Aprender antropologia

Aprender Antropologia
François Laplantine

Docente
Profª Mª Andreia Regina Moura
Mendes
atenasregina@yahoo.com.br

A Antropologia: uma chave para a
compreensão do homem
 No final do século XVIII o homem tornou-se o objeto do
conhecimento de um saber científico constituído na
época do Iluminismo.
 No século XIX a observação sobre homem se limitava
ao “estudo das populações que não pertencem à
civilização ocidental”.
 Com o desenvolvimento das políticas colonialistas, os
primeiros antropólogos estavam concentrados na
investigação das chamadas sociedades simples ou
primitivas.
 O século XX exige da Antropologia o estudo do homem
em sua totalidade e em todas as sociedades, ou seja
“levar em consideração as múltiplas dimensões do ser
humano”.

As áreas de atuação antropológica
 Antropologia biológica: leva-se em consideração os fatores culturais
que influenciam o crescimento e a maturação do indivíduo.
Interessa-se pela genética das populações que permite discernir o
que diz respeito ao inato e ao adquirido.
 Antropologia Pré-Histórica: estuda o homem a partir dos vestígios
de sua cultura material, reconstituindo sociedades desaparecidas.
 Antropologia lingüística: estuda a linguagem para apreender as
preocupações, valores e imaginário de uma população.
 Antropologia Psicológica: estuda os comportamentos (conscientes
e inconscientes) dos seres humanos particulares para apreender a
totalidade.
 Antropologia Social ou Cultural: diz respeito a tudo que constitui
uma sociedade, seus modos de produção econômica, suas
técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de
parentesco, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia,
suas criações artísticas.


O estudo do homem em sua
diversidade
 A Antropologia é o estudo de todas as sociedades, inclusive a
nossa.
 Preocupa-se com as culturas da humanidade como um todo, em
sua diversidade histórica e geográfica.
 Necessidade do exercício do relativismo: “presos à uma única
cultura somos não apenas cegos à dos outros, mas míopes quando
se trata da nossa”.
 O conhecimento antropológico de nossa cultura exige o
conhecimento das outras culturas.
 A unidade humana reside na sua aptidão quase infinita para
inventar modos de vida e formas de organização social diversas, ou
seja, a variação cultural.
 O projeto antropológico consiste no conhecimento, reconhecimento
e compreensão de uma humanidade plural.
 “Eu sou mil possíveis em mim, mas não posso me resignar a querer
apenas um deles”. Roger Bastide.


 A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos
permite deixar de identificar nossa pequena província de
humanidade com a humanidade, e correlativamente
deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós
mesmos.


Etnologia ou Antropologia
 O homem é capaz de estudar
cientificamente o homem?
 Antropologia Social: estudo das
instituições.
 Antropologia Cultural: estudo dos
comportamentos.
 Pluralidade irredutível das etnias ou
unidade do gênero humano?

Urgências da Antropologia
 Preservação dos
patrimônios culturais
locais ameaçados.
 Análise das mutações
culturais.


Debate antropológico
 “(...) as sociedades são sistemas naturais
que devem ser estudados segundo os
métodos comparativos pelas ciências
naturais”. Radcliffe Brown.
 Para Evans Pritchard é preciso tratar as
sociedades não como sistemas orgânicos,
mas como sistemas inorgânicos.
 Brown: Antropologia associada à ciência.
 Pritchard: Antropologia relacionada à arte.


A pré-história da Antropologia
 Conquista do Novo Mundo:
 Primeiras observações dos viajantes: recusa do
estranho.
fascinação pelo estranho.
“O selvagem como o inverso do civilizado”.


A figura do bom selvagem e do
mau civilizado
 “Assim, essa época, muito timidamente, é
verdade, e por alguns apenas de seus
espíritos os menos ortodoxos, a partir da
observação direta de um objeto distante
(Léry) e da reflexão a distância sobre este
objeto (Montaigne) permite a constituição
progressiva, não de um saber
antropológico, muito menos de uma
ciência antropológica, mas sim de um
saber pré-antropológico”.

O século XVIII: a invenção do
conceito de homem
 Apenas no século XVIII é que se pode
apreender as condições históricas, culturais e
epistemológicas de possibilidades daquilo que
vai tornar a antropologia.
 “Foi Rousseau quem traçou em seu Discurso
sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade, o programa que se tornará o da
etnologia clássica, no sei campo temático tanto
quanto na sua abordagem:a indução (...)”


O projeto antropológico
1- Construção de um certo número de conceitos.
2- Constituição de um saber que não seja apenas de reflexão, e sim,
de observação.
3- A problemática da diferença: a crise de identidade do humanismo e
da consciência no século XVIII. A busca de referências no confronto
com o distante.
4- Método de observação e análise: o método indutivo: o
conhecimento positivo do homem, enquanto existência empírica-
etnologia (Chavane-1789).
5- Criação da Sociedade dos Observadores do Homem (1799-1805):
definição do campo de estudo: o homem nos seus aspectos físicos,
psíquicos, sociais e culturais.
6- Formação de uma nova ciência: ”ciência do homem”, “ciência
natural”, “ciência de observação”.


Obstáculos no século XVIII para
uma antropologia científica
 Falta de uma distinção entre o saber
científico e o saber filosófico.
 Discurso antropológico do século XVIII
inseparável do discurso histórico desse
período.


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