Os pré-socráticos investigavam a natureza para encontrar um princípio primordial (arché) que explicasse as transformações na realidade. Escolas como Jônica, Eleata e Pluralista propuseram diferentes archai, como água, ar, ser, números e elementos. Heráclito destacou o devir pelo conflito dos contrários, enquanto Parmênides defendeu a imobilidade do ser.

1. Pré-socráticos
Um breve passeio no passado para entender o presente.

2. Os pré-socráticos filósofos
da natureza (naturalistas) ou
fisicistas
> Investigação cosmológicas (racionais)
>Investigavam a natureza e os processos naturais
>perceberam o dinamismo das mudanças que ocorrem na physis -
realidade primeira, originária e fundamental (natureza).
>procuravam uma substância básica, um princípio primordial (arché) causa
de todas as transformações da natureza

3.  Encontraram respostas diversas.
 Não queriam recorrer ao mito.
 Os primeiros a dar um passo na forma científica de pensar.

4. Escola Jônica
 Tales
 Anaximandro
 Anaxímenes
 Heráclito de Éfeso

5. Mileto
 Os três primeiros filósofos que surgiram foram de Mileto.
 São eles: Tales, Anaximandro e Anaxímenes.

6. Tales
 O primeiro filósofo pré-socrático: Tales de
Mileto (cerca de 625/4-558/6 a.C.) Queria
descobrir um elemento físico que fosse
constante em todas as coisas.

7. Água
 Observando a vida animal e vegetal concluiu
que a água, ou o úmido, é o princípio de todas
as coisas.
 somente a água permanece basicamente a
mesma, em todas as transformações dos corpos,
apesar de assumir diferentes estados.

8. Anaximandro
(610-547 a.C.)
 Introduziu o conceito de arché para designar o
primum, a realidade primeira e última das coisas.
 A arché para ele é algo que transcende os limites do
observável.
 Denominou-o apeíron, termo grego que significa
“indeterminado”, “o infinito
 O ápeiron seria a “massa geradora” dos seres,
contendo em si todos os elementos contrários.

9. Anaxímenes (588-524 a.C)
 Admitia que a origem é indeterminada, mas não
acreditava em seu caráter oculto.
 Tentou uma possível conciliação entre as concepções de
Tales e as de Anaximandro.
 concluiu ser o ar o princípio de todas as coisas.

10. O ar
 o ar é a própria vida, a força vital, a divindade que “anima” o
mundo, aquilo que dá testemunho à respiração.

11. Heráclito de Éfeso
544-484 a.C
 Concebia a realidade do mundo
como algo dinâmico, em
permanente transformação.
 A vida era impulsionada pela luta
das forças contrárias.
 É pela luta dessas forças que o
mundo se modifica e evolui.

12. Luta dos contrários
 Belo e feio Alegria e a tristeza
Bem e mal

13. A guerra é harmonia
 Nada existira sem o seu oposto.
Saúde e doença

14.  só a mudança e o movimento são reais
 identidade das coisas iguais a si mesmas é ilusória
 Nessa dualidade, que é uma guerra, no fundo é harmonia
entre os contrários
 O que mantém o fluxo do movimento é a luta dos
contrários, pois “a guerra é pai de todos, rei de todos”

15. Doutrina dos contrários
 O ser é múltiplo, por estar constituído de oposições
internas.
 a forma do ser é devir pelo qual todas as coisas são sujeitas
ao tempo e à sua relativa transformação
 Heráclito chamou seu princípio de logos, que significa
regra segunda a qual todas as coisas se realizam e lei
comum que a todos governa– incluiu racionalidade e
inteligência.

16. Devir- vir a ser
 “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio”, pois na
segunda vez não somos os mesmo, e também o rio mudou.

17. Escola itálica
 Pitágoras
 Filolau
 Arquitas.

18. Pitágoras de Samos
(570-490 a.C.)
 Fundador de poderosa sociedade de caráter
religioso e filosófico - Sociedade pitagórica
 As contribuições da escola pitagórica são
encontradas matemática, música e astronomia.

19. Número
 a essência de todas as coisas reside nos
números, os quais representam a ordem
e a harmonia.

20. Filolau
 Discípulo de Pitágoras, segue a doutrina pitagórica.

21. Arquitas de Tarento
 Representante da escola pitagórica de grande
destaque
 um dos responsáveis por mudanças fundamentais
na matemática do quinto século antes de Cristo.

