O documento discute a santidade essencial de Deus em três aspectos: 1) Deus é essencialmente santo, sendo a santidade uma perfeição fundamental de Sua natureza. 2) A palavra de Deus declara Sua santidade repetidamente. 3) Os julgamentos de Deus manifestam Sua santidade em exercício.

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O Deus de
Santidade
Título original: The God of Holiness
Por Octavius Winslow (1808-1878)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jan/2018

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W778
Winslow,Octavius–1808-1878
O Deus de santidade / OctaviusWinslow
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra – Rio de
Janeiro, 2018.
26p.; 14,8 x 21cm
Título original: The God of Holiness
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

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"Pois só tu és santo." (Apocalipse 15: 4)
Nenhuma perfeição de "nosso Deus", até agora
considerada, apresenta-Lhe à nossa visão, assim
como a si mesmo como a perfeição da santidade. Não
podemos formar uma ideia apropriada de Deus além
disso. Mesmo a mente não renovada é consciente de
que tem que lidar com Deus que não pode ser
conivente com o pecado. É verdade, suas concepções
devem ser obscuras, suas visões são defeituosas;
pois, qual a noção adequada da santidade divina
pode formar um ser pecaminoso? Suas opiniões
devem ser necessariamente exatamente o que são as
de um camponês não culto quanto ao que seja o sol,
observado através de um meio distorcido. Na mente
desse camponês haveria a convicção de que há um
sol; mas a concepção mental da natureza e do
esplendor do astro seria obscura e defeituosa.
Existe na consciência humana a convicção de que
Deus é um Deus de santidade - porque a consciência,
deixada à sua tendência natural, está sempre no
interesse da verdade e da justiça e, como o vice-
regente da alma, sussurra fielmente na mente o que
é certo e o que é errado. Mas as visões mais elevadas
e claras da santidade divina apreciada pela mente
não renovada, em consequência do pecado e da
escuridão da mente, são infinitamente curtas do que
Deus é como o Deus da santidade.

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Tal é a perfeição divina a que agora dobramos a nossa
devota contemplação. Somos profundamente
sensíveis à grandeza e solenidade de nosso tema. O
terreno em que nos encontramos é, de fato, muito
santo, e precisamos tirar os sapatos de nossos pés,
pois "Quem pode estar diante deste santo Senhor
Deus?" Somente enquanto observamos o sangue
expiatório, podemos observar por um instante o
brilho insuportável do Deus da santidade. Só
podemos lidar com a pureza divina enquanto
lidamos com o Divino Salvador. A Grande Expiação
deve encontrar-se entre nós e o Sol Divino de pureza
infinita, ou a refulgência de seus feixes dominaria e a
santidade de sua glória nos consumiria. Deixe-nos,
parados sob a sombra da cruz de Jesus, meditar
sobre este tema elevado; e, portanto, com o nosso
olho de fé posto sobre o sangue, que limpa de todo
pecado, podemos passar dentro do véu, e apesar de
pecadores, tenhamos uma doce comunhão com
aquele que "somente ele é santo".
A passagem sobre a qual o assunto atual se baseia
sugere o primeiro pensamento que oferecemos - isto
é, a SANTIDADE ESSENCIAL de Deus. Deus é
essencialmente santo. Este deve ser o significado das
palavras notáveis dirigidas a Ele no hino dos santos
glorificados: "somente tu és santo", não é meramente
como outros são santos, mas como positivamente e
essencialmente santo, em comparação com quem
ninguém é santo. "Somente tu és santo". "Somente tu

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és divinamente santo, somente tu és santo, da
necessidade da tua natureza, somente tu és
infinitamente, absolutamente santo". Tal é a nota-
chave, e a substância da canção triunfante de Moisés
e do Cordeiro.
Como não há ninguém bom senão Deus, então não
há ninguém santo senão Deus. Suas criaturas são
derivativamente santas; ele é santo de si mesmo -
absolutamente, de forma independente, santo.
"Ninguém é santo como o Senhor! Não há ninguém
além de ti, não há rocha como o nosso Deus.", 1
Samuel 2: 2. Em comparação com Deus, nenhum
deles é santo, então é essencialmente puro e
imaculado. Os céus não são limpos à sua vista, e ele
carrega seus anjos com insensatez. Estas são palavras
notáveis! Assim como as estrelas pálidas diante do
sol, a santidade da criatura se torna escassa e é
eclipsada pela santidade divina e essencial de Deus.
Em comparação com a Sua santidade, as criaturas e
coisas mais santas não são limpas à sua vista.
Diz-se de Deus que: "somente Ele tem imortalidade".
Todos os seres morais criados são imortais, mas Deus
é absolutamente assim. Ele apenas tem a
imortalidade como uma perfeição essencial de Sua
natureza. Todos os outros derivam de Sua
imortalidade; dele mesmo. Que grande e glorioso ser,
então, é Deus! Ele é "glorioso em santidade". Ele não
podia possuir nenhuma glória se ele estivesse

