A santidade é a condição imanente de Deus que é compartilhada com suas criaturas morais eleitas por Ele para serem santificadas até atingirem a imagem e semelhança de sua santidade e caráter.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 20
“Portanto, se fostes ressuscitados juntamente
com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo
vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas
coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra;
porque morrestes, e a vossa vida está oculta
juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo,
que é a nossa vida, se manifestar, então, vós
também sereis manifestados com ele, em glória.
Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena:
prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo
maligno e a avareza, que é idolatria; por estas
coisas é que vem a ira de Deus [sobre os filhos da
desobediência]. Ora, nessas mesmas coisas
andastes vós também, noutro tempo, quando
vivíeis nelas. Agora, porém, despojai-vos,
igualmente, de tudo isto: ira, indignação,
maldade, maledicência, linguagem obscena do
vosso falar. Não mintais uns aos outros, uma vez
que vos despistes do velho homem com os seus
feitos e vos revestistes do novo homem que se
refaz para o pleno conhecimento, segundo a
imagem daquele que o criou;” (Colossenses 3.1-10)
Pela graça e santidade, temos certeza infalível que
o ser, a vida, a continuidade e todas as ações da
graça, em qualquer um dos filhos de homens,
dependem apenas de sua relação com aquela
fonte de toda graça que está em Cristo, e os
suprimentos contínuos dela pelo Espírito Santo,
cujo trabalho é comunicá-las, Col 3.3; João 15.5;
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3. Col 2.19. Não há homem que tenha alguma graça
verdadeira e salvadora, que tenha alguma
semente, qualquer início de santificação ou
santidade, que o Espírito Santo, por seu vigilante
cuidado com isso, e seu suprimento dele, não seja
capaz de preservá-lo, retirá-lo de dificuldades,
para libertá-lo da oposição e aumentá-lo em sua
medida completa e perfeição. Portanto, "Por isso,
restabelecei as mãos descaídas e os joelhos
trôpegos." Hb 12.12. Tratamos com Aquele que
"não apagará o pavio fumegante nem quebrará a
cana ferida." E do outro lado, não há nenhum que
recebeu graça em tal medida, nem tenha
confirmado essa graça por exercício constante e
ininterrupto, para que possa preservá-la mesmo
por um momento, ou ficar em qualquer instância
ou dever, sem suprimentos contínuos de graça
nova e real ajuda daquele que trabalha em nós
para querer e fazer. Porque nosso Senhor Jesus
Cristo diz aos seus apóstolos, e através deles a
todos os crentes - até mesmo os melhores e os
mais fortes deles - "Sem mim você nada pode
fazer", João 15.5. E aqueles que por si próprios nada
podem fazer - isto é, numa forma de viver para
Deus - não podem por si mesmos preservar as
graças, ou aumentá-las; pois essas são as
melhores coisas que são trabalhadas em nós
neste mundo. Portanto, Deus em infinita
sabedoria ordenou a dispensação de seu amor e
graça aos crentes, a de todos aqueles que vivem
do contínuo suprimento de seu Espírito, ninguém
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4. pode ter causa para desmaiar ou desanimar; nem
ocasião para autoconfiança ou exaltação mental -
que "nenhuma carne possa se gloriar em si
mesma, mas aquele que se gloria, glorie-se no
Senhor.” 1 Cor 1.29,31. Portanto, ele encoraja
muito os fracos, os medrosos, os desconsolados e
abatidos; e ele faz isso envolvendo todas as
propriedades santas de sua natureza em e para
sua ajuda. E assim também, ele adverte aqueles
que supõem que são fortes, constantes e
inamovíveis, "para não serem altivos, mas
temerem", Rm 11.20 - porque todo o resultado das
coisas depende de seu suprimento soberano de
graça. E vendo que ele prometeu na aliança
continuar fielmente esses suprimentos para nós,
há base para a fé dada a todos, e ocasião para
presunção não é administrada a ninguém. Mas
vai ser dito que, "Se não apenas o início da graça,
santificação e santidade vem de Deus, mas a
continuação e o aumento disso também vêm dele,
não apenas em geral, mas se todos os atos da
graça, e cada ato dela, é um efeito imediato do
Espírito Santo - então que necessidade existe de
nós tomarmos qualquer dor nisso nós mesmos,
ou usarmos nossos próprios esforços para crescer
na graça ou santidade enquanto nós somos
comandados a fazer? Se Deus opera tudo isso em
nós, e se não podemos fazer nada sem sua
operação eficaz em nós, então não há lugar
deixado para a nossa diligência, dever ou
obediência."
