O documento descreve as origens da filosofia na Grécia antiga, com foco nos primeiros filósofos pré-socráticos como Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto e Xenófanes de Cólofon. Discorre sobre conceitos fundamentais como physis e apresenta as principais ideias e fragmentos preservados de filósofos como Pitágoras, Heráclito e Parmênides.

1. As origens da filosofia
Os filósofos pré-socráticos

2. • O homem, diante do mistério da realidade, busca por
uma razão de ser que justifique a sua existência e a
do mundo. Foi nessa busca que surgiu a Filosofia.
• A Filosofia teve sua origem na cultura grega e será
uma das mais importantes contribuições dos gregos
para o mundo ocidental.
• Os primeiro filósofos foram, o que hoje chamamos de
pré-socráticos e Aristóteles, em sua metafísica,
chamou-os de físicos, pelo fato de se dedicarem ao
conhecimento da physis, ou natureza. Porém esta
natureza não deve ser tomada em termos técnicos,
como é comum hoje em dia.

3. A Physis
• Será a partir da Physis que os pré-socráticos irão
ampliar a compreensão da totalidade do real: do
cosmos, dos deuses, do homem, da verdade, do
movimento, da justiça.
• A physis deve ser, portanto, entendida como aquilo
que por si surge e desenvolve-se; designa o que é
primário, fundamental e persistente. Opõe-se ao
secundário, derivado e transitório. Compreende a
totalidade de tudo o que é. Ela é a aurora, o
crescimento das plantas, o nascimento de animais e
homens.

4. • Até bem pouco tempo, os pré-socráticos era
considerados filósofos “menores”. Ficavam
escondidos atrás do pensamento de Platão e
Aristóteles, que eram tomados como a única medida
do pensamento grego.
• Porém, de Nietzsche a Heidegger, muitas foram as
interpretações sobre os pré-socráticos, e que
ampliaram as perspectivas sobre os problemas
filosóficos.

5. • Algumas dificuldades são encontradas no estudo dos
pré-socráticos: a linguagem utilizada por eles, parece
muitas vezes fugir ao rigor pretendido pela filosofia,
aparentando ser enigmática e mitológica. Além disso
a maior dificuldade se dá pelo fato de não
conhecermos a obra completa de nenhum deles. Só o
que nos restam, são fragmentos.

6. • Porém, pensamento pré-socrático chega a ser até
mesmo profético, e por isso supera todas as
dificuldade apresentadas em seu estudo.
Encontramos nos fragmentos desses filósofos, muitos
fundamentos que determinaram o curso do
pensamento ocidental. Sendo assim, estão mais
próximos de nós do que muitas vezes imaginamos.

7. Tales de Mileto
• Mileto era a mais importante cidade da Jônia. Berço
dos epos homéricos. Tornava-se famosa pela
atividade comercial de seus navegadores.
• Sobre a vida de Tales pouco se sabe. Mas atribui a
ele a previsão do eclipse total do sol de 28 de maio de
585 a.C., o que permititiu aproximações sobre sua
data de nascimento – 624 a.C. – e de morte – 547
a.C..
• Participou ativamente da vida política e militar de sua
cidade.

8. • Não há registro de que tenha escrito sua filosofia, mas
era reconhecido por Aristóteles como o pai da
filosofia.
• Diz que a água é a origem de todas as coisas e que
deus é a inteligência que faz tudo a partir da água.

9. Anaxímenes de Mileto
• Nasceu provavelmente em 585 a.C e morreu durante
a 63ª Olimpíada, ou seja, 528 e 525 a.C.. É tudo o
que se sabe sobre sua vida.
O ar seria o elemento que constituiria todas as coisas a
partir de sua condensação e rarefação: o fogo é ar
rarefeito; pela condensação forma-se o vento, as
nuvens, a água, a terra e finalmente a pedra.

10. • Foi o primeiro a afirmar que a Lua recebe a sua luz do
Sol.
• Único Fragmento: Como nossa alma, que é ar, nos
governa e sustém, assim também o sopro e o ar
abraçam todo o cosmo.

11. Xenófanes de Cólofon
• Acredita-se que tenha vivido 120 anos (580-577 a.C.
até 460 a.C.)
• Rapsodo. Escreveu exclusivamente em versos.
• Os elementos originários de todas as coisas são a
terra e a água.
• Combate a visão antropomórfica dos deuses e
defende a existência de um deus único, distinto do
homem, não gerado, eterno, imóvel, puro pensamento
e que age pelo pensamento.

12. Fragmentos
• 15- Tivessem os bois, os cavalos e os leões mãos, e
pudessem, com elas, pintar e produzir obras como os
homens, os cavalos pintariam figuras de deuses
semelhantes a cavalos, e os bois semelhantes a bois,
cada (espécie animal) reproduzindo a sua própria
forma.
• 16 – Os etíopes dizem que os deuses são negros e de
nariz chato, os trácios dizem que tem olhos azuis e
cabelos vermelhos.
• 29 – Tudo o que nasce e cresce é terra e água.