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destituído de santidade perfeita. Divino em Sua
natureza, dotado de infinitas perfeições e possuindo
recursos vastos e ilimitados como infinitos, imagine
o que seria se ele fosse todo poderoso para o mal,
quão poderoso seria para a destruição - não estivesse
toda a perfeição de Sua natureza impregnada e
debaixo do controle da santidade infinita e perfeita!
Medimos a extensão da capacidade de uma criatura
caída para o bem ou para o mal pela quantidade de
seus recursos intelectuais e morais. Em proporção à
sua capacidade de controlar as mentes, moldar as
opiniões e influenciar as ações dos outros,
consideramos a extensão do mal ou do bem que ele é
capaz de realizar. Imagine, então, medido por esta
regra, qual seria o ser de Deus se Ele estivesse
destituído da santidade perfeita enquanto ainda
estivesse dotado com poder infinito! É o intelecto
caído de Satanás que lhe dá o poder quase onipotente
e o alcance ilimitado que ele possui. Todas as
perfeições de Deus o armariam com tremendas
forças para o mal, limitadas e restringidas apenas
pelo universo que ele formou e as criaturas que ele
criou, e Ele não seria um ser infinito em santidade,
impecável em pureza. Comparado com o dele, o
intelecto de Satanás seria um anão, sua sabedoria
idiota, sua força de um bebê. Mas não precisamos
tentar imaginar o que Deus seria destituído de
infinita pureza; em vez disso, pensemos em um ser
que ele é "glorioso em santidade". Quem viu algo da

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beleza e sentiu alguma coisa do poder, e provou
qualquer coisa da felicidade da santidade, por um
momento apreciaria o desejo de que Deus fosse
menos santo do que Ele é? Em vez disso, não é o
desejo intenso e a oração fervorosa e a luta ardente
da alma renovada serem santos, pois Deus é santo?
Somos sinceros, conscientes de inúmeras fraquezas,
fracassos e retrocessos, e não é a nossa maior
felicidade se comunicar e, até certo ponto, ser
assimilada com a impecável pureza de Deus? Quando
somos tão felizes quanto ao aspirar pela pureza
divina, para vencer o pecado, "entregar nossos
membros como servos da justiça", e "aperfeiçoar a
santidade no temor de Deus"? Nem por milhares de
mundos, nós desejaríamos ser menos santos. Quanto
mais profundas nossas visões sobre Sua santidade
crescem, mais profundo cresce nosso amor. Nós
amamos a verdade, porque está do lado da santidade;
amamos os santos, porque são o reflexo da santidade;
amamos a disciplina do nosso Pai celestial, porque
nos faz participantes da sua santidade; quanto mais
intenso, então, for nosso afeto por Deus, como a
santidade de Seu ser, a pureza de Seu caráter, revela
nosso olhar admirador! Uma pergunta, muitas vezes
feita, pode surgir na mente do leitor. Se Deus é
essencialmente santo, e poderia ter impedido o
pecado, por que, então, ele o permitiu? A entrada do
pecado no mundo é um daqueles problemas
misteriosos em sua história maravilhosa, cuja
solução nos espera no mundo vindouro. O breve

