonesta, os bispos ou presbíteros
deveriam ter zelo na administração do serviço de
assistência as viúvas. Lembrando que o cargo de diácono
foi criado conforme Atos 6 para cuidar do serviço de
assistência aos pobres da igreja. Portanto o dízimo é
bíblico, mas a despesa também é bíblica, deve ser usado

[ 138 ]
para ajudar os pobres da igreja. Coisa que não esta
acontecendo nos nossos dias.]
[4. 7] Portanto, a bispos, evitem tais
ministrações; porque está escrito: Não subirá ao altar do
Senhor (o que vem) do preço de um cão, ou do aluguel de
uma prostituta [Dt 23.18]. Pois, se as viúvas orarem por
fornicadores e transgressores por causa de sua cegueira,
e não forem ouvidas, não recebendo seus pedidos, vocês
necessariamente trarão blasfêmia contra a palavra por
meio de sua má administração, como se Deus não fosse
bom e pronto para dar.
Tome cuidado, portanto, para não ministrar ao altar
(p. 76) de Deus por causa do ministério da
transgressão. Pois você não tem pretexto para dizer: 'Não
sabemos;' porque ouvistes o que diz a Escritura:? Afasta-
te do homem mau e não terás medo; e o tremor não
chegará a ti [Is 54.14]? [4. 8] Mas se você disser:? 'Estes
são os únicos que dão esmolas; e se não recebermos
deles, de onde serão providos os órfãos, as viúvas e os
aflitos?' ?Deus diz a você:? 'Para este fim você recebeu os
presentes dos levitas, as primícias e ofertas do seu povo,
para que você pudesse ser sustentado e até mesmo ter
mais e mais, para que você não fosse constrangido a
receber de pessoas más'? Mas se as igrejas são tão
pobres que os necessitados precisam ser sustentados por
elas, melhor seria para você ser consumido pela fome do
que receber de pessoas más.
Pesquise e experimente, portanto, para que você
possa receber dos fiéis, que se comunicam com o

[ 139 ]
[[160]]? Igrejas e comportar-se bem, (com meios) para
alimentar os aflitos, e não pode receber daqueles que são
expulsos da Igreja até que sejam considerados dignos de
serem membros da Igreja. Mas se você estiver em
necessidade, diga aos irmãos, e deixe-os tratar juntos e
dar; e assim realizar suas ministrações em retidão. [4. 9] E
ensina o teu povo e diz-lhes que está escrito:? Honre o
Senhor com (os frutos do) trabalho justo e com o principal
de todos os seus ganhos[Pv 3.9]. Portanto, nutra e vista os
necessitados do trabalho justo dos fiéis; e as coisas que
são dadas por eles, como já dissemos, doam para o
resgate dos fiéis; e resgatar escravos e cativos e
prisioneiros, e aqueles que são tratados com violência, e
os condenados pela multidão, e os condenados a lutar com
bestas, ou para as minas, ou para o exílio, e os
condenados aos jogos. E que os diáconos entrem com os
que estão aflitos, e visitem cada um e providenciem o que
lhe falta.
[4. 10] Mas se alguma vez acontecer de você ser
constrangido e receber involuntariamente algumas
moedas de qualquer pessoa má, você não deve empregá-
las para (a compra de) comida; mas se forem poucos,
gaste-os em lenha para vocês e para as viúvas, para que
uma viúva, recebendo-os, não seja forçada a comprar
comida com eles. E assim, imaculadas pela iniqüidade, as
viúvas orarão e receberão de Deus todas as coisas boas
que pedirem e peticionarem, todas elas (p. 77) juntas e
cada uma separadamente:? e você também não será
repreendido por esses pecados. [[161]]

[ 140 ]
CAPÍTULO XIX
Que é um dever cuidar daqueles que pelo nome de
Cristo sofrem aflições como mártires.
[v. 1] Não desvies os olhos de um cristão que pelo
nome de Deus e pela sua fé e amor é condenado aos
jogos, ou às feras, ou às minas; mas do seu trabalho e do
suor do seu rosto você envia a ele para nutrição e
pagamento aos soldados que o guardam, para que ele
tenha alívio e cuidado dele, para que seu irmão abençoado
seja não totalmente aflito. Pois aquele que é condenado
pelo nome do Senhor Deus seja considerado por você
como um santo mártir, um anjo de Deus ou Deus na terra,
sim, aquele que está espiritualmente revestido com o
Espírito Santo de Deus; pois através dele você vê o Senhor
nosso Salvador, na medida em que ele foi considerado
digno da coroa incorruptível e renovou novamente o
testemunho de (Sua) paixão. Para aqueles, portanto, que
estão dando testemunho, é dever de todos vocês, fiéis,
ministrar com cuidado e revigorá-los com suas posses por
meio de seu bispo. Mas, se houver alguém que não tenha
nada, jejue, e o que ele teria gasto naquele dia, dê-o a seus
irmãos. Mas se você é rico, deve ministrar a eles de acordo
com o seu poder, ou até mesmo dar toda a sua posse e
resgatá-los dos grilhões; pois são eles que são dignos de
Deus, e os filhos que cumprem a Sua vontade; como o
Senhor disse:? ou mesmo dar toda a tua posse e resgatá-
los de títulos; pois são eles que são dignos de Deus, e os
filhos que cumprem a Sua vontade; como o Senhor
disse:? ou mesmo dar toda a tua posse e resgatá-los de

[ 141 ]
títulos; pois são eles que são dignos de Deus e os filhos
que cumprem a Sua vontade; como o Senhor
disse:?Todo [[162]] aquele que me confessar diante dos
homens, também eu o confessarei diante de meu Pai [Mt
10.32].? E você não terá vergonha de ir até eles onde estão
presos. E quando você fizer essas coisas, você herdará a
vida eterna, pois você se torna participante do martírio
deles. Pois vamos aprender como nosso Senhor disse no
Evangelho: Vinde a mim, todos vós, abençoados por meu
Pai, possuí por herança o reino que vos foi preparado
desde antes da fundação do mundo. Porque tive fome, e
destes-me de comer; e tive sede, e destes-me de
beber. era estrangeiro, e vós me reunistes; e eu estava nu,
e vós me cobristes. ? adoeci, e visitastes-me; e eu estava
na prisão, e vocês vieram a mim. Então o justo responderá
e dirá:? Senhor nosso, quando te vimos com fome e te
demos de comer? ou com sede, e te deu de beber? (p.
78) ou nu, e te cobriu? ou doente, e te visitou? ou
estrangeiro, e te recolheu? ou na prisão, e veio a ti? E ele
responderá e dirá a eles:? Tudo o que fizestes a um destes
pequenos e mesquinhos, a mim o fizestes [Mt 25.34-40]. E
então irão para a vida eterna [Mt 25.46].
[v. 2] Mas se houver alguém que é chamado de
cristão, e ele cair e for tentado por Satanás, e for
condenado por más ações e condenado por (seus) atos,
seja de roubo ou assassinato: evite tais pessoas, para que
nenhum de vós seja julgado pelos que o prenderem. Pois
se alguém te agarrar e te questionar, e te disser: 'Você
também é cristão, como este homem?' você não pode
negar que é cristão, mas precisa confessá-lo. Mas tu não
serás condenado como cristão, mas punido como

[ 142 ]
malfeitor. Pois ele te pergunta se tu és 'como este homem:'
e tua confissão é invalidada. Mas, se negas, também
negaste ao Senhor. Portanto, evite-os, para que você
possa ficar sem ofensa. Mas os fiéis que são violenta e
injustamente presos e presos como malfeitores, ou mesmo
amarrados, ajude (como) seus membros com cuidado
abundante e com muitas dores, para que você possa livrá-
los das mãos dos homens maus. Mas, se alguém se
aproximar deles e for apanhado com eles, e sem ofensa
sofrer [[163]] aflição por causa de seu irmão, bem-
aventurado é por ser chamado cristão; pois ele confessou
o Senhor e viverá diante de Deus. Pois se um homem se
aproximar daqueles que estão presos pelo nome do
Senhor e for preso com eles, será abençoado por ser
considerado digno de tal companhia.
[v. 3] E ainda os que são perseguidos por causa da
fé e vão de cidade em cidade [Mt 10.23; 23.34], de acordo
com o mandamento do Senhor, você recebe e refresca; e
quando você os receber, regozije-se, pois você se tornou
participante de sua perseguição, Pois nosso Senhor falou
a respeito deles no Evangelho assim: Bem- aventurados
sois vós, quando vos perseguirem e injuriarem por causa
do meu nome[Mt 5.11]. Pois quando um cristão é
perseguido e dá testemunho e é morto pela fé, ele se torna
um homem de Deus [cf. 1Tim 6.11; 2Tim 3.17]; e agora ele
não é mais perseguido por nenhum homem, pois
conquistou a aprovação do Senhor. [v. 4] Mas se ele negar
e disser que não é cristão, será chamado de ofensa; e
(embora) não seja perseguido pelos homens, ainda assim
ele é (p.79) rejeitado por Deus por sua negação; e
doravante ele não receberá parte com os santos no reino

[ 143 ]
eterno, conforme a promessa do Senhor, mas sua herança
será com os ímpios. Pois o Senhor Deus disse: Qualquer
que negar a mim e às minhas palavras diante dos homens,
ou se envergonhar de mim, dele também eu me
envergonharei e o negarei diante de meu Pai que está nos
céus [Lc 9.26 ; Mt 10.33],quando eu vier com poder e glória
para julgar os mortos e os vivos [cf. Mt 24.30; 2Tim 4.1]. E
novamente você encontra escrito: Todo aquele que ama
seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de
mim " e todo aquele que ama seu filho ou sua filha mais do
que a mim não é digno de mim; e todo aquele que toma
não levanta sua cruz regozijando-se e alegre- se e vem
após mim, não é digno da vida; e todo aquele que perder
sua vida por minha causa, a encontrará; e todo aquele
que [[164]] salvar sua vida, por negando, deve perdê-
lo.Pois o que um homem lucrará se ele adquirir o mundo
inteiro e perder sua alma ?ou o que ele dará em troca de
sua alma? [Mt 10.37-39; 16.25-26] E ainda: Não temas os
que matam o corpo, mas não podem matar a alma; mas
temei antes a mim, que sou capaz de fazer perecer no
inferno a alma e o corpo [Mt 10.28].
[v. 5] Agora todo aquele que aprende qualquer
ofício observa seu mestre e vê como por sua habilidade e
seu conhecimento ele executa o trabalho de seu ofício; e
ele mesmo o copia e executa a obra que lhe incumbiu, para
que não seja mal falado por ele. Mas se ele diminuir
alguma coisa das (tarefas) que lhe foram impostas, ele não
é perfeito. Nós, então, que temos nosso Senhor como
mestre e professor, por que não imitamos Seu ensino e
Sua conversa? Pois Ele deixou riquezas e favores, poder
e glória, e assim veio na pobreza; além disso, separou-se

[ 144 ]
de Maria, sua bendita mãe, e de seus irmãos, e de sua
própria vida, e suportou perseguições até a cruz. E estas
coisas Ele suportou por nossa causa, para que Ele
pudesse nos redimir, que somos do Povo, dos laços da
Segunda Legislação, da qual já falamos, e pudesse redimir
você também, que são dos gentios, da adoração de ídolos
e de toda impiedade, e vos adquiro por herança. Se, pois,
ele sofreu assim por nossa causa, para nos redimir, os que
nele cremos, e não se envergonhou, por que não imitamos
também nós os seus sofrimentos, enquanto ele nos dá
perseverança? - e isso por nossa própria causa,
[[165]]? para que sejamos libertos da morte pelo fogo. Pois
Ele suportou por nós, mas nós por nós mesmos. Ou nosso
Senhor precisa (p. 80) que soframos por Ele? Pelo
contrário, é apenas isso que Ele deseja, para fazer prova
do amor de nossa fé e de nosso livre arbítrio. [v. 6]
Deixemo-nos, pois, de nossos pais e de nossos parentes,
e de tudo o que há neste mundo, e até mesmo de nossa
vida. para resgatar a nós que cremos nele e não nos
envergonhamos, por que não imitamos nós também os
seus sofrimentos, enquanto ele nos dá paciência? - e isso
por nossa própria causa, [[165]]? para que sejamos libertos
da morte pelo fogo. Pois Ele suportou por nós, mas nós por
nós mesmos. Ou nosso Senhor precisa (p. 80) que
soframos por Ele? Pelo contrário, é apenas isso que Ele
deseja, para fazer prova do amor de nossa fé e de nosso
livre arbítrio. [v. 6] Deixemo-nos, pois, de nossos pais e de
nossos parentes, e de tudo o que há neste mundo, e até
mesmo de nossa vida. para resgatar a nós que cremos
nele e não nos envergonhamos, por que não imitamos nós
também os seus sofrimentos, enquanto ele nos dá
paciência? - e isso por nossa própria causa, [[165]]? para

[ 145 ]
que sejamos libertos da morte pelo fogo. Pois Ele suportou
por nós, mas nós por nós mesmos. Ou nosso Senhor
precisa (p. 80) que soframos por Ele? Pelo contrário, é
apenas isso que Ele deseja, para fazer prova do amor de
nossa fé e de nosso livre arbítrio. [v. 6] Deixemo-nos, pois,
de nossos pais e de nossos parentes, e de tudo o que há
neste mundo, e até mesmo de nossa vida. 80) devemos
sofrer por Ele? Pelo contrário, é apenas isso que Ele
deseja, para fazer prova do amor de nossa fé e de nosso
livre arbítrio. [v. 6] Deixemo-nos, pois, de nossos pais e de
nossos parentes, e de tudo o que há neste mundo, e até
mesmo de nossa vida. 80) devemos sofrer por Ele? Pelo
contrário, é apenas isso que Ele deseja, para fazer prova
do amor de nossa fé e de nosso livre arbítrio. [v. 6]
Deixemo-nos, pois, de nossos pais e de nossos parentes,
e de tudo o que há neste mundo, e até mesmo de nossa
vida.
Devemos, de fato, orar para não cairmos em
tentação [Mt 26.41 (cf. 6.13)]; contudo, se formos
chamados ao martírio, confessemos quando formos
interrogados, e quando sofrermos, suportemos, e quando
formos afligidos, regozijemo-nos, e quando formos
perseguidos, não nos entristeçamos; pois fazendo isso,
não apenas nos livraremos do inferno, mas também
ensinaremos os que são jovens na fé e os ouvintes a
fazerem o mesmo:? e eles viverão diante de Deus. Mas se
falharmos na fé para com o Senhor, e negarmos pela
enfermidade do corpo - como nosso Senhor disse:? O
espírito está disposto e pronto, mas o corpo é fraco[Mt
26.41] - não apenas nos destruiremos, mas também
mataremos nossos irmãos conosco.

[ 146 ]
[Vemos aqui na Didascalia que o inferno é visto
como algo além da morte e da sepultura. O conceito de um
inferno como sinônimo da morte não é o que diz as
Escrituras e nem o que os primitivos cristãos pensavam.]
Pois quando virem nossa negação, pensarão que
foram feitos discípulos de uma doutrina errônea; e quando
eles tropeçarem, prestaremos contas por eles, bem como
por nós mesmos, cada um de nós, ao Senhor no dia do
julgamento.
Mas se fores preso e levado perante a autoridade,
e negares a esperança que tens no Senhor pela tua santa
fé, e fores solto hoje, mas amanhã adoecer de febre e fores
para a cama ; ou se o teu estômago te adoecer e não
retiveres comida, mas vomitas-a com dores terríveis; ou tu
estás com uma doença da barriga, ou com uma doença em
um dos teus membros; ou tu trazes sangue e bile de dentro
de ti por causa de terríveis desordens; ou tu tens uma
úlcera em um dos teus membros e és cortado pelas mãos
dos médicos, e [[166]] morres em múltiplas aflições e
tormentos:? o que então te valerá a tua negação que
negaste, ó homem? Pois eis que tua alma herdou dores e
aflições e destruíste tua vida para sempre diante de
Deus; e tu queimarás e serás atormentado sem trégua
eternamente: ? assim como o Senhor disse:?Todo aquele
que ama a sua vida, a perderá ; e todo aquele que perder
a vida por minha causa, achá-la-á [Mt 10.39] . Ora, o
cristão que nega ama a sua vida por pouco tempo neste
mundo, para não morrer pelo nome do Senhor Deus; mas

[ 147 ]
ele se destruiu para sempre no fogo, pois caiu de si mesmo
na Geena. Pois Cristo o negou, como disse no
Evangelho: Qualquer que me negar diante dos homens,
também eu o negarei diante de meu Pai que está nos
céus [Mt 10.33]; mas aqueles (p. 81) a quem o Senhor
negou, eles os expulsaram e lançaram nas
trevas exteriores ; 22.13]. Pois Ele disse:Todo aquele que
ama a sua vida mais do que a mim, não é digno de mim [Mt
10.37 (cf. Jo 12.26)] .
Sejamos sinceros, então, para nos
comprometermos com o Senhor Deus; e se alguém for
considerado digno do martírio, aceite-o com alegria, visto
que foi considerado digno de tão grande coroa e que sua
partida deste mundo é pelo martírio. Porque disse o
Senhor, nosso Salvador: Não há discípulo melhor do que o
seu mestre; mas cada um será aperfeiçoado como o seu
mestre [Lc 6.40] .Ora, nosso Senhor consentiu em todos
esses Seus sofrimentos para nos salvar; e Ele se
submeteu a ser espancado, e que os homens
blasfemassem contra Ele e cuspissem em Seu rosto, e
bebessem vinagre e fel; e finalmente Ele suportou até ser
pendurado na cruz. Portanto, nós, que somos Seus
discípulos, sejamos também Seus imitadores. Pois se Ele
suportou e suportou todas as coisas por nós, até os
sofrimentos (de Sua paixão), quanto mais devemos, por
nós mesmos, ser [[167]] pacientes quando sofremos? E
não devemos duvidar; pois assim Ele nos prometeu, que
se fôssemos queimados com brasas de fogo, enquanto
cremos em nosso Senhor Jesus Cristo e em Deus Seu Pai,
o Senhor Deus Todo-Poderoso, e em Seu Espírito Santo, -
- a quem seja glória e honra para sempre, Amém. --

