veja

2.  METODOLOGIA
• Participação (5,0)
• Assiduidade (5,0)
• Seminário (10)
 REFERÊNCIAS
• STRONG, Augustus Hopkins, Teologia Sistemática. Vol. 1. São
Paulo: Hagnos, 2007.
• WOORDWORTH e DUNCAN, Doutrina Bíblica, fundamentos da
verdade. Campinas/SP: ICI, 2007.

3. AULA 01

4. O QUE É TEOLOGIA
É A CIÊNCIA DE DEUS E DAS
RELAÇÕES ENTRE DEUS E O
UNIVERSO

5. Universo
Homem
DEUS (ELOHIM/THEÓS)
Duas Relações

6. O ALVO DA TEOLOGIA
“O papel da Teologia como ciência não é criar fatos, mas descobri-
los e apresentar a relação deles entre si. Os fatos com que lida a
Teologia estão na Bíblia”
Paul Davidson
THEOS: Deus
LOGIA, de lógos: palavra + razão / expressão + pensamento / fato +
ideia (Jo 1.1)
A verdadeira teologia repensa os pensamentos de Deus e os coloca na
disposição de Deus.
O teólogo é servo e intérprete da verdade objetiva de Deus.

7. POSSIBILIDADE DA TEOLOGIA
1. Na existência de um Deus que se relaciona com o
universo
2. Na capacidade da mente humana de conhecer a
Deus e algumas de suas relações
3. Na provisão de meios pelos quais Deus se coloca
em real contato com a mente ou, em outras
palavras, na provisão de uma revelação.

8. IMPORTÂNCIA DA TEOLOGIA
 Satisfaz a mente humana;
 Ajuda na formação do caráter cristão;
 Serve para pureza e defesa do Cristianismo;
 Contribui para o avanço do Evangelho;
 Fundamenta a prática cristã

9. RELAÇÃO DA TEOLOGIA COM A RELIGIÃO
TEOLOGIA – PENSAMENTO SISTEMÁTICO
(fatos relativos a Deus e o universo)
RELIGIÃO – VIDA INDIVIDUAL E COLETIVA
(efeito dos mesmos fatos)

10. Religião, em sua ideia essencial, é vida em Deus; vivida no
reconhecimento de Deus, em comunhão com Deus e sob o
controle do Espírito de Deus que habita o homem. Porque é
vida, não pode ser descrita como consistindo unicamente no
exercício de qualquer força do intelecto, do sentimento e da
vontade.
“Deus no homem, e o homem em Deus”
GODET

12. O QUE É TEONTOLOGIA
É O ESTUDO SISTEMÁTICO
EXCLUSIVAMENTE A RESPEITO DA
PRIMEIRA VERDADE DE TODAS
“O SER DE DEUS PAI”

13. ORIGEM DA TEONTOLOGIA
• Na filosofia: O termo “teologia” originou-se dentro da
filosofia (Platão – 370 d.C; Aristóteles – 1026 d.C)
• O termo foi introduzido na Igreja por Tertuliano,
Eusébio de Cesaréia e Agostinho de Hipona.
• No cristianismo: a Teologia é a somatória de
doutrinas bíblicas (Teologia Sistemática)
• Lewis Sperry Chafer criou um Neologismo dentro da
Teologia Sistemática para assuntos exclusivamente
de Deus - Teontologia

14. ORIGEM DA TEONTOLOGIA
TEONTOLOGIA:
Theos – Deus
On/ Onto – Ser
Logos – discurso...E etc.

15. Origem da Nossa Ideia da Existência de Deus
Deus é o Espírito infinito e perfeito
em quem todas as coisas têm sua
fonte, sustento e fim.
“Essentia spiritualis
infinita”
CALOVIUS
As expressões "Deus é Espírito" (Jo 4.24) e "Deus é
Luz" (I Jo 1.5), são expressões da natureza essencial de
Deus, enquanto que a expressão "Deus é amor" (I Jo 4.7)
é expressão de Sua personalidade. (I Tm 6.16).

16. Definição do Ser de Deus
Deus é um espírito infinito e perfeito em
quem todas as coisas têm sua origem,
sustentação e fim.
(Jo 4:24; Ne 9:6; Ap 1:8, 17; Is 48:12).

17. PRIMEIRAS VERDADES EM GERAL
“A ideia de Deus [...] desenvolve-se mais
tardiamente na consciência clara [...] e deve ser
mais tardia porque é a unidade da diferença entre
o eu e o não eu, pois estes são pressupostos”
SCHURMAN

18. • UNIVERSALIDADE – Há uma crença universal prática por
intermédio da linguagem, das ações e das expectações.
• NECESSIDADE – A mente é compelida por sua própria
constituição a reconhecê-las com base na ocorrência de
condições próprias e empregá-las em seus argumentos para
provar sua não existência
• INDEPENDÊNCIA E PRIORIDADES LÓGICAS – Essas
verdades não podem ser resolvidas em nenhuma outra; que
elas pressupõem a aquisição de todos os outros
conhecimentos e, portanto, não podem derivar de outra fonte
que não seja um poder cognitivo da mente.
PRIMEIRAS VERDADES EM GERAL
CRITÉRIOS

19. EVIDÊNCIAS RATIFICADORAS
DA EXISTÊNCIA DE DEUS
• No transcurso do tempo foram elaborados alguns
argumentos em favor da existência de Deus.
• Alguns deles já tinham sido sugeridos, em essência, por
Platão e Aristóteles, e outros foram acrescentados
modernamente por estudiosos da filosofia da religião.