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espaço no presente ao nosso comando, só nos
permitirá atender a esta pergunta por uma única e
simples resposta. O pecado entrou no mundo, não
pela aprovação de Deus, mas por Sua vontade
permissiva. Ele não estava obrigado nem a impedir a
sua origem nem a impedir o seu advento. Onde existe
uma obrigação, deixar de agir quando essa ação
preveniria um crime seria incontestável para o
pecado. Um indivíduo que recebeu de outro a
confissão de que estava prestes a cometer um crime
mortal e, no entanto, sob o segredo de sigilo professo,
não toma medidas para impedir a sua comissão, é
apenas uma remoção da culpa real do próprio crime;
o corretivo do assassinato é bem tão próximo quanto
o autor da ação. Ele tem a obrigação moral de
divulgar o crime pretendido e denunciar o criminoso.
Ele está vinculado pelo laço de uma humanidade
comum, igualmente pela lei de uma caridade comum,
para evitar a ação e salvar a vítima. Mas Deus está em
uma relação totalmente diferente com Suas
criaturas. Ele não tinha nenhuma obrigação de
impedir a entrada do pecado no mundo. Se Ele
tivesse, para quem? E qual era a natureza da
obrigação? Deixe a resposta especulativa. Para ele,
devemos deixar a solução do problema da introdução
do pecado, satisfeito com a única conclusão racional
em que a Bíblia garante a nossa chegada, que Deus o
permitiu para a sua própria glória. Não deixe sua
mente, meu leitor, ficar perplexa com o que deve ser
considerado - sem insinuar nada de um caráter cético

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para aqueles que levantam essas questões - senão
como discussões especulativas. "Há coisas secretas
que pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as coisas
reveladas pertencem a nós e aos nossos descendentes
para sempre, para que possamos obedecer essas
palavras da lei". Fiquemos satisfeitos com e
profundamente gratos pela clareza com que Deus nos
revelou o caminho pelo qual, como pecadores,
podemos ser salvos. Que Jesus Cristo morreu pelos
ímpios, e pelo amor que Ele mostrou, e a missão que
Ele empreendeu, e a obra que Ele terminou, e o
convite que Ele emitiu, prometendo não expulsar
ninguém que acredite nele, salvando ao máximo, e
sem uma obra própria, todos os que vêm a Deus por
ele. Deixe isso também ser uma questão de alegria e
ação de graças para nós, que o evento mais terrível
que a história deste universo registra - a queda do
homem - tem, através da infinita sabedoria, bondade
e poder, resultado em tal manifestação da glória de
Deus, e em uma benção tão grande e infinita para o
homem, como não poderia ter sido o caso mesmo se
o pecado nunca tivesse entrado no mundo. Seguros
disto, vejamos tudo o que é obscuro e misterioso e
especulativo na história do mundo e na revelação e
governo de Deus até aquele dia em que saberemos,
quando o mistério de Deus estiver concluído, e Deus
for tudo em todos. Deus também é
DECLARATIVAMENTE SANTO - Sua palavra é uma
revelação de Sua santidade. Ele é chamado de "o
Santo"; "O Santo de Israel, cujo nome é Santo"; "Tu

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és de olhos tão puros que não pode ver o mal e
encarar a iniquidade"; "Santo, santo, santo é o
Senhor dos exércitos"; "Os quatro seres vivos não
descansam dia e noite, dizendo: Santo, santo, santo,
Senhor Deus Todo-Poderoso." Deus escolhe esta
perfeição de Sua natureza para jurar: "Uma vez que
jurei com a minha santidade que não vou mentir para
Davi", "O Senhor jurará pela santidade". Os santos
são chamados a louvarem a Sua santidade: "Cantai
ao Senhor, ó santos dele, e dai graças pela lembrança
da sua santidade". Precisamos multiplicar estas
declarações das Escrituras da santidade de Deus?
Podemos aumentar as provas, mas dificilmente
podemos fortalecer o fato revelado que Deus é santo.
E, no entanto, nestes dias de baixas visões de
Inspiração, de princípios frouxos sobre a verdade da
Bíblia, devemos ser zelosos de cada palavra desse
volume sagrado, sobretudo quando se trata da coroa
de Jeová - Sua santidade essencial e perfeita.
Cuidado, meu leitor, quanto a ter dúvidas sobre a
veracidade divina ou a representação correta de
qualquer parte da Palavra de Deus. O julgamento
humano mais profundo é, afinal, falível, e a
aprendizagem humana é muitas vezes contraditória.
O caminho mais seguro é aceitar a Bíblia como está,
e não permita que sua confiança em sua integridade
Divina seja perturbada por esta representação ou por
isso, por um manuscrito ou por outro; mas para
manter firme a declaração memorável e preciosa do
Salvador - uma declaração que pode ser afrontada