[ 148 ]
CAPÍTULO XX
Sobre a Ressurreição dos Mortos.
[v. 7] O Deus Todo-Poderoso nos ressuscitará por
meio de Deus, nosso Salvador, como Ele prometeu. E Ele
nos ressuscitará dos mortos assim como estamos - nesta
forma em que estamos agora, mas na grande glória da vida
eterna, sem nada nos faltar. Pois, embora sejamos
lançados nas profundezas do mar ou espalhados pelos
ventos como palha, ainda estamos dentro do mundo; e o
próprio mundo inteiro está fechado sob a mão de Deus. De
dentro de Sua mão, portanto, Ele nos levantará: como o
Senhor nosso Salvador disse: Um fio de cabelo de sua
cabeça não perecerá; mas na vossa paciência possuireis
as vossas almas [Lc 21.18-19] .
Agora, com relação à ressurreição e à glória dos
mártires, o Senhor falou em Daniel assim: Muitos que
dormem na largura da terra ressuscitarão naquele dia:
alguns para a vida eterna e outros para opróbrio, vergonha
e dispersão. Mas os que têm entendimento brilharão como
as luminárias que estão no céu; e os que foram fortalecidos
pela palavra, como as estrelas do céu [Dan 12.2-3
LXX] . Como (de) o sol, então, e a lua, (p. 82) os luminares
do céu, [[ 168]] (tal) luz gloriosa Ele prometeu dar
àqueles que entendem [Dan 12.3] e confessam Sua santo
nome, e dá testemunho.
Mas não somente aos mártires Ele prometeu a
ressurreição, mas a todos os homens; pois Ele fala assim

[ 149 ]
em Ezequiel:? 1 Veio sobre mim a mão do Senhor; e o
Senhor me tirou em espírito, e me pôs no meio de um
vale; e estava cheio de ossos.?? 2 E ele me fez passar
defronte deles; e eram muitos, e estavam muito secos. 3 E
disse-me: Filho do homem, viverão estes ossos? E eu
disse: Tu sabes, Senhor Adonai.? 4 E o Senhor disse-me:
Profetiza a estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a
palavra do Senhor. 5 Assim diz o Senhor Adonai a estes
ossos: Eis que farei o espírito entrar em vós, e vivereis ; 6e
porei nervos sobre vós, e aumentarei a carne sobre vós, e
vos vestirei de pele; e darei o espírito em vós, e vivereis ; e
sabereis que eu sou o Senhor. 7 E eu profetizei como ele
me falou. E enquanto eu profetizava, houve um som e um
movimento; e os ossos se aproximaram, osso a osso.? 8 E
vi que vieram sobre eles tendões e carne, e pele se
estendeu sobre eles por cima:? mas não havia espírito
neles.? 9 E o Senhor disse-me: Profetiza ao espírito e diz:
Assim diz o Senhor Adonai: Vem, espírito, dos quatro
ventos, e entra nestes mortos, e eles viverão. 10E eu
profetizei, como ele me falou: e o espírito entrou neles, e
eles viveram; e eles se puseram em pé em um grande
exército.? 11 E o Senhor disse-me: Filho do homem, estes
ossos são a casa de Israel; pois dizem: Nossos ossos
estão secos, e nossa esperança pereceu, e nós
não. 12 Assim diz o Senhor Adonai: Eis que abro as vossas
sepulturas e vos tirarei dali, ó povo meu, e vos introduzirei
na terra de Israel; 13 e sabereis que eu sou o Senhor,
quando eu abrir as vossas sepulturas, para tirar o meu
povo [[169]] das sepulturas.? 14E darei o meu espírito em
vós, e vivereis. E vos farei habitar na vossa terra, e
sabereis que eu sou o Senhor, que falei e fiz [Ezequiel
37.1-14].

[ 150 ]
? [[ 170]] E todos os habitantes da terra se calarão,
diz o Senhor [Is 26.18] . E novamente por Isaías Ele
disse: Todos os que dormem e estão mortos
ressuscitarão; e todos os que estão nos túmulos
ressuscitarão, porque o teu orvalho é orvalho de cura para
eles. Mas a terra dos ímpios perecerá [Is 26.19] . E muitas
outras coisas também disse por Isaías e por todos os
profetas a respeito da ressurreição e da vida eterna, e a
respeito da glória dos justos; e também no tocante aos
ímpios, no que diz respeito à sua desonra, exposição e
queda, e à sua ruína (p. 83) e derrubada e
condenação. Pelo que Ele disse, a terra dos ímpios
cairá,Ele fala sobre o corpo deles; porque é da terra e será
contado para a terra em desonra. Porque eles não
serviram a Deus, eles cairão no fogo e no tormento. E nos
Doze Profetas novamente Ele fala assim: Eis, ó ímpios, e
vede, e entendei maravilhas: e voltai à corrupção. Porque
realizo uma obra em vossos dias, a qual, se alguém vos
contar, não acreditareis [Hab 1.5 (Atos 13.41)] . Ora, estas
coisas, e muitas outras, são ditas a respeito dos que não
crêem na ressurreição, e dos que negam a Deus, e dos
que não servem a Deus, e dos transgressores da lei e dos
pagãos; e quando virem a glória dos fiéis, serão devolvidos
para serem destruídos no fogo, porque não acreditaram.
Mas nós aprendemos e acreditamos; e pela
ressurreição de nosso Senhor dentre os mortos, é
garantida para nós a ressurreição que Deus, que não
mente, nos prometeu. Pois nosso Salvador, ressuscitando
a Si mesmo primeiro, também se tornou penhor de nossa
ressurreição. E aqueles também que são chamados dentre
os gentios, e até os pagãos, leem e ouvem sobre a [[172]]

[ 151 ]
ressurreição o que é falado e proclamado a eles pela Sibila
assim:Quando todas as coisas tiverem sido transformadas
em pó e cinzas, o Deus Altíssimo apagará o fogo, mesmo
aquele que o acendeu. E então, novamente, o próprio
Deus levantará os ossos e as cinzas dos homens e os
vestirá com sua forma. Pois ele ressuscitará os homens
como eram antes: e então haverá o julgamento, no qual
Deus julgará no mundo vindouro. E os ímpios e os ímpios
a terra cobrirá novamente; (mas) o justo e o justo viverão
no mundo dos vivos.? E Deus lhes dará espírito, graça e
vida: e então todos eles se verão [Orac. Sibila. 4.179-185,
187, 189-190 (ed. Geffcken)] .?E não somente pela Sibila,
irmãos, a ressurreição foi anunciada aos gentios, mas
também pelas Sagradas Escrituras nosso Senhor anunciou
de antemão, aos judeus e aos pagãos e cristãos ao mesmo
tempo, e anunciou a ressurreição dos mortos que há de ser
para homens; e mesmo por um pássaro mudo, queremos
dizer a Fênix. que é apenas um só, por meio do qual Deus
nos dá novamente demonstração abundante da
ressurreição. Pois se ele tivesse uma companheira, muitos
seriam vistos pelos homens; mas agora apenas um é visto,
uma vez em quinhentos anos. que entra no Egito (p. 84) e
chega ao altar que se chama 'do Sol' trazendo canela. E
enquanto ele ora em direção ao leste, um fogo é aceso por
si mesmo e o queima, e ele é reduzido a cinzas. E das
cinzas novamente se formou um verme; e cresce em sua
forma e se torna uma Fênix perfeita. E então ele parte e vai
embora de onde veio. Se, pois, por meio de um mudo
animal, Deus nos mostra a respeito da ressurreição, muito
mais nós, os que cremos na ressurreição e na promessa
de Deus, devemos, como homens julgados dignos [[174]]
de tão grande glória, que recebamos um incorruptível

[ 152 ]
coroa na vida eterna, regozijar-se, se o martírio vier a nós,
na grande graça e na honra e glória do martírio por Deus,
e aceitá-lo com alegria com toda a nossa alma, e crer no
Senhor Deus que levanta-nos em luz gloriosa.? Como no
princípio Deus ordenou por uma palavra, e o mundo foi
feito, e disse: como homens considerados dignos [[174]] de
tão grande glória que receberíamos uma coroa
incorruptível na vida eterna, para nos regozijarmos, se o
martírio vier sobre nós, na grande graça e na honra e glória
do martírio para Deus, e aceitá-lo com alegria com toda a
nossa alma e crer no Senhor Deus que nos ressuscitará
em luz gloriosa. Como no princípio Deus ordenou por uma
palavra, e o mundo foi feito, e disse: como homens
considerados dignos [[174]] de tão grande glória que
receberíamos uma coroa incorruptível na vida eterna, para
nos regozijarmos, se o martírio vier sobre nós, na grande
graça e na honra e glória do martírio para Deus, e aceitá-
lo com alegria com toda a nossa alma e crer no Senhor
Deus que nos ressuscitará em luz gloriosa. Como no
princípio Deus ordenou por uma palavra, e o mundo foi
feito, e disse:Haja luz [Gen 1.3] ,e noite e dia, e céu e terra
e mar, e pássaros e criaturas viventes do mar, e répteis da
terra e quadrúpedes e árvores; e tudo foi feito por sua
palavra e estabelecido em sua natureza, como diz a
Escritura: essas próprias obras, que surgiram pela
obediência que lhe prestaram, dão testemunho de Deus
que as fez de que por ele foram feitas daquele o que não
era; e eles também mostram um sinal da
ressurreição. Como então Ele fez todas as coisas, Ele
também vivificará e levantará o homem, que é de Sua
própria formação. Pois se do que não era Ele formou e
estabeleceu o mundo, muito mais fácil é isto, que do que é

[ 153 ]
Ele deveria vivificar e levantar o homem, que é a formação
de Suas mãos: assim como também, na semente humana,
Se então Ele ressuscitar todos os homens, -- como
Ele disse por Isaías: Toda a carne verá a salvação de
Deus [Is 40.5; 52.10] , -- muito mais Ele vivificará e
levantará os fiéis; e (ainda mais) novamente Ele vivificará
e levantará os fiéis dos fiéis, que são os mártires, e os
estabelecerá em grande glória e os fará Seus
conselheiros. Pois aos meros discípulos, aqueles que
crêem nele, Ele prometeu uma glória como a das estrelas
[Dan 12.3]; mas aos mártires Ele prometeu dar uma glória
eterna, como aos luminares que não falham, com luz mais
abundante, para que possam brilhar para sempre. [[176]]
Como discípulos (p. 85) de Cristo, portanto,
creiamos que dele receberemos todas as coisas boas que
Ele nos prometeu na vida eterna; e assim imitemos todos
os seus ensinamentos e sua paciência. Pois quanto ao seu
nascimento de uma virgem, e sua vinda, e a vontade de
sua paixão, temos certeza por meio de suas sagradas
Escrituras, assim como os profetas anunciaram e
predisseram todas as coisas sobre sua vinda, e tudo foi
realizado e estabelecido em nossa corações: pois até os
demônios, tremendo diante de Seu nome [cf. Tg 2.19],
louvou Seu advento. Quanto àqueles, portanto, que
aconteceram das coisas que já mencionamos, você
também acreditou e foi plenamente seguro; mas nós ainda
mais, que estávamos com ele e o vimos com nossos olhos,
e comemos com ele, e foram feitos associados e
testemunhas de Sua vinda [cf. Atos 10.41; 1Jo 1.1]. No
tocante também aos Seus grandes e indescritíveis dons

[ 154 ]
que Ele ainda está para nos dar, conforme Ele prometeu,
vamos acreditar e esperar que os receberemos; pois (por
isso) toda a nossa fé é posta à prova, se acreditarmos
(naquelas) Suas promessas que ainda serão
(cumpridas)? Se então formos chamados ao martírio por
Seu nome e sairmos do mundo confessando (Ele),
seremos perdoados de todos os pecados e ofensas e
seremos considerados puros. Pois Ele falou em Davi sobre
os mártires assim: se acreditarmos nas (aquelas) Suas
promessas que ainda serão (cumpridas)? Se então formos
chamados ao martírio por Seu nome e sairmos do mundo
confessando (Ele), seremos perdoados de todos os
pecados e ofensas e seremos considerados puros. Pois
Ele falou em Davi sobre os mártires assim: se acreditarmos
nas (aquelas) Suas promessas que ainda serão
(cumpridas)? Se então formos chamados ao martírio por
Seu nome e sairmos do mundo confessando (Ele),
seremos perdoados de todos os pecados e ofensas e
seremos considerados puros. Pois Ele falou em Davi sobre
os mártires assim:Bem-aventurados aqueles cuja
iniqüidade é perdoada e cujos pecados são cobertos. Bem-
aventurado o homem a quem o Senhor não imputará os
seus pecados [Sl 32.1-2a (31.1b-2a LXX)] . [v. 8] Bem-
aventurados, portanto, os mártires, e livres de todas as
ofensas; pois eles foram removidos e tirados de toda a
iniquidade: como Ele disse em Isaías de Cristo e de Seus
mártires: Eis que o justo (homem) pereceu, e não há quem
entenda; e homens piedosos são levados embora, e
ninguém leva isso a sério. Porque o justo é recolhido da
presença do mal, e a sua sepultura será em paz [Is 57.1-
2a] . [v. 9] Ora, estas coisas são ditas daqueles que dão
testemunho do nome de Cristo. [[178]]

[ 155 ]
Mas, novamente, os pecados são perdoados pelo
batismo também para aqueles que dos gentios se
aproximam e entram na santa Igreja de Deus. Indaguemos
também a quem não são imputados os pecados. Para tais
como Abraão e Isaque e Jacó e todos os patriarcas, como
também para os mártires. Ouçamos, pois, irmãos, porque
a Escritura diz: Quem se gabará e dirá: Estou limpo de
pecados? Ou quem estará confiante e dirá: Eu sou
inocente? [Pv 20.9] E ainda: Não há homem puro de
impureza: nem que sua vida dure senão um dia [Jó 14.4-5
LXX] . Para todo aquele, portanto, que crê e é batizado,
seus pecados anteriores (p. 86) foram perdoados; mas
depois do batismo também, contanto que ele não tenha
cometido um pecado mortal nem tenha sido cúmplice (do
mesmo), mas apenas ouviu, viu ou falou e, portanto, é
culpado de pecado. Mas se um homem sai do mundo pelo
martírio pelo nome do Senhor, bem-aventurado é ele; pois
irmãos que pelo martírio saíram deste mundo, destes os
pecados são cobertos [Sl 32.1 (31.1 LXX)].
[Vemos que o Didascalia é um livro escrito durante
o período das grandes perseguições que foram até a
ascensão do Imperador Constantino. Os cristãos eram
exortados para estarem preparados para sofrerem o
martírio. Nós, aqui no Brasil nem por longe temos hoje
preocupação com o martírio. Temos liberdade de sobra,
mas talvez fé de menos...]
CAPÍTULO XXI

[ 156 ]
Sobre a Páscoa e a Ressurreição de Cristo nosso
Salvador.
[v. 10] Portanto, um cristão deve guardar-se de
palavras vãs e de palavras de leviandade e palavrões. Pois
nem mesmo aos domingos, nos quais nos alegramos e nos
alegramos, é permitido a alguém falar uma palavra leviana
ou estranha à religião: como nosso Senhor também nos
ensina no Salmo de Davi, dizendo assim: E agora , ó reis,
entendam; e sede instruídos, todos vós, juízes da terra:
Servi ao Senhor com temor e regozijai-vos com ele
com tremor . Atendei à disciplina, para que o Senhor não
se irrite, e pereçais no caminho da justiça; porque em breve
se acenderá a sua ira contra vós. Bem-aventurados todos
os que nele confiam [Sl 2.10-12] .Devemos conduzir
nossos festivais e nossas alegrias, então, com medo e
tremor; pois um cristão fiel, diz, não deve cantar as
canções dos pagãos, nem ter nada a ver com as leis e
doutrinas de assembléias estranhas; pois pode acontecer
que através de (suas) canções ele fará menção também do
nome de ídolos, o que Deus proíbe que seja feito pelos
fiéis; [v. 11] porque o Senhor por meio de Jeremias
censura certas pessoas e fala assim: Eles me deixaram e
juraram por aqueles que não são deuses [Jr 5.7] . E
novamente Ele diz: Se Israel voltar, que volte para mim, diz
o Senhor; e se tirar da boca as suas abominações, e temer
diante de mim, e jurar: Vive o Senhor [Jr 4.1-2] .E
novamente Ele diz: Eu tirarei o nome dos ídolos da sua
boca [cf. Os 2.17; Zc 13.2] . E por Moisés novamente Ele
lhes disse: Eles me provocaram a ciúmes com aquilo que
não é deus; e com os seus ídolos me irritaram [Dt

