1) Tomás de Aquino viveu no século XIII e buscou conciliar razão e fé cristã, baseando-se no pensamento de Aristóteles. 2) Ele acreditava que o conhecimento começa pela experiência sensível e que a razão pode demonstrar a existência de Deus, embora sua essência seja inacessível. 3) Tomás desenvolveu cinco provas baseadas na lógica para argumentar a favor da existência de um Ser necessário e pleno, que é Deus.

1. A relação entre Razão humana x Fé cristã
Informações históricas:
 Tomás pertence a segunda ou alta escolástica, que vai do séc. XII ao início do séc.
XIV, e tem como objetivo central conciliar fé e razão.
 São Tomás, ao lado de Santo Agostinho, são os principais representantes da filosofia
medieval, que vai do séc. V ao séc. XIV;
 Baseia-se, principalmente, no pensamento de Aristóteles na discussão dialética entre
razão e fé.
 A finalidade de Tomás foi organizar um conjunto de argumentos para demonstrar e
defender as revelações do cristianismo, de modo a não contrariar a fé.
Prof. Juliano
1226 – 1274 d.C.
São Tomás de Aquino

2. Aspectos fundamentais:
 Reconhece a importância do conhecimento natural (humano), adquirido através do
sentidos, imaginação e intelecto.
 Afirma que o conhecimento começa pela experiência sensível,
passa pela fantasia até a apreensão de formas abstratas pelo
intelecto.
Teoria do conhecimento tomista
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3.  Tomás valoriza o raciocínio indutivo como condição para a aquisição de
conhecimento, que se processa a partir da observação de fatos singulares ou
particulares até a elaboração de ideias que sejam universais.
 Afirma que a razão não pode conhecer a essência e nem a localização de Deus, mas
pode demonstrar a sua existência.
Teoria do conhecimento
Características das provas da existência
de Deus em Tomás de Aquino:
- sensíveis;
- indiretas;
- imperfeitas;
- negativas; e
- análogas.
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4. A metafísica tomista:
 Ser (existência) e essência (substância): pode ser igual ou diferente.
 Afirma a existência de dois seres, a saber:
● Ser Pleno: é Deus, onde ser e essência são os mesmos.
Prof. Juliano Filosofia Medieval
Teoria do conhecimento
ser = é = existência
● Seres em geral: são as criações de Deus, onde ser e essência são diferentes.
Ser = Essência
essência = substância
ser ≠ essência
“A essência precede a existência.”
=
≠

5. Para Tomás o único ser realmente pleno, no qual o ser (existência) e a essência
(substância) se identificam, é Deus – Ato Puro. Nesse sentido, não há o que se
realizar ou se atualizar em Deus, pois Ele é desde sempre completo, perfeito.
Teoria do conhecimento
Conclusão:
Tomás afirma que Deus é Ser, e o
mundo tem seres – criaturas. Ou
seja, Deus é o Ser que existe como
fundamento da realidade das outras
essências (criaturas) que, uma vez
existentes, participam de seu Ser.
 Nas criaturas ser/existência é diferente da essência/substância, pois às criaturas são
seres não-necessários, na medida em que é Deus que permite às essências das
criaturas realizarem-se em entes, isto é, em seres existentes.
Prof. Juliano

6. Princípios da filosofia tomista referentes aos seres contingentes/criaturas:
Princípio da não-contradição: afirma que o
ser é ou não é, não podendo ser e não-ser ao
mesmo tempo.
Princípio da substância: afirma que nos seres
contingentes existem substâncias e acidentes. O
primeiro faz parte da essência do ser, portanto
não pode dele ser tirado; o segundo não faz parte
da essência do ser, por isso pode ser alterado.
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Teoria do conhecimento

7. Princípio da causa final: todo ser
contingente, exceto as ações humanas que
possuem o livre arbítrio, existe em função de
uma “razão de ser”, isto é, todo ser
sensível/criatura possui uma causa final, um
objetivo, uma finalidade.
Princípio da causa eficiente: afirma que os
seres contingentes (seres em geral) somente
vieram a existir graças ao Ser necessário (Ser
Pleno), que é a própria causa eficiente das
criaturas que captamos pelos sentidos.
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8. Principais obras:
Suma teológica.
Suma contra os gentios.
Princípio do ato e potência: afirma que todo ser
contingente possui duas dimensões: o ato e a potência. O
ato representa a existência atual do ser. A potência
representa a capacidade de vir a ser aquilo que não se
realizou, e que pode ou não se realizar. É a passagem da
potência para o ato que explica toda e qualquer mudança
dos entes sensíveis/contingentes/criaturas.
Teoria do conhecimento

9. Teoria do conhecimento
- A primeira via é o primeiro motor [ou do movimento];
- A segunda via é a causa eficiente [ou das causas];
- A terceira via é o Ser necessário e seres contingentes [ou da contingência];
- A quarta via é a dos graus de perfeição;
- A quinta via é a finalidade do(s) ser(es) [ou da ordem do mundo].
Provas da existência de Deus:
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São Tomás considera cinco vias que conduzem argumentativamente a Deus, todas
com a característica comum de se firmarem na evidência, sensível e racional, para
proceder à demonstração como a lógica exige. As vias são:
Atenção! A quarta prova da existência
de Deus é a única que se baseia em Platão,
todas as outras baseiam-se em Aristóteles.