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sem medo em face de todas as dúvidas lançadas sobre
a Inspiração Divina das Escrituras - "Sua Palavra é
Verdade". Deus é JUDICIALMENTE SANTO. Seus
julgamentos são manifestações de Sua santidade -
Sua santidade em terrível exercício. "O Senhor é
conhecido pelos julgamentos que Ele executa.” Qual
foi o dilúvio que destruiu os antediluvianos - o fogo
que consumiu Sodoma e Gomorra - os exércitos que
sitiaram Jerusalém, e a colocaram no chão, são as
terríveis exposições da santidade de Deus,
manifestações solenes de Seu ódio e punição do
pecado. Nesta luz, devemos sempre ler e interpretar
os juízos divinos que acontecem com um mundo
ímpio, seja em seu caráter natural, social ou
individual. No entanto, cego pelo pecado e pela
ignorância, os homens deste mundo não veem este
fato solene. Nunca se levantam acima das segundas
causas do trato judiciário de Deus - a peste e a fome,
o terremoto, o turbilhão e o fogo, o pânico comercial
e a colheita destruída - eles não reconhecem o fato de
que, muito acima das causas imediatas e próximas
que levam a essas convulsões naturais e sociais, há
um dos olhos mais puros que considera a iniquidade,
seja em um indivíduo, em uma família ou em um país
e quem, quando a Sua paciência há muito esperou,
senão em vão, e não aguardará mais, desencadeia os
frascos de Sua ira e escreve o Seu nome sagrado em
letras de significado tremendo e impressionante. É
nessa luz que lemos a declaração expressiva do
profeta: "Quando seus julgamentos virem sobre a

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terra, as pessoas do mundo aprendem a justiça".
Isaías 26: 9. Ou seja, os julgamentos de Deus são
demonstrações tão inconfundíveis e tremendas de
Sua santidade, que o mundo ímpio reconhecerá o
fato, e dessas terríveis visitas de Sua providência
aprenderá a detestar-se diante dele, arrepender-se
dos seus pecados e renunciar às suas iniquidades , e
voltar-se para o Senhor. Meu leitor! O Senhor está
lidando com você individualmente no caminho do
julgamento? Ele "descobriu seu arco e pegou muitas
flechas?" Suas flechas caem volumosamente e
ferindo? Existe a perda de saúde, ou a destruição da
propriedade, ou a visita do luto? É a sua canção de
julgamento e de misericórdia? Ah! interprete essas
dispensações de Deus à luz de uma disciplina santa e
justa, mas amorosa, destinada a corrigir um mal, a
prender uma declinação e a conferir-lhe a maior
honra que Deus poderia conferir, tornando-se um
participante da Sua santidade. "Isto", diz o profeta,
"é todo o fruto, para tirar o pecado". Deus também é
MEDIATORIAMENTE SANTO. Esta ilustração do
nosso assunto apresenta uma visão mais solene e
impressionante da santidade divina do que qualquer
outra que já consideramos - a visão exibida na cruz
de Jesus. Não é o próprio inferno, horrível e eterno
como é o seu sofrimento - o verme eterno, o fogo
inextinguível, a fumaça do tormento que sobe para
sempre e sempre oferece um espetáculo tão solene e
impressionante da santidade e da justiça de Deus na
punição de pecado, como é apresentado na morte do

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Filho amado de Deus. Um eminente escritor
puritano, de forma impressionante, coloca: "Nem
todos os frascos de julgamento que têm ou serão
derramados sobre este mundo perverso, nem o forno
flamejante da consciência do pecador, nem a
sentença irrevogável pronunciada contra os
demônios rebeldes, nem os gemidos das malditas
criaturas, dão uma demonstração do ódio de Deus ao
pecado, como a ira de Deus derramada em relação ao
Seu Filho!" Nunca a santidade Divina pareceu mais
bonita e adorável do que no momento em que o
semblante do nosso Salvador estava mais ameaçado
no meio de Seus gemidos moribundos. Isto é referido
naquele salmo penitencial (Salmo 32. 12), quando
Deus virou o rosto sorridente dele e empurrou a sua
lança afiada em seu coração, que forçou aquele grito
terrível dele: "Meu Deus, meu Deus, por que me
abandonaste? Mas, tu és santo". Uma visão tão
impressionante da santidade de Deus, os anjos no
céu, nunca antes tinham visto, nem mesmo quando
viram os espíritos não eleitos lançados das alturas da
glória até o poço sem fundo, para serem reservados
em cadeias de trevas e estarem ali para sempre. Mas
será perguntado: onde trouxe a grande prova de que
Deus era santo na alma – a tristeza, o sofrimento
físico e a morte ignominiosa de Jesus? Nós
respondemos - É encontrado no fato de que Ele era o
inocente morrendo pelo culpado, o Santo morrendo
pelo pecador. A justiça divina, na sua missão de
julgamento, enquanto varreu a cruz, encontrou o