[ 157 ]
32.21] . E em todas as Escrituras (p. 87) Ele fala dessas
coisas.
[v. 12] E não somente por ídolos não é lícito ao fiel
jurar, mas nem pelo sol, nem pela lua; pois o Senhor Deus
fala por meio de Moisés assim: Meu povo, se virdes o sol
e a lua, não sereis desencaminhados por eles e não os
servireis; porque estes vos foram dados para iluminar a
terra [ Dt 4.19; Gen 1.15] . E por Jeremias novamente Ele
diz: Não aprendereis segundo os caminhos dos gentios; e
não temereis os sinais do céu [Jr 10.2] . E por Ezequiel Ele
fala assim: E ele me levou ao pátio da casa do Senhor,
entre os [[180]]pórtico e o altar. E vi ali homens cujas
costas estavam voltadas para o templo do Senhor, e seus
rostos voltados para o oriente ; e eles adoravam o sol. E o
Senhor me disse: Filho do homem, isso é coisa leve para
a casa de Judá fazer essas abominações que eles fazem
aqui, que eles encheram a terra de iniquidade e voltaram
para me provocar à ira? E eles se tornaram como
escarnecedores: mas eu tratarei (com eles) com ira; e o
meu olho não poupará, e não terei misericórdia. E
clamarão aos meus ouvidos em alta voz, mas eu não os
ouvirei [Ezequiel 8.16-18] . Você vê, nosso amado, quão
severa e amargamente a sentença é dada àqueles que
adoram o sol ou juram por meio dele, que o Senhor
deveria lidar com Sua ira[Ez 8.18] . Portanto, não é lícito ao
crente jurar, nem pelo sol, nem por qualquer outro dos
sinais do céu ou dos elementos; nem fazer menção com a
boca do nome de ídolos; nem proferir uma maldição de sua
boca, mas sim bênçãos e salmos e (palavras de) as
Escrituras dominicais e divinas, que são o firme
fundamento de nossa fé: e especialmente nos dias da

[ 158 ]
Páscoa, em que todos os fiéis em todo o mundo
rápido; como nosso Senhor e Mestre disse quando Lhe
perguntaram: Por que os discípulos de João jejuam, mas
os teus não jejuam? E ele respondeu e disse-lhes: Os
filhos das bodas não podem jejuar, enquanto o esposo
estiver com eles. Mas dias virão em que lhes será tirado o
esposo; então, naqueles dias jejuarão[Mc 2.18-20 (Mt 9.14-
15; Lc 5.33-35)] . Mas agora, por sua obra, ele está
conosco, mas visivelmente está ausente, porque subiu às
alturas do céu e está sentado à direita de seu Pai.
[v. 13] Portanto, quando você jejuar, ore e
interceda por [[181]] aqueles que estão perdidos; como
também fizemos quando nosso Salvador
sofreu.? [v. 14]? Pois, estando ainda conosco, antes de
padecer, enquanto comíamos com ele a páscoa, disse-
nos: Hoje, esta noite, um de vós me trairá. (p. 88) E
dissemos a Ele, cada um de nós: Sou eu, Senhor? E ele,
respondendo, disse-nos: Aquele que põe comigo a mão no
prato [Mc 14.30; Mt 26.21-23 (Mc 14.18-20)]. E Judas
Iscariotes, que era um de nós, levantou-se e foi traí-lo
[cf. Jo 13.30]. Então nosso Senhor nos disse: Em verdade
vos digo, um pouco e me deixareis; porque está escrito:
ferirei o pastor, e os cordeiros do seu rebanho serão
dispersos[Jo 16.32; Mt 26.31; Mc 14.27] . E Judas veio
com os escribas e com os sacerdotes do povo, e traiu
nosso Senhor Jesus.
Agora, isso foi feito no quarto dia da semana. Pois,
havendo comido a páscoa à tarde do terceiro dia da
semana, saímos para o monte das Oliveiras; e à noite eles
prenderam nosso Senhor Jesus. E no dia seguinte, que era

[ 159 ]
o quarto da semana, Ele ficou internado na casa de Caifás,
o sumo sacerdote. E no mesmo dia os chefes do povo se
reuniram e tomaram conselho contra ele. E no dia
seguinte, que era o quinto da semana, levaram-no ao
governador Pilatos. E Ele permaneceu novamente na
enfermaria com Pilatos na noite após o quinto dia da
semana. Mas quando chegou (quase o dia) na sexta-feira,
[[182]] eles o acusaram muito[Mc 15.3] perante Pilatos; e
eles não podiam mostrar nada que fosse verdadeiro, mas
deram falso testemunho contra ele. E pediram a Pilatos
que fosse morto; e eles O crucificaram na mesma sexta-
feira.
Sofreu, então, na sexta-feira à hora sexta. E essas
horas em que nosso Senhor foi crucificado foram contadas
como um dia. E depois, novamente, houve escuridão por
três horas; e foi contada uma noite. E novamente, da nona
hora até a tarde, três horas (contadas) por dia. E depois
novamente, (houve) a noite do Sabá da Paixão. -- Mas no
Evangelho de Mateus está assim escrito: Ao cair da tarde
do sábado, ao chegar o primeiro dia da semana, Maria
Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. E houve
um grande terremoto: porque um anjo do Senhor desceu e
rolou a pedra [Mt 28.1-2] .-- E novamente (houve) o dia do
sábado; e então três horas da noite após o sábado, em que
nosso Senhor dormiu. E cumpriu-se o que Ele disse:
É necessário que o Filho do homem passe três dias e três
noites no seio da terra [Mt 12.40] , como está escrito no
Evangelho. E novamente está escrito em Davi: Eis que tu
tens medido os meus dias [Sl 38.6 LXX] . Agora, porque
aqueles dias e noites foram curtos, assim foi escrito. [[183]]

[ 160 ]
À noite, pois, ao aproximar-se o primeiro dia da
semana, apareceu a Maria Madalena e a Maria (p. 89) ,
filha de Tiago [Mt 28,1, 9 (cf. Jo 20,1, 14; Mc 16,1)] ; e na
manhã do primeiro dia da semana Ele foi para (a casa de)
Levi [cf. Gosp. de Pedro 14]; e então Ele apareceu também
a nós mesmos. E Ele nos disse, ensinando-nos: Estais
jejuando por Mim estes dias? ou tenho alguma
necessidade de que vos aflijais? Mas é por seus irmãos
que você fez isso; e fazei o mesmo nestes dias em que
jejuais, e na quarta da semana e sempre na sexta-feira,
como está escrito em Zacarias: O quarto jejum e o quinto
jejum [Zacarias 8.19] ,que é a sexta-feira. Porque não vos
é lícito jejuar no primeiro dia da semana, porque é a minha
ressurreição; portanto, o primeiro da semana não é
contado no número dos dias do Jejum da Paixão, mas são
contados a partir do segundo dia da semana, e são
?cinco? dias. Portanto, o quarto jejum, e o quinto jejum, e
o sétimo jejum, e o décimo jejum serão para a casa de
Israel [Zacarias 8.19] . Jejua então desde o segundo dia da
semana, seis dias completos, até a noite depois do
sábado; e isso vos será contado como uma
semana. [[184]] Mas o décimo [Zac 8.19] , -- porque o
começo de Meu nome é Yod, -- onde foi feito o início dos
jejuns. Mas (jejue) não segundo o costume do povo antigo,
mas de acordo com o novo testamento que eu designei
para você: para que você possa jejuar por eles no quarto
dia da semana, porque no quarto da semana eles
começaram a destruir suas almas e me prenderam. -- Pois
a noite depois da terceira da semana pertence à quarta da
semana, como está escrito: Houve uma tarde e uma
manhã, um dia [Gen 1.5] .A noite, portanto, pertence ao dia
seguinte: pois no terceiro dia da semana, à tarde, comi

[ 161 ]
minha Páscoa com vocês e à noite eles me prenderam. -
Mas jejuem por eles também na sexta-feira, porque nela
eles me crucificaram, no meio de sua festa de pães ázimos,
como é dito antigamente em Davi: No meio de suas festas
eles fizeram seus sinais, e eles sabiam não [Sl 74.4 (73.4
LXX)].
'E jejuai constantemente durante estes dias,
especialmente vós que sois dos gentios. Pois porque o
povo não foi obediente, eu os livrei (os gentios) da cegueira
e do erro dos ídolos e os recebi: isso por meio do seu jejum
e do deles que são dos gentios, e do seu serviço durante
aqueles dias, quando você ora e intercedei pelo erro e pela
destruição do Povo, vossa oração e intercessão sejam
aceitas diante de Meu Pai que está nos céus, (p. 9?) como
se saíssem de uma só boca de todos os fiéis da terra; e
(para que) todas as coisas que eles me fizeram lhes sejam
perdoadas. Por esta causa também já vos disse no
Evangelho: Rezai pelos vossos inimigos [cf. Mt 5.44; Lc
6.27] , e: Bem-aventurados os que choram [Mt 5.4], sobre
a destruição daqueles que não crêem.'
Saibam, portanto, nossos irmãos, que (no que diz
respeito) ao nosso jejum que jejuamos na Páscoa, é por
causa da desobediência de nossos irmãos que vocês
devem jejuar. Pois, embora eles o odeiem, [[185]] ainda
devemos chamá-los de irmãos; pois assim temos escrito
em Isaías: Chamai-vos irmãos aos que vos odeiam e vos
rejeitam, para que o nome do Senhor seja
glorificado [Isaías 66.5] , por amor deles, portanto, e para o
julgamento e destruição do lugar (santo), devemos jejuar e
lamentar, para que possamos nos alegrar e ter prazer no

[ 162 ]
mundo vindouro; como está escrito em Isaías: Alegrai-vos,
todos vós que chorais por Sião [cf. Is 66.10] ; e novamente
Ele diz:Para consolar todos os que choram por Sião: em
vez de cinzas, o óleo da alegria; e em vez de um espírito
aflito com dores, uma veste de glória [Is 61.2-3] . [v. 15]
Devemos então ter pena deles, ter fé, jejuar e orar por
eles. Pois quando nosso Senhor veio ao povo, eles não
acreditaram nele quando os ensinou, mas afastaram seus
ensinamentos de seus ouvidos. Portanto, porque este
povo não foi obediente, ele vos recebeu, irmãos que sois
dos gentios, e vos abriu os ouvidos para que o vosso
coração ouvisse; como o próprio Senhor e Salvador disse
pelo profeta Isaías: Apareci aos que não perguntavam por
mim e fui achado pelos que não me buscavam; e eu disse:
Eis que estou aqui, para um povo que não invocou o meu
nome [Is 65.1]. Agora, de quem Ele falou assim? Não foi
dos gentios, porque nunca conheceram a Deus e porque
serviam a ídolos? Mas quando nosso Senhor veio ao
mundo e ensinou a você, você acreditou, você que
acreditou nele, que Deus é um [cf. Hermas Mand 1.1]; e
também os que forem dignos acreditarão, até que se
complete o número dos que hão de ser salvos [cf. 1Clem
2.4; 59.2], mil mil e dez mil vezes dez mil [cf. Sl 68.17
(67.18 LXX); Dan 7.10] , como está escrito em Davi.
Mas a respeito do povo, que não acreditou nele,
ele disse assim: Estendo minhas mãos o dia todo para um
povo que não obedece e resiste, e anda em um caminho
que não é bom, e vai atrás de seus pecados: a povo que
está provocando diante de mim [Is 65.2-3] . [v . 16] [[186]]
Veja, então, que o povo provocou nosso Senhor por não
acreditar nele. Portanto ele diz: Eles provocaram o Espírito

[ 163 ]
Santo; e tornou-se inimigo deles [Is 63.10] . E novamente
(p. 91) Ele fala de outra forma deles por Isaías, o
profeta:Terra de Zebulom, terra de Naftali, caminho do mar,
além do Jordão, Galiléia das nações, povo que jaz em
trevas; viste uma grande luz; e sobre os que jazem nas
trevas e nas sombras da morte, a luz raiou sobre eles [Is
9.1-2; Mt 4.15-16] . Aqueles que estão sentados nas
trevas Ele disse sobre aqueles que creram em nosso
Senhor Jesus dentre (entre) o povo. Por causa da cegueira
do povo, uma grande escuridão os envolveu. Pois eles
viram Jesus, mas que Ele é o Cristo, eles não sabiam; e
eles não o entenderam, nem pelos escritos dos profetas,
nem por suas obras e curas. Mas para você do povo que
acreditou em Jesus, dizemos: Aprenda como a Escritura
nos dá testemunho e diz: eles viram uma grande
luz.Vocês, pois, que creram nele, viram uma grande
luz, Jesus Cristo, nosso Senhor; e eles também verão
quem (ainda) vai acreditar nele, mas aqueles que estão
sentados na sombra da morte são vocês que são dos
gentios; pois você estava na sombra da morte, porque
você colocou sua esperança na adoração de ídolos e não
conheceu a Deus. Mas, quando Jesus Cristo, nosso
Senhor e Mestre, apareceu a nós, a luz se ergueu sobre
vós, porque contemplastes e puseste a vossa esperança
na promessa do reino eterno; e você se afastou dos
costumes e práticas do (seu) erro anterior, e não mais
serve aos ídolos como costumava servi-los, mas já
acreditou e foi batizado nele: e uma grande luz nasceu
sobre você .
Assim então, porque o Povo não foi obediente, eles
foram feitos trevas; mas a audição de vocês que são dos

[ 164 ]
[[187]] gentios foi tornada leve [cf. Sl 18.45 (17.45
LXX)]. Portanto, orem e intercedam por eles,
especialmente nos dias da Páscoa, para que por suas
orações sejam considerados dignos de perdão e possam
retornar a nosso Senhor Jesus Cristo.
[v. 17] Cabe a você, então, nossos irmãos, nos
dias da Páscoa, fazer indagações com diligência e manter
o seu jejum com todo o cuidado. E você começa quando
seus irmãos que são do povo celebram a Páscoa. Pois
quando nosso Senhor e Mestre comeu a Páscoa conosco,
Ele foi traído por Judas depois daquela hora; e
imediatamente começamos a ficar tristes, porque ele foi
tirado de nós. Pelo número da lua, conforme contamos de
acordo com a contagem dos hebreus crentes, no décimo
dia da lua, no segundo dia da semana, (p. 92) os
sacerdotes e anciãos do povo se reuniram e vieram para a
corte de Caifás, o sumo sacerdote; e deliberaram prender
Jesus e condená-lo à morte; mas temeram, dizendo: Não
na festa, para que o povo não se alvoroce [Mt 26.3-5] ;pois
todos os homens estavam pendurados nele [Lc 19.48] e o
tinham por profeta [Mt 21.46] por causa das curas que fazia
entre eles . Mas Jesus estava naquele dia em casa de
Simão, o leproso [Mt 26.6] , e nós juntamente com Ele, e
Ele nos relatou o que estava para acontecer com Ele. Mas
Judas saiu secretamente de nós, pensando que ele iria
fugir de nosso Senhor, e foi para a casa de Caifás, onde os
principais sacerdotes e anciãos estavam reunidos, e disse-
lhes: O que vocês me darão, e eu o entregarei a
vocês ? quando eu encontrei uma ocasião? Mas eles
nomearam [[188]]e deu-lhe trinta moedas de prata [Mt
26.15] . E ele lhes disse: 'Preparem jovens armados, por

[ 165 ]
causa de seus discípulos, para que, se ele sair à noite para
um lugar deserto, eu possa ir e guiá-los.' E prepararam os
moços e prepararam-se para o prender. E Judas estava
vigiando, quando poderia achar uma ocasião para traí-
lo [Mt 26.16].
Mas, por causa da multidão de todo o povo, de
todas as cidades e de todas as aldeias, que subiam ao
templo para celebrar a Páscoa em Jerusalém, os
sacerdotes e os anciãos tomaram conselho, ordenaram e
determinaram que guardassem a festa. imediatamente,
para que pudessem prendê-lo sem perturbação. Pois os
habitantes de Jerusalém estavam ocupados com o
sacrifício e a refeição da Páscoa; e, além disso, todo o
povo que estava fora ainda não havia chegado, pois os
haviam enganado quanto aos dias. Para que fossem
condenados diante de Deus por errar totalmente em todas
as coisas, eles anteciparam a Páscoa em três dias e a
guardaram no décimo primeiro dia da lua, no terceiro dia
da semana. Pois eles disseram: 'Visto que todo o povo se
desviou após ele, agora que temos uma ocasião, vamos
prendê-lo; e então,
E assim, à noite, quando o quarto dia da semana
se aproximava, (Judas) traiu nosso Senhor para eles. Mas
eles fizeram o pagamento a Judas no dia dez do mês, no
segundo dia da semana; portanto, eles foram
considerados por Deus como se no segundo dia da
semana O tivessem prendido, [[189]] porque no segundo
dia da semana haviam deliberado prendê-Lo e condená-Lo
à morte; e eles cumpriram sua malícia na sexta-feira: como
Moisés havia dito sobre a Páscoa, assim: Será celebrado

