Antropologia e Cultura: Tylor (Universalismo), Boas (Particularismo), Malinowski (Funcionalismo).

1. ANTROPOLOGIA E CULTURA
TYLOR, BOAS, MALINOWSKI

2. 1. Iluminismo e o pensamento no séc. XVIII
o Afirmação do homem através da razão.
o A cultura e o homem eram universais,
produtos da razão, a caminho do progresso.
o Evolução ou atraso eram “medidos” conforme
o maior ou menor uso da razão.
o Cultura (civilização): cultivo das faculdades
mentais, racionais, universais.

3. A liberdade guiando o povo/De Lacroix

4. Com o Renascimento o Racionalismo se fortaleceu.
Copérnico, Kepler, Galileu, Newton, com a razão e as
pesquisas em alta surgiram grandes descobertas:
telescópio, órbita dos planetas, máquina de calcular,
funcionamento do coração, geometria analítica,
células, microscópio, lei da gravidade.

5. 2. Tylor: Iluminismo, evolução, universalismo
o Cultura: hábitos, crenças, arte, direito, costumes
adquiridos em processos histórico – culturais.
o Para Tylor, cada cultura ocupava seu estágio de
acordo com a capacidade de usar a razão.
o Civilizado e primitivo eram determinados pelo
grau de uso da razão, não por fatores biológicos.
o Os selvagens caminhariam para a civilização.

6. Edward Burnett Tylor
(1832 – 1917)
Antropólogo britânico,
influenciado pelo
Iluminismo, desenvolveu
um conceito próprio de
cultura. Entre 1855 e 1856
viveu nos EUA, depois foi à
Cuba, onde conheceu o
etnólogo Henry Christy.
Fez vários registros e
sistematizou seus estudos
sobre cultura. Tylor foi um
dos fundadores da
Antropologia.

7. Para Tylor, selvagem ou civilizado eram estágios
culturais. Questionava a teologia que afirmava a
teoria da degenerescência dos primitivos. Teólogos
não aceitavam que Deus pudesse criar seres
inferiores, não considerados humanos. Tylor
afirmava que todos os seres eram dotados de
cultura, dignos de valorização.

8. 3. Franz Boas: particularismo
o Boas era judeu e sofreu com o antissemitismo.
o Preocupado com as diferenças, questionou o
evolucionismo cultural, inspirado no Iluminismo.
o Boas defendia que cada cultura tinha suas
particularidades, em oposição ao universalismo
iluminista/francês, tido como artificial/superficial
na explicação das diferenças culturais.

9. Franz Boas (1858 – 1942)
Franz Uri Boas foi um
antropólogo teuto-americano
um dos pioneiros da
antropologia moderna que
tem sido chamado de "Pai da
Antropologia Americana".
Trabalhou em museus e
universidades alemãs e
americanas. Viveu e estudou
os povos indígenas e inuítes.
Sua antropologia cultural
relativista enriqueceu os
estudos antropológicos.

10. Os antropólogos alemães utilizavam o
conceito de Kultur: construção humana,
inerente a cada povo. O particularismo se
opunha ao universalismo iluminista.

11. Boas: particularismo e relativismo cultural
o Estudou os Inuites (esquimós) e percebeu as
particularidades e importância de sua cultura.
o Compreendeu as diferenças culturais e a
criatividade dos povos.
o Estudou os povos norte – americanos e
dedicou – se a pensar as diferenças
específicas, fugindo das generalidades.

16. o Para Boas cada cultura era única e original.
o Por não haver paralelo, cada cultura deveria
ser compreendida em seu próprio universo.
o Seu “relativismo cultural” questionava crenças
unilineares, evolucionistas e etnocêntricas.
o Existem culturas, cada uma com necessidades
e particularidades, sem determinismos.
o Os particularismos superariam sistematizações
e universalismos.

21. 4. Johann Herder: contemporâneo de Boas
o Questionava o universalismo uniformizante.
o Defendia a diversidade cultural.
o Cada povo possui suas particularidades, sem
correlação com o seu evolucionismo.
o Tais crenças alargaram a compreensão das
diferenças culturais.

22. Johann Gottfried von Herder
(1744 – 1803 )

28. 5. Malinowski: funcionalismo
Função (funcionalidade) dos elementos culturais:
o Para entendimento dos complexos culturais
deveria ser considerado o papel de cada
elemento no conjunto.
o Observar como cada agente atua sobre os
demais, compreendendo – os sistematicamente.
o Sistematizando Malinowski se aproximava do
método de Tylor.

29. Bronisław Kasper Malinowski
(1884 – 1942)
Antropólogo polaco.
É considerado um dos
fundadores da
antropologia social.
Atuando na London
School of Economics,
fundou a escola
funcionalista. Seu
trabalho de campo
valorizava o caráter
funcional de um dado
grupo social.

30. Antropologia de Malinowski:
o Deve – se descartar as influências antigas (do
passado) na cultura contemporânea.
o Deve – se valorizar cada agente participante no
momento em que se estuda dada cultura.
o Toda cultura se harmoniza num todo coerente.
o A cultura explica – se por si, exceto quando há
influência de uma cultura externa.

31. Malinowski e a logicidade orgânica:
o Cada civilização, cada objeto, cada costume,
cada ideia, cada crença tem sua lógica interna.
o Cada elemento representa uma parte integrante
e insubstituível de um conjunto orgânico.
o Cada elemento, com funções definidas, se
insere nos complexos culturais, atuando em
conjunto, no interior das sociedades.

33. Estudos de campo: observador participante
o As instituições são expressões econômicas,
políticas, culturais, que organizam a vida social.
o Define comportamentos e papeis, essenciais ao
funcionamento da sociedade.
o Os estudos de campo são essenciais ao
investigador na compreensão do funcionamento
interno dos grupos.

34. Reza a lenda, que o boto cor-de-rosa, animal inteligente e semelhante
ao golfinho que vive nas águas amazônicas, nas noites de lua cheia se
transforma num jovem belo e elegante. Ele aparece nas festas juninas
(Santo Antônio, São João e São Pedro), vestido de branco, com um
grande chapéu a fim de esconder suas narinas, pois sua transformação
não ocorre totalmente. O boto, dono de um estilo comunicativo, galã e
conquistador, escolhe a moça solteira mais bonita da festa e a leva para
o fundo do rio onde a engravida e depois a abandona. Na manhã
seguinte ele se transforma em boto novamente. A Lenda do Boto é
utilizada muitas vezes para justificar uma gravidez fora do casamento;
ademais, costuma-se dizer que “a criança é filho do boto” quando é filho
de pai desconhecido.

36. Teoria das necessidades:
o Teoria que estuda e explica a função de cada
elemento no todo orgânico.
o As exigências culturais refletem necessidades
individuais e/ou coletivas (alimentação,
reprodução, defesa).
o Cultura: construção humana que atende,
funcionalmente, as necessidades naturais.