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Filho de Deus, sob os pecados e a maldição de Seu
povo. Sobre ele, o seu juízo caiu, sobre a Sua alma a
ira foi derramada, no seu coração a espada
flamejante foi mergulhada; e, assim, da parte dEle, a
justiça exigiu a pena total da transgressão do homem
- o último pagamento da grande dívida. Vá para a
cruz, então, meu leitor, e aprenda a santidade de
Deus. Contemple a dignidade da pessoa de Cristo, a
preciosidade do Filho de Deus para o coração de Seu
Pai, a falta de pecado da Sua natureza; e então veja a
tristeza de Sua alma, a tortura de Seu corpo, a
tragédia de Sua morte, o abatimento, a ignomínia, a
humilhação, nas profundidades insondáveis de que
toda a transação mergulhou nosso Deus encarnado;
e deixe-me perguntar, de pé, como você está, diante
deste espetáculo sem paralelo, você pode apreciar
visões baixas da santidade de Deus ou visões claras
de sua própria pecaminosidade? Mas veja esta
representação mediadora da santidade divina em
duas ou três indicações. O PERDÃO DO PECADO
exibe a santidade de Deus. Como o pecado é
perdoado? Pelo sangue expiatório de Jesus somente.
"Em quem temos a redenção através do Seu sangue,
o perdão dos pecados". Não há remissão de nenhum
pecado senão pelo sangue expiatório de Cristo;
enquanto, por esse derramamento de sangue, há a
remissão de todo pecado naqueles que acreditam. O
que nos purifica de todo pecado, deve ser livre de
todo pecado. A menor mancha de pecado em Cristo
teria invalido todo o seu sacrifício e tornaria o seu

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sangue expiatório totalmente ineficaz no
cancelamento de nossa culpa. Mas somos "redimidos
pelo sangue precioso de Cristo, como de um Cordeiro
sem defeito e sem mancha". E aqui a santidade de
Deus aparece tão conspícua, na medida em que
providenciou uma vítima imaculada, um sacrifício
sem pecado, um santo Salvador; assim, assegurando
os direitos da santidade, por um lado, e por outro,
limpando e apagando, completa e para sempre, a
mancha mais profunda da transgressão do homem. E
agora, porque Deus é tão santo, e porque Ele
reivindicou, ao máximo, a justiça de Seu governo
moral, veja-o "esperando para ser misericordioso",
"pronto para perdoar" o mais vil, o mais culpado, o
próprio chefe dos pecadores, lançando-se, em
penitência e fé, aos Seus pés. E, assim, estendendo a
esse pecador penitente um perdão completo e
gratuito, Ele recebe e magnifica Sua própria
santidade aos olhos dos anjos e dos homens. Assim,
o apóstolo coloca; "Porque Deus enviou Jesus para
tomar o castigo pelos nossos pecados e para
satisfazer a ira de Deus contra nós. Nós somos feitos
filhos de Deus quando acreditamos que Jesus
derramou seu sangue, sacrificando sua vida por nós.
Deus estava sendo inteiramente justo quando ele não
castigou aqueles que pecaram nos tempos antigos.
"Não hesitem então em lançar-se sobre a
misericórdia perdoadora de Deus em Cristo Jesus,
pois, no próprio ato de conferir-lhe o perdão de todo
pecado, a sua santidade parecerá ainda mais ilustre.

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Oh, o amor maravilhoso de nosso Deus no
fornecimento de um expediente tão capaz que pode
afligir todos, e o ponto mais sombrio, a mancha mais
suja e a mais profunda desonra do pecado,
apresentando a alma limpa do pecado "mais branca
que a neve" e contudo, os pecados do pecador
parecem ainda mais pecaminosos, e a sua santidade
é ainda mais santa. "Mas com você há perdão, para
que sejas temido." A JUSTIFICAÇÃO igualmente
assegura e ilustra a santidade de Deus. Nossa
justificação - em outras palavras, nossa absolvição de
toda culpa e consequente condenação - só poderia ser
assegurada com base na perfeita santidade do
governo de Deus. Mas a obediência do Senhor Jesus
à lei em favor do pecador foi tão completa, sim, tão
magnificante da santidade dessa lei, e tão honrada
para o caráter do Legislador, que agora se torna
apropriada, por parte de Deus, para "justificar os
ímpios". Ele pode fazer isso sem o menor
comprometimento de Sua divina e essencial pureza.
A justiça em que se encontra o pecador crente, é
enfaticamente denominada "justiça de Deus". Por
conseguinte, deve ser uma santa justiça, uma vez que
não só é a justiça da nomeação de Deus e da aceitação
de Deus, mas é a justiça daquele que era Deus e que
é Deus. Em contraste com isso, quão impura aparece
nossa própria obediência, quão imundos são os
trapos da nossa justiça! E, se nós aceitamos esta
justiça de Deus, quão completamente devemos
afastar de nós a veste imperfeita, e sem valor de nossa