[ 166 ]
por você (p. 93) do décimo ao décimo quarto: e então todo
o Israel sacrificará a páscoa [Êx 12.6] .
[v. 18]? Portanto, jejuareis nos dias da Páscoa
desde o dia dez, que é o segundo dia da semana; e vos
sustentareis somente com pão, sal e água, à hora nona,
até o quinto dia da semana. Mas na sexta-feira e no
sábado jejue totalmente e não prove nada. [v. 19]? Vós vos
reunireis e vigiareis e vigiareis toda a noite com orações e
intercessões, e com a leitura dos Profetas, e com o
Evangelho e com os Salmos, com temor e tremor e com
fervorosa súplica, até a terceira hora da noite após o
Sábado; e então quebre seus jejuns. Pois assim também
jejuamos, quando nosso Senhor sofreu, por um
testemunho de três dias; e estávamos vigilantes, orando e
intercedendo pela destruição do povo, porque eles erraram
e não confessaram nosso Salvador.
Pois aquele que era pagão e de povo estrangeiro
[cf. Gosp. de Pedro 1], o juiz Pilatos [[190]], não consentiu
com as suas obras de maldade, mas tomou água e lavou
as mãos, e disse: Estou inocente do sangue deste
homem [Mt 27.24] . Mas o Povo respondeu e disse: O seu
sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos [Mt 27.25] ;e
Herodes ordenou que Ele fosse crucificado [cf. Gosp. de
Pedro 1]; e nosso Senhor sofreu por nós na sexta-
feira. Especialmente incumbido a você, portanto, é o jejum
da sexta-feira e do sábado; e também a vigília e vigília do
sábado, e a leitura das Escrituras, e salmos, e oração e
intercessão por aqueles que pecaram, e a expectativa e
esperança da ressurreição de nosso Senhor Jesus, até a
terceira hora da noite depois do sábado. E então ofereça

[ 167 ]
suas oblações; e depois disso coma e tenha bom ânimo,
regozije-se e regozije-se, porque o penhor de nossa
ressurreição, Cristo, ressuscitou. E esta será uma lei para
você para sempre, até o fim do mundo. Pois para aqueles
que não acreditaram em nosso Salvador, Ele está morto,
porque sua esperança nele está morta; mas para vós que
credes, nosso Senhor e Salvador ressuscitou,
Jejue então na sexta-feira, porque nela o povo se
matou crucificando nosso Salvador; e no sábado também,
porque é o sono (p. 94) de nosso Senhor; pois é um dia
que deve ser especialmente guardado com jejum: assim
como o abençoado Moisés também, o profeta de todas
(coisas tocantes) a este assunto, ordenou. Pois porque ele
sabia pelo Espírito Santo e foi ordenado a ele por Deus
Todo-Poderoso, que sabia o que o povo deveria fazer a
seu Filho e a seu amado Jesus Cristo, -- como mesmo
então eles o negaram na pessoa de Moisés, e disseram
: Quem te nomeou cabeça e juiz sobre nós? [Ex 2.14] -
portanto, ele os amarrou de antemão com luto perpétuo,
pois separou e designou o sábado para eles. Pois eles
mereciam chorar, porque negaram sua vida, e impuseram
as mãos sobre seu Salvador e o entregaram à
morte. Portanto, já a partir desse momento foi colocado
sobre eles um luto por sua destruição.
[v. 20] Mas vamos observar e ver, irmãos, que a
maioria dos homens em seu luto imita o sábado; e também
os que guardam o sábado imitam o luto. Porque o que
chora não acende a luz; nem o povo no sábado, por ordem
de Moisés; pois assim lhes foi ordenado por ele [cf. Ex
35.3]. O que chora não toma banho; nem o povo no

[ 168 ]
sábado. Aquele que chora não prepara uma mesa: nem o
povo no sábado, mas prepara e põe para si na noite
anterior [cf. Ex 16.29]; porque têm um pressentimento de
luto, visto que iam impor as mãos sobre Jesus. Aquele que
chora não trabalha e não fala, mas sente-se triste: assim
também o povo no sábado; pois foi dito ao povo sobre o
luto do sábado assim:Não levantarás o teu pé para fazer
qualquer trabalho, e não pronunciarás palavra alguma da
tua boca [Is 58.13 LXX] . Agora, quem testifica que o
sábado é um luto para eles? A Escritura testifica, e
diz: Então o povo lamentará, família contra família : a
família da casa de Levi à parte, e suas mulheres à parte; a
casa de Judá à parte, e suas mulheres à parte [Zc 12.12-
13] : assim como, depois do luto de Cristo até agora, no dia
nove do mês de Ab (agosto), eles se reúnem e lêem as
Lamentações de Jeremias [[ 192]]? e lamentar e
lamentar. Agora nove representa Theta; mas Thetadenota
Deus. Por Deus, portanto, eles lamentam, mesmo por
Cristo que sofreu - antes, por causa de Deus, nosso
Salvador, mas por si mesmos e por sua própria
destruição. Alguém lamenta, irmãos, a menos que tenha
uma dor? Portanto, você também chora por eles no dia do
sábado da Páscoa (p. 95) até a terceira hora da noite
seguinte; e depois disso, na Ressurreição de Cristo,
regozije-se e anime-se por causa deles e quebre seu
jejum; e o excedente de seu jejum de seis dias ofereça ao
Senhor Deus. E que aqueles de vocês que têm abundância
ou posses mundanas ministrem diligentemente aos que
são pobres e necessitados e os alimentem, para que a
recompensa de seu jejum seja recebida.

[ 169 ]
Onde quer que caia o décimo quarto dia da
Páscoa, guarde-o; pois nem o mês nem o dia coincidem
com a mesma estação todos os anos, mas são
variáveis. Quando, pois, aquele povo celebrar a Páscoa,
jejuai; e tenha o cuidado de realizar sua vigília dentro de
sua (festa de) pão sem fermento. Mas, no primeiro dia da
semana, alegrem-se sempre; pois ele é culpado de
pecado, todo aquele que aflige sua alma no primeiro dia da
semana. E, portanto, não é lícito, fora da Páscoa, que
alguém jejue durante as três horas da noite entre o sábado
e o primeiro dia da semana, porque essa noite pertence ao
primeiro dia da semana; mas somente na Páscoa vocês
devem jejuar estas três horas daquela noite, estando
reunidos, vocês que são cristãos, no Senhor. [[193]]
CAPÍTULO XXII
Que as crianças devem ser ensinadas Artesanato.
[4. 11] E ensine a seus filhos ofícios que sejam
agradáveis e condizentes com a religião, para que, por
ociosidade, eles não se entreguem à libertinagem. Porque,
se não forem corrigidos por seus pais, farão coisas más,
como os pagãos. Portanto, não poupe para repreendê-los
e corrigi-los e ensiná-los [cf. Prov 23.13]; pois tu não os
matarás castigando-os, mas sim os salvarás vivos: como
nosso Senhor também nos ensina em Sabedoria, dizendo
assim: Castiga teu filho, para que haja esperança para
ele [Provérbios 19.18] : porque tu o ferirás com uma vara,
e livrará a sua alma do Seol [Pv 23.14] . E Ele diz
novamente: Quem poupa a sua vara, odeia a seu filho [Pv

[ 170 ]
13.24] .Agora, nossa vara é a Palavra de Deus, Jesus
Cristo: assim como Jeremias também O viu (como) uma
vara de amêndoa [Jr 1.11-12] .Todo homem, portanto, que
poupa para falar uma palavra de repreensão a seu filho,
odeia seu filho. Portanto, ensine a seus filhos a palavra do
Senhor, castigue-os com açoites e submeta-os à sujeição
desde a juventude por sua palavra de religião. (p. 96) E não
lhes dê liberdade de se levantarem contra vocês, seus
pais; e que eles não façam nada sem o teu conselho, para
que não saiam com os de sua idade e se reúnam e se
divirtam; pois assim aprendem o mal, são apanhados e
caem em fornicação. Agora, se isso acontecer com eles
sem seus pais, seus próprios pais serão responsáveis
perante Deus pelo julgamento de suas almas; ou se
novamente por sua licença eles são [[194]] indisciplinados
e pecam, vocês, seus pais, também serão culpados por
causa deles diante de Deus. Portanto, tome cuidado para
tomar esposas para eles,
CAPÍTULO XXIII
Sobre heresias e cismas.
[vi. 1] Antes de tudo, cuidado com todas as
heresias abomináveis, más e amargas, e fuja delas como
de um fogo ardente, e daqueles que aderem a elas. Pois
se quando um homem faz um cisma, ele se condena ao
fogo junto com aqueles que o perseguem, quanto mais se
alguém for e se afundar nas heresias. Pois saibam que se
algum de vocês cobiçar a primazia e ousar fazer um cisma,
ele herdará o lugar de Coré, Datã e Abirão, ele e os que

[ 171 ]
estão com ele, e com eles será condenado ao fogo [Num
16.1-33]. Pois até os seguidores de Coré eram levitas e
ministravam no tabernáculo do testemunho; mas eles
cobiçaram a primazia e desejaram o sumo sacerdócio; e
eles começaram a falar mal do grande Moisés, porque,
disseram eles, ele é casado com uma mulher pagã -pois
ele tinha uma esposa etíope [Num 12.1] - e está
contaminado com ela; e muitos outros, e os seguidores de
Zinri, que cometeram fornicação com as mulheres
midianitas [Num 25.1-8], estão com ele. E as pessoas,
disseram eles, que estão com ele estão contaminadas; e
seu irmão Aaron também foi o autor da idolatria, que fez
para seu povo a imagem fundida e esculpida. [vi. 2] E eles
falaram mal de Moisés, [vi. 3] [[195]] que operou tantas
obras poderosas e sinais de Deus para o povo; quem fez
essas obras excelentes e maravilhosas para seu
benefício; que trouxe as dez pragas sobre os egípcios; que
dividiu o Mar Vermelho que as águas se levantaram como
uma parede deste e daquele lado, e fizeram com que o
povo passasse como em (p. 97) o deserto seco, e afogou
seus inimigos e aqueles que o mal os implorou, e todos os
que estavam com eles; que fez doce para eles a fonte de
água, e os fez brotar da rocha dura, para que bebessem e
ficassem satisfeitos; que lhes fez descer o maná do céu, e
com o maná lhes deu também a carne; que lhes deu uma
coluna de fogo durante a noite para luz e orientação, e uma
nuvem durante o dia para um esconderijo, e no deserto
estendeu a mão para eles para a dispensação da Lei, e
deu-lhes as Dez Palavras de Deus. E eles falaram mal
contra o amigo e bom servo do Senhor Deus, como
homens que se gloriam na justiça, e se gabam da
santidade, e ostentam a pureza, e na hipocrisia fazem uma

[ 172 ]
exibição de serviço. e no deserto estendeu a mão para eles
para a dispensação da Lei, e deu-lhes as Dez Palavras de
Deus. E eles falaram mal contra o amigo e bom servo do
Senhor Deus, como homens que se gloriam na justiça, e
se gabam da santidade, e ostentam a pureza, e na
hipocrisia fazem uma exibição de serviço. e no deserto
estendeu a mão para eles para a dispensação da Lei, e
deu-lhes as Dez Palavras de Deus. E eles falaram mal
contra o amigo e bom servo do Senhor Deus, como
homens que se gloriam na justiça, e se gabam da
santidade, e ostentam a pureza, e na hipocrisia fazem uma
exibição de serviço.
E assim, como puritanos e defensores da
santidade, eles disseram: 'Não nos deixemos contaminar
com Moisés e o povo que está com ele, porque eles estão
corrompidos.' E levantaram-se duzentos e cinquenta
homens, e eles (Corá, etc.) os desviaram para abandonar
o grande Moisés, para que (os homens) pudessem supor
a respeito deles que estavam dando mais glória a Deus e
ministrando a Ele com mais zelo. Pois entre aquela
multidão do povo acima mencionado, apenas um
incensário de incenso foi oferecido ao Senhor Deus; mas
aqueles que estavam no cisma, duzentos e cinquenta
homens com seus líderes, ofereceram a cada um um
incensário de incenso, duzentos e cinquenta incensários,
como se de fato fossem muito mais religiosos, puros e
zelosos do que Moisés, Arão e o povo isso foi com
eles. Mas o ministério mais numeroso daqueles no cisma
não lhes valeu nada, masfogo se acendeu de diante do
Senhor e os devorou; e aqueles duzentos
e [[196]] cinquenta homens foram queimados, segurando

[ 173 ]
os incensários em suas mãos [Num 16.35] . E a terra abriu
sua boca e engoliu Corá, Datã e Abirão, e suas tendas e
seus vasos, e tudo o que estava com eles: e eles desceram
vivos ao Sheol[Num 16.32-33] para o castigo. E assim os
líderes do erro do cisma foram engolidos pela terra; e
aqueles duzentos e cinqüenta homens que se extraviaram
foram queimados com fogo enquanto todo o povo o
contemplava. Mas a maioria do povo o Senhor poupou,
entre os quais muitos pecadores, a quem o Senhor julgaria
cada um de acordo com suas obras. E a maioria das
pessoas Ele poupou; mas aqueles que supunham que
eram puros e santos, e realizando um ministério melhor, o
fogo devorou, porque eles estavam no cisma. E o Senhor
disse (p. 98)a Moisés e a Arão: Pegue os incensários de
bronze do meio da queima, e faça (com) deles pratos finos,
e cubra o altar com eles; para que os filhos de Israel vejam,
e não mais vejam. E espalhe o fogo estranho lá; porque
santificou os incensários (daqueles que eram) pecadores
em suas almas [Num 16.36-38].
Vamos considerar, portanto, amados, o fim dos
cismáticos, o que aconteceu com eles. Pois, embora
pareçam puros, santos e castos, seu fim último é dado ao
fogo e ao fogo eterno. Que isso, então, inspire você com
medo, que até o fogo dos cismáticos foi julgado com fogo:
não porque santificou os incensários, mas porque eles em
suas almas os santificaram; isto é, enquanto o fogo
realizava seu trabalho, eles também supunham em seus
corações e em suas almas,que seus incensários eram
sagrados. Pois cabia ao fogo, que foi empregado para o
ministério da transgressão e da provocação de Deus, não
para obedecê-los, mas para cessar sua operação, ou ser

[ 174 ]
extinto, e não para devorar, queimar ou consumir o que foi
colocado sobre ele. . Mas agora, porque não fez a vontade
do Senhor Deus, mas obedeceu aos cismáticos, portanto
[[197]] foi dito: E espalhe também o fogo estranho lá; isto
é, com o fogo o Senhor julga o fogo [cf. Is 66.16].
[vi. 4] Se, portanto, sobre aqueles cismáticos, que
supunham que estavam glorificando a Deus, essa ameaça
e julgamento foram lançados, o que acontecerá com esses
hereges que blasfemam contra Ele? Você então, quando
vir das Escrituras com os olhos da fé as placas de bronze
colocadas sobre o altar, tenha cuidado para não fazer
cismas. Para os adeptos de Korah, Dathan e Abiram foram
feitos um monumento e exemplo da destruição dos
cismáticos; e todo aquele que os imitar perecerá como
eles. Portanto, como homens que crêem e sabem,
mantenham-se longe de cismas e não se aproximem deles
de maneira alguma; como Moisés disse ao povo a respeito
deles : , para que não pereçais com eles em todos os seus
pecados [Nm 16.26] .E quando a ira do Senhor se acendeu
contra os cismáticos, está escrito que o povo fugiu deles e
disse: Para que a terra não nos engula [Num 16.34]
também (p. 99) com eles. Portanto, vocês também, como
homens que lutam por suas vidas, fujam de cismas; e
aqueles que fariam tal coisa rejeitam, pois você conhece o
lugar de sua condenação.
[vi. 5] Mas, quanto às heresias, não esteja disposto
a ouvir seus nomes, e não contamine seus ouvidos (com
eles); pois eles não apenas glorificam a Deus de maneira
alguma, mas também blasfemam contra Ele. Portanto, os
pagãos são julgados porque não sabem, mas os hereges

[ 175 ]
são condenados porque resistem a Deus: como também
nosso Senhor e Salvador Jesus disse:? [[198]] Haverá
heresias e cismas [cf. 1Cor 11.19]: e ainda: Ai do mundo
por causa dos escândalos. Porque é necessário que
venham escândalos e cismas; contudo, ai do homem por
quem eles venham [Mt 18.7].
Então, de fato, apenas ouvimos, mas agora
também vimos, assim como a Escritura declara por
Jeremias, dizendo: A contaminação se espalhou por toda
a terra [Jr 23.15]. Agora essas impurezas, de
heresias, saíram; e eles aconteceram para persuadir
nosso coração e para confirmar nossa crença de que as
coisas que foram preditas são verdadeiras; pois eis que
eles se cumpriram e se cumpriram. Pois toda a obra do
Senhor nosso Deus passou do Povo para a Igreja por meio
de nós, os Apóstolos; e Ele se retirou e deixou o Povo,
como está escrito em Isaías: Deixou o seu povo a casa de
Jacó [Is 2.6]; e:Jerusalém está deserta e Judá está
caída. E suas línguas estão (ocupadas) com iniqüidade, e
eles não obedecem ao Senhor [Is 3.8] ; e: deixarei (minha)
vinha [cf. Is 5.6] ; e: Eis que a vossa casa vos ficará
deserta [Mt 23.38].
Ele deixou aquele Povo, portanto, e encheu a
Igreja; e Ele a considerou uma montanha de habitação, e
trono de glória, e casa elevada, como disse em Davi: O
monte do Senhor é uma montanha de gordura, uma
montanha de picos. O que você pensa da montanha dos
picos? É a montanha que o Senhor o escolheu para nela
habitar: o Senhor nela habitará para sempre [Sl 67.16-17
LXX]. Você vê então como Ele [[199]] diz aos outros: O que

