Uma exposição para ajudar os crentes verdadeiros que ainda permanecem duvidosos quanto à sua salvação por motivo de ainda verem fraquezas operando em suas vidas.

1. S563
Sibbes, Richard.- (1577-1635)
Ajuda para os fracos / Richard Sibbes
Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2021.
22p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. 3. Graça. 4. Fé. I. Título.
CDD 252

2. Meditando sobre essas regras e sinais,
muito conforto pode ser levado às almas
dos mais fracos. Para que possa ser em
maior abundância, deixe-me
acrescentar algo para ajudá-los a
superar algumas objeções comuns e
pensamentos secretos contra si
mesmos que, chegando ao coração,
muitas vezes os mantêm abatidos.
TENTAÇÕES QUE DIMINUEM O
CONFORTO
1. Alguns pensam que não têm fé porque
não têm plena certeza, ao passo que o
mais belo fogo que possa haver terá um
pouco de fumaça. As melhores ações
vão cheirar a fumaça. A argamassa onde
o alho foi estampado sempre terá o
cheiro dele; portanto, todas as nossas
ações terão o sabor do velho homem.
2. Na fraqueza do corpo, alguns pensam
que a graça morre, porque suas
performances são fracas, seus espíritos,
que são os instrumentos das ações de
suas almas, estão enfraquecidos. Mas
eles não consideram que Deus se
preocupa com os suspiros ocultos
2

3. daqueles que não têm habilidade para
expressá-los externamente. Aquele que
pronuncia os bem-aventurados que
consideram os pobres terá uma
consideração misericordiosa de Si
mesmo.
3. Alguns ainda são assombrados por
horríveis representações em sua
imaginação, e por pensamentos vis e
indignos de Deus, de Cristo, da Palavra,
que, como moscas ocupadas, inquietam
e molestam sua paz.
Eles são lançados como fogo na mata
por Satanás, como pode ser discernido
pela estranheza, força e violência, e a
horribilidade deles até para corromper
a natureza. Uma alma piedosa não é
mais culpada deles do que Benjamin era
quando a taça de José foi colocada em
seu saco.
Entre outras ajudas recomendadas por
escritores piedosos, como o ódio deles e
o desvio deles para outras coisas, que
seja este, para reclamar com Cristo
contra eles, e voar sob as asas de sua
proteção, e desejar que ele tome nosso
partido contra o Seu e nosso inimigo.
Todo pecado e blasfêmia do homem
3

4. serão perdoados, e não esses
pensamentos de blasfêmia.
Mas há uma diferença entre Cristo e
nós neste caso. Porque Satanás não
tinha nada de seu em Cristo, suas
sugestões não deixaram nenhuma
impressão em sua natureza sagrada,
mas, como faíscas caindo no mar, foram
apagadas. As tentações de Satanás para
com Cristo eram apenas sugestões da
parte de Satanás e apreensões da vileza
delas da parte de Cristo. Apreender o
mal sugerido por outro não é mal. Foi a
queixa de Cristo, mas o pecado de
Satanás. Mas assim ele se rendeu à
tentação, para que pudesse ter
compaixão de nós em nossos conflitos e
nos treinar para manejar nossas armas
espirituais como ele fez. Cristo poderia
tê-lo vencido pelo poder, mas o fez por
meio de argumentos.
Mas quando Satanás vem a nós, ele
encontra algo de seu em nós, que
mantém correspondência com ele.
Existe a mesma inimizade em nossa
natureza para com Deus e bondade, em
algum grau, que está no próprio
Satanás. Portanto, suas tentações
prendem, na maior parte, algumas
manchas sobre nós. E se não houvesse
4

