O documento discute as principais heresias e ameaças à doutrina cristã nos primeiros séculos, incluindo gnosticismo, maniqueísmo e neoplatonismo. Também aborda hereges como Montano, os monarquianos e o donatismo. Apesar dos desafios, a Igreja foi forçada a desenvolver defesas como o cânon bíblico e credos para refutar os erros e fortalecer a fé.

1. A Luta Pela Sobrevivência 100-313
Fábulas ou Sã Doutrina?

2. “O erro nunca se
apresenta em toda a
sua crueza, a fim de
não ser descoberto.
Antes, veste-se
elegantemente, para
que os incautos
creiam que é mais
verdadeiro do que a
própria verdade.”
Irineu de Lião

3. Ao mesmo tempo em que lutava para
preservar a sua existência diante das
tentativas do Estado Romano acabar com
ela, a Igreja lutava também para
preservar a pureza da doutrina.

4. O Concílio de Jerusalém não encerrou o problema.
Judaísmo e o seu monoteísmo.
 Ao pensarem em Cristo e na salvação, tinham a tendência de
diluir a fé com sua herança judaica.
Os ebionitas.
 Eles acreditava, que a lei judaica era a maior expressão da
vontade de Deus e continuava válida para o homem.
 Para eles, Jesus era o filho de José que alcançou certo grau
de divindade.
 Não havia salvação fora da circuncisão e da lei de Moisés.

5. O maior perigo para a pureza doutrinária
da fé cristã veio da filosofia grega. O
número de gentios convertidos ao
cristianismo foi muito maior do que o de
judeus. Entre estes estavam muitos
filósofos que queriam combinar
cristianismo com filosofia, ou vestir a
filosofia pagã com uma roupagem cristã.

6. A maior das ameaças filosóficas.
A tradição cristã associou a origem do gnosticismo com
Simão Mago.
Surge do desejo naturalmente humano de criar uma
teodicéia.
O dualismo era um dos principais fundamentos do
gnosticismo.
O vazio entre Deus e o mundo da matéria era
preenchido pela ideia de um demiurgo, que seria o
Javé do Antigo Testamento, por quem tinham total
antipatia.

7. Para explicar Cristo, eles adotaram a doutrina
conhecida como docetismo.
A tarefa de Cristo era ensinar uma gnose ou
conhecimento especial que ajudaria o homem a se
salvar por um processo intelectual.
Não havia lugar para a ressurreição do corpo.
A Ceia não era observada pois envolvia o uso do
vinho e do pão, que eram materiais e, portanto,
estavam ligados ao mal.

8. Existiram inúmeros grupos gnósticos com variadas
ideias próprias.
Saturnino, Basilides e Marcião são os principais
nomes do gnosticismo dos primeiros séculos.
O cânon do Novo Testamento formado por Marcião
forçou a igreja a discutir esse assunto.
Houve a ênfase no ofício do bispo como o centro da
unidade contra a heresia.

9. Fundado por Mani ou Maniqueu (216-277), da
Mesopotâmia, que desenvolveu seu peculiar sistema
filosófico em meados do século III.
Mani cria em dois princípios eternos e opostos.
A salvação era uma questão de libertar a luz da alma
que estava escravizada à matéria do corpo. Essa
libertação poderia ser conseguida através da exposição
à luz, Cristo.
A elite ou os perfeitos constituíam a casta sacerdotal
desse grupo. Viviam asceticamente e cumpriam certos
ritos essenciais à libertação da luz.

10. O maniqueísmo exaltava a tal ponto a vida
ascética que considerava o instinto sexual um mal
e enfatizava a superioridade do estado civil
solteiro.
Exerceu muita influência por bom tempo após a
morte de Mani na Pérsia.
Agostinho, em sua busca pela verdade, foi
discípulo dos maniqueístas durante 12 anos.
Depois da sua conversão, se empenhou em refutar
energicamente essa filosofia em Contra os
Maniqueístas.

11. Nasceu na Alexandria como obra de Amônio Saccas
(174-242), que era filhos de pais cristãos.
Orígenes, um dos pais da Igreja, e um homem
chamado Plotino foram seus alunos.
Os neoplatonistas viam o Ser absoluto como uma
fonte transcendental de tudo o que existe e da qual
tudo foi criado por um processo de emanação.
O objetivo do universo era a reabsorção na essência
divina de onde tudo viera.

12. Seguem um tipo metafísico de misticismo, em que a
essência espiritual do homem é absorvida
misticamente pelo ser divino em experiências
ocasionais, aqui e ali.
A experiência de êxtase era o estado mais elevado a
que se podia chegar nesta vida.
O Imperador Juliano, conhecido como “o Apóstata”,
abraçou essa filosofia durante seu governo, de 361
a 363, procurou fazer dela a religião do Império.

13. Certa heresias nasceram através de
interpretações equivocadas ou ênfases
exageradas do significado do cristianismo e
das suas doutrinas fundamentais. Essas
heresias foram extremamente nocivas ao
cristianismo, uma vez que grande parte da
energia que poderia ser gasta na obra de
evangelização teve de ser dirigida para a
tarefa de refutar esses erros.

14. O montanismo surgiu na Frígia após 155, como uma
tentativa da parte de Montano em resolver os problemas
do formalismo na Igreja e da dependência da Igreja de
uma liderança humana, quando deveria depender do
Espírito Santo.
Montano desenvolveu uma doutrina da inspiração como
imediata e contínua e se colocou a si mesmo como
advogado através de quem o Espírito Santo falava à
Igreja.
Possuía uma escatologia extremamente extravagante.
Praticavam um rigoroso ascetismo.
Tertuliano, achou as doutrinas do montanhismo atraentes
e tornou-se um montanista.

15. Erraram em destacar excessivamente a unidade de
Deus em oposição a qualquer tentativa de concebê-
lo como três personalidades distintas.
Desenvolveram uma forma primitiva de
unitarismo.
O problema deles foi como relacionar Cristo a
Deus.
O monarquianismo foi desenvolvido no século III
por Paulo de Samósata, sua tentativa de defender o
monoteísmo tirou do cristão seu Salvador divino.

16. Proponente do monarquianismo, desenvolvido por
Sabélio por volta do ano 200, estava decidido a
evitar qualquer risco de triteísmo.
Ensinava uma trindade de manifestação de formas
e não de essência.
Essa doutrina negava uma personalidade separada
para Cristo.

17. A controvérsia sobre a páscoa
O donatismo

18. Pode-se dizer que as consequências das
controvérsias, dos erros teológicos e das heresias
nem sempre foram negativas. A Igreja foi forçada a
desenvolver um cânon autorizado da Bíblia e a
formular credos, como as regras de fé de Tertuliano
e Irineu, que resumiam os ensinamentos
fundamentais da Bíblia. A necessidade de responder
às teologias falsas estimulou o crescimento da
teologia cristã.