20. OS CINCO ARGUMENTOS DA EXISTÊNCIA
DE DEUS (4 FILOSÓFICOS)
Teleológico
(filosófico)
Concentra-se na evidência da harmonia, da ordem e do
planejamento no universo. Como o universo parece ter sido
planejado com um propósito, deve necessariamente existir um
Deus inteligente e determinado que o criou para funcionar
assim.
Cosmológico
(filosófico)
Considera o fato de que toda coisa conhecida do universo tem
uma causa. Portanto, arrazoa o argumento, o próprio universo
deve também necessariamente ter uma causa, e a causa de um
universo tão grandioso só pode ser Deus.

21. OS CINCO ARGUMENTOS DA EXISTÊNCIA
DE DEUS (4 FILOSÓFICOS)
Moral
(filosófico)
Parte do senso humano do certo e do errado, e da necessidade
da imposição da justiça, e raciocina que deve necessariamente
existir um Deus que seja a fonte do certo e do errado e que vá
algum dia impor a justiça a todas as pessoas.
Ontológico
(filosófico)
Parte da ideia de Deus, definido como um ser “maior do que
qualquer coisa que se possa imaginar”. Depois arrazoa que a
característica da existência deve pertencer a tal ser, pois maior
é existir que não existir.

22. Histórico ou
Etnológico
Parte da ideia da “Religiosidade humana”, uma vez que em
todos os povos da terra há um sentimento religioso que se
revela em cultos exteriores. Visto que é um fenômeno universal,
deve pertencer à própria natureza do homem.

23. A Questão da Revelação de Deus
Será que
Podemos
Realmente
Conhecer a
Deus?

24. Será que Podemos Realmente
Conhecer a Deus?
PRIMEIRA RESPOSTA
Deus quis se revelar à
humanidade através da Bíblia e
ela é a única que nos diz como
compreender o testemunho
que a natureza dá de Deus.
Mt 11.27
Jo 1.18
Rm 1.18,19, 21, 25
1Co 1.21
1Co 2.14
2Co 4.3-4

25. SEGUNDA RESPOSTA
Deus é incompreensível, ou
seja: Ele não pode ser
plenamente compreendido
Sl 147.5
Sl 139.6, 17
1Co 2.10-12
Rm 11.33
Is 55.9
Jó 26.14
Sl 139.6, 17-18
Cl 1.10
Será que Podemos Realmente
Conhecer a Deus?

26. TERCEIRA RESPOSTA
As Escrituras nos falam sobre
Deus e nos ensinam tudo o que
necessitamos saber sobre ele.
Jo 4.24
Rm 3.26
Sl 139.17
Jr 9.23-24
Hb 8.11
Será que Podemos Realmente
Conhecer a Deus?

27. EXPLICAÇÕES ERRÔNEAS E
CONCLUSÃO
1) MATERIALISMO: Universo = Átomos.
Resposta: Os átomos nada podem fazer sem a força e não
podem ser coisa alguma (inteligível) sem as ideias.
 O materialismo é o método de pensamento que dá maior
prioridade à matéria do que à mente nas explicações do
universo.
 A força é considerada como uma prioridade universal e
inseparável da matéria.

28. EXPLICAÇÕES ERRÔNEAS E
CONCLUSÃO
2) IDEALISMO MATERIALISTA: Universo = Força + Ideias.
Resposta: As ideias pertencem à Mente e a Força somente
pode ser exercida pela Vontade.
 O Idealismo propriamente dito é o método de pensamento
que considera todo o conhecimento como versado só com
os sentimentos da mente perceptiva.

29. EXPLICAÇÕES ERRÔNEAS E
CONCLUSÃO
3) PANTEÍSMO IDEALISTA: Universo = Mente e Vontade
Imanentes e Impessoais.
Resposta: O espírito no homem mostra que o Espírito infinito
deve ser Mente e Vontade Transcendentes e Pessoais.
 Panteísmo é o método de pensamento que concebe o
universo como o desenvolvimento de uma substância
inteligente e voluntária, embora impessoal, que atinge a
consciência somente no homem.
 Identifica Deus com a totalidade das coisas. “deus é tudo e
tudo é deus”.

30. • Dessas três formas de erro somos levados a uma quarta
conclusão que podemos denominar:
4) MONISMO ÉTICO: Universo = Manifestação finita,
parcial, graduada da Vida divina
 A Matéria é a autolimitação de Deus sob a lei da necessidade;
 A Humanidade é a autolimitação sob a lei da liberdade;
 A Encarnação e a Expiação são as autolimitações de Deus sob
a lei da graça.

31.  Monismo Ético é o método de pensamento que
sustenta uma só substância, base, ou princípio do ser,
isto é, Deus, mas também sustenta os fatos éticos da
transcendência de Deus assim como sua imanência e a
pessoalidade de Deus distinta da pessoalidade do
homem, garantindo-a.
 A imanência de Deus está implicada em todas as
declarações da sua onipresença (Sl 139.7; Jr 23.23,24;
At 17.27,28)
 A transcendência de Deus está implicada em
passagens como 1Re 8.27; Sl 113.5; Is 57.15
O Monismo Metafísico, ou a doutrina de uma Substância, Princípio ou
Base do Ser, é consistente com o Dualismo Psicológico, ou a doutrina
de que a alma é, por um lado, pessoalmente distinta da matéria e, por
outro, de Deus.

32. ATÉ A PRÓXIMA AULA