5. demônio para sugerir, ainda assim,
pensamentos pecaminosos surgiriam
dentro de nós, embora nenhum fosse
lançado de fora. Temos uma moeda
deles dentro sw nós. Esses
pensamentos, se a alma permanecer
neles por tanto tempo a ponto de sugar
ou tirar deles qualquer prazer
pecaminoso, então eles deixam uma
culpa mais pesada sobre a alma,
impedem nossa doce comunhão com
Deus, interrompem nossa paz e colocam
um sabor contrário na alma, dispondo-a
para pecados maiores.
Todas as ações escandalosas são apenas
pensamentos no início.
Os pensamentos doentios são como
pequenos ladrões que, rastejando pela
janela, abrem a porta para alguém
maior.
Os pensamentos são sementes de ações.
Estes, especialmente quando são
ajudados por Satanás, fazem da vida de
muitos bons cristãos quase um martírio.
Nesse caso, é um conforto doentio que
alguns ministram, que pensamentos
ruins surgem da natureza, e o que é
natural é desculpável. Devemos saber
que a natureza, conforme saiu das mãos
5

6. de Deus no início, não teve esse
surgimento. A alma, como inspirada por
Deus, não tinha essa respiração
desagradável. Mas, uma vez que se traiu
pelo pecado, é, de algum modo, natural
para ela forjar imaginações
pecaminosas e produzir uma fornalha
de tais faíscas.
E isso é um agravante da
pecaminosidade da corrupção natural,
que está tão profundamente enraizada e
tão generalizada em nossa natureza.
como saiu das mãos de Deus no
princípio, não houve tal surgimento. A
alma, como inspirada por Deus, não
tinha essa respiração desagradável.
Mas, uma vez que se traiu pelo pecado,
é, de algum modo, natural para ela
forjar imaginações pecaminosas e ser
uma fornalha de tais faíscas.
Conhecer toda a extensão e
profundidade do pecado promove a
humilhação. (Nota do tradutor: Assim
como a altura, profundidade e largura
do amor de Cristo somente pode ser
conhecido por graus mais avançados de
santidade e piedade dos crentes, de
igual forma as dimensões reais do
pecado e sua gravidade somente pode
ser conhecido pela mesma condição,
6

7. pois quando é somente que temos mais
luz da parte de Deus, que podemos ver e
compreender a extensão da sujeira que
é o pecado. Até então, será considerado
muitas vezes como sendo apenas algo
errado que foi pensado ou feito, ou
mesmo a omissão de algum bem que se
deveria fazer e não se fez. Para nos
ajudar no conhecimento do que é o
pecado, a Lei foi dada por Deus, mas o
pecado é de tal forma enganoso e
poderoso que usa a própria Lei para
instigar o homem a pecar, porque se é
proibido, então é que a carne fica
motivada a praticá-lo. No entanto, não é
para produzir tal resultado contrário
que a Lei nos é dada, de maneira que
somente naqueles que se arrependem,
é possível haver um entendimento
adequado dos próprios mandamentos
da Lei, e o quão é vital que sejam
observados e praticados, mediante o
poder recebido da graça de Jesus para
tal. E não podemos esquecer também
que a prática dos mandamentos no seu
sentido positivo, demanda que nos
separemos realmente de toda prática de
pecados, e que nos esforcemos para
adquirir os hábitos piedosos que são
produzidos em nós pela santificação,
através do exercício contínuo nos meios
de graça (leitura e meditação a Palavra,
7

8. oração, louvor etc), sem o que não será
possível obter a vitória sobre o viver
pecaminoso, trocando-o por um andar
no Espírito e e modo agradável a Deus.)
Mas o fato de que nossa natureza agora,
na medida em que não é renovada, é tão
infelizmente fecunda em maus
pensamentos, ministra esse conforto,
que não é nosso caso sozinho, como se
nossa condição nisso fosse diferente de
outros, como alguns têm sido tentados a
pensar, quase ao desespero. Ninguém,
dizem eles, tem uma natureza tão
repulsiva quanto eu. Isso surge da
ignorância da propagação do pecado
original, pois o que pode vir de uma
coisa impura senão aquilo que é
impuro? "Como na água o rosto
corresponde ao rosto, assim o coração
[poluído] do homem ao homem"
(Provérbios 27:19), onde a graça não fez
alguma diferença.
Como nas irritações de Satanás, aqui, a
melhor maneira é expor nossas queixas
a Cristo e clamar com Paulo:
"Desventurado homem que sou! quem
me livrará do corpo desta morte?" (Rom
7:24). Ao dar vazão à sua aflição, ele logo
encontrou consolo, pois começou a
agradecer: "Agradeço a Deus". E é bom
8

