1) Os crentes devem ter paciência e compaixão uns pelos outros, evitando o mal e praticando o bem. 2) Deus usa provações para purificar os crentes de pecado, removendo afeições desordenadas e mortificando desejos carnais. 3) Durante as provações, os crentes devem exercer as virtudes da fé, amor e graça de Deus para serem purificados e libertados da poluição do pecado.

2. “Finalmente, sede todos de igual ânimo,
compadecidos, fraternalmente amigos,
misericordiosos, humildes, não
pagando mal por mal ou injúria por
injúria; antes, pelo contrário,
bendizendo, pois para isto mesmo
fostes chamados, a fim de receberdes
bênção por herança. Pois quem quer
amar a vida e ver dias felizes refreie a
língua do mal e evite que os seus lábios
falem dolosamente; aparte-se do mal,
pratique o que é bom, busque a paz e
empenhe-se por alcançá-la. Porque os
olhos do Senhor repousam sobre os
justos, e os seus ouvidos estão abertos
às suas súplicas, mas o rosto do Senhor
está contra aqueles que praticam males.
Ora, quem é que vos há de maltratar, se
fordes zelosos do que é bom? Mas,
ainda que venhais a sofrer por causa da
justiça, bem-aventurados sois. Não vos
amedronteis, portanto, com as suas
ameaças, nem fiqueis alarmados; antes,
santificai a Cristo, como Senhor, em
vosso coração, estando sempre
preparados para responder a todo
2

3. aquele que vos pedir razão da esperança
que há em vós, fazendo-o, todavia, com
mansidão e temor, com boa
consciência, de modo que, naquilo em
que falam contra vós outros, fiquem
envergonhados os que difamam o vosso
bom procedimento em Cristo, porque,
se for da vontade de Deus, é melhor que
sofrais por praticardes o que é bom do
que praticando o mal.” (I Pedro 3.8-17)
É muito comum ver em nossos dias
Deus sendo buscado por tantos que
apenas têm um interesse em achar nEle
uma proteção para todo tipo de
dificuldade terrena e ter um viver
próspero neste mundo, sem nunca
levarem em consideração qual é o
propósito de Deus nas provas e
tribulações que sobrevêm aos crentes.
A purificação do pecado é igualmente
atribuída nas Escrituras às aflições de
toda sorte. Portanto, elas são chamadas
de "fornalha" de Deus e seu "pote de
3

4. refinação", Is 31.9, 48.10; Prov 17.3. Por
meio das aflições, ele tira a escória e a
sujeira dos vasos de sua casa. Elas
também são chamadas de "fogo" que
experimenta os caminhos e obras dos
homens, consumindo seu feno e
restolho, e purificando seu ouro e prata,
1 Cor 3.12,13. E as aflições fazem isso
por meio de uma eficácia para esses fins
comunicada a elas no projeto e pelo
Espírito de Deus. Pois, por e na cruz de
Cristo, os homens foram resgatados da
maldição da primeira aliança para a
qual todo o mal e todos os problemas
pertenciam, e eles foram implantados
na aliança da graça. O madeiro da cruz
sendo lançado nas águas da aflição,
tornou-as saudáveis e medicinais. O
Senhor Jesus Cristo sendo o cabeça da
aliança, todas as aflições e perseguições
que sobrevêm aos seus membros são
originalmente suas, Is 63.9, Atos 9.5,
Col 1.24. Da mesma forma, todas elas
tendem a nos levar à conformidade com
ele em pureza e santidade. E elas
trabalham para este abençoado fim de
4

5. purificar a alma de várias maneiras;
porque -
1. Elas têm em si algum sinal do
desprazer de Deus contra o pecado.
Aqueles que são exercitados por
aflições, ao considerá-las, são levados a
uma nova visão da vileza do pecado.
Pois embora as aflições sejam um efeito
do amor, ainda assim é do amor
misturado com cuidado para prevenir
doenças espirituais. O que mais elas
são, aflições são sempre castigos; e a
correção diz respeito às falhas. Isto é, ao
nosso curso mais seguro em todas as
aflições, apresentar a causa adequada
delas em nosso merecimento próprio,
como fez a mulher em 1 Reis 17.18; e
como Deus dirige no Sl 89.30-32 e
Lam. 3.33. E esta é uma diferença entre
seus castigos e os de nossos pais
carnais: eles não o fizeram "para Sua
vontade", Hb 12.9-10. Agora, uma visão
do pecado sob o sofrimento faz os
homens se odiarem por isso, e ficarem
com vergonha disso. Este é o primeiro
5