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5. Resposta 1. Devemos esperar encontrar essa
objeção a cada passo. Homens não vão acreditar
que há uma consistência entre a graça eficaz de
Deus e nossa obediência diligente; isto é, eles não
acreditarão no que é clara e distintamente
revelado na Escritura, e que corresponde à
experiência de todos aqueles que realmente
acreditam, porque eles não podem compreendê-
lo dentro da esfera da razão carnal.
Resposta 2. Deixe o apóstolo responder a esta
objeção desta vez: 2 Ped 1.3,4: "Visto como, pelo
seu divino poder, nos têm sido doadas todas as
coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo
conhecimento completo daquele que nos chamou
para a sua própria glória e virtude, pelas quais nos
têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes
promessas, para que por elas vos torneis co-
participantes da natureza divina, livrando-vos da
corrupção das paixões que há no mundo." Se todas
as coisas que pertencem à vida e à piedade nos
forem dadas pelo poder de Deus - entre as quais,
sem dúvida, está a preservação e aumento da
graça - e se recebemos dele aquela natureza
divina em virtude da qual nossas corrupções são
subjugadas, então pode-se objetar: "Qual a
necessidade de quaisquer empreendimentos de
nós mesmos?" Toda a obra de santificação é
operada em nós, ao que parece, e é pelo poder de
Deus; podemos, portanto, deixá-lo em paz e deixá-
lo para aquele a quem pertence, enquanto somos
negligentes, seguros e à vontade. "Não", diz o
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6. apóstolo; "isto não é o uso que deve ser feito da
graça de Deus.” A consideração disso é, ou
deveria ser, o principal motivo e incentivo a toda
diligência para o aumento de santidade em nós.
Pois ele rapidamente acrescenta, versículo 5 -
"Mas também por esta causa," ou, por causa das
graciosas operações do poder divino em nós,
"dando toda a diligência, acrescente virtude à sua
fé", como afirmado antes. Esses objetores e este
apóstolo tinham uma mente muito diferente
nesses assuntos. O que eles tornam um desânimo
insuperável à diligência na obediência, ele torna o
maior motivo e encorajamento para isso.
Em Rom 8.13, é dito que devemos mortificar as
obras do corpo, pelo Espírito Santo, para que
vivamos. Ora, é sem dificuldade que se depreende
que é nosso dever vigiar para não cairmos em
tentações e pecados, e devemos nos abster da
prática de certos pecados habituais para que
sejamos santificados, esta é a nossa parte, pois a
obra em si de mortificar estes pecados será
realizada pela operação do Espírito Santo, senão
poderemos estar apenas evitando-os e não tendo
real aversão por eles, a ponto de sermos
trabalhados na própria raiz do nosso antigo desejo
por eles. E assim, cabe a nós orarmos,
meditarmos na Palavra e nos dispormos a
obedecê-la por amor e honra ao Senhor e à Sua
glória, para que o trabalho de santificação possa
ser realizado por Ele em nós. É assim que deve ser
entendida também a exortação que nos é dirigida
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7. para nos despojarmos do velho homem e de nos
revestirmos de Cristo, pois tal poder de realização
não está em nós mesmos, mas certamente não o
teremos caso não sejamos diligentes nas coisas e
meios que são requeridos de nós na Palavra de
Deus para tal efeito.
3. Eu digo, isso inevitavelmente resultará desta
consideração, que devemos esperar
continuamente e depender de Deus para o
suprimento de seu Espírito e graça, sem o que não
podemos fazer nada. Essas coisas, eu digo,
inevitavelmente seguirão da doutrina declarada
antes: que por sua graça, Deus é mais o autor do
bem que fazemos do que nós mesmos ("Não eu,
mas a graça de Deus que estava comigo"); 1 Cor
15.10, que devemos ter cuidado para não provocar
o Espírito Santo para reter suas ajudas e
assistências por nossa negligência e pecado, e
assim nos deixar por nós mesmos; nessa
condição, não podemos fazer nada que seja
espiritualmente bom. Se algum estiver ofendido
por essas coisas, não está em nosso poder prestar-
lhe alívio, pois é ao que se humilha que Deus
concede a graça, e por nos mantermos fiéis a Ele
em tudo o que exige de nós, em completa
reverência, temor e obediência a Ele, que somos
santificados, pois não há outro modo de
recebermos as comunicações graciosas do
Espírito Santo, sem que sejamos achados em
espírito, assim como o apóstolo João se achava em
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8. Patmos quando recebeu as revelações do
Apocalipse.
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