9. lucrar com isso, odiar mais este corpo
ofensivo de morte, e se aproximar de
Deus, como aquele santo homem fez
depois de seus pensamentos "tolos" e
"bestiais" (Salmos 73:22 e 28), e assim
manter nossos corações mais perto de
Deus, temperando-os com meditações
celestiais pela manhã, armazenando
boa matéria, para que nosso coração
seja uma boa tesouraria, enquanto
imploramos a Cristo seu Espírito Santo
para parar com essa maldita questão e
ser uma fonte viva de melhores
pensamentos em nós.
Nada mais rebaixa os espíritos dos
homens santos que desejam se deleitar
em Deus depois de terem escapado das
contaminações comuns do mundo do
que essas questões impuras do espírito,
como sendo o mais contrário a Deus,
que é um Espírito puro. Mas a própria
irritação deles rende uma questão de
conforto contra eles. Eles forçam a alma
a todos os exercícios espirituais, à
vigilância e a um andar mais próximo de
Deus, e a se elevar a pensamentos de
natureza superior, como aqueles que a
verdade de Deus, as obras de Deus, a
comunhão dos santos, a o mistério da
piedade, o terror do Senhor e a
excelência do estado de um cristão e
9

10. uma conduta adequada a isso
ministram abundantemente. Eles
descobrem para nós a necessidade de se
purificar diariamente pela graça, e de
buscar ser encontrados em Cristo, e
assim colocam os melhores
frequentemente de joelhos. à vigilância
e um andar mais próximo com Deus, e
elevar-se a pensamentos de natureza
superior, como aqueles que a verdade
de Deus, as obras de Deus, a comunhão
dos santos, o mistério da piedade, o
temor do Senhor, e a excelência do
estado de um cristão e uma conduta
adequada a isso, ministra
abundantemente.
Nosso maior conforto é que nosso
bendito Salvador, ao ordenar que
Satanás se afastasse dele, depois de
ceder um pouco à sua insolência (Mat
4:10), ele ordenará que ele se afaste de
nós, quando for bom para nós. Ele deve
ter ido embora com uma palavra. E
Cristo pode e irá da mesma forma, em
seu próprio tempo, repreender as
agitações rebeldes e extravagantes de
nossos corações e trazer todos os
pensamentos do homem interior em
sujeição a Si mesmo.
10

11. 4. Alguns pensam que, quando ficam
mais perturbados com a fumaça da
corrupção do que antes, então eles estão
piores do que antes. É verdade que as
corrupções aparecem agora mais do
que antes, mas são menos.
Pois, primeiro, quanto mais o pecado é
visto, mais ele é odiado e, portanto, é
menor. Partículas de poeira estão em
uma sala antes do sol brilhar, mas
aparecem então quando ele brilha.
Em segundo lugar, quanto mais
próximos os contrários estão uns dos
outros, mais agudo é o conflito entre
eles. Agora, de todos os inimigos, o
espírito e a carne estão mais próximos
um do outro, estando tanto na alma de
um homem regenerado, nas faculdades
da alma, e em cada ação que brota
dessas faculdades e, portanto, não é de
admirar que a alma, sendo a sede desta
batalha, está assim dividida em si
mesma, e é como um pavio fumegante.
Em terceiro lugar, quanto mais graça,
mais vida espiritual, e quanto mais vida
espiritual, mais antipatia pelo contrário.
Portanto, ninguém está tão ciente da
corrupção quanto aqueles cujas almas
estão mais vivas.
11