[ 176 ]
vocês pensam? mesmo para aqueles que erram (ao
pensar) que existem outras igrejas: pois uma é aquela que
é a montanha do santuário de Deus. E por Isaías Ele disse
novamente: Nos últimos dias o monte da casa do Senhor,
o Deus de Jacó, será estabelecido no cume dos montes e
mais alto do que as colinas; (p. 100) e todas as nações
olharão para ele; e irão muitos povos e dirão: Vinde,
subamos ao monte do Senhor, e à casa do Deus de Jacó; e
ele nos ensinará o seu caminho, e por ele andaremos [Is
2.2-3]. E novamente Ele disse: Haverá sinais e maravilhas
no meio do povo da parte do Senhor de Sabaoth, e daquele
que habita no Monte Sião [Is 8.18]. E novamente por
Jeremias Ele disse: Um alto trono é o nosso santuário [Jr
17.12] .Como então Ele deixou o Povo, assim Ele deixou
seu templo para eles desolado; e rasgou o véu, e tirou dele
o Espírito Santo, e o derramou sobre os que creram dentre
os gentios, como disse por Joel: Do meu espírito
derramarei sobre toda a carne [Joel 2.28] .Pois Ele tirou o
Espírito Santo, e o poder da palavra, e todo o ministério
daquele Povo, e o colocou em Sua Igreja. Agora, da
mesma maneira, também Satanás, o tentador, se afastou
daquele povo e veio contra a Igreja. E agora ele não tenta
mais aquele povo, porque por suas más obras eles caíram
em suas mãos, mas ele começou a tentar a Igreja e a
exercer seu arbítrio nela. E ele levantou contra ela aflições
e perseguições, blasfêmias, heresias e cismas. [vi. 6]
Antigamente, naquele tempo, havia heresias e cismas
naquele povo; mas agora Satanás, por sua agência
maligna, expulsou (alguns) que eram da Igreja e criou
heresias e cismas. [[200]]

[ 177 ]
?[vi. 7] Agora, o começo das heresias foi
assim. Satanás se vestiu com um certo Simão, um que era
um mágico e seu antigo ministro; e quando nós, pelo dom
do Senhor nosso Deus e pelo poder do Espírito Santo,
estávamos operando milagres de cura em Jerusalém, e
pela imposição de nossas mãos a comunhão do Espírito
Santo foi dada [cf. Atos 8.17-19] para aqueles que se
aproximaram (da fé), então ele nos
ofereceu muito dinheiro [Atos 8.18] ,e desejou que, assim
como ele havia privado Adão do conhecimento da vida ao
comer da árvore, também pelo dom do dinheiro ele
pudesse nos privar do dom de Deus, e pudesse cativar
nossas mentes com a doação de posses, para o fim que
devemos negociar e dar a ele por dinheiro o poder do
Espírito Santo. Com isso, todos nós ficamos
agitados; então Pedro olhou para Satanás, que habitava
em Simão, e disse-lhe: O teu dinheiro vai contigo para a
perdição; mas tu não terás parte nesta palavra [Atos 8.20-
21] .
[vi. 8] (p. 101) Mas quando dividimos o mundo
inteiro em doze partes, e saímos entre os gentios por todo
o mundo para pregar a palavra [cf. Mc 16.15; Mt 28.19],
então Satanás começou e incitou o povo a enviar após nós
falsos apóstolos para a ruína da palavra. E ele enviou do
povo um cujo nome era Cleobius, e juntou-se a Simon, e
outros também depois deles. [vi. 9] Ora, o partido de Simão
perseguia-me a Pedro, e veio corromper a palavra. E
quando ele estava em Roma, ele perturbou muito a Igreja
e subverteu muitos; e ele até fez um show como se fosse
voar. E ele estava capturando os gentios, movendo-os pelo
poder e ação de suas artes mágicas. E em um certo [[202]]

[ 178 ]
dia eu fui e o vi voando no ar; então fiquei parado e disse:
'Pelo poder do nome de Jesus eu cortei teus poderes. ' E
ele caiu e quebrou o tornozelo do pé. E então muitos se
afastaram dele; mas outros, dignos dele, continuaram com
ele. E assim foi que sua heresia se estabeleceu pela
primeira vez. E por outros falsos profetas ao lado estava o
inimigo trabalhando. [vi. 10] E todos eles tinham uma lei
?sobre a terra?, que eles não deveriam empregar a Torá e
os Profetas, e que eles deveriam blasfemar contra Deus
Todo-Poderoso, e não deveriam acreditar na
ressurreição. E em outros aspectos eles estavam
ensinando e perturbando (homens) com muitas
opiniões. Pois muitos deles ensinavam que um homem não
deveria se casar, dizendo que se alguém não se casasse,
isso era santidade; e em nome da santidade eles estavam
recomendando os princípios de suas heresias. Outros
ainda ensinaram que um homem não pode comer carne,
dizendo que ninguém pode comer qualquer coisa em que
haja uma alma. Outros, porém, diziam que a pessoa era
obrigada a abster-se apenas de carne de porco, mas podia
comer as coisas que a Lei declara limpas, e que deveria
ser circuncidado de acordo com a Lei. E alguns ensinaram
isso e outros aquilo, causando contendas e perturbando as
Igrejas.
[Atribui-se aqui a Simão a doutrina de proibir o
casamento como uma forma de santidade e o
vegetarianismo como uma forma de se manter puro.
Ambas heresias que o cristianismo refuta.]
CAPÍTULO XXIV

[ 179 ]
Sobre a ordenação da Igreja: mostrando também
que os Apóstolos se reuniram para corrigir os abusos.
[vi. 11]? Agora já havíamos pregado corretamente
a santa palavra da Igreja Católica; e voltamos mais uma
vez para as igrejas e encontramos homens ocupados (p.
102) com outras opiniões. [[204]] Pois alguns estavam
observando a santidade; e alguns se abstiveram de carne
e de vinho, e alguns de carne de porco; e eles estavam
observando (alguns ou outros) de todos os vínculos que
estão na Segunda Legislação.
[vi. 12] Quando, portanto, toda a Igreja estava em
perigo de cair em heresia, todos nós, os doze apóstolos,
nos reunimos em Jerusalém e pensamos no que deveria
ser feito. E pareceu-nos bem, estando todos de comum
acordo [Atos 15.25] , escrever esta Didascalia católica
para a confirmação de todos vocês. E nós estabelecemos
e estabelecemos que você adore o Deus Todo-Poderoso e
Jesus Cristo e o Espírito Santo; que você empregue as
sagradas Escrituras e acredite na ressurreição dos
mortos; e que você faça uso de todas as Suas criaturas
com ação de graças [cf. 1Tim 4.3]; e que os homens
devem se casar: pois Ele diz em Provérbios: De Deus é
uma mulher desposada com um homem [Prov 19.14] ; e no
Evangelho novamente nosso Senhor diz:Aquele que desde
o princípio criou o macho disse que criou também a
fêmea. Portanto deixará o homem a seu pai e a sua mãe,
e apegar-se-á à sua mulher, e serão os dois um só
corpo. O que, pois, Deus uniu, não o separe o homem [Mt
19.4-6; Gen 2.24] . Mas suficiente para os fiéis é a
circuncisão do coração, (que é) espiritual, como Ele disse

[ 180 ]
por Jeremias: Acenda uma lâmpada e não semeie entre os
espinhos. Sede circuncidados ao Senhor vosso Deus, e
circuncidai o prepúcio do vosso coração, ó homens de
Judá [Jr 4.3-4] . E novamente em Joel Ele diz: Rasguem
seus corações, e não suas vestes [Joel 2.13] .E quanto ao
batismo também, um é suficiente para você, mesmo aquele
que perdoou perfeitamente seus pecados. Pois Isaías
disse não (apenas) Lava, mas lava e fica purificado [Is
1.16] .
Agora tínhamos muitas perguntas, como homens
lutando pela vida; e não apenas nós, os apóstolos, mas
também o povo, juntamente com Tiago, o bispo de
Jerusalém, que é o irmão de nosso Senhor segundo a
carne, e com seus presbíteros e diáconos e toda a
Igreja. Pois também alguns dias antes, alguns
homens [[206]] desceram da Judéia para Antioquia, e
estavam ensinando os irmãos, (dizendo) : A menos que
sejais circuncidados e vos comporteis de acordo com a lei
de Moisés, e vos mantenhais limpos de carnes e todo o
resto, não podeis ser salvos; e eles tiveram muitos conflitos
e questionamentos [Atos 15.1-2] ,E quando os irmãos de
Antioquia souberam que estávamos todos reunidos e
viemos indagar sobre esses assuntos, eles nos enviaram
(p. 103) certos homens (que eram) crentes e tinham
conhecimento. das Escrituras para aprender sobre esta
questão, E quando eles chegaram a Jerusalém, eles nos
relataram [Atos 15.4] a controvérsia que eles tiveram na
Igreja de Antioquia, E levantaram-se alguns (homens) que
tinham crido da seita dos fariseus, dizendo: Deveis vos
circuncidar e guardar a lei de Moisés [Atos 15.5] . E outros
também clamavam e diziam da mesma maneira. Então eu,

[ 181 ]
Pedro levantou-se e disse-lhes:? 'Varões irmãos, vós
mesmos sabeis que, desde os primeiros dias, quando
estive entre vós, Deus escolheu que por minhas mãos os
gentios ouvissem o evangelho e cressem. E Deus, que
prova os corações, deu testemunho deles [Atos 15.7-
8] ; pois a Cornélio, um certo centurião, apareceu um anjo
e lhe falou de mim; e ele mandou me chamar. Mas quando
eu estava pronto para ir até ele, foi-me mostrado a respeito
dos gentios que eles estavam para acreditar e a respeito
de todas as carnes. Pois eu 9 tinha subido ao telhado de
uma casa para orar; 11 e vi os céus abertos, e um certo
vaso, que estava amarrado pelas quatro pontas, sendo
baixado e baixado sobre a terra; 12e havia nela toda
espécie de quadrúpedes, répteis da terra e aves do
céu. 13 E veio a mim uma voz [[ 207]]? dizendo: Simão,
levanta-te, mata e come. 14 Mas eu disse: Deus me livre,
Senhor, porque nunca comi nada impuro e profano. 15 E
outra voz veio a mim, pela segunda vez, dizendo: O que
Deus purificou, não tornes profano. 16 Ora, isto aconteceu
três vezes: e o vaso foi elevado ao céu [Atos 10.9-16 (11.4-
10)]. Então pensei em mim e compreendi a palavra do
Senhor [Atos 11.16], como ele havia dito: Alegrai-vos,
gentios, com o povo [Dt 32.43 (Rom 15.10)] , e que por
toda parte Ele havia falado da vocação dos gentios; e eu
me levantei e segui meu caminho. E quando entrei em sua
casa e comecei a falar a palavra do Senhor, o Espírito
Santo desceu sobre ele e sobre todos os gentios que
estavam ali presentes [Atos 11.15]. Deus, então, deu o
Espírito Santo a eles assim como a nós, e não fez distinção
entre nós e eles na fé, e purificou seus corações. Agora,
pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos
discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos

[ 182 ]
suportar? Mas pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo
cremos que seremos salvos, como também eles [Atos
15.8-11] .Pois nosso Senhor veio e nos libertou daqueles
laços, e disse: Vinde a mim, todos vós que estais cansados
e sobrecarregados de fardos pesados , e eu vos
aliviarei. (p. 104) Tome meu jugo sobre você e aprenda de
mim; porque sou manso e humilde de coração; e achareis
descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é
suave, e o meu fardo é leve [Mt 11.28-30] . Se então nosso
Senhor nos libertou e aliviou, por que vocês armariam
armadilhas para vocês mesmos?'
[O Didascalia é um pseudo-epígrafo, porque ele se
apresenta como sendo escrito pelo apóstolo Pedro. Os
pseudo-epígrafos cometem um grave sacrilégio que é a
falsificação, crime de falsa identidade, querendo ser
revestido de autoridade espiritual usando o nome de um
personagem famoso ou importante. Lamentável que este
vício surgiu nos primeiros séculos do cristianismo.]
13 Então todo o povo se calou; e eu, Tiago,
respondi e disse: Homens, irmãos, ouvi-me. 14 Simão
contou como outrora Deus disse que escolheria um povo
dentre os gentios para o seu nome: 15 com o que
concordam as palavras dos profetas, como está
escrito: 16 Em seguida levantarei e edificarei o tabernáculo
de Davi, que está caído; e as suas ruínas [[208]] edificarei
e levantarei; 17 para que o resto dos homens busquem ao
Senhor, e todos os gentios sobre os quais é invocado o
meu nome, 18 diz o Senhor que dá a conhecer estas coisas
desde a eternidade. 19 Por isso digo que ninguém aborrece
os que dentre os gentios se convertem a Deus, 20 mas esta

[ 183 ]
palavra seja enviada a eles neste sentido: que eles se
abstenham do mal (práticas), e dos ídolos, e do que é
sacrificado, e do que é estrangulado, e do
sangue. 22 Então nós, os apóstolos , os bispos e os
presbíteros, juntamente com toda a igreja, pensamos por
bem escolher alguns homens entre eles e enviá-los (a
Antioquia) em companhia de Barnabé e Paulo, que vieram
de lá. E escolhemos e nomeamos Judas, chamado
Barsabás, e Silas, homens notáveis entre os irmãos, 23 e
por eles escreveram o seguinte: Os apóstolos e anciãos e
irmãos aos irmãos que são dos gentios em Antioquia e
Síria e Cilícia, saudações. 24Visto que ouvimos que alguns
vos inquietaram com palavras, a fim de vos corromperem
as vossas almas, a quem não enviamos, 25 resolvemos,
estando todos reunidos, escolher e enviar-vos homens
com o nosso amado Barnabé e seus companheiros. , a
quem enviastes (aqui). 27 E nós enviamos Judas e Silas, os
quais vos falarão destas coisas por palavra (pela
boca). Porque pareceu bem ao Espírito Santo e a nós que
nenhum outro encargo vos seja imposto, a não ser que vos
abstenhais destas coisas necessárias: 29 do que
é sacrificado , e do sangue, e do que é sacrificado.
estrangulado, e da fornicação. E destes guardai-vos, e
fazei bem. Adeus [Atos 15.13-29] .
[vi. 13] Agora a epístola que enviamos; mas nós
mesmos permanecemos [[ 210]] em Jerusalém muitos
dias; e estávamos consultando e ordenando juntos
aquelas coisas que eram para a vantagem de todo o povo,
e escrevendo também esta Didascalia católica.

[ 184 ]
A Didascalia apostolorum é uma das antigas
ordens da igreja, estabelecendo os deveres e
responsabilidades de leigos, bispos e viúvas, regulando a
guarda da Páscoa e engajando-se em polêmica com o
judaísmo. É uma obra de extraordinário interesse para a
história da Igreja na Síria, como documento de história
social e litúrgica e como documento que testemunha as
relações entre cristãos e judeus.
Alistair Stewart-Sykes apresenta o texto em uma
versão em inglês legível que leva em conta as várias
testemunhas textuais. De particular importância é a
introdução. A Didascalia é convencionalmente atribuída a
uma única mão na Síria do século III, mas aqui é proposta
uma hipótese composicional inteiramente nova na qual a
obra é composta e inclui fontes de antiguidade muito maior
do que o período da redação final. À luz da hipótese
composicional, há discussões radicalmente novas sobre o
ministério (incluindo o ministério das viúvas), as relações
com o judaísmo e a liturgia (incluindo o processo
penitencial). Além disso, a introdução aborda o contexto
social em que esses desenvolvimentos surgiram.
O trabalho é adequado para um público amplo. A
tradução será útil para alunos de graduação e pós-
graduação, enquanto a introdução e comentários serão de
interesse para estudiosos da história eclesiástica, liturgia
histórica, formação do judaísmo e relações judaico-cristãs,
bem como estudos siríacos.
O autor, Alistair Stewart-Sykes , é bem conhecido
no campo tendo produzido o primeiro texto crítico por mais

[ 185 ]
de um século da ordem da igreja apostólica e o primeiro
comentário completo sobre a tradição apostólica. [3]
CAPÍTULO XXV
(p. 105) Mostrando que os Apóstolos voltaram
mais uma vez às Igrejas e as colocaram em ordem.
Agora, a decisão que chegamos com conselho e
pensamento sobre aqueles que já se desviaram, assim
afirmamos e estabelecemos. E voltaremos mais uma vez e
iremos às Igrejas uma segunda vez, como no início da
pregação, e confirmaremos os fiéis para que evitem as
ofensas acima mencionadas, e não recebam aqueles que
vêm enganosamente em nome dos apóstolos, mas pode
conhecê-los pela mutabilidade de suas palavras e pelo
desempenho de suas obras. Pois destes são aqueles de
quem nosso Senhor disse: Virão a vós homens vestidos
com vestes de cordeiros, mas por dentro lobos
devoradores; e pelos seus frutos os conhecereis [Mt 7.15-
16a]. Cuidado com eles, portanto. Agora surgirão falsos
cristos e profetas mentirosos, e enganarão a muitos; e por
causa da multiplicidade da iniqüidade, o amor de muitos
esfriará. Mas aquele que perseverar até o fim, esse será
salvo [Mt 24.11-13, 24] .
[vi. 14] Agora, aqueles que não erraram, e também
aqueles que se arrependem de seu erro, sejam deixados
na Igreja. Mas quanto aos que ainda estão presos no erro
e não se arrependem, decretamos e ordenamos que sejam
afastados da Igreja e separados e afastados dos fiéis,

