A santidade é a condição imanente de Deus que é compartilhada com suas criaturas morais eleitas por Ele para serem santificadas até atingirem a imagem e semelhança de sua santidade e caráter.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 18
“Infiéis, não compreendeis que a amizade do
mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que
quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus. Ou supondes que em vão afirma a
Escritura: É com ciúme que por nós anseia o
Espírito, que ele fez habitar em nós? Antes, ele dá
maior graça; pelo que diz: Deus resiste aos
soberbos, mas dá graça aos humildes. Sujeitai-
vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele
fugirá de vós. Chegai-vos a Deus, e ele se chegará
a vós outros. Purificai as mãos, pecadores; e vós
que sois de ânimo dobre, limpai o coração. Afligi-
vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso
em pranto, e a vossa alegria, em tristeza.
Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos
exaltará.” (Tiago 4.4-10)
O crescimento das graças que necessitamos em
nossa santificação, requer este esvaziamento, esta
humilhação citada no texto, pois Deus resiste aos
que são soberbos, e assim não lhes concede ou faz
crescer neles a sua graça.
Este exercício em se esvaziar e se humilhar se
fundamenta no ensino de Jesus de nos negarmos
e carregarmos a nossa cruz para poder segui-
lo.Sem fazer isto, não podemos crescer no
discipulado que consiste em Ele nos ensinar e
capacitar a sermos assim como Ele é.
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3. Então, necessitamos de perseverança (hupomoné
no original grego), que corresponde à paciência
em tudo suportar por amor a Cristo, e
permanecer firme na fé até o fim. De modo que a
perseverança não é a causa, mas a melhor
evidência da nossa salvação, pois diz o Senhor que
aquele que perseverar até o fim é que será salvo.
Existem graças cujo exercício é mais ocasional, e
nem sempre realmente necessárias à vida de
Deus; ou seja, não é necessário que elas sempre
estejam em exercício real, visto que a fé e o amor
devem ser constantemente exercidos. Com
respeito a essas graças, a santidade é aumentada
pela adição de uma à outra, até que sejamos
levados em várias ocasiões à prática e exercício de
todas elas (amor, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, fé, paciência,
mansidão, domínio próprio etc). Porque a adição
do novo exercício de qualquer graça, pertence à
gradativa continuação da obra de santificação. E
todas as coisas que nos acontecem neste mundo,
todas as nossas circunstâncias, são colocadas em
subserviência a este trabalho pela sabedoria de
Deus. Todas as nossas relações, todas as nossas
aflições, todas as nossas tentações, todas as
nossas misericórdias, todos os nossos prazeres,
todas as ocorrências, são adequados para uma
adição contínua do exercício de acréscimo de
uma graça a outra, pelo que a santidade é
aumentada. E se não fizermos uso delas para esse
fim, perdemos todos os benefícios e vantagens
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4. que poderíamos ter recebido delas; e
desapontamos (tanto quanto isso está em nós) o
projeto de amor divino e sabedoria nelas.
Recebemos esta cobrança em 2 Ped 1.5-7: "por isso
mesmo, vós, reunindo toda a vossa diligência,
associai com a vossa fé a virtude; com a virtude, o
conhecimento; com o conhecimento, o domínio
próprio; com o domínio próprio, a perseverança;
com a perseverança, a piedade; com a piedade, a
fraternidade; com a fraternidade, o amor." O fim
que nos foi dado para esta injunção é este: que
possamos "escapar da corrupção que há no
mundo pela concupiscência", versículo 4; isto é,
para que tenhamos todas as nossas corrupções
totalmente subjugadas, e nossas almas
totalmente santificadas. Para esse fim, as
promessas são dadas a nós, e uma natureza
espiritual divina é concedida a nós. Mas isso será
suficiente? Nada mais é exigido de nós para esse
fim? "Sim," o apóstolo diz em essência, "este
grande trabalho não será realizado a menos que
você use a sua máxima diligência e esforço para
adicionar o exercício de todas as graças do
Espírito, uma a outra, conforme a ocasião exigir."
Há um método nesta concatenação de graças do
início ao fim, e uma razão especial para cada uma,
ou porque o apóstolo requer que uma graça
particular seja adicionada a outra na ordem
estabelecida aqui neste mundo; no momento não
vou investigar isso. Mas, em geral, Pedro
pretende que toda graça deve ser exercida de
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5. acordo com sua época adequada e ocasião
especial. Por meio disto também, a obra de
santificação é gradualmente realizada, e a
santidade é aumentada. E esta adição de uma
graça a outra, com o progresso da santidade
adquirida por elas, também vem do Espírito Santo.
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