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própria justiça, e envolver-nos dentro desse manto
divino da "justiça de Deus, que é para todos e para
todos aqueles que acreditam." A REGENERAÇÃO,
ou a renovação espiritual da alma, não é menos, em
alguns aspectos, é uma ilustração mais marcante da
santidade divina. É assim, de fato, uma vez que é a
restauração do homem à imagem de Deus e,
consequentemente, a manifestação da santidade de
Deus no homem. Quão claramente o apóstolo afirma
isso: "E fostes revestidos do novo homem, que,
segundo Deus, é criado em justiça e verdadeira
santidade". "E revesti-vos do novo homem, que se
renova em conhecimento segundo a imagem daquele
que o criou". Como a eleição é o efeito da soberania
de Deus, nosso perdão é o fruto da Sua misericórdia,
o nosso conhecimento, um fluxo de Sua sabedoria,
nossa força, uma impressão de Seu poder, então
nossa pureza é um feixe de Sua santidade. O grande
fim, cuja realização é o desígnio de Deus em nossa
regeneração espiritual, é a nossa restauração da
santidade. Assim, Deus projeta mais do que a nossa
felicidade, uma vez que, ao nos fazer santos, Ele nos
faz felizes; ao nos restaurar para a santidade, Ele nos
restaura a felicidade - o que inclui a outra, pois o
efeito envolve sua causa, a sombra é a substância.
Deus poderia ter nos assimilado ao Seu amor, ou à
Sua misericórdia, ou ao Seu poder, ou à Sua
sabedoria, e ainda assim, deixando nossa natureza ao
poder descontrolado e ao domínio de sua depravação
inata, ainda teríamos sido miseráveis. Mas, ao nos

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assimilar à Sua santidade, ele nos assimila, em uma
medida, à Sua felicidade - a maior felicidade do céu
sendo o seu mais alto grau de santidade. A perfeição
da glória é a perfeição da graça, e a perfeição da graça
é a sua perfeita assimilação da alma à santa imagem
de Deus. Será, penso, óbvio para a mente do leitor
espiritual e inteligente, que nessa vista da santidade
divina, incluímos a Divindade em seu caráter Triúno
- a santidade do Pai, a santidade do Filho, a santidade
do Espírito - as Três Pessoas que constituem o Único
Senhor Deus. Cristo era essencialmente santo em
relação à Sua Divindade, e Ele era perfeitamente
santo em relação à Sua humanidade. Quão notáveis
as palavras do anjo anunciando o nascimento de
Cristo a Maria! "Virá sobre ti o Espírito Santo, e o
poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por
isso o que há de nascer será chamado santo, Filho de
Deus.". Sim, Cristo, que era "santo, inofensivo,
imaculado, separado dos pecadores", e porque Ele
estava assim sem pecado e "não conheceu pecado",
Seu sangue precioso e expiatório, "nos purifica de
todo pecado". Igualmente sagrado é o Espírito.
Portanto, ele é enfaticamente designado "O Espírito
Santo", "o Espírito de santidade". O Espírito é o
Santificador da igreja, o Divino Autor, Sustentador e
Finalizador de tudo o que é santo no regenerado, a
quem pertence o trabalho de encaixar suas almas
pela herança dos santos na luz. Segure-se com a fé
inquebrável desta doutrina essencial da salvação - a
doutrina da Trindade. Sua crença é essencial para o