[ 186 ]
porque se tornaram hereges; e que os fiéis sejam
totalmente ordenados a evitá-los e não se comunicar com
eles, seja em palavras ou em oração. Pois estes são
inimigos e [[212]] destruidores da Igreja; pois a respeito
disso nosso Senhor nos ordenou e nos disse: Guardai-vos
do fermento dos fariseus e dos saduceus Mt 16.6] ; e: Nas
cidades dos samaritanos não entrareis [Mt 10.5] . Agoraas
cidades dos samaritanos são as das heresias, que seguem
um caminho perverso, sobre o qual Ele disse em
Provérbios: Há um caminho que os homens pensam bem,
mas o fim dele leva ao fundo do Seol [Pv 14.12] . Estes são
aqueles a quem nosso Senhor severamente e
amargamente deu sentença e disse: Não lhes será
perdoado, nem neste mundo nem no mundo vindouro [Mt
12.32] . Pois no que diz respeito ao povo, que não
acreditou em Cristo e pôs as mãos sobre ele, é contra o
Filho do homem, em quem eles lançaram as mãos, que
eles blasfemam; e nosso Senhor disse: Ser-lhes-á
perdoado [Mt 12.32] ; e novamente nosso Senhor disse
deles:?Meu Pai, eles não sabem o que fizeram, nem o que
falam: se possível, perdoa-lhes [? (cf. Lc 23.34; Mt 26.39;
1Tim 1.7)] . E quanto aos gentios novamente, é contra o
Filho do Homem também que eles blasfemam, por causa
da (p. 106) cruz; e para estes virá o perdão. Pois para
aqueles que acreditaram, do povo ou dos gentios, o perdão
de suas más obras foi concedido pelo batismo; como o
Senhor Cristo disse:Portanto vos digo: Todos os pecados
e blasfêmias serão perdoados aos homens; mas a
blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada, nem
neste mundo nem no vindouro. E todo aquele que disser
uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será
perdoado; mas a todo aquele que disser (isso) contra o

[ 187 ]
Espírito Santo, isso não lhe será perdoado, nem neste
mundo nem no mundo vindouro [Mt 12.31-32] .Mas
aqueles que blasfemam contra o Espírito Santo, aqueles
que levianamente e em hipocrisia blasfemam contra Deus
Todo-Poderoso, aqueles hereges que recebem (não) Suas
sagradas Escrituras, ou as recebem mal, em hipocrisia
com blasfêmias, que com palavrões blasfemam contra a
Igreja Católica que é a receptáculo do Espírito Santo: são
eles que, antes do julgamento [[214]] vir e antes que eles
possam fazer uma defesa, já estão condenados por
Cristo. Pois aquilo que Ele disse: Não lhes será
perdoado [Mt 12.32] , é a severa sentença de condenação
que sai para eles.
E quando tínhamos ordenado e afirmado e
estabelecido (estas coisas) juntos de comum acordo,
partimos para ir cada um à sua antiga província,
confirmando as Igrejas. Porque se cumpriram as coisas
que foram preditas, e vieram os lobos ocultos, os falsos
cristos e os profetas mentirosos [Mt 24.24; Mc 13.22]
apareceram. E isto é evidente e manifesto, que quando os
tempos se aproximam e o Advento está próximo, haverá
ainda muitos mais e piores do que estes: dos quais o
Senhor Deus te livrará.
Aqueles então que se arrependeram do erro de
(sua) apostasia ímpia, nós os curamos com muita
admoestação e com a palavra de doutrina (e) exortação, e
os curamos e permitimos que permanecessem nas
igrejas; mas aqueles que são feridos de morte com a
palavra perversa do erro, e para quem não há cura, nós os
expulsamos, para que não contaminem a santa Igreja

[ 188 ]
Católica, a pura Igreja de Deus: que (o mal) não possa
rasteja como uma lepra e viaja para todos como uma
gangrena pútrida, mas pura e sem mancha ou defeito
[cf. Ef 5.27] ou cicatriz, a Igreja pode permanecer sã para
o Senhor Deus. E essas coisas fazemos em todos os
lugares e em todas as cidades e em todo o mundo; e
demos (nosso) testemunho, e deixaram esta Didascalia
católica justamente e com razão para a Igreja Católica para
um memorial e para a confirmação dos fiéis. [[216]]
CAPÍTULO XXVI
(p. 107) Sobre os vínculos da Segunda Legislação
de Deus.
[vi. 15] Mas vós, que fostes convertidos do Povo
para crer em Deus, nosso Salvador Jesus Cristo, não
continueis mais na vossa antiga conduta, irmãos, para
manterdes obrigações vãs, purificações e asperezas e
baptismos e distinção de carnes; porque o Senhor vos
disse: Não vos lembreis das coisas passadas; e: Eis que
faço novas todas as coisas: as quais agora declaro, para
que as conheçais. E farei no deserto um caminho [Is 43.18,
19] . Agora desertosas Igrejas antigamente eram, nas
quais agora há uma estrada e o conhecimento da religião,
(um caminho) onde não há erro, mas novo e evidente,
mesmo Jesus Cristo e toda a Sua dispensação desde o
princípio. Pois você sabe que Ele deu uma lei simples, pura
e santa, (uma lei) de vida, na qual nosso Salvador colocou
Seu nome. Pois enquanto Ele falou as Dez Palavras, Ele
significou Jesus: pois Dez representa Yod; mas Yod é o

[ 189 ]
começo do nome de Jesus. Agora, a respeito da Lei, o
Senhor testifica em Davi, dizendo assim: A lei do Senhor é
imaculada e converte almas [Sl 19.7 (18.7 LXX)] . E muitas
outras coisas são ditas dessa maneira em todos os
lugares; pois na conclusão dos escritos dos Profetas, o
Senhor falou no final por Malaquias, o Anjo, e disse
assim:Lembrem-se da lei de Moisés, servo do Senhor,
como ele vos ordenou [[218]] mandamentos e juízos [Mal
4.6] . E também nosso Salvador, quando limpou o leproso,
enviou-o à Lei e disse-lhe: Vai, mostra-te aos sumos
sacerdotes e oferece os dons da tua purificação, como
Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho [Mt
8.4]; para que Ele mostre que não desfaz a Lei, mas ensina
o que é a Lei e o que é a Segunda Legislação. Pois Ele
assim disse: Não vim para anular a lei, nem os profetas,
mas para cumpri-los [Mt 5.17] .A Lei, portanto, é
indissolúvel; mas a Segunda Legislação é temporária e
dissolúvel. Agora a Lei consiste nas Dez Palavras e nos
Julgamentos; ao qual (Lei) Jesus deu testemunho e disse
assim: Uma letra Yod não passará da lei [Mt 5.18] . Agora
é o Yod que não se afasta da Lei, mesmo aquele que pode
ser conhecido da própria Lei através das Dez Palavras, que
é o nome de Jesus. Mas a letra é a extensão do lenho da
cruz. E no monte também Moisés e Elias apareceram com
nosso Senhor: isto é, a Lei e os Profetas.
[vi. 16] A Lei então consiste nas Dez (p. 108)
Palavras e nos Julgamentos, que Deus falou antes que o
Povo fizesse o bezerro e servisse aos ídolos. Pois também
é chamada de Lei, (é) verdadeiramente por causa dos
Julgamentos. Esta é a Lei simples e leve, na qual não há
peso, nem distinção de carnes, nem incensos, nem ofertas

[ 190 ]
de sacrifícios e holocaustos. Nesta Lei, portanto, Ele
mostra sobre a dispensação da Igreja e sobre a
incircuncisão da carne somente. Pois Ele falou sobre
sacrifícios assim:? [[220]]? Se me fizeres um altar, faze-o
de terra; mas se de pedras, farás inteiros e não
trabalhados, e não de pedras trabalhadas. Por mais que
você tenha colocado um ferro (ferramenta) sobre ele, você
também o poluiu [Êx 20.24-25; Dt 27.5-6] :não (como
falando) sobre (o machado, mas sobre) o ferro da faca que
é a faca do médico, com a qual ele circuncida o
prepúcio. Portanto, Ele não diz: 'Faça para mim', mas: Se
você fizer um altar.Ele não impôs isso como uma
necessidade, mas mostrou o que estava por vir. Pois Deus
não precisava de sacrifícios; como nenhum dos antigos foi
ordenado a Caim e Abel, mas eles por sua própria vontade
apresentaram ofertas: e sua oferta resultou no assassinato
de um irmão. E Noé também ofereceu e foi
culpado. Portanto Ele significou aqui: 'Se tu desejas
sacrificar, enquanto eu não preciso, tu sacrificas a
mim.' Então a Lei é fácil e leve, ?de voz não fraca?. Mas
quando o povo negou a Deus, que por Moisés os visitou
em suas aflições, que fez sinais por sua mão e por meio de
sua vara, que feriu os egípcios com as dez pragas e dividiu
o Mar Vermelho em dois, que os conduziu no meio de o
mar em terra seca como no deserto, que afogaram seus
inimigos e os que os odiavam,Não temos Deus para ir
adiante de nós; e eles fizeram um bezerro de fundição e o
adoraram [Êx 32.1, 8] e sacrificaram a uma imagem
esculpida. Portanto, o Senhor ficou irado; e em Sua ira
ardente - (ainda) com a misericórdia de Sua bondade - Ele
os amarrou com a Segunda Legislação, e colocou fardos
pesados sobre eles, e um jugo duro (p. 109) sobre seu

[ 191 ]
pescoço. E Ele não diz mais: Se fizeres [cf. Ex 20.24-
25; Dt 27.5-6] ,como antigamente; mas Ele disse: 'Faça um
altar e sacrifique continuamente' como se Ele precisasse
dessas coisas. Portanto, Ele colocou sobre eles
holocaustos contínuos com uma necessidade, e os fez
abster-se de carnes por meio de distinções de carnes. Pois
desde então os animais foram discernidos, e a carne limpa
e impura; desde então houve separações, purificações,
batismos e aspersão; desde então eram sacrifícios, ofertas
e mesas; desde então houve holocaustos, e oblações, e
pães da proposição, e ofertas de sacrifícios, e primícias, e
redenções, e bodes pelo pecado, e votos, e muitas outras
coisas maravilhosas. Pois por causa de muitos pecados
foram impostos a eles costumes indescritíveis; mas por
nenhum deles eles permaneceram, mas eles novamente
provocaram o Senhor.Se forem encontrados em um
homem pecados dignos de morte, e ele morrer, e você o
pendurar em uma árvore; o seu corpo não passará a noite
sobre o madeiro, mas certamente o sepultarás no mesmo
dia ; porque maldito todo aquele que for pendurado no
madeiro [Dt 21.22-23; cf. Gal 3.13] ; que quando Cristo
viesse, eles não seriam capazes de ajudá-Lo, mas
poderiam supor que Ele era culpado de uma
maldição. Para sua cegueira, portanto, foi dito isto, como
disse Isaías: Eis que mostro a minha justiça e os teus
males ;Pois o Senhor [[224]] os julgou com um julgamento
justo, e assim os tratou por causa de sua maldade, e
endureceu seus corações [cf. Jo 12.40; Ex 4.21, etc.] como
o de Faraó; como o Senhor lhes disse por Isaías: Ouvindo,
ouvireis, e não entendereis; e vendo, vereis, e não
sabereis. Pois o coração deste povo está endurecido; e
fecharam os olhos e taparam os ouvidos, para que não se

[ 192 ]
convertam; para que não vejam com os olhos e ouçam com
os ouvidos [Is 6.9-10 ; Atos 28.26-27] . E no Evangelho
novamente Ele disse: O coração deste povo está
endurecido; e fecharam os olhos e taparam os ouvidos,
para que a qualquer momento não se convertam. Mas
bem-aventurados os vossos olhos que veem, e os vossos
ouvidos que ouvem [Mt 13.15-16] . Pois você foi libertado
das amarras e liberado da Segunda Legislação, e libertado
da amarga escravidão, e a maldição foi retirada e afastada
de você.
[vi. 17] Pois a Segunda Legislação foi imposta para
a fabricação do bezerro e para a idolatria. Mas você, pelo
batismo, foi libertado da idolatria e da Segunda Legislação,
que foi (imposta) por causa dos ídolos, você foi
libertado. Pois no Evangelho (p. 110) Ele renovou, cumpriu
e afirmou a Lei; mas a Segunda Legislação Ele acabou e
aboliu. Pois, de fato, foi para esse fim que Ele veio, para
que pudesse afirmar a Lei e abolir a Segunda Legislação,
cumprir o poder da liberdade dos homens e anunciar a
ressurreição dos mortos. Pois mesmo antes de Sua [[ 225]]
vinda Ele predisse Sua vinda através dos profetas, e
juntamente com Sua vinda Ele significou também a
desobediência do Povo, e pregou a ruína da Segunda
Legislação; como Ele disse por Jeremias: Por que me
trazeis incenso de Sabá e canela de uma terra
distante? Os vossos holocaustos não são aceitáveis para
mim, e os vossos sacrifícios não me agradam [Jr 6.20] . E
novamente Ele disse: Juntai os vossos holocaustos com os
vossos sacrifícios e comei carne. Porque nenhuma ordem
vos dei, quando vos tirei da terra do Egito, nem a respeito
de holocaustos, nem a respeito de sacrifícios [Jr 7.21-

[ 193 ]
22] . Sim, em verdade, na Lei Ele não deu nenhum
comando, mas nos laços da Segunda Legislação, depois
que eles serviram aos ídolos. E novamente por Isaías
também Ele disse: Para que propósito é a multidão de seus
sacrifícios para mim? diz o Senhor: Estou farto de
holocaustos de carneiros; e a gordura de cordeiros
e [[226]] o sangue de bois eu não desejo. E quando viestes
ver a minha face, quem requereu estas coisas de vossas
mãos? Não pisoteie mais meus tribunais. Se você me
trouxer farinha fina, é uma vã oblação; e as vossas luas
novas e os vossos sábados e dias solenes me são
rejeitados ;E em todas as Escrituras Ele fala assim; e pelos
sacrifícios Ele abole a Segunda Legislação; pois, como já
dissemos, é na Segunda Legislação que os sacrifícios são
prescritos. Se, então, mesmo antes de Sua vinda, Ele deu
a conhecer e revelou Sua vinda, e a desobediência do
Povo, e falou da abolição da Segunda Legislação, muito
mais, vindo, Ele aboliu total e completamente a Segunda
Legislação. Pois Ele não usou aspersão, ou batismos, ou
outros ritos habituais; nem ofereceu sacrifícios ou
holocaustos, ou qualquer coisa que está escrito na
Segunda Legislação para oferecer. E o que mais Ele (por
meio deste) significou senão a abolição da Segunda
Legislação? como também Ele te soltou e te chamou das
amarras, e disse:Vinde a mim, todos vós que estais
cansados e sobrecarregados de pesadas cargas; e eu vos
darei descanso [Mt 11.28] . Agora sabemos que nosso
Salvador não disse (isso) aos gentios, mas Ele disse a nós,
Seus discípulos dentre os judeus, e nos livrou de fardos e
cargas pesadas.

