A santidade é a condição imanente de Deus que é compartilhada com suas criaturas morais eleitas por Ele para serem santificadas até atingirem a imagem e semelhança de sua santidade e caráter.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 60
“E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas
transgressões e pela incircuncisão da vossa carne,
vos deu vida juntamente com ele, perdoando
todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito
de dívida, que era contra nós e que constava de
ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o
inteiramente, encravando-o na cruz; e,
despojando os principados e as potestades,
publicamente os expôs ao desprezo, triunfando
deles na cruz. Ninguém, pois, vos julgue por causa
de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova,
ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das
coisas que haviam de vir; porém o corpo é de
Cristo. Ninguém se faça árbitro contra vós outros,
pretextando humildade e culto dos anjos,
baseando-se em visões, enfatuado, sem motivo
algum, na sua mente carnal, e não retendo a
cabeça, da qual todo o corpo, suprido e bem
vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o
crescimento que procede de Deus. Se morrestes
com Cristo para os rudimentos do mundo, por
que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a
ordenanças: não manuseies isto, não proves
aquilo, não toques aquiloutro, segundo os
preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas
estas coisas, com o uso, se destroem. Tais coisas,
com efeito, têm aparência de sabedoria, como
culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de
2

3. rigor ascético; todavia, não têm valor algum
contra a sensualidade.” (Colossenses 2.13-23)
“1 Não julgueis, para que não sejais julgados.
2 Pois, com o critério com que julgardes, sereis
julgados; e, com a medida com que tiverdes medido,
vos medirão também.
3 Por que vês tu o argueiro no olho de teu irmão,
porém não reparas na trave que está no teu próprio?
4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro
do teu olho, quando tens a trave no teu?
5 Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e,
então, verás claramente para tirar o argueiro do
olho de teu irmão.” (Mateus 7.1-5)
Uma ideia muito errônea relativa à santidade que
Deus espera dos crentes é aquela de que esta se
refere apenas a pecados considerados
isoladamente, e não a todo o caráter da pessoa.
Por isso somos exortados a não julgarmos as
próprias pessoas pois estaríamos sempre
incorrendo em grandes erros, pois não sabemos
tudo o que envolve uma vida, seja em seu passado,
presente e qual será o seu futuro, nem mesmo
qual seja de fato o seu caráter, ou ainda as causas
que a levaram a praticar determinado ato
pecaminoso. Este juízo perfeito de uma pessoa
somente o próprio Deus pode realizar. Todavia
não somos proibidos de julgar os atos ou atitudes
erradas que necessitam de correção. Mas isto
3

4. deve ser feito segundo a doutrina e com
longanimidade, e se nós mesmos estamos de fato
santificados. Segundo o hábito de proceder carnal
costumamos julgar a parte pelo todo, deveríamos
ser cautelosos em nossos julgamentos para não
fazê-lo, pois é possível que alguém que seja de um
bom caráter possa cometer um erro, e o
tomarmos em razão disso como sendo um mau
caráter, e no lado oposto, alguém que é mau
caráter poderia ser tomado na conta de bom
caráter por algum bem que tivesse praticado.
Somente Deus conhece o coração e as intenções
do coração, de modo que nunca julga segundo a
aparência, mas segundo a reta justiça, e em seus
juízos não trata conosco no varejo do que somos,
mas no atacado. Veja o caso de Marta, irmã de
Lázaro, que era uma mulher de fé, que foi
repreendida por Jesus em certa ocasião por sua
atitude errada que ela deveria consertar, mas ele
não julgou a sua pessoa como um todo,
considerando-a reprovada por isso.
A purificação das almas daqueles que acreditam,
das contaminações do pecado, é atribuída nas
Escrituras a várias causas de diferentes tipos; ao
Espírito Santo, ao sangue de Cristo, à fé e às
aflições, dos quais é dito que nos purificam de
nossos pecados; mas isso ocorre de várias
maneiras e com diferentes tipos de eficácia. É dito
que o Espírito Santo faz isso como a principal
causa eficiente; o sangue de Cristo como a causa
de aquisição meritória; fé e aflições como causas
4

5. instrumentais - um tipo é direto e interno, e o
outro é externo e ocasional.
I. Somos purificados do pecado pelo Espírito de
Deus comunicado a nós. Isso foi previamente
confirmado em geral por muitos testemunhos das
santas Escrituras. E podemos também deduzir do
que foi dito, em que consiste este seu trabalho.
1. Porque a fonte de toda a poluição do pecado está
na depravação das faculdades de nossas
naturezas, que se seguiu à perda da imagem de
Deus, Ele os renova novamente por sua graça,
Tito 3.5. Nossa falta de uma resposta devida à
santidade de Deus, representada na lei e
exemplificado em nossos corações
originalmente, é uma parte principal e é a causa
universal de toda a nossa poluição e
contaminação pelo pecado. Porque quando
nossos olhos estão abertos para discerni-lo, é o
que a princípio nos enche de vergonha e
autoaversão, e o que nos torna tão inaceitáveis, na
verdade, tão repugnantes para Deus. Quem pode
considerar corretamente a vaidade, escuridão e
ignorância de sua própria mente, a perversidade e
teimosia de sua própria vontade, com a
desordem, irregularidade, e enfermidade de seus
próprios afetos, com respeito às coisas espirituais
e celestiais - e quem não se envergonha, quem
não se aborrece? Isso é o que deu à nossa
natureza sua lepra, e a contaminou
completamente. E vou ansiar por licença para
5

