Sofistas ou Sophistés
- Sofista (sophistés) vem da palavra “sophos” que significa sábio.
—Principais sofistas:
- Protágoras de Abdera
480-410 a.C.
- Gógias de Leontini
487?-380? a.C.
- Isócrates de Atenas
436-338 a.C.
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Sofistas
—Considerações importantes sobre os sofistas e suas reflexões:
Pertencem, em regra, ao segundo período da filosofia antiga, conhecido como
socrático, clássico ou antropológico V-IV a.C.;
Considerado pela história da filosofia como falsos ou pseudos-filósofos, pois, em
regra, não possuíam compromisso com a verdade;
- Afirmam que não existem verdades
absolutas mas apenas convenções, que
são fruto da força do convencimento
nos debates em Assembleias e nas
praças-públicas, Ágora.
Representação de uma Assembleia.
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Sofistas: Pseudos-Filósofos
—Considerações importantes sobre os sofistas e suas reflexões:
- São andarilhos em busca de alunos que pudessem pagar pelos seus
ensinamentos, ou seja, cobravam para ensinar;
- Eram professores de filosofia, literatura, matemática, astronomia,
gramática etc., mas principalmente oratória, que é a arte da
persuasão, do convencimento;
- Foram os responsáveis por mudarem a referência de reflexão
filosófica do cosmos para o antropo/homem;
- Viveram no período auge da democracia ateniese, por isso
seus principais pensamentos estão voltados à política e à moral.
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Pensamento Sofístico
—Afirmavam, em regra, que:
- Em filosofia tudo é possível...
- Em filosofia tudo é verdade...
Dessas afirmações nascem as duas principais teorias sofísticas:
1º. Relativismo Subjetivo
 Ignora os princípios da Lógica Formal
Logo:
2º. Ceticismo Absoluto
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—As três principais características do pensamento sofístico são:
- Relativismo subjetivo: afirma que a verdade é relativa e não
absoluta, i. é, muda de homem para homem.
- Ceticismo absoluto: afirma que se existe verdade absoluta
o homem não pode conhecer, ficará em permanente dúvida.
- Convencionalismo: afirma que as normas, os costumes, as
leis são fruto de convenções e acordos criados através de
diálogos, debates e consensos.
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Pensamento Sofístico

Prof. Juliano
—Objetivo dos sofistas:
Poder político;
- Poder econômico;
- Status social.
Atenção!
- Para os sofistas a felicidade humana só pode ser alcançada por meio do poder
político e da máxima riqueza. Em resumo: sendo um tirano, um déspota. Porém, para
os filósofos, a abundância dos bens materiais, em vez de preencher o homem, o tem
esvaziado fazendo perder o significado espiritual do existir, o sentido da própria vida.
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Sofistas: Pseudos-Filósofos

—Contribuições dos sofistas para o Ocidente na...
 Política:
- fonte de remuneração;
- criação da Oratória à defesa dos interesses públicos e privados.
 Educação:
- reformulação dos conceitos pedagógicos;
- criação de escolas científicas.
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Sofistas: Pseudos-Filósofos