12. Em quarto lugar, quando os homens se
entregam à condescendência própria,
suas corrupções não os perturbam,
como não estando amarrados e
imobilizados; mas quando, uma vez, a
graça suprime seus excessos
extravagantes e licenciosos, então a
carne ferve, desdenhando ser
confinada. No entanto, eles estão
melhores agora do que antes. Aquela
matéria que produz fumaça estava na
tocha antes de ser acesa, mas não é
ofensiva até que a tocha comece a arder.
Que eles saibam que se a fumaça já foi
ofensiva para eles, é um sinal de que há
luz. É melhor aproveitar o benefício da
luz, embora com fumaça, do que ficar
totalmente no escuro.
Nem a fumaça é tão ofensiva para nós
como a luz é agradável para nós, visto
que produz uma evidência da verdade
da graça no coração. Portanto, embora
seja complicado no conflito, ainda assim
é confortável como evidência. É melhor
que a corrupção nos ofenda agora do
que, cedendo a ela para ganhar um
pouco de paz, para perder o conforto
depois. Portanto, aqueles que estão em
desacordo com suas corrupções
considerem este texto como sua porção
de conforto.
12

13. A FRAQUEZA NÃO DEVE NOS AFETAR
NO DEVER
Deve-nos encorajar o dever de que
Cristo não apagará o pavio fumegante,
mas soprará nele até arder. Alguns
detestam fazer o bem porque sentem
que seus corações estão se rebelando e
os deveres acabam mal. Não devemos
evitar as boas ações por causa das
fraquezas que as envolvem. Cristo olha
mais para o bem que pretende cultivar
do que para o mal que pretende abolir.
Embora comer aumente a doença, um
homem doente ainda comerá, para que
a natureza possa ganhar força contra a
doença. Portanto, embora o pecado se
apegue ao que fazemos, vamos fazê-lo,
visto que temos que lidar com um
Senhor tão bom, e quanto mais
contendas encontrarmos, mais
aceitação teremos. Cristo adora
saborear os bons frutos que vêm de nós,
embora sempre tenham o sabor da
nossa velha natureza.
Um cristão reclama que não pode orar.
"Oh, estou preocupado com tantos
pensamentos perturbadores, e nunca
mais do que agora!" Mas ele colocou em
seu coração o desejo de orar? Então ele
ouvirá os desejos de seu próprio Espírito
13

14. em você. "Não sabemos o que devemos
orar como devemos" (nem como fazer
qualquer outra coisa como devemos),
mas o Espírito ajuda nossas fraquezas
com "gemidos inexprimíveis" (Rom.
8:26), que não são escondidos de Deus.
"Meu gemido não está escondido de ti"
(Salmos 38: 9). Deus pode extrair sentido
de uma oração confusa. Esses desejos
clamam mais alto em seus ouvidos do
que seus pecados. Às vezes, um cristão
tem pensamentos tão confusos que não
consegue dizer nada, mas, como uma
criança, grita: "Ó Pai", incapaz de
expressar o que precisa, como Moisés
no Mar Vermelho.
"Oh, mas é possível", pensa o coração
apreensivo, "que um Deus tão santo
aceite tal oração?" Sim, ele aceitará o
que é Seu e perdoará o que é nosso.
Jonas orou na barriga do peixe (Jn 2: 1),
sendo carregado com a culpa do pecado,
mas Deus o ouviu. Não deixe, portanto,
as fraquezas nos desencorajarem. Tiago
retira essa objeção (Tiago 5: 17 - “Elias
era homem semelhante a nós, sujeito
aos mesmos sentimentos, e orou, com
instância, para que não chovesse sobre
a terra, e, por três anos e seis meses, não
choveu.”). Alguns podem objetar: "Se eu
fosse tão santo como Elias, então
14

