David Hume defende uma filosofia empirista segundo a qual todo o conhecimento tem origem na experiência sensível. Ele distingue impressões, que são percepções vividas dos sentidos, de ideias, que são representações mentais menos vivas. Embora as ideias derivem das impressões, podemos ter conhecimento lógico e matemático sem recorrer às impressões. Hume também critica a noção de causalidade, afirmando que esta se baseia apenas no hábito de associar eventos, não havendo uma conexão necessária entre causa e efeito.

1. DAVID HUME
ATIVIDADE COGNITIVA

2. EMPIRISMO
• É habitual incluir a filosofia
de David Hume no
chamado empirismo.
• O empirismo afirma que
todo o conhecimento tem
origem na experiência, nas
impressões acerca dos
objetos do mundo externo,
fornecidas pelos sentidos.

3. IMPRESSÕES E IDEIAS
• Temos à nossa frente uma folha de papel. Em seguida
fechamos os olhos e tentamos imaginá-la.
• A perceção desta página é mais viva quando a vemos
do que quando a imaginamos.
• Ao primeiro tipo de perceção chama Hume impressões
(conhecimento por meio dos sentidos).
• Ao segundo tipo chama ideias (representações ou
cópias daquelas no pensamento).
• Estas últimas são mais débeis, menos vivas do que as
primeiras

4. IMPRESSÕES E IDEIAS
“Se te queimas num fogão quente, tens uma
impressão imediata. Mais tarde, podes recordar
que te queimaste. É a isso que Hume chama
ideia. A diferença é que a impressão é mais forte e
viva do que a recordação posterior da impressão.
Podes dizer que a impressão sensível é o original
e a ideia ou recordação a cópia pálida. Porque,
afinal, a impressão é a causa direta da ideia que é
conservada na mente.”
O Mundo de Sofia, GAARDER, Jostein

5. CONHECIMENTO DAS IDEIAS
• Embora todas as ideias tenham o
seu fundamento nas impressões,
podemos conhecer sem recorrer às
impressões. É o caso da lógica e da
matemática.
• No entanto, estes conhecimentos
são tautológicos, ou seja, não dão
novas informações. A conclusão diz
implicitamente o que está nas
premissas.

6. IDEIAS COMPLEXAS
• As nossas ideias e opiniões acerca da realidade provêm
dos sentidos, sendo associações de ideias simples.
A ideia de Deus: haverá alguma
impressão / sensação
correspondente? Se não há, então a
ideia de Deus é uma criação da razão
a partir de ideias como «inteligência»,
«sabedoria», «bondade», etc.
A ideia de cavalo alado: esta ideia
resulta da combinação da ideia de
cavalo com a ideia de animais com
asas. Há impressões correspondentes
às ideias de cavalo e de animal com
asas, mas não há nenhuma impressão
correspondente à ideia de cavalo alado.

7. IDEIAS COMPLEXAS
“Digamos que imaginamos Deus como um ser infinitamente inteligente,
sábio e bom. Temos então uma ideia complexa que é constituída por
algo infinitamente sábio, infinitamente inteligente e infinitamente bom.
Se nunca tivéssemos tido a experiência da inteligência, sabedoria e
bondade, nunca poderíamos ter esse conceito de Deus. Talvez a
nossa ideia de Deus implique que ele seja um pai severo, mas justo –
ou seja, uma ideia que é composta por «severo», «justo» e «pai». A
partir de Hume, muitos críticos da religião apontaram precisamente
para este facto: a saber, que esta ideia de Deus pode provir do modo
como víamos o nosso próprio pai quando éramos crianças. A ideia de
um pai teria levado à ideia de um pai do céu, conforme dizem alguns.”
O Mundo de Sofia, GAARDER, Jostein

8. CONHECIMENTO DOS FACTOS
• Implica um confronto das proposições com a
experiência. A sua verdade ou falsidade só pode ser
determinada a posteriori.
• Por exemplo: “Este martelo é pesado” é um juízo cujo
valor de verdade não pode ser decidido pela simples
inspeção a priori.
• Todo o conhecimento de factos (empírico) é meramente
provável.

10. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE
• Se eu disser “o fogo aumenta a
temperatura dos objetos”, tenho
que confrontar este juízo com a
verificação experimental, não
bastando o simples uso da razão.
• Temos observado o fogo
frequentes vezes, e temos
observado ainda que, em seguida,
aumentava a temperatura dos
objetos situados junto dele, mas
nunca observamos que entre os
dois factos existe uma conexão
necessária.

11. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE
• Segundo Hume, apenas sabemos que assim acontecerá
porque já vimos outras vezes.
• É o hábito que nos leva a inferir uma relação de causa
e efeito entre dois fenómenos.
• Se no passado ocorreu sempre um determinado facto a
seguir a outro, então nós esperamos que no presente e
no futuro também ocorra assim.

12. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE
O carril aquece por causa do calor.
• Na verdade não sabemos se é sempre assim.
• Só associamos o calor e a dilatação do carril.
• Por força de um hábito psicológico formado a partir de
repetidas experiências.

13. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE
• “O movimento na
segunda bola de
bilhar é um evento
inteiramente distinto
do movimento na
primeira, nem coisa
alguma existe numa
para sugerir a mínima
sombra da outra.”
David Hume

14. CRÍTICA À NOÇÃO DE CAUSALIDADE
• Hume nega a tese do determinismo que afirma
que tudo o que acontece tem uma causa, isto é,
os acontecimentos são determinados por outros
anteriores.

15. CETICISMO MODERADO
• Não podemos considerar o
conhecimento como
absolutamente verdadeiro.
• Hume assume uma perspectiva
de ceticismo moderado,
rejeitando a atitude dogmática
(própria do realismo ingénuo do
senso comum).

16. CETICISMO MODERADO
• Hume é CÉTICO porque acredita que a nossa
capacidade de conhecimento tem limites e porque a
análise das nossas crenças mostra que muitas delas
não têm justificação (exemplo: as leis da natureza são
generalizações incertas).
• É MODERADO porque pensa que apesar de não haver
justificação ou fundamento para as crenças na
uniformidade da Natureza e na existência do mundo
exterior, temos de acreditar nelas para podermos agir.

17. CETICISMO MODERADO
• Apesar de não podermos saber se as nossas
percepções correspondem ao mundo exterior, não
devemos abandonar a nossa crença intuitiva no
mundo exterior e na causalidade entre os
fenómenos.
• Hume mostra-nos que o nosso conhecimento é
limitado e devemos sempre evitar o dogmatismo
optando por uma posição crítica. Essa posição afasta-o
de Descartes.

18. CETICISMO MODERADO
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