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nosso ser salvo, seu conhecimento experimental é
indispensável para sermos santos. E "a graça do
Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão
do Espírito Santo," seja com todos aqueles que creem
nessa doutrina simplesmente, que a vivem
seriamente, e que defendem com fervor a sua
verdade como para a fé uma vez entregue aos santos!
Mas devemos concluir este assunto, assim
brevemente e imperfeitamente discutido, com
algumas deduções tiradas disso. Ele nos fornece a
RAZÃO DA OPOSIÇÃO NATURAL DO HOMEM A
DEUS. O pecador odeia Deus porque Ele é santo!
"Porque a natureza pecaminosa é sempre hostil a
Deus. Nunca obedeceu às leis de Deus, e nem pode
obedecer". O pecado nunca pode ser amaldiçoado
com a santidade, nem a santidade nunca pode ter
comunhão com o pecado. Deve existir sempre - até
que a graça divina e soberana se interponha - um
fosso amplo e intransponível entre Deus e o pecador,
a santidade de Deus que abomina o pecador, por
causa do pecado dele; e o homem pecador odiando a
Deus, por causa de Sua santidade. Qualquer coisa
pode apresentar uma visão mais justa e melancólica
da péssima condição do homem natural do que isso -
odeio a Deus porque Ele é santo! Homem não
convertido, esse é o seu estado! Sua mente carnal é
hostil contra Deus e continuará o ódio e a rebelião, a
menos que a conversão da graça mude-se; ou até que
seu espírito esteja diante dEle em juízo. E então você
vai acordar com a terrível descoberta de que durante

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toda a vida você lutou contra Deus; mas que provou
uma disputa desigual, como foi uma coisa profana; e,
finalmente, Deus se mostrou mais forte do que você
e obteve a vitória; entregando-o a uma condenação
justa e sem fim. Em vista desta afirmação, qual é o
seu curso adequado e imediato? Em uma palavra, eu
pelo que abaixe suas armas de rebelião, se submeta e
seja reconciliado com Deus. Odiar este santo Senhor
Deus, cujo nome é amor, é o crime mais profundo!
Lutar contra Aquele que é infinito em poder e
onipotente em força, é a loucura mais profunda.
Pense nas consequências terríveis! Pense naquele
que tem poder para lançar a alma e o corpo no
inferno. Pense em quem odeia e contra quem você se
rebelou, o Deus que o criou, que o preservou, que o
alimentou e vestiu, que lhe dispensou todas as
bênçãos, que derramou o incessante fluxo da Sua
misericórdia em todos os seus caminhos, que sempre
te abençoou com nada além de bom! E, no entanto,
em vez do amor, você o odeia; em vez de obediência,
você se rebela; em vez de submissão, você o oferece
desafio; em vez de Seu paraíso, você prefere o seu
inferno! Pois, no seu estado atual, você não está
totalmente equipado para o céu! Está escrito com a
caneta do Espírito Santo: "Sem santidade, ninguém
pode ver o Senhor". O céu, portanto, seria muito
santo para sua diversão. Você não teria nenhuma
aptidão moral para o lugar, sem simpatia com seus
prazeres, sem amor por seus habitantes, e desejaria
escapar de um ambiente muito puro para respirar,

22. 22
em que você não teria gosto pela comunhão com
seres com quem você não teve nada em simpatia. Oh,
caia diante de Deus em penitência e oração. Derrube
as tuas armas aos Seus pés, submeta-se ao Seu cetro
e lança-te sobre a Sua misericórdia perdoadora
através de Cristo Jesus. Eis que ele espera ser gentil
com você. Ouça a sua língua falando: "Durante todo
o dia eu estendi minhas mãos". E em Sua infinita
paciência, na Sua falta de vontade de que alguém
perecesse, essa mão ainda está esticada. "Por que
você vai morrer?" "Se reconcilie com Deus". Mas
outros de outra classe podem verificar essas páginas.
O penitente que chora procurará uma palavra de
promessa a partir da qual ele possa extrair a
segurança e esperar que uma alma tão pecadora e
culpada possa encontrar perdão, aceitação e salvação
com este santo Senhor Deus. Sim, há perdão, há
aceitação, há salvação, para você, oh, pecador
humilde e penitente, em Cristo Jesus, o Salvador dos
pecadores! O seu sangue limpa de todo pecado, a
justiça dele justifica de todas as coisas; de modo que,
em falta de qualquer santidade e mérito em você
mesmo, Jesus fornece-lhe tudo o que Deus exige e
que você necessita, e assim, na linguagem forte do
apóstolo, "Você está completo nele". Uma palavra de
cautela nesta conexão. Cuide-se de colocar a
santificação no lugar da justificação. Muitos estão
fazendo assim, e o efeito consequente é que eles estão
sempre se esforçando pelo que eles nunca podem
alcançar dessa maneira - um senso claro de sua