15. minhas orações seriam consideradas".
"Mas", diz ele, "Elias era um homem
sujeito às mesmas paixões que nós." Ele
tinha suas paixões tanto quanto nós, ou
achamos que Deus o ouviu porque ele
não tinha culpa? Certamente não. (Nota
do tradutor: Deus jamais inocenta o
culpado, e então estaríamos para
sempre perdidos, porque somos todos
culpados por nossos pecados diante
dEle. Mas se Ele não pode inocentar, no
entanto pode perdoar a todo aquele que
se arrepender de seus pecados, e
confiar na inocência e justiça de Cristo
que é atribuída a ele para justificá-lo).
Mas veja as promessas: "Invoca-me no
dia da angústia; eu te livrarei" (Salmos
50:15). "Peça e ser-lhe-á dado" (Mt 7: 7) e
outras como estas. Deus aceita nossas
orações, embora fracas, porque somos
seus próprios filhos, e elas vêm de seu
próprio Espírito; porque elas estão de
acordo com Sua própria vontade; e
porque elas são oferecidos na mediação
de Cristo, e ele as toma e os mistura
com seu próprio incenso (Ap 8: 3).
Nunca há um suspiro santo, nunca
derramamos uma lágrima que se perca.
E à medida que toda graça aumenta por
exercício por si mesma, o mesmo
15

16. acontece com a graça da oração. Pela
oração, aprendemos a orar. Assim, da
mesma forma, devemos tomar cuidado
com o espírito de desânimo em todos os
outros deveres sagrados, visto que
temos um Salvador tão gracioso.
Oremos o que pudermos, ouçamos o
que pudermos, esforcemo-nos o quanto
pudermos, façamos o que pudermos, de
acordo com a medida da graça recebida.
Deus em Cristo lançará um olhar
gracioso sobre o que é seu.
Paulo não faria nada porque não poderia
fazer o bem que faria? Não, ele
"pressionou em direção ao alvo". Não
sejamos cruéis conosco quando Cristo é
tão gracioso.
Há uma certa mansidão de espírito pela
qual rendemos graças a Deus por
qualquer habilidade, e descansamos
quietos com a medida da graça
recebida, visto que é do agrado de Deus
que assim seja, quem efetua tanto o
nosso querer quanto a nossa ação, mas
não de modo a descansar de novos
esforços.
Mas quando, com esforço fiel, ficarmos
aquém do que deveríamos e do que os
outros deveriam, então saiba para nosso
16

17. conforto, Cristo não apagará o pavio
fumegante, e que sinceridade e
verdade, como dissemos antes, com
empenho de crescimento, é a nossa
perfeição.
O que Deus disse do filho de Jeroboão é
consolador: "Ele só virá à sepultura,
porque nele se acha alguma coisa boa
para com o Senhor Deus de Israel" (1
Reis 14:13), embora apenas "alguma
coisa boa". "Senhor, eu creio" (Marcos
9:24), com uma fé fraca, mas com fé; te
amo com um amor fraco, mas com
amor; esforce-se de maneira débil, mas
empenhe-se. Um pouco de fogo é fogo,
embora fumegue. Visto que me
aceitaste em teu pacto quando era teu
inimigo, irias me rejeitar por essas
fraquezas que, por te desagradarem, são
também a tristeza de meu próprio
coração?
(Nota do tradutor: Certamente não, mas
devemos considerar que o que o autor
pretende ensinar não é para que
fiquemos encorajados a continuar com
nossas fraquezas e prática de
transgressões, pelo fato de sabermos
antecipadamente que Jesus não apagará
o pavio que fumega. Ao contrário, o
pavio está fumegante exatamente por
17

18. conta dessas fraquezas e transgressões,
e como o alvo de Cristo é o de que haja
fogo e não fumaça, então devemos nos
esforçar e cooperar com o trabalho da
graça para que estas fraquezas e
transgressões sejam vencidas, pois de
outro modo, o fogo não se abrirá em sua
força, expulsando a fumaça, que é
produzida por tudo aquilo que impede o
combustível do nosso amor de queimar
de forma adequada em zelo e fervor
demonstrados para com Deus.
A Bíblia, em todo o tempo, tanto no
Velho quanto no Novo Testamento,
sempre condena o pecado e nos
convoca à plena diligência para vencer o
pecado.
Sabemos que enquanto estivermos
neste mundo, sempre haverá em nós o
que é chamado de pecado residente,
conforme Paulo o descreve no sétimo
capítulo da epístola aos Romanos. Mas o
fato de ele procurar ainda atuar no
velho homem, o qual devemos vencer
por um despojar contínuo e diário,
todavia, isto não significa que devemos
lhe dar boa acolhida ou permissão para
reinar, onde quem deveria estar
reinando é a graça que recebemos na
nossa conversão a Jesus.
18

