A psicologia da religião estuda o fenômeno religioso do ponto de vista psicológico, aplicando os princípios e métodos da psicologia ao comportamento religioso individual e coletivo. Ela não defende ou condena a religião, mas sim estuda o fenômeno religioso de forma objetiva em diferentes crenças. Sua história está ligada a reflexões filosóficas e teológicas sobre a experiência religiosa e teve influência nos estudos práticos de saúde mental e educação religiosa.

1. PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

2. Psicologia da religião é o estudo do fenômeno religioso do ponto
de vista psicológico, ou seja, a aplicação dos princípios e
métodos da psicologia ao estudo científico do comportamento
religioso do homem, quer como indivíduo, quer como membro
de uma comunidade religiosa.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

3. Nessa definição, "comportamento religioso" refere-se a qualquer
ato ou atitude, individual ou coletiva, pública ou privada, que
tenha específica referência ao divino ou sobrenatural.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

4. Obviamente, esse divino ou sobrenatural é definido em termos
da fé pessoal de cada indivíduo.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

5. Psicologia da religião, portanto, não é nem a defesa nem a
condenação da religião. Não é tampouco o estudo de um credo
ou de determinada seita, se bem que tal estudo seja possível e
até recomendável.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

6. Psicologia da religião é o estudo descritivo e, tanto quanto
possível, objetivo do fenômeno religioso, onde quer que ele
ocorra.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

7. Gostaríamos de salientar aqui duas implicações da definição
acima sugerida.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

8. Dissemos, em primeiro lugar, que psicologia da religião aplicação
dos princípios e métodos da psicologia ao estudo científico do
comportamento religioso do homem, quer como indivíduo, quer
como parte integrante de um grupo religioso.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

9. Reconhecemos que religião, especialmente do ponto de vista do
seu estudo psicológico, é algo essencialmente individual. Não
podemos negar, entretanto, que essa experiência tipicamente
pessoal se expressa também coletivamente no comportamento
do grupo religioso.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

10. Assim sendo, o psicólogo da religião não se limita ao estudo dos
fenômenos religiosos estritamente pessoais, tais como a
experiência mística, a conversão ou a vocação, mas se interessa
também por aqueles aspectos da experiência que se refletem no
comportamento religioso de uma coletividade, tais como um ato
público de adoração ou uma peregrinação coletiva a um lugar
sagrado.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

11. Dissemos, outrossim, que a psicologia da religião é o estudo
objetivo do fenômeno religioso, onde quer que ele ocorra. Não
se limita, consequentemente, à determinada religião ou a uma
seita particular.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

12. Portanto, quando o psicólogo da religião estuda fenômenos
como a oração, a conversão religiosa ou o misticismo, tanto
quanto possível, ele procura apresentá-los como experiências
religiosas comuns a indivíduos das mais variadas crenças.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

13. Convém salientar, entretanto, que, na maioria dos casos, o
conteúdo deste estudo se aplica quase exclusivamente à
descrição e à interpretação do fenômeno tal como se observa no
cristianismo, e especialmente dentro da tradição protestante.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

14. Procuraremos demonstrar, entretanto, que mesmo aqueles
aspectos da experiência religiosa que alguém suponha exclusivos
do cristianismo são comuns à experiência religiosa de indivíduos
de outras religiões.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

15. Em outras palavras, a dinâmica da experiência religiosa tem
aspectos universais e pode ser estudada do ponto de vista
psicológico, independentemente de qualquer ideia sectária.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

16. Por exemplo, a dinâmica da experiência religiosa da conversão,
da oração ou do misticismo, para citar apenas três aspectos
importantes da experiência religiosa, é essencialmente a mesma,
quer se estude o fenômeno no cristianismo, no budismo ou no
hinduísmo.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

17. HISTÓRIA DA PSICOLOGIA DA RELIGIÃO
À semelhança da psicologia científica moderna, a psicologia da
religião tem suas raízes históricas na filosofia ou na chamada
psicologia racional. Homens como Buda, Sócrates, Platão,
Jeremias, Agostinho, Pascal são exemplos típicos de indivíduos
que refletiram sobre a vida interior e descreveram suas próprias
observações.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

18. O fruto da observação introspectiva desses grandes vultos da
humanidade constitui, por assim dizer, o primeiro esforço rumo
ao estudo psicológico da experiência religiosa.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

19. A história da psicologia da religião está também relacionada com
a chamada teologia filosófica. Os escritores dessa linha se
preocuparam com extensas discussões de teses, como: monísmo
versus dualismo; idealismo versus materialismo e empirismo:
aqui também que encontramos o célebre debate da relação
entre o espírito e a matéria.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

20. O dualismo interacionista de Descartes, o paralelismo psicofísico
de Leibnitz e o psícomontsmo de Berkeley. Que surgiram ao
tempo como solução do problema, ainda hoje são discutidos e
sua influência se faz sentir no mundo moderno.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

21. Por razões didáticas, podemos dizer, com Walter H. Clark, que a
história da psicologia da religião, em sua concepção moderna, se
desenvolveu a partir de estudos teóricos dos fenômenos
relacionados com o comportamento religioso e de preocupações
de ordem prática, tal como se refletem especialmente nos
grandes movimentos de saúde mental no mundo moderno.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

22. Estudos Práticos - Os estudos práticos da psicologia da religião
produziram vários efeitos de profundas consequências na vida e
doutrina da igreja cristã.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

23. Entre esses resultados, podemos mencionar a crescente relação
entre a religião e a medicina, expressa particularmente no
movimento de Religião e Saúde Mental, tão em voga em nossos
dias.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

24. A crescente ênfase em psicologia pastoral e principalmente os
chamados treinamentos clínicos do ministério refletem a grande
influência dos estudos de psicologia da religião. Outra área da
educação teológica em que esta influência se faz sentir é a da
educação religiosa.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

25. O movimento de educação religiosa, que é um fenômeno
tipicamente norte-americano, foi grandemente influenciado pelo
funcionalismo de John Dewey.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

26. Esse movimento de educação religiosa foi, a nosso ver, um bom
antídoto contra o exagerado otimismo daqueles que queriam
"salvar" o mundo nos limites cronológicos de sua própria
geração.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

27. A ênfase da educação religiosa não é "salvar" menos, mas
admitir que a salvação completa é atingida pelo processo da
educação para o cristianismo.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

28. Ao invés da conversão momentânea requerida no tempo do
Grande Avivamento, a ênfase agora é no processo contínuo da
redenção do homem.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

29. Na grande maioria dos seminários do mundo moderno, o
treinamento clínico feito em hospitais de clínicas gerais e em
hospitais de doenças mentais é parte integrante da educação
teológica de ministros e futuros ministros da religião.
PSICOLOGIA DA RELIGIÃO