[ 194 ]
[O Didascalia comete um grave equivoco ao
entender que toda a Lei de Moises exceto os dez
mandamentos é uma segunda Legislação e que ela é uma
maldição. A lei de Deus é boa. É um erro grave, chamar a
Lei de Deus de algo maligno e que só causa sofrimento.
Acho que foi um mal entendimento sobre o judaísmo. O
cristianismo é uma vertente do judaísmo, Deus não aboliu
seu pacto com o povo de Israel.]
Aqueles, portanto, que (p. 111) não obedecem a
Ele, para que Ele possa iluminá-los e libertá-los dos laços
da Segunda Legislação, não obedecem a Deus, que os
chamou para [[228]] libertação, descanso e refrigério ; e
eles se comprometem com os pesados fardos da Segunda
Legislação, que são inúteis. [vi. 18] Pois nosso próprio
Senhor e Salvador, que deu a Lei e a Segunda Legislação,
dá testemunho a respeito da Lei de que é vida para aqueles
que a guardam [Rom 10.5; Lv 18.5]; (mas) a respeito da
Segunda Legislação Ele testifica e mostra que é um vínculo
e uma cegueira. Pois Ele em todos os lugares faz uma
distinção; e Ele dá testemunho da Lei, e nos admoesta e
nos ordena que estejamos debaixo da Lei: porque todo
aquele que não está debaixo da lei está sem lei. E,
portanto, Ele assim dá testemunho da Lei:Na lei do Senhor
estará o seu prazer, e na sua lei meditará de dia e de
noite. Não é assim o ímpio [Sl 1.2] . Vemos então, amados,
como os justos são declarados abençoados por causa da
justiça e da observância da Lei. Mas não os ímpios; pois
eles não têm prazer nem no justo nem na Lei, e eles não
medeiam nisso. Portanto, Ele chama de 'ímpios' aqueles
que não conversam de acordo com a Lei. Pois no
Evangelho também Ele afirma a Lei, e nos chama e nos tira

[ 195 ]
(do fardo dos laços e da Segunda) Legislação. Mas que a
Lei é diferente da Segunda Legislação, em Davi também
Ele mostra por uma distinção, falando assim: Cortemos
suas cordas e soltemos de nós o seu jugo [Sl 2.3].Você vê
como o Espírito Santo fala como se fosse da boca do
mundo [cf. Atos 4.25] e revela seu pensamento, e diz que
a Lei é um 'jugo' mas a Segunda Legislação 'cordas'. Pois
a Lei é um jugo, porque, como o arado de bois, é colocado
sobre o povo anterior e sobre a atual Igreja de Deus; assim
como agora na Igreja é sobre nós que somos chamados do
povo, e sobre vós que dentre os gentios obtiveste
misericórdia: tem [[230]]? reuniu e nos manteve juntos em
um acordo. Mas Ele chama muito bem a Segunda
Legislação de 'títulos'; pois quando o povo serviu aos
ídolos, foi acrescentado a eles o peso da Segunda
Legislação. Pois os laços foram impostos com justiça,
como aconteceu com o povo então; mas a Igreja não foi
vinculada. Pois a Ezequiel Ele explica e dá a conhecer que
a Lei da vida é uma, mas a segunda Lei, da morte, é
outra; pois Ele falou assim:Eu os tirei da terra do Egito e os
trouxe para o deserto e dei-lhes meus mandamentos e dei-
lhes a conhecer meus julgamentos: para que, se um
homem os cumprisse, pudesse viver (p. 112) por eles [ Ez
20.9-11]. E depois, repreendendo-os porque pecaram e
não guardaram a Lei da vida, Ele lhes repete e diz
assim: Eu lhes dei mandamentos que não são bons, e
juízos pelos quais não podem viver [Ez 20.25]. Ora, os
juízos que não dão vida são os dos grilhões. Daí também
a palavra dita na Segunda Legislação foi para a cegueira
de um povo cego, a saber: Maldito todo aquele que for
pendurado em uma árvore [Dt 21.23]. Pois assim eles
pensaram naquele que dá e distribui bênçãos aos que são

[ 196 ]
dignos, que ele está sob uma maldição. Portanto, (porque)
eles não O conheceram, mesmo depois dos sinais que
foram feitos por Ele no mundo: quando Ele sofreu,
justamente de acordo com suas obras, essa palavra foi
estabelecida para cegar o Povo; e foi uma barreira para
que eles não acreditassem e fossem salvos. De onde
também por Isaías Ele fala assim: Quem é cego, senão
meus servos? e os servos de Deus estão cegos [Is
42.19] . E tirei um povo cego, que tem olhos e não vê, e
também os seus ouvidos são surdos [Is 43.8]. Pois por esta
palavra, por causa de suas obras, seus olhos foram
cegados e seus ouvidos surdos como os de
Faraó. Portanto, com esta palavra também foi imposta a
Segunda Legislação, que Moisés designou. E é a Segunda
Legislação que Ele chamou de julgamentos que não são
bons [Ez 20.25]; e não pode salvar vivo. [[232]]
Aqueles, portanto, que trazem sobre si as coisas
que foram impostas para a adoração de ídolos, herdarão
as desgraças; pois Ai daqueles que prolongam os seus
pecados como uma longa corda, e a sua iniqüidade como
o jugo de uma novilha [Is 5.18]. Pois o jugo dos laços é
o jugo da novilha - os laços da (Segunda) Legislação
(agora) sobre o Povo, que como uma longa corda é
imposta a eles por causa dos pecados de outros homens
que desde tempos e gerações anteriores eles trazem sobre
si mesmos. Todo aquele que se esforça para estar sob a
(Segunda) Legislação torna-se culpado da adoração do
bezerro; pois a Segunda Legislação foi imposta apenas
para idolatria. Pois os laços foram decretados por causa da
idolatria; aqueles, portanto, que os consideram são
escravos e idólatras. Portanto, todo [[233]] aquele que se

[ 197 ]
compromete torna-se culpado do Ai e deve igualmente
professar a idolatria. Agora, aquele que é assim também
afirma a maldição contra nosso Salvador; pois se tu
sustentas a Segunda Legislação, tu também afirmaste a
maldição contra nosso Salvador, e tu és preso nas cadeias
e feito culpado do Ai - um inimigo do Senhor Deus.
Cesse, portanto, amados irmãos, (p. 113) vocês
que dentre o povo creram, mas desejam (ainda) ser
amarrados com os laços, e dizem que o sábado é anterior
ao primeiro dia da semana porque a Escritura disse: Em
seis dias Deus fez todas as coisas; e no sétimo dia ele
terminou todas as suas obras e o santificou [Êx 20.11; Gen
2.2-3]. Perguntamos agora, qual é o primeiro, Alaf ou
Tau? Pois aquele [[234]] (dia) que é o maior é aquele que
é o começo do mundo, assim como o Senhor nosso
Salvador disse por Moisés: No princípio criou Deus os céus
e a terra. Mas a terra era invisível e sem forma [Gn 1.1-
2] . E novamente Ele disse: E houve um dia [Gen 1.5]: e
ainda o sétimo dia era desconhecido. Mas o que você
diz? O que é maior, o que veio a existir e existiu, ou o que
ainda era desconhecido e do qual não havia expectativa de
que viesse a existir? Mas, novamente, perguntamos a
você: seus últimos filhos são abençoados ou os
primogênitos? como também diz a Escritura: Jacó será
abençoado entre os primogênitos [? (cf. Sir 36.17
NRSV)] ; e: Meu filho, meu primogênito (é)
Israel [Ex4.22] ; e: Todo homem que abre o ventre de sua
mãe é abençoado pelo Senhor [Lc 2,23 (cf. Ex 13,2, 12)] .
[Eu sou radicalmente contra que os cristãos
guardem o sábado. O sábado é um mandamento da Lei de

[ 198 ]
Moisés para os judeus. Nós cristãos consideramos
segundo as Escrituras da Nova Aliança que todos os dias
são iguais e celebramos a Ceia do Senhor no primeiro dia
da semana, que é o domingo, porque assim ficou o
exemplo para seguirmos dos apóstolos do Senhor Jesus.
O Didascalia ataca os grupos judaizantes que queriam
impor a guarda do sábado na igreja.]
Mas para que possamos torná-lo firme na fé,
ouça. O primeiro dia e o último são iguais; pois aprenda
como você encontra escrito que em seu reino o dia do
Senhor é como mil anos: o dia de ontem que já passou; e
como vigília da noite [2Pt 3.8 (cf. EpBarn 15.4); Sl 90.4
(89.4 LXX)] . {Um dia, portanto, é mil anos no reino de
Cristo, onde também será o julgamento. Para uma vigília
da noite } Ele disse sobre o julgamento, que é uma prisão
escura para aqueles que são condenados. Um dia,
portanto, deve ser revelado em que o sol estará no meio
de seu curso, e a lua da mesma forma, seguindo o sol
[cf. Hab 3.11; EpBarn 15.5]. Pois Ele disse:Eis que faço as
primeiras coisas como as últimas, e as últimas como as
primeiras [? (cf. EpBarn 6.13)]; e: Os últimos serão os
primeiros, e os primeiros [[236]] os últimos [Mt
20.16] ; e: Não se lembre mais das coisas anteriores, e não
deixe que elas venham à sua mente. Eis que faço novas as
coisas, que agora hão de ser reveladas [Is 43.18-
19] ; e: Naqueles dias e naquele tempo não mais dirão: A
arca da aliança; nem se lembrará, nem se visitará, nem se
fará mais [Jr 3.16] .Mas o próprio sábado é contado até o
sábado, e se torna oito (dias); assim, um ogdoad é
(alcançado), que é mais do que o sábado, mesmo o
primeiro da semana.

[ 199 ]
Portanto, irmãos, cada dia é do Senhor; pois a
Escritura disse: Do Senhor é a terra com a sua plenitude:
o mundo que está debaixo do céu e todos os que nele
habitam [Sl 24.1 (23.1 LXX)] . Pois se Deus quisesse que
estivéssemos ociosos um dia por seis, primeiro de todos os
patriarcas e homens justos, e todos os que existiram antes
de Moisés, teriam permanecido ociosos (sobre ele), e o
próprio Deus também com todas as Suas criaturas. Mas
agora todo (p. 114) o governo do mundo é realizado
sempre continuamente; e as esferas não param nem por
um momento de seu curso, mas por ordem de Deus (seu
movimento universal e perpétuo prossegue) . e sua
bunda[cf. Ex 20.10; Dt 5.14] , como Ele (continua a)
trabalhar, fazendo com que [[238]] gere, e fazendo ?os
ventos soprarem?, e alimentando e nutrindo-nos Suas
criaturas? No dia de sábado Ele faz (os ventos) soprarem,
e (as águas) correrem, e (assim) trabalha. Mas isso (o
sábado) foi estabelecido como um tipo para os tempos,
assim como muitas outras coisas foram estabelecidas para
um tipo. O sábado, portanto, é um tipo de descanso (final),
significando o sétimo mil (anos), [vi. 19] Mas o Senhor
nosso Salvador, quando Ele veio, cumpriu os tipos e
explicou as parábolas, e Ele mostrou aquelas coisas que
são vivificantes, e aquelas que não podem ajudar Ele
eliminou, e aquelas que não podem dar vida Ele aboliu.
E não apenas em Sua própria pessoa Ele mostrou
isso, mas também operou pelos romanos; e Ele derrubou
o templo, e fez cessar o altar, e pôs fim aos sacrifícios, e
todos os mandamentos e obrigações que estão na
Segunda Legislação Ele aboliu, pois os romanos também

[ 200 ]
mantêm a Lei, mas eles recusam a Segunda Legislação:
portanto, seu domínio é forte.
[O Didascalia faz uma citação ao fato do ano 70
d.C. quando o general romano, Tito, cercou Jerusalém e
destruiu o templo, cessando os sacrifícios da ordenança
judaica.]
Tu, portanto, que desejas hoje estar sob a
Segunda Legislação, enquanto os romanos governam, tu
não podes realizar nada do que está escrito na Segunda
Legislação. Pois tu não podes apedrejar o ímpio, nem
matar idólatras, nem cumprir o ministério de sacrifícios,
nem realizar as libações e aspersão (com as cinzas) de
uma novilha [Num 19.1-10; cf. Hb 9.13]; nem podes
cumprir qualquer outra coisa daquelas coisas que estão na
Segunda Legislação, nem observá-las. Pois está escrito:
Maldito todo aquele que não guarda estas palavras para as
cumprir [Dt 27.26; Gal 3.10] ; e isso é algo impossível,
cumprir a Segunda Legislação [[ 240]] enquanto disperso
entre os gentios. Portanto, todo aquele que o toca cai sob
uma maldição, e se liga, e herda um Ai; e ele afirma a
maldição contra nosso Salvador, e como inimigo de Deus
ele é condenado.
Mas se seguires a Cristo, herdarás as bênçãos
[cf. 1Pd 3.9]. Pois não há discípulo melhor do que seu
mestre [Mt 10.24] : mas, quando te conformas com Ele,
pelo Evangelho tu te conformas com a Lei, e tu evitarás
inteiramente a Segunda Legislação: assim como o próprio
Senhor, que deu o reino a homens, declararam também
que Seus mandamentos devem ser justamente

[ 201 ]
guardados; pois em todas as épocas há de direito uma
legislação (dada). Agora, tendo o Evangelho, [tu estás em
conformidade com a Lei], a renovação da Lei e o selo, além
(p. 115) a Lei e os Profetas não buscam outra coisa. Pois
a Segunda Legislação é desfeita, mas a Lei é firmada. E
aqueles que estariam sem a Lei, contra a sua vontade
estarão sob a Lei; pois Ele disse na Lei: Não matarás[Ex
20.13] ; mas se um homem matar, ele é condenado pela lei
dos romanos e fica sob a lei. Mas se você seguir e se
conformar com a verdade da Igreja e o poder do
Evangelho, sua esperança no Senhor não será frustrada.
[vi. 20] Você, portanto, evita todos os hereges, que
não seguem a Lei e os Profetas, e não obedecem a Deus
Todo-Poderoso, mas são Seus inimigos; e que se abstêm
de carnes, e proíbem [[2 42]] o casamento, e não crêem na
ressurreição do corpo; que, além disso, não comem e
bebem, mas de bom grado levantam demônios, espíritos
insubstanciais, que serão condenados eternamente e
punidos com fogo inextinguível. Voe e evite-os, portanto,
para que você não pereça com eles.
[vi. 21] Mas se houver alguém que seja preciso e
deseje, após a Segunda Legislação, observar os cursos
habituais da natureza e questões e relações matrimoniais:
primeiro deixe-os saber que, como já dissemos,
juntamente com a Segunda Legislação eles afirmam a
maldição contra nosso Salvador e se condenam sem
propósito. E, novamente, deixe-nos dizer, em que dias ou
em que horas eles se abstêm de orar e de receber a
Eucaristia, ou de ler as Escrituras - deixe-os dizer-nos se
eles estão vazios do Espírito Santo. Pois pelo batismo eles

[ 202 ]
recebem o Espírito Santo, que está sempre com aqueles
que praticam a justiça, e não se afasta deles por questões
naturais e relações conjugais, mas está sempre e sempre
com aqueles que o possuem e os guarda; como o Senhor
disse em Provérbios:Se você dormir. ele te guarda; e
quando despertares, ele falará contigo [Pv 6.22] . E no
Evangelho também nosso Senhor disse: A todo aquele que
tiver, ser-lhe-á dado e lhe será acrescentado; mas ao que
não tem, até o que pensa ter lhe será tirado [Lc 8.18 (Mt
8.12, 25.29; Mc 4.25)] . Aos que têm, sim, lhes será
acrescentado; mas daqueles [[244]] que pensam que não
têm, até mesmo o que pensam que têm será tirado.
Pois se pensas, ó mulher, que nos sete dias do teu
fluxo ficas sem o Espírito Santo; se morreres naqueles
dias, partirás vazio e sem esperança. Mas se (p. 116) o
Espírito Santo está sempre em ti, sem (justo) impedimento
tu te guardas da oração e das Escrituras e da
Eucaristia. Pois considera e vê que a oração também é
ouvida por meio do Espírito Santo, e a Eucaristia por meio
do Espírito Santo é aceita e santificada, e as Escrituras são
as palavras do Espírito Santo e são santas. Pois, se o
Espírito Santo está em ti, por que te impedes de te
aproximares das obras do Espírito Santo? como aqueles
que dizem: Quem jurar pelo altar não peca; mas o que jurar
pela dádiva que está sobre ela peca. Como nosso Senhor
disse:Insensatos e cegos, qual é maior, a oferta, ou o altar
que santifica a oferta? Portanto, todo aquele que jurar pelo
altar jura por ele e por tudo o que está sobre ele; e todo
aquele que jurar pelo templo jura por ele e por aquele que
nele habita. E todo aquele que jurar pelo céu, jura pelo
trono de Deus e por aquele que nele está assentado [Mt

[ 203 ]
23.18-22] .Se, pois, possuis o Espírito Santo, mas te
afastas dos seus frutos, para não te aproximares deles,
também ouvirás de nosso Senhor Jesus Cristo: 'Insensato
e cego, qual é maior, o pão ou o Espírito que santifica? o
pão?' Portanto, se o Espírito Santo} você possui: tolo, você
mantém observâncias vãs. Mas, se o Espírito Santo não
está em ti, como podes praticar a justiça? Pois o Espírito
Santo permanece sempre com aqueles que o
possuem; mas de quem ele se afasta, um espírito imundo
[[246]] se junta a ele. Pois o espírito imundo, quando sai de
um homem, retira-se e anda por lugares sem água, isto é,
homens que não descem à água (do batismo) equando ele
não encontrou descanso, ele disse: Voltarei para minha
antiga casa, de onde saí. Se, portanto, ele vier e o
encontrar vazio, varrido e decorado, então ele vai e leva
consigo outros sete espíritos piores do que ele, e eles vêm
e habitam naquele homem; e seu último estado é pior do
que o primeiro [Mt 12.43-45].
Aprenda agora por que, quando o espírito imundo
sai, ele não encontra descanso em lugar algum: porque
todo homem está cheio de um espírito, um do Espírito
Santo e outro de um espírito imundo. Um crente é cheio do
Espírito Santo e um incrédulo com um espírito imundo: e
sua natureza não recebe um espírito estranho. Aquele,
portanto, que se retirou e se separou e se afastou do
espírito imundo pelo batismo, é cheio (p. 117) do Espírito
Santo; e se ele faz boas obras, o Espírito Santo continua
com ele, e ele fica satisfeito; e o espírito imundo não
encontra lugar com ele, porque aquele que está cheio do
Espírito Santo não o recebe. Pois todos os homens estão
cheios de seu próprio espírito; e os espíritos imundos não