22. Escola Eleata
 Parmênides
 Zenão.

23. Parmênides de Eléia: o ser é imóvel
(540-470 a.C.)
 o principal expoente da chamada escola
eleática.
 critica a filosofia heraclitiana.
 ao “tudo flui”, contrapõe a imobilidade do
ser.
 Arché- “o ser é”

24. Defendia a existência de dois caminhos para a compreensão
da realidade – expressou esse pensamento no poema
Sobre a Natureza.
 caminho da razão, que permite encontrar a Verdade,
imutável e perfeita (épistêmê)
 o dos sentidos, ou da Opinião (doxa) que só nos permite
conhecer as aparências das coisas, confusas e contraditórias

25. O ser e o não ser
O caminho da verdade nos leva a compreender que:
 “o ser é” - e o “não ser não é” - o não ser não pode ser
conhecido.
 O ser, portanto, é e deve ser afirmado, o não-ser não é e
deve ser negado, e esta é a verdade
 o ser é a única coisa pensável e exprimível
 o ser é único, imutável, incriado e eterno.

26. Mundo sensível e mundo
inteligível
 o movimento existe apenas no mundo sensível, e a
percepção pelos sentidos é ilusória.
 Só o mundo inteligível é verdadeiro, pois está submetido ao
princípio que hoje chamamos de identidade e de não-
contradição.

27.  Uma das conseqüências dessa teoria é a identidade entre
o ser e o pensar:
o que não conseguir pensar não pode ser na realidade.
Penso, logo sou!
Descartes

28. Zenão
 o que se move sempre está no mesmo agora
 Tenta demonstrar que a própria noção de movimento
era inviável e contraditória
 paradoxo de Zenão, que se refere à corrida de Aquiles
com uma tartaruga

29. Aquiles e a tartaruga
 Zenão sabia que Aquiles pode
alcançar a tartaruga.
 ele pretendia demonstrar as
conseqüências paradoxais de encarar
o tempo e o espaço como
constituídos por uma sucessão
infinita de pontos e instantes
individuais consecutivos

30. Isso demonstram as dificuldades por que passou o
pensamento racional para compreender conceitos como :
 movimento, espaço, tempo e infinito

31. Escola pluralista
 Empédoclis de Agrigento: água, fogo, ar e terra.
 Anaxágoras de Clazómena
 Leucipo de Abdera
 Demócrito de Abdera

32. Empédoclis de Agrigento
 arché: água, fogo, ar e terra.
 elementos são movidos e misturados de diferentes
maneiras em função de dois princípios universais
opostos

33.  Amor (philia, em grego) – responsável pela força de atração
e união e pelo movimento de crescente harmonização das
coisas;
 >ódio (neikos, em grego) – responsável pela força de
repulsão e desagregação e pelo movimento de decadência,
dissolução e separação das coisas.

34.  Aceitava de Parmênides a racionalidade que afirma a
existência e permanência do ser
 procurava encontrar uma maneira de tornar racional os
dados captados por nossos sentidos.

35. Anaxágoras de Clazómena
 propôs, um princípio que atendesse tanto às
exigências teóricas do "ser" imutável, quanto à
contestação da existência das múltiplas
manifestações da realidade.
 faz da multiplicidade o principal objeto do seu
pensamento,
 manifestando-se acerca da natureza do múltiplo:

36. Arché: nous
 Nous:a força motriz que formou o mundo a partir do caos
original, iniciando o desenvolvimento do cosmo.
 é ilimitado, autônomo e não misturado com nada mais,
 age sobre as homeomerias (sementes) ordenando-as e
constituindo o mundo sensível
 Homeomerias: sementes que dão origem a realidade na
pluralidade de manifestações

37. Leucipo de Abdera
 Primeiro professor da escola atomista.
 Não se tem muito informação sobre ele.

38. Demócrito de Abdera
(430-370)
 Responsável pelo desenvolvimento do atomismo
 todas as coisas que formam a realidade são constituídas
por partículas invisíveis e indivisíveis

39.  Para ele, o átomo seria o equivalente ao conceito de ser em
Parmênides.
 Tudo tem uma causa. E os átomos são a causa última do
mundo.