10. Explicação das provas da existência de Deus:
1ª Prova [o primeiro motor]: tudo aquilo que se move é movido por outro ser. Por
sua vez, este outro ser, para que se mova, necessita também que seja movido por
outro ser. E assim sucessivamente. Se não houvesse um primeiro ser movente,
cairíamos num processo indefinido. Logo, conclui Tomás de Aquino, é necessário
chegar a um primeiro ser movente que não seja movido por nenhum outro. Esse ser é
Deus.
2ª Prova [causa eficiente]: todas as coisas existentes no mundo não possuem em si
próprias a causa eficiente de suas existências. Devem ser consideradas efeitos de
alguma causa. Tomás de Aquino afirma ser impossível remontar indefinidamente à
procura das causas eficientes. Logo, é necessário admitir a existência de uma primeira
causa eficiente, responsável pela sucessão de efeitos. Essa causa eficiente primeira é
Deus.
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Teoria do conhecimento

11. 3ª Prova [o Ser necessário e seres
contingentes]: esse argumento é uma variante do
segundo. Afirma que todo ser contingente, do
mesmo modo que existe, pode deixar de existir.
Ora, se todas as coisas que existem podem deixar
de ser, então, alguma vez, nada existiu. Mas, se
assim fosse, também agora nada existiria, pois
aquilo que não existe somente começa a existir
em função de algo que já existia. É preciso
admitir, então, que há um ser que sempre existiu,
um ser absolutamente necessário, que não tenha
fora de si a causa eficiente da sua existência, mas,
ao contrário, que seja a causa da necessidade de
todos os seres contingentes. Esse ser necessário é
Deus.
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12. 4ª Prova [graus de perfeição]: em relação à
qualidade de todas as coisas existentes, pode-se
afirmar a existência de graus diversos de
perfeição. Assim, afirmamos que tal coisa é
melhor que outra, ou mais bela, ou mais
poderosa, ou mais verdadeira etc. Ora, se uma
coisa possui “mais” ou “menos” determinada
qualidade positiva, isso supõe que deve existir
um ser com o máximo dessa qualidade, no nível
da perfeição. Devemos admitir, então, que existe
um ser com o máximo de bondade, de beleza, de
poder, de verdade, sendo, portanto, um ser
máximo e pleno. Esse ser é Deus.
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13. 5ª Prova [a finalidade do(s) ser(es)]: todas as coisas brutas, que não possuem
inteligência própria (seres inanimados, vegetais e irracionais), existem na natureza
cumprindo uma função, um objetivo, uma finalidade, semelhante à flecha dirigida
pelo arqueiro - “Alegoria do Arqueiro”. Devemos admitir, então, que existe algum
ser inteligente que dirige todas as coisas da natureza para que cumpram seu
objetivo. Esse ser é Deus.
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Teoria do conhecimento

14.  O tema fundamental da filosofia de Tomás de Aquino é o conceito de livre
arbítrio, no sentido que “Deus não daria ao homem um razão que não pudesse ser
conciliada com sua fé”.
Conclusão:
Para Tomás, Deus tem como essência ser existência, e é alcançado como princípio
explicativo de fatos que, sem Ele, não se explicariam. Desse modo, se conhecermos
a existência de Deus é apenas indiretamente - isto é, pelas provas. Veja!
Primeiramente sabemos que Deus não é: imperfeito e limitado; e, dado que o
conhecimento certo de Deus se deve realizar partindo das criaturas (seres
imperfeitos), o efeito deve ter semelhança com a causa. Essa doutrina da analogia
consiste precisamente em atribuir a Deus as perfeições criadas. Logo, o que
conhecemos a respeito da existência de Deus é, portanto, um conjunto de negações
e de analogias. Já a essência e a localização de Deus é impossível de ser
conhecida.
Teoria do conhecimento
Prof. Juliano

15. ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia. Lisboa: Presença, 1992.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2003.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003.
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GILES, T. R. Introdução à Filosofia. São Paulo: EDUSP, 1979.
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REZENDE, A. (org.). Curso de filosofia; para professores e alunos dos cursos de
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Prof. Juliano julianojbs@gmail.com
Referências Bibliográficas