[ 204 ]
se afastam nem um pouco dos pagãos, enquanto eles
ainda são pagãos, ainda que imaginem que fazem boas
obras; pois não há outro poder pelo qual o espírito imundo
possa sair, exceto pelo puro e santo Espírito de
Deus. Assim, então, quando ele não encontrou um lugar
para entrar, ele retorna e vem para aquele de quem ele
saiu; porque aquele que está cheio do Espírito Santo não
o recebe.
Tu então, ó mulher, conforme tu dizes, (se) nos
[[248]] dias do teu fluxo tu estiveres vazia, tu serás cheia
de espíritos imundos. Pois quando o espírito imundo voltar
a ti e achar um lugar para ele, ele entrará e habitará em ti
para sempre: e então haverá entrada do espírito imundo e
saída do Espírito Santo, e guerra perpétua. Portanto, ó
tolas (mulheres), esses infortúnios acontecem a vocês por
causa de suas imaginações; e por causa das observâncias
que você mantém e por causa de suas imaginações, você
está vazio do Espírito Santo e cheio de espíritos imundos:
e você é lançado fora da vida para a queima do fogo
eterno. Mas novamente te direi, ó mulher: Nos sete dias do
teu fluxo, tu te consideras impura de acordo com a
Segunda Legislação: depois de sete dias, portanto, como
podes ser purificado sem o batismo? Mas se fores batizado
pelo que supões, desfarás o batismo perfeito de Deus que
te perdoou totalmente os teus pecados e serás encontrado
na má situação dos teus pecados anteriores; e serás
entregue ao fogo eterno. Mas se você não for batizado, de
acordo com sua própria suposição, você permanecerá
impuro, e a vã observância dos sete dias não lhe valeu
nada, mas é bastante prejudicial para você; pois de acordo
com tua suposição tu és impuro, e como impuro tu serás

[ 205 ]
condenado. de acordo com a tua própria suposição, tu
permaneces impuro, e a vã observação dos sete dias não
te valeu de nada, mas é bastante prejudicial para ti; pois de
acordo com tua suposição tu és impuro, e como impuro tu
serás condenado. de acordo com a tua própria suposição,
tu permaneces impuro, e a vã observação dos sete dias
não te valeu de nada, mas é bastante prejudicial para
ti; pois de acordo com tua suposição tu és impuro, e como
impuro tu serás condenado.
Portanto, pense assim com relação a todos
aqueles que observam as questões e as relações do
casamento; pois todas essas observâncias são tolas e
prejudiciais. Pois se, quando um homem usa o matrimônio,
ou um sangue sai dele, ele é batizado, que ele também
lave seu leito: e ele terá este trabalho (p. 118) e vexame
incessantemente; ele estará batizando e estará lavando
suas roupas e seu leito, e não poderá fazer mais
nada. Agora, se você for batizado de um problema e de
uma relação matrimonial de acordo com a Segunda
Legislação, você deve [[250]] também ser batizado quando
pisar em um rato: e nunca ficará limpo. Pois assim como
as sandálias dos teus pés, com a pele dos mortos (animais)
e com as peles dos que são sacrificados tu estás calçado; e
quanto às roupas também, com a lã de semelhantes
(animais) tu estás vestido. E se pisares um osso ou
entrares num túmulo, deves ser batizado, e nunca ficarás
limpo. E tu desfarás o batismo de Deus, e renovarás tuas
ofensas, e serás encontrado em teus pecados anteriores,
e afirmarás a Segunda Legislação, e tomarás sobre ti a
idolatria do bezerro, -- pois se tu tomares sobre ti a
Segunda Legislação, considere também a idolatria, pois

[ 206 ]
por causa da idolatria a Segunda Legislação foi imposta -
e os antigos pecados de outros, como uma longa corda e
como o bando de uma novilha [Is 5.18]; tu desenhas e
trazes sobre ti. Além disso, tu trazes sobre ti a Aflição; pois
quando afirmas a Segunda Legislação, consentes na
maldição contra nosso Salvador; e tu desprezas Cristo, o
Rei, que distribui bênçãos aos que são dignos. Portanto
herdarás uma maldição; pois todo aquele que amaldiçoar
um homem é amaldiçoado [ e todo aquele que abençoa é
abençoado ] [cf. Num 24.9]. A que maldições, portanto, e a
que julgamento ou condenação serão entregues aqueles
que afirmam uma maldição contra nosso Salvador, nosso
Senhor e nosso Deus!
[Os rituais de purificação do judaísmo são visto
com um batismo, porque é purificação pela água, mas no
judaísmo este ritual é feito em inúmeras ocasiões. No
cristianismo, é um só batismo que representa a limpeza
espiritual que conseguimos por Jesus Cristo.]
[vi. 22] Portanto, amados, fujam e evitem tais
observâncias: pois vocês receberam libertação, para que
não mais se prendam; e não se carreguem novamente com
aquilo que [[252]] nosso Senhor e Salvador tirou de
vocês. E não observes estas coisas, nem as consideres
impuras; e não vos abstenhais por causa deles, nem
busqueis por aspersão, ou batismo, ou purificação para
estas coisas. Pois na Segunda Legislação, se alguém tocar
um morto ou um túmulo, ele é batizado; mas vocês, de
acordo com o Evangelho e de acordo com o poder do
Espírito Santo, reúnam-se até nos cemitérios, e leiam as
sagradas Escrituras, e sem objeção executem seu

[ 207 ]
ministério e sua súplica a Deus; e ofereçam uma Eucaristia
aceitável, à semelhança do corpo real de Cristo, tanto em
suas congregações quanto em (p. 119) vossos cemitérios
e na saída dos que dormem - pão puro que se faz com o
fogo e se santifica com as invocações - e sem dúvida rezai
e oferecei pelos que dormem. Pois aqueles que creram em
Deus, segundo o Evangelho, ainda que durmam, não estão
mortos [cf. Jo 11.25]; como nosso Senhor disse aos
saduceus:Quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o
que está escrito: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de
Isaque e o Deus de Jacó? E ele não é o Deus dos mortos,
mas dos vivos [Mt 22.31-33] . E também o profeta Eliseu,
depois de ter dormido e estar morto por muito tempo,
ressuscitou um morto; pois seu corpo tocou o corpo dos
mortos e o vivificou e o levantou [2Rs 13.21]. Mas isso não
poderia ter acontecido se, mesmo quando ele adormeceu,
seu corpo fosse santo e cheio do Espírito Santo.
Por esta razão, portanto, você se aproxima sem
restrição [[254]] daqueles que estão em repouso, e não os
considera impuros. Da mesma maneira, você também não
deve separar aquelas (mulheres) que estão nos cursos
habituais; pois ela também que tinha o fluxo de sangue não
foi repreendida quando tocou a orla do manto de nosso
Salvador, mas foi até mesmo concedida o perdão de todos
os seus pecados [Mt 9,20-22]. E quando (suas esposas)
sofrerem aqueles problemas que são de acordo com a
natureza, tenham cuidado para que, da maneira correta,
vocês se apeguem a eles; pois você sabe que eles são
seus membros, e você os ama como a sua alma: como está
escrito nos Doze Profetas, (em) Malaquias, que foi
chamado de Anjo:O Senhor deu testemunho entre ti e a

[ 208 ]
mulher da tua mocidade, a quem deixaste, tua
companheira, e ela a mulher do teu convênio. E ele não a
fez? e eles (fem.) são o resíduo de seu espírito. E vós
dissestes: O que mais Deus busca senão a semente
pura? Atende no vosso espírito, e não deixarás a mulher
da tua mocidade [Mal 2.14-15] .Portanto, uma mulher
quando ela está no caminho das mulheres, e um homem
quando uma questão sai dele, e um homem e sua esposa
quando eles se unem e se levantam um do outro: reúnam-
se sem restrição, sem banho, para eles estão limpos. Mas
se um homem corromper e contaminar a esposa de outro
após o batismo, ou ser poluído com uma prostituta, e
saindo dela se banhar em todos os mares e oceanos e ser
batizado em todos os rios, ele não pode ser purificado.
Portanto, nosso amado, evite todas essas
observâncias tolas e não se aproxime delas. E tenham o
cuidado de permanecer (p. 120) na companhia de uma só
esposa e de manter seus [[256]] corpos imaculados e
imaculados; para que recebais a vida, para que sejais
participantes do reino de Deus e para que recebais o que
o Senhor Deus prometeu e tenhais descanso para sempre.
[vi. 23] Agora, com muitas outras demonstrações
semelhantes a estas, podemos declarar mais claramente a
você a Didascalia; mas não para estender e prolongar a
escrita, já concluímos o discurso e o deixamos de lado,
para que, por causa da severidade da verdade, o ensino
de nosso discurso permaneça por pouco tempo com
você. Portanto, não leve a mal as coisas que foram
ditas; pois nosso Senhor e Salvador também falou com
severidade aos que eram dignos de condenação, e

[ 209 ]
disse: Tomai-os e lançai-os nas trevas exteriores ; ali
haverá choro e ranger de dentes [Mt 25.30] ; e: Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, que meu Pai
preparou para o maligno e para os seus anjos [Mt
25.41] .Que a palavra é semelhante a fogo e espada, Ele
também disse em Jeremias: Eis que minhas palavras saem
como fogo e como ferro que corta pedra [Jr 23.29] - ainda
espada e fogo e "constrangimento", não para aqueles que
ouvem a verdade, mas (ele quer dizer) aquela palavra que
o povo não ouviu com prazer quando nosso Senhor e
Mestre os reprovou; pois eles não estavam dispostos a
ouvi-lo porque o estimavam duro como ferro. Pois eles não
deram ouvidos ao que Ele lhes disse, pois Ele lhes parecia
falar com severidade e severidade. Por isso Ele lhes
disse: Por que me chamais Senhor, Senhor, e o que eu
digo, não fazeis? [Lc 6.46] ?[[258]] E assim, da mesma
maneira, esta nossa escrita também parece a alguns falar
dura e severamente em razão de sua verdade. Pois, se
tivéssemos escrito com indulgência para a satisfação dos
homens, muitos se enfraqueceriam e se afastariam da fé,
e nós seríamos culpados de seu sangue. Pois como um
médico, quando ele não foi capaz de vencer e curar uma
úlcera com remédios e fomentações, chega a um remédio
mais severo e a cortes cirúrgicos, isto é, ferro e
cauterização, pelos quais somente o médico é capaz de
vencer e vencer. (a ferida) e logo curar o homem doente:
mesmo assim é a palavra; para aqueles que ouvem e
praticam, é como uma compressa, um emoliente e um
emplastro, mas para aqueles que ouvem e não praticam, é
considerado como ferro e fogo.

[ 210 ]
Agora, para Aquele que é capaz de abrir (p. 121)
os ouvidos de seus corações [cf. Rm 16.25; 2Mac 1.4] para
receber o ?incisivo? palavras do Senhor por meio do
Evangelho e da doutrina de Jesus Cristo, o Nazareno, que
foi crucificado nos dias de Pôncio Pilatos e dormiu, para
anunciar a Abraão, a Isaque, a Jacó e a todos os seus
santos o fim do mundo e a ressurreição que será pelos
mortos; e ressuscitou dentre os mortos, para que Ele
pudesse mostrar e nos dar, para que pudéssemos
conhecê-lo, uma garantia da ressurreição; e foi elevado ao
céu pelo poder de Deus Seu Pai e do Espírito Santo, e
assentou-se à direita do trono de Deus Todo-Poderoso
sobre os Querubins; Àquele que vem com poder e glória
para julgar os mortos e os vivos: a Ele (seja) domínio e
glória e majestade e reino, e a Seu Pai e ao Espírito Santo:
Amém.
 REFERÊNCIAS
1 - https://circulodeculturabiblica.org/tag/didaque-
2/
2 -
https://en.wikipedia.org/wiki/Didascalia_Apostolorum
3 - https://www.brepols.net/products/IS-
9782503529936-1

LISTA DE LIVROS PUBLICADOS
TEOLOGIA
Nefilins
Estudo sobre o dilúvio bíblico
Estudo das dez pragas do Egito
Estudo do voto e Jefté
Vinho na Ceia do Senhor
Pastora é antibíblico
95 teses de Lutero explicadas
Refutando o determinismo de
Lutero
Jesus era chato e antipático
Parapsicologia Bíblica
Dicionário de Parapsicologia
Compêndio teológico sobre o véu
Guia de Estudo Bíblico
Dogmatologia
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Livro dos Segredos de Enoque
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BIBLIOLOGIA
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Comentário bíblico: Josué a II
Crônicas
Comentário bíblico Esdras a Jó
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Comentário bíblico – Provérbios a
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Comentário bíblico – Profeta Isaias
Comentário bíblico – Jeremias e
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Comentário bíblico - Ezequiel
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Jesus
Comentário bíblico – Ev. de Mateus
Comentário bíblico – Ev. de
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Comentário bíblico – Ev. De Lucas
Comentário bíblico – Ev. De João
Atos dos apóstolos Explicado

DUBAI, MARAVILHA DA HUMANIDADE
[ 212 ]
Atos dos apóstolos Comentado e
Ilustrado
Primeira Carta aos Coríntios
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Primeira epístola de Pedro com
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Epístola de Tiago com
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Apocalipse comentado
A Septuaginta
DEMONOLOGIA
O Diabo está ao seu lado
Lugares amaldiçoados
HAMARTIOLOGIA
O pecado da sensualidade
ESCATOLOGIA
Arrebatamento pré-tribulacionista
Juízo Final
O Fim do Mundo 41
ÉTICA
Bebida alcoólica não é pecado
Como se vestem os santos
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[ 213 ]
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Internacional – Maravilha de Deus
Terra plana dos insensatos
Terra Plana e os satélites
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Os astronautas e a terra plana
Ciências X Terra Plana
Globo X Terra Plana – Volume 1
Globo X Terra plana – Volume 3
Globo X Terra plana – Volume 3
Globo X Terra Plana – 100 lições
CIÊNCIAS NATURAIS
Catálogo de mineralogia
Ricardo Felício e o aquecimento
Global

[ 214 ]
Cactos e suculentas, maravilhas
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Biologia, O mito da Evolução
Baleias, maravilhas de Deus
A sabedoria das formigas
Formigas, maravilhas de Deus
Pôr do sol, maravilha de Deus
Abelha sem ferrão, maravilha de
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Orquídeas, maravilhas de Deus
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Coronavírus – Isolamento ou
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econômicos
Virologia do Coronavírus
9 de abril de 2020 – pico do
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Coronavírus – Conspiração
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Coronavírus e o plano chinês
Coronavírus em cada nação
Coronavírus e suicídio
UFOLOGIA
Eram os deuses astronautas (Com
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CRISTÃ

[ 215 ]
COLEÇÃO: MENTES
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Guilherme Fiúza, mente brilhante
Rodrigo Constantino, mente
brilhante
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Bernardo Küster, mente brilhante
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Lula
Lula e o caso do triplex 21
Lula X ACM
SÉRIE BOLSONARO
Jair Bolsonaro, presidente do
Brasil
Bolsodória – o perfil de mau
caráter
Bolsonaro X João Dória
Bolsonaro – traidor da Direita
SÉRIE: Presidente Moro 2022
– O caso do triplex
- Sigilo telefônico do Lula
COMUNISMO
Comunismo em Cuba
Genocídio Comunista no Camboja
U.N.E. – A serviço do comunismo

[ 216 ]
PARTIDO DOS
TRABALHADORES [PT]
Memorial criminoso do PT –
Volume I
Memorial criminoso do PT –
Volume II
PT X Cristianismo
NAZISMO
Minha Luta de Adolf Hitler com
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DEMOCRACIA
Liberdade e democracia de Mentira
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GEOPOLÍTICA
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OMS à serviço da China
Antissemitismo na Alemanha pré-
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COMUNICAÇÃO
A Era das Fake News
Globolixo em charge
Globovírus
FEMINISMO
Homem é cabeça da mulher
Deus é machista 36
CIÊNCIA MILITAR
Manual do guerrilheiro urbano de
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A arte da Guerra com comentários
DIREITO
Direito Divino ao Trabalho
Direito Divino a Legítima Defesa
O instituto divino da Pena de Morte
ESCRIBA DA
HISTÓRIA
ARTE E LITERATURA
1984 de George Orwell ilustrado e
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Jesus segundo os artistas
As pinturas de Akiane Kramarik
Pinturas de Caravaggio
As músicas diabólicas de Raul
Seixas
Hamlet de Shakespeare com
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A arte poética de Aristóteles
comentada
Minha Luta de Adolf Hitler com
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O Guarani, ilustrado e comentado
A Revolução dos Bichos
comentada e ilustrada

[ 217 ]
A Guerra dos Mundos – Livro I com
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A Guerra dos Mundos – Livro II
HISTÓRIA
Código Hamurabi e a Lei de Moisés
Introdução à Arqueologia
Egiptologia Bíblica
Museu Egípcio do Cairo
História Eclesiástica de Eusébio de
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História do Universo comentada
História do Cristianismo
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História da cidade de Jerusalém
O anjo de quatro patas
A Epopéia de Gilgamesh
O livro dos Mártires com
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HISTÓRIA ECLESIÁSTICA
O que é Igreja Católica Romana?
Finanças da Igreja Católica
Entenda a CCB – Volume I
Entenda a CCB – Volume II
História da Igreja Deus é Amor
BIOGRAFIA
Jacó em férias de 2022
Maria de Lourdes – Mulher
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Cronologia da Vida do apóstolo
Paulo
Vida de Antão com comentários
Vida de Constantino comentada
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Galileu Galilei X Igreja Católica
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Aeroporto de Tel-Aviv, maravilha
da humanidade
CIÊNCIAS SOCIAIS
Como ser feliz
Onde estão as moedas [com
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Controle Populacional ou o caos
O Estado Judeu de Israel
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Charles Finney –Vol 1

[ 218 ]
Charles Finney – Vol 2
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(Inglês)
Biology, the myth of Evolution
(Inglês)
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