6. dizer que aquele que não tem experiência de
vergonha espiritual e autoaversão por conta desta
inconformidade de sua natureza e das faculdades
de sua alma, para a santidade de Deus, é um
grande estranho a toda esta obra de santificação.
Quem pode relatar a instabilidade de sua mente
na meditação sagrada, sua baixa e inadequada
concepção das excelências de Deus, sua
propensão a imaginações tolas e vaidosas que não
aproveitam, sua aversão à espiritualidade no
dever e à fixação na comunhão com Deus, sua
propensão a coisas que são sensuais e más – tudo
surgindo da irregularidade espiritual em relação
à pureza e santidade divina - e ainda não é ciente
de sua própria vileza e baixeza, e muitas vezes
profundamente afetado com vergonha por isso?
Agora, todo esse quadro maligno é curado pela
operação eficaz do Espírito Santo em retificar e
renovar nossas naturezas. Ele dá uma nova
compreensão, um novo coração, novos afetos,
renovando toda a alma à imagem de Deus, Ef
4.23,24; Col 3.10. A maneira como ele faz isso foi
tão completamente declarada antes em nossa
abertura da doutrina da regeneração, que não
precisa ser repetido aqui. Na verdade, nossa
limpeza original está nisto, onde é feita menção
da "lavagem da regeneração", Tito 3.5. Na
regeneração, a imagem de Deus é restaurada para
nossas almas. Mas consideramos o mesmo
trabalho agora, pois é a causa de nossa santidade.
Olhe então, quão longe nossas mentes, nossos
6

7. corações e nossas afeições estão de serem
renovados pelo Espírito Santo. Isso é o quão longe
estamos limpos de nossa habitual poluição
espiritual. Se quisermos ser purificados de nossos
pecados - o que é assim frequentemente
prometido que seremos limpos, e tão
frequentemente prescrito como nosso dever de
ser purificado, e sem o qual não temos nem
podemos ter nada da verdadeira santidade em nós
- devemos trabalhar e nos esforçar para crescer
nesta renovação de nossa natureza pelo Espírito
Santo. Quanto mais temos de luz salvífica em
nossas mentes, de amor celestial em nossas
vontades e afeições, e de uma constante
prontidão para a obediência em nossos corações,
quanto mais puros somos, mais limpos estamos
da poluição do pecado. O velho princípio de uma
natureza corrompida é impuro e contaminante,
vergonhoso e repugnante. Mas a nova criatura,
com o princípio da graça implantada em toda a
alma pelo Espírito Santo, é puro e purificador,
limpo e santo.
2. O Espírito Santo nos purifica e nos limpa,
fortalecendo nossas almas por meio de sua graça,
para com todos os deveres sagrados e contra
todos os pecados atuais. É pelos pecados reais que
nossa poluição natural e habitual é aumentada.
Alguns se tornam básicos e vis como o inferno
com isso. Mas isso também é evitado pelas ações
graciosas do Espírito. Tendo nos dado um
princípio de pureza e santidade, ele age assim em
7

8. nossos deveres de obediência e em oposição ao
pecado, para que ele preserve a alma livre de
contaminações, ou pura e santa, de acordo com o
teor da nova aliança – que é, na medida e no grau
que a sinceridade universal exige. Mas ainda pode
ser dito que: "Na verdade, o Espírito nos torna
puros por meio disso, e previne muitas
contaminações futuras. No entanto, quando a
alma é libertada desses pecados contraídos por
ela antes desta obra, ou os pecados que pode e
comete inevitavelmente vem a cair depois? Pois
assim como não há homem que faça o bem e não
peque, então não há ninguém que não esteja mais
ou menos contaminado com o pecado enquanto
ele está no corpo aqui neste mundo. "O apóstolo
responde a esta objeção ou indagação em 1 João
1.7-9: "Se dissermos que não temos pecado,
enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não
está em nós." Mas se o pecado está em nós,
estamos contaminados; e como seremos limpos?
"Deus é justo para nos perdoar nossos pecados, e
para nos purificar de toda injustiça." Mas como
isso pode ser feito? Por que meio pode ser
realizado? "O sangue de Jesus Cristo seu Filho nos
purifica de todo pecado."
8