6. passo para nos purificarmos por
quaisquer caminhos indicados para
isso. A satisfação própria é o pecado no
mais alto grau de nossa poluição;
quando nos detestamos por isso, pelo
menos somos colocados no caminho de
buscar um remédio.
2. Aflições tiram a beleza, os atrativos e
os confortos de todos os seres criados,
que são coisas boas que solicitam que as
afeições cometam tolice e lascívia com
elas - para abraçá-las e agarrar-se a elas
desordenadamente - do qual muitas
contaminações se seguem, Gal 6.14.
Deus projeta aflições para isso: para dar
alívio a todos os encantamentos deste
mundo nas mentes dos homens,
revelando seu vazio, vaidade e
insuficiência. Isso intercepta a relação
íntima desordenada que existe entre
elas e nossos afetos, pelos quais nossas
mentes são poluídas. A poluição
acompanha os atos menos
desordenados de nossa mente e afeições
para com objetos que são pecaminosos
6

7. em sua própria natureza, ou que podem
se tornar pecaminosos por um excesso
em nós em relação a eles - pois estamos
sob o comando de amar o Senhor nosso
Deus com todas as nossas mentes,
almas e força, e para fazer isso sempre.
3. Aflições tiram o limite e colocam uma
morte nessas afeições desordenadas
porque as concupiscências corruptas da
mente e da carne agem, que são a fonte
e a causa de todas as nossas
contaminações. Elas restringem aquelas
afeições vigorosas e vivas que estavam
sempre prontas para o serviço da
luxúria, e que às vezes carregavam a
alma na busca do pecado com loucura e
fúria, como o cavalo na batalha. Não
existem mais canais preparados para a
podridão da concupiscência para se
esvaziar na conduta, nem tais veículos
para os espíritos de luxúrias e
inclinações corruptas. Pelas aflições,
Deus traz sobre os desejos e afeições da
alma, uma espécie de morte para o
mundo e seus prazeres, que os torna
7

8. inutilizáveis para o resquícios das
concupiscências e corrupções
contaminantes. Em alguns, isto, na
verdade, dura apenas por um período -
como quando na doença, necessidades,
medos, angústias, perdas ou tristezas,
pode haver uma grande aparência de
mortificação; ainda, sobre o mínimo
alívio externo dessas aflições, a força do
pecado e o vigor das afeições carnais
revivem rapidamente. Mas com os
crentes não é assim; melhorados, por
todos os seus castigos, eles são
realmente cada vez mais libertados da
poluição do pecado, e tornados
participantes da santidade de Deus.
Pelas aflições, Deus excita, desperta e
atrai todas as graças do Espírito em um
constante, diligente, e vigoroso
exercício; e nisso, o trabalho de limpeza
da alma da poluição do pecado é
realizada. Um momento de aflição é a
ocasião especial para o exercício
particular de toda graça; pois a alma
pode então em nenhuma outra maneira
se apoiar ou aliviar. Pois é interrompido
8

9. ou removido de outros confortos e
relevos; todas as coisas doces se tornam
amargas para ela. Deve, portanto, viver
não apenas pela fé e amor e deleite em
Deus, mas em algum sentido sobre eles;
porque se apoio e conforto não são
obtidos em seu exercício, então não
podemos ter nenhum. Portanto, a alma
aflita acha necessário abundar
constantemente no exercício da graça,
de modo que possa em qualquer
medida ser capaz de se sustentar sob
seus problemas ou sofrimentos.
Novamente, não há outra maneira pela
qual um homem possa ter um uso
santificado de aflições, ou um bom
resultado delas, do que pelo assíduo
exercício da graça. Deus pede isso; ele o
projeta; e sem ele, as aflições têm
nenhum outro fim senão tornar os
homens miseráveis. Eles também não
terão libertação delas, ou será uma
libertação tal que tenderá à sua miséria
e ruína.
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