ensinavam aos seus discípulos que não pode haver
conhecimento verdadeiro, mas só um conhecimento provável,
por causa de sua origem sensível [sentidos], e que não existe
uma lei moral absoluta, mas somente leis convencionais.
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Filósofos vs. Sofistas
ensinavam aos seus discípulos que o conhecimento
verdadeiro só poderia ser alcançado através do uso da
razão/alma, e que o mesmo deveria ser válido para todos os
homens, independentemente do tempo e espaço; qualquer
concepção distinta dessa seria apenas uma opinião.
—Os filósofos...
—Os sofistas...
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— Concepções de verdade para os...
Filósofos:
 A verdade [absoluta]:
- deriva da razão;
- objetiva: universal e necessária.
Não há relativismo, pois a verdade
vale para TODOS.
 Sofistas:
 A verdade [relativa]:
- deriva dos sentidos;
- subjetiva: particular e possível.
Há relativismo, pois a verdade vale
somente para UM ou ALGUNS.
Filósofos vs. Sofistas
Pensar
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O que determina uma teoria como verdadeira?
As proposições de uma teoria podem ser classificadas quanto a sua quantidade,
proposta por Aristóteles em sua Lógica Formal, de três modos, a saber:
 Universal: refere-se ao todo ou nenhum: Filósofos (Antigos, Medievais e Modernos).
- “maioria”: Filósofos (Modernos e Contemporâneos).
Particular: refere-se à alguns, da
- “minoria”: Sofistas.
 Singular: refere-se a um(a): Sofistas.
Proposição e sua quantidade:
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—Portanto para os...
 Filósofos:
- A razão produz conhecimento verdadeiro (absoluto);
- Os sentidos produzem opiniões - falso.
 Sofistas:
- A razão produz conhecimento verdadeiro (relativo);
- Os sentidos produzem verdades (relativas).
Filósofos vs. Sofistas
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Protágoras de Abdera
Pai da Sofística
— Máximas:
- “O homem é a medida [juízo] de todas as coisas
[fatos, experiências particulares]; daquelas que são
enquanto são; daquelas que não são enquanto não
são”.
- “Não existe verdade absoluta”.
— Obras:
- A verdade;
- Sobre os Deuses.
Ideia de relativismo.
Ideia de ceticismo.
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se os homens são a medida de todas as coisas (…), nenhuma medida pode ser a
medida para todos os homens. As coisas assim vão ser definidas... [por cada
indivíduo], o que vale para determinada situação [e pessoa] não vai valer para
outras. www.filosofia.com.br/historia
Assim podemos concluir que...
Protágoras de Abdera
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—Relativismo Subjetivo ou “Ceticismo Relativo” é:
- Subjetivo: a verdade é pessoal;
- Relativo: a verdade depende de um certo tempo e espaço, contexto histórico;
- Provável: na medida em que não existe verdade plena, a mesma se torna provável.
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Afirma que uma coisa é verdade se para o meu eu parecer verdade, independentemente
da opinião do eu do outro; em contrapartida, uma coisa é verdade para o eu do outro,
independentemente da opinião do meu eu.
Relativismo Subjetivo ou Ceticismo Relativo
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Relativismo Subjetivo
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Górgias de Leontini
- Um dos maiores oradores da Antiguidade.
— Obra:
- Do não ser ou da natureza.
— Máximas:
- “Não existe realidade alguma...”
- “se existe o homem não pode conhecê-la...”
- “e, ainda que a conhecesse, não a poderia
expressar nem comunicar”.
Ideia de ceticismo.
Ideia de relativismo.
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-Considerado por muitos o Pai do Ceticismo Absoluto;

Ceticismo Absoluto
O ceticismo absoluto, como concepção sofística, afirma não existir a possibilidade
de se encontrar o conhecimento absolutamente verdadeiro, mas somente o saber
relativo. Como consequência, haveria uma permanente dúvida, sendo essa utilizada na
sofística como um fim e na filosofia, exceto para o filósofo Pírron de Élis, como um
meio.
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Górgias de Leontini
—Ceticismo Absoluto:
a verdade é impossível devido a duas fontes principais de erro, são elas:
- os Sentidos: não são dignos de confiança, pois induz o homem
ao erro, ao alternar, a todo o momento, os desejos do corpo. Ex.:
saciedade e fome.
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- a Razão: por produzir diferentes opiniões que se apresentam
divergentes entre si, revelando assim os limites e as capacidades
da inteligência humana.

Ceticismo Sofístico vs. Ceticismo Filosófico
—O que é ceticismo?
Independentemente do ceticismo ser sofístico (relativo ou absoluto) ou ser filosófico,
o ceticismo deve ser entendido como a impossibilidade de universalização do saber,
ou seja, nunca existirá conhecimento válido para todos.
Atenção!
- Os filósofos posteriores irão utilizar a dúvida como meio e não como fim.
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Diferença do Ceticismo Sofístico e Ceticismo Filosófico
- Ceticismo Sofístico: nega o saber para todos e maioria. Dito de outro modo: o
conhecimento será possível somente para a minoria ou um.
- Ceticismo Filosófico/Pirrônico: nega o saber para todos. Todavia, ao contrário
ceticismo sofístico, afirma que o conhecimento deve ser entendido como possível
apenas à maioria, e não para minoria ou um.

Referências Bibliográficas
ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia. Lisboa: Presença, 1992.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2003.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003.
CHALITA, G. Vivendo a filosofia. São Paulo: Atual, 2002.
COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. São Paulo: Saraiva, 2002 [e 2006].
GILES, T. R. Introdução à Filosofia. São Paulo: EDUSP, 1979.
MANDIN, B. Curso de filosofia. Os filósofos do ocidente. São Paulo: Paulus, 1982.
OLIVEIRA, A. M. (org.). Primeira filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1996.
REZENDE, A. (org.). Curso de filosofia; para professores e alunos dos cursos de
segundo grau e graduação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2002.
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