19. O apóstolo Paulo é bastante claro e
direto quanto a isto, no sexto capítulo da
epístola aos Romanos, o qual
transcrevemos a seguir:
Romanos 6
1 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado,
para que seja a graça mais abundante?
2 De modo nenhum! Como viveremos ainda no
pecado, nós os que para ele morremos?
3 Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos
batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua
morte?
4 Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo
batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre
os mortos pela glória do Pai, assim também andemos
nós em novidade de vida.
5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da
sua morte, certamente, o seremos também na
semelhança da sua ressurreição,
6 sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso
velho homem, para que o corpo do pecado seja
destruído, e não sirvamos o pecado como escravos;
7 porquanto quem morreu está justificado do pecado.
8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que
também com ele viveremos,
9 sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado
dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem
domínio sobre ele.
19

20. 10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre
morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para
Deus.
11 Assim também vós considerai-vos mortos para o
pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.
12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo
mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;
13 nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao
pecado, como instrumentos de iniquidade; mas
oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os
mortos, e os vossos membros, a Deus, como
instrumentos de justiça.
14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois
não estais debaixo da lei, e sim da graça.
15 E daí? Havemos de pecar porque não estamos
debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!
16 Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como
servos para obediência, desse mesmo a quem
obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou
da obediência para a justiça?
17 Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do
pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à
forma de doutrina a que fostes entregues;
18 e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos
da justiça.
19 Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa
carne. Assim como oferecestes os vossos membros
para a escravidão da impureza e da maldade para a
maldade, assim oferecei, agora, os vossos membros
para servirem à justiça para a santificação.
20

21. 20 Porque, quando éreis escravos do pecado, estáveis
isentos em relação à justiça.
21 Naquele tempo, que resultados colhestes? Somente
as coisas de que, agora, vos envergonhais; porque o
fim delas é morte.
22 Agora, porém, libertados do pecado, transformados
em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a
santificação e, por fim, a vida eterna;
23 porque o salário do pecado é a morte, mas o
dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo
Jesus, nosso Senhor.
Veja que o sétimo capítulo de Romanos,
imediatamente seguinte a este, foi escrito pelo
apóstolo não para afirmar o pecado residente ali
descrito como sendo um impedimento
permanente à vida cristã, vitoriosa, ao contrário,
foi justamente para demonstrar que a realidade
da vitória obtida por Jesus Cristo, afirmada aqui
no sexto capítulo, é o que deve ser visto na vida do
crente, a par desta luta que terá que travar
diariamente contra o pecado residente ligado à
natureza antiga, a saber, a do velho homem.
Sem Jesus estaríamos sem esperança e para
sempre perdidos por causa deste pecado que nos
assediará em toda a nossa vida aqui embaixo. Mas,
podemos falar juntamente com Paulo:
“Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De
maneira que eu, de mim mesmo, com a mente,
21

22. sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne,
da lei do pecado.
Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que
estão em Cristo Jesus.
Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te
livrou da lei do pecado e da morte.”
Há portanto esta estrada na qual todo crente deve
caminhar durante toda a sua jornada terrena,
porque está vocacionado para uma vida de glória
perfeita no porvir, quando não estará mais sujeito
a qualquer tipo de pecado.
Há distinções de glória e de galardão, para os que
foram achados vivendo em maior fidelidade a
Deus e à Sua vontade, aqui embaixo, não somente
para nos incentivar a buscar uma maior
santificação para tal propósito, mas também para
que tenhamos uma semelhança cada vez maior
com Jesus, porque fomos criados e chamados
para ser seus servos, conforme a determinação de
Deus de nos ter feito para sermos segundo a sua
imagem e semelhança.)
22