Uma introdução para a passagem do conhecimento metafísico para o conhecimento filosófico, perpassando pelas quatro escolas pré-socráticas, com destaque ao criador da palavra "Filosofia", Pitágoras, a ilustração de Tales de Mileto, como primeiro filósofo no sentido lato da palavra, e a Sócrates, como o pai da Filosofia ocidental.

1. Conhecimento metafísico-filosófico
Prof. MSc. Benedito Luciano Antunes de França (Benê França)
FATEC Bragança Paulista
FATEC Americana
Diretoria Regional de Ensino de Sumaré –
EE João Franceschini – Sumaré, SP

2. Bases da reflexão sobre a Metafísica e Filosofia:
Introdução à Filosofia: alguns autores:
Criador da palavra “Filosofia”: Pitágoras de Samos (570-
496 a.C.);
Primeiro filósofo no sentido lato do termo: Tales de
Mileto (624-546 a. C.);
Pai da Filosofia: Sócrates de Atenas;

3. Fonte (Suposta imagem de Pitágoras de Samos):
http://www.filosofiaclassica.templodeapolo.net/perfil.asp?Cod_rei=28&value=Pit
%C3%A1goras&city=Crotona&per=Pr%C3%A9-
S%C3%B3cr%C3%A1tico&esc=Escola%20It%C3%A1lica

4. Fonte (Suposta imagem de Tales de Mileto):
http://www.infoescola.com/filosofia/tales-de-mileto/

5. Fonte (Suposta imagem de Sócrates de Atenas):
http://www.brasilescola.com/filosofia/socrates-
humanismo.htm

6. Pitágoras de Samos propôs a criação da palavra FILOSOFIA
(Θιλοσοφία), a partir de dois verbetes já existentes na
Língua grega:
Θιλος (PHYLÓS), de φιλία, que em português se traduz
como amor; amizade;
Σοφος (SOPHÓS), de σοφία, que em português se traduz
como sábio; sabedoria;
Sendo assim:
Θιλος + Σοφία = Θιλοσοφία
Para Pitágoras Θιλοσοφία significa: “Amor à sabedoria”.

7. Por que Tales de Mileto é
considerado o primeiro
filósofo (φιλοσοφος) no
sentido amplo da palavra?

8. Escolas filosóficas existentes, anteriores a Tales:
1) Escola Pitagórica;
2) Escola Eleática;
3) Escola Pluralista;
4) E a dele, a Escola de Mileto;

9. 1) Escola Pitagórica (Pitágoras de Samos): defendia como αρχή (arqué ou
arché), i. é, como elemento extraído da natureza, que teria dado origem a vida,
seria os números (Tétrada);
Um tetraktys (do grego antigo τετρακτύς) é uma representação
pitagórica na forma de um triângulo, denominado "triângulo perfeito".
Para os pitagóricos, os números mantinham uma relação direta com a
matéria, considerando, por exemplo, o número "um" como um ponto, o
"dois" como uma reta, "três" uma superfície e o "quatro" um sólido.
Assumindo que 1 + 2 + 3 + 4 = 10, o número "dez" era visto como uma
espécie de conjunto de quatro elementos, o "alicerce" das coisas do
mundo. O número "dez", de acordo com os pitagóricos, corresponderia
a um tetraktys.
Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Tetraktys

10. 2) Escola Eleática (Parmênides de Eleia): defendia como αρχή o Ον, ou seja, o “Ser”;
Segundo Parmênides, o ser é a única coisa pensável e exprimível, a ponto de fazer
coincidir o pensar e o ser, pois não há pensamento que não exprima o ser. Ao contrário,
o não-ser é de todo impensável, inexprimível, indizível e, portanto, impossível e
absurdo.
Esta é a primeira grandiosa formulação do princípio da não-contradição, o
princípio que afirma a impossibilidade de coexistência simultânea dos contraditórios,
no caso o ser e o não-ser. Se há ser, não pode haver o não-ser. Aristóteles mais tarde
reformularia esse princípio em sua Lógica.
O ser parmenidiano, em primeiro lugar é ingênito e incorruptível. Pois se foi
gerado, só o foi do não-ser ou do ser; do não-ser é impossível porque o não-ser não é;
do ser é igualmente impossível porque já seria e não nasceria. E por estas mesmas
razões é impossível que se corrompa.
O ser não tem, pois, um passado e um futuro, mas é presente eterno sem início
nem fim. Segundo Parmênides, o ser é imutável e absolutamente imóvel, é perfeito e
acabado e, como tal, não tem necessidade de nada e, por isso, permanece em si mesmo
idêntico no idêntico. Ele é um contínuo todo igual já que qualquer diferença implica o
não-ser.
Fonte:
http://www.lia.ufc.br/~rudini/ufla/filos/parmenides.htm

11. 3) Escola Pluralista (Empédocles de Agrigento): defendia como αρχή a
combinação de vários elementos naturais: fogo; água; terra; ar;
A doutrina cosmogônica delineada no poema Da Natureza
explicava toda a existência em termos de coesão e combinação
de quatro "raízes" ou elementos básicos irredutíveis que
interagiam ciclicamente através de dois princípios. Esses quatro
elementos — Terra, Água, Fogo e Ar — preenchiam
inteiramente o espaço, mantinham eternamente sua
individualidade e eram "isonômicos", isto é, de igual
importância. Os dois princípios, Amor e Discórdia, promoviam a
união ou a desunião dos elementos em um ciclo cósmico em que
predominava ora um, ora outro. A alma era também o resultado
da interação dos quatro elementos e dos dois princípios.
Fonte:
http://www.ocultura.org.br/index.php/Emp%C3%A9docles

12. 4) A Escola de Mileto (Tales de Mileto), que defendia como αρχή, υδορ, ou seja,
a água:
Segundo Tales, a água, ao se resfriar, torna-se densa e dá origem à terra;
ao se aquecer transforma-se em vapor e ar, que retornam como chuva
quando novamente esfriados. Desse ciclo de seu movimento (vapor,
chuva, rio, mar, terra) nascem as diversas formas de vida, vegetal e
animal. A cosmologia de Tales pode ser resumida nas seguintes
proposições: A terra flutua sobre a água; A água é a causa material de
todas as coisas. Todas as coisas estão cheias de deuses. O imã possui
vida, pois atrai o ferro.
Fonte:
http://philosophiagrega.no.comunidades.net/index.php?pagina=1162196736

13. Ora se Pitágoras é o criador da palavra
“Filosofia” e Tales é considerado o primeiro
filósofo, por que Sócrates é classificado como
o pai da Filosofia?

14. 1) Querefonte e o Templo de Delphos;
2) “Somente algo sei, de que nada sei”;
3) Método irônico-maiêutico;
4) A arte de dialogar;
5) Um saber para todos e na ágora;
6) A condenação de Sócrates (399 a.C):
“Eu parto para a morte e vocês para a vida. Quem
de nós faz a melhor escolha, apenas os deuses
sabem”;