13. Pitágoras de Samos
• O que se conhece de seu pensamento é
fundamentado em fontes posteriores, no tempo de
Platão, não sendo possível avançar além das
conjeturas. Atingiu o ápice de sua existência em 530
a.C.
• Defendia uma doutrina muito mais religiosa do que
filosófica. Afirmava a imortalidade da alma que
transmigra de uma a outra espécie animal. Diz-se que
Pitágoras passava diante de um pequeno cão que era
castigado, sentiu piedade e mandou que parasse de
bater, pois havia reconhecido a alma de um amigo ao
ouvir os gemidos.

14. • Há contudo três pontos que são inquestionáveis à sua
autoria:
1. O número é o princípio de tudo e o seu estudo reflete no
comportamento humano;
2. A teoria dos opostos;
3. A descoberta de verdades matemáticas. Vale lembrar o
famoso teorema cujo nome lhe é atribuido.

15. Heráclito de Éfeso
• Nasceu na cidade de Éfeso. Sobre sua data de
nascimento, o que se sabe ao certo é que está uma
geração após Xenófanes e uma antes de Parmênides.
• Os filósofos de Mileto já haviam dito sobre o
dinamismo universal: as coisas nascem, crescem e
perecem, porém foi Heráclito que levou a fundo essas
idéias.

16. • Tudo se move, tudo escorre, nada permanece imóvel
e fixo, tudo muda e se transmuta, sem exceção.
• Fragmento: 91 - Não se pode entrar duas vezes no
mesmo rio. Dispersa-se e reúne-se; avança e se
retira.
• O rio é aparentemente o mesmo, mas na verdade é
constituído por águas sempre novas e diferentes, que
sobrevem e se dispersam.

17. • O eterno devir dar-se-á pela eterna passagem de um
contrário a outro: as coisas frias, esquentam, as
quentes esfriam, o jovem envelhece, o vivo morre, e
do que está morto surgirá outra vida e assim segue-
se.
• Na harmonia, os opostos se coincidem:
1. A ladeira que sobe é também a mesma ladeira que
desce;
2. No círculo, o início e o fim se coincidem;

18. • Há uma unidade fundamental de todas as coisas.
• Fragmento: 10 – Correlações: completo e incompleto,
concorde e discorde, harmonia e desarmonia, e de
todas as coisas, um, e de um, todas as coisas. Esta
passagem de um contrário a outro é o devir.

19. • Heráclito já traz alguns elementos sobre a
verdade e o conhecimento: é preciso
atentar aos sentidos, visto que eles se
detém as aparências das coisas. A
verdade consiste em alcançar a
inteligência governante de todas as
coisas, que está para além dos sentidos.

20. Parmênides de Eléia
• Natural de Eléia, acredita-se que o ápice de
sua vida tenha sido entre 500 a.C. e 475 a.C.
• Seus primeiros contatos com a filosofia deu-se
na escola pitagórica.
• O pensamento de Parmênides nos foi deixado
em um poema, que se divide em três partes:

21. O poema de Parmênides
1. Prólogo: ele é conduzido até a deusa, que lhe
promete revelar “a verdade”. Aqui distingue-se “o
coração inabalável da verdade bem redonda” das
“opiniões dos mortais”. A Distinguirá dois caminhos
de investigação do ser: o da verdade e o da opinião.
2. O caminho da verdade: – considerado o caminho
da certeza, pois conduz a verdade. É o caminho do
ser.
3. O caminho da opinião: é o caminho das inverdades
criadas pelos mortais, pois foge ao ser. É o caminho
do não-ser. Para ele só existe um único caminho: o
ser é e o não ser não é.

22. • O grande princípio da verdade de Parmênides é: o ser
é e não pode não ser; o não ser não é e não pode ser
de modo algum.
• O ser é o positivo puro e o não ser é o negativo puro,
um é completamente contraditório ao outro.

23. • Tudo o que alguém pensa e diz, é. Não se pode
pensar, nem dizer o que não é.
• O ser é incriado, visto que se tivesse sido gerado,
teria sido a partir de um não-ser.
• De igual forma, o ser também não pode se corromper,
visto que caminharia para o não-ser.
• O ser não tem passado nem futuro: é um eterno
presente.

24. • O ser é imutável e imóvel, pois a mutabilidade e a
mudança presumem um não ser para o qual devem
se transformar ou mudar.
• O ser é limitado e finito, ou seja, completo e perfeito.
• A única verdade é o ser incriado, incorruptível,
imutável, imóvel, igual e uno.
• Ao contrário de Heráclito não admite a contradição.

25. • O caminho da verdade é o caminho da razão e o
caminho do erro é o caminho dos sentidos. Os
sentidos afirmam o não-ser.
• O poema de Parmênides, junto com os fragmentos de
Heráclito, nos oferece a doutrina mais profunda de
todo o pensamento pré-socrático.

26. Referências
• ANTISERI, Dario. REALE, Giovanni. História da
filosofia: Antiguidade e Idade Média, V.1. 3º
ed. São Paulo: Paulus, 1990. p. 693, pp. 29-70.
• BORNHEIM, Gerd A (org.). Os filósofos pré-
socráticos. 15ª ed. São Paulo: Cultrix, 1997. p.
128.