O documento discute a necessidade da santificação para os cristãos. Afirma que os cristãos devem andar no Espírito para não ceder às concupiscências da carne. A santificação traz paz interior e garantia de sucesso contra os resquícios do pecado, embora alguns professantes não sejam verdadeiramente santos. A graça cura as fraquezas naturais e promove a perfeição por meio do crescimento na santidade.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 35
“Digo, porém: andai no Espírito e jamais
satisfareis à concupiscência da carne. Porque a
carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra
a carne, porque são opostos entre si; para que não
façais o que, porventura, seja do vosso querer.
Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a
lei. Ora, as obras da carne são conhecidas e são:
prostituição, impureza, lascívia, idolatria,
feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras,
discórdias, dissensões, facções, invejas,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a
estas, a respeito das quais eu vos declaro, como já,
outrora, vos preveni, que não herdarão o reino de
Deus os que tais coisas praticam. Mas o fruto do
Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, mansidão,
domínio próprio. Contra estas coisas não há lei. E
os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne,
com as suas paixões e concupiscências. Se
vivemos no Espírito, andemos também no
Espírito.” (Gálatas 5.16-25)
Uma pessoa santificada tem a garantia de sucesso
neste conflito, que continua em abençoada paz e
ordem em sua alma durante sua continuação. E
há um duplo sucesso contra os atos rebeldes dos
resquícios do pecado interior que lutam contra o
Espírito:
(1.) Em casos particulares;
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3. (2.) Em toda a causa.
E em ambos, temos garantia suficiente de
sucesso, se não nos faltar em nós mesmos.
(1.) Suponha que o concurso seja considerado em
relação a qualquer desejo particular e corrupção,
e essa luxúria está em conjunto com alguma
tentação poderosa. Nós temos a segurança
suficiente e abençoada de que, se
permanecermos no uso diligente de formas e
meios que nos são atribuídos, e na melhoria da
assistência fornecida no pacto da graça, não
deixaremos de ter sucesso real – a luxúria não vai
conceber, gerar e acabar no pecado, Tg 1.15. Mas
se nos falta a nós mesmos, e negligenciamos
nossos deveres conhecidos e principais
preocupações, então não é para se perguntar se às
vezes somos lançados na desordem e somos
frustrados pelo poder do pecado. Mas -
(2.) Quanto ao sucesso geral em toda a causa - ou
seja, que o pecado não desfigure totalmente a
imagem de Deus em nós, nem absolutamente ou
finalmente arruíne nossas almas (que é o seu fim
e tendência) - temos a fidelidade da aliança de
Deus para nossa segurança, que não nos deixará,
Rom 6.14. Portanto, não obstante esta oposição e
tudo o que é atribuído a ela, há paz e ordem
preservadas pelo poder da santidade em uma
mente santificada e alma. Mas será ainda
objetado que, em segundo lugar - "Muitos
professantes que pretendem altamente
3

4. santificação e santidade, e quem você julga
participar deles, é, no entanto, rabugento,
perverso, taciturno e inquieto em sua mente,
entre seus familiares e no mundo. Na verdade,
existe muita vaidade externa e desordem (que
você transforma em símbolos da interna confusão
das mentes dos homens e do poder do pecado )
que procedam deles, ou são realizados por eles.
Onde então está a vantagem pretendida, isso deve
tornar a santidade tão indispensavelmente
necessária para nós?"
Resposta. Se houver tais crentes, ainda mais
vergonha para eles, e eles devem aguentar seu
próprio julgamento. Essas coisas são
diametralmente opostas ao trabalho de santidade
e o "fruto do Espírito", Gl 5.22; e, portanto, eu digo
que -
1. Muitos são talvez considerados santos e
santificados, mas na verdade não o são. Embora
eu não vá julgar nenhum homem em particular,
prefiro passar este julgamento em qualquer
homem, que ele não tem graça, do que dizer, por
outro lado, que a graça não muda nossa natureza
e renova a imagem de Deus em nós. Muitos que
são realmente santos podem ter uma dupla
desvantagem: primeiro, estar sob circunstâncias
que frequentemente expõem suas fraquezas
naturais, e então eles se engrandeceram e
aumentaram à vista daqueles com quem lidam.
Este foi realmente o caso de Davi todos os seus
4

5. dias, e de Ana, 1 Sm 1.6,7. Eu gostaria longe de
enfrentar as fraquezas pecaminosas de alguém;
ainda assim eu não duvido que as fraquezas de
muitos crentes são representadas por outros por
inveja e ódio de sua profissão de fé em Cristo,
para uma desvantagem imerecida.
3. Onde quer que haja a semente da graça e
santidade, uma entrada é feita para a cura de
todas aquelas doenças pecaminosas - não apenas
dos desejos corruptos da carne que são
absolutamente maus e viciosos em toda a sua
natureza, mas mesmo daquelas fraquezas
naturais e distúrbios de rabugice, morosidade,
inclinação para raiva e paixão, instabilidade na
resolução - que a luxúria tende a possuir para fins
malignos e desordenados. E estou pressionando
pela necessidade de santidade - isto é, para o seu
aumento e crescimento - para que este trabalho
seja levado a cabo para a perfeição. E através
disso, pelo poder da graça do evangelho, a grande
promessa possa ser cumprida, o que está
registrado em Is 11.6-9. Um errante impostor
manipulador, que fingia julgar a vida e os
costumes dos homens por sua fisionomia, viu
Sócrates e pronunciou pelo seu semblante que
ele era uma pessoa de uma vida sensual. As
pessoas que conheciam Sócrates em sua conduta
sóbria e virtuosa ridicularizavam a loucura do
homem. Mas Sócrates o desculpou, afirmando
que ele teria sido tal homem, se não tivesse
refreado sua natureza por sua filosofia. Quanto
5

6. mais verdadeiramente pode ser dito de
multidões, que eles teriam sido eminentes em
nada além de desagradáveis doenças da mente, se
as suas almas não fossem retificadas e curadas
pelo poder da graça e santidade! Acho que não há
fim para os argumentos que ofereçam seu serviço
ao propósito em questão. Portanto, renunciarei a
muitos, que são de grande importância e
acompanhados de convicção inevitável, e fecharei
este discurso com algo que não deve ser omitido:
Em nossa santidade consiste a parte principal
dessa receita de glória e honra que o Senhor Jesus
Cristo requer e espera de seus discípulos neste
mundo. Suponho que está fora de questão entre
nós que Cristo exige isso de nós
indispensavelmente, embora muitos dos
chamados cristãos vivam como se não tivessem
outro desígnio do que lançar toda desgraça,
reprovação e vergonha sobre Ele e sua doutrina.
Mas se realmente somos seus discípulos, então
ele nos comprou por um preço, e nós não somos
nossos, mas dele. E porque somos dele, devemos
glorificá-lo em alma e corpo, 1 Cor 6.19,20. Ele
morreu por nós, para que não vivêssemos para
nós mesmos, mas para aquele que morreu por
nós, e em virtude de cuja morte vivemos, 2 Cor
5.15; Rom 14.7-9. "Ele se entregou por nós, para nos
redimir de toda iniquidade e purificar para si
mesmo um povo especial, zeloso de boas obras",
Tito 2.14. Mas não precisamos insistir nisso. Negar
que devemos glorificar e honrar a Cristo no
6

7. mundo é renunciar a ele e ao evangelho. A única
pergunta é: "Como podemos fazer isso e o que ele
exige de nós para esse propósito?"
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