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aceitação em Cristo. Não é por uma santidade forjada
em nós que Deus nos aceita, mas por uma justiça
forjada fora de nós; não na base da obra de
santificação do Espírito Santo, mas na base da obra
de justificação de Cristo. Assim, olhar para a nossa
santidade para a aceitação divina, em vez de para a
obra de Cristo, é substituir a santificação pela
justificação, o trabalho regenerador do Espírito pelo
trabalho expiatório do Salvador. Isso nunca lhe dará
paz, alegria e esperança, uma vez que todos os seus
próprios esforços pela santidade - com base em que
você está em vão procurando a salvação - provarão
ser fracassos tristes e repetidos; enquanto uma visão
de fé em Cristo, como "feito de Deus para nós,
sabedoria, justiça, santificação e redenção", trará
paz, alegria e confiança para a sua alma. Cessa, então,
os teus esforços pela santidade, a fim de ganhar o
favor de Deus; e estabeleça-se sobre o grande, mas
simples, o poderoso, mas fácil, o trabalho de
acreditar - acreditar em Jesus - e assim, "sendo
justificado pela fé, você terá paz com Deus através de
nosso Senhor Jesus Cristo". E ainda assim, deve ser
nosso objetivo ser santo! Mas como isso deve ser
alcançado? Não podemos ser santos e ser do mundo.
Não podemos ser santos - foi uma contradição de
termos - e viver em qualquer pecado conhecido. Não
podemos ser santos e prover para a carne, e amar a
sociedade dos ímpios, e assim caminhar após o curso
deste mundo. O que o apóstolo diz? "Pare de amar
esse mundo maligno e tudo o que lhe oferece, pois

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quando você ama o mundo, você mostra que você não
tem o amor do Pai em você. Pois o mundo oferece
apenas a luxúria pelo prazer físico, a luxúria de tudo
que nós vemos e orgulho em nossas posses. Estes não
são do Pai. Eles são deste mundo maligno". Quão
sincero e emocionante o idioma do apóstolo, E,
portanto, queridos amigos cristãos, imploro a vocês
que ofereçam seus corpos a Deus como um sacrifício
vivo e santo - o tipo que ele aceita. Quando você
pensa no que ele tem feito para você, é demais para
pedir? Não copie o comportamento e os costumes
deste mundo, mas deixe Deus transformá-lo em uma
nova pessoa mudando a maneira como você saberá o
que Deus quer que você faça, e você saberá o quão
boa e agradável e perfeita é a Sua vontade. E, mais
uma vez, quão preciosa é a sua oração pelos santos
tessalonicenses: Agora, o Deus da paz te faça santo
em todos os sentidos e que todo o seu espírito, alma
e corpo sejam mantidos irrepreensíveis até aquele
dia em que nosso Senhor Jesus Cristo voltará. E esse
é nosso desejo, esse é o nosso objetivo, e isso, em
certo grau, nossa verdadeira realização? Nós estamos
com fome e provendo para a justiça, buscamos a
santidade com uma convicção cada vez maior do
"pecado excessivo do pecado" e um crescente espírito
de autoaversão e renúncia ao pecado? Oh, então,
temos a prova mais verdadeira e forte , que somos os
verdadeiros santos de Deus, que somos regenerados,
passamos da morte para a vida, e nascemos de novo
de cima, nossos corpos, os templos de Deus, através

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do Espírito. Não existe uma evidência mais forte e
sem ela, nossa religião é inútil. "Bem-aventurados os
puros de coração, pois verão a Deus". Mas em todas
as nossas falhas em nossos esforços pela santidade -
e fracassos, muitos e tristes haverá - reparemos na
"Fonte aberta para o pecado e a impureza", e lavem,
constantemente, diariamente, e sejam limpos. É
somente assim que nos guardaremos de um espírito
de escravidão, sim, de um espírito de desespero. Um
simples olhar fora de nós mesmos, tanto o nosso
sucesso como nossas tentativas mal sucedidas pela
santidade - para Jesus, deve ser nosso hábito
constante, se devemos caminhar em paz e em
comunhão com Deus. Para o Seu sangue expiatório,
tragam todas as nossas coisas santas, para que sejam
purificadas. Manchas de pecado, impurezas, traços
de imperfeição, tudo o que fazemos por Deus. Assim,
o serviço mais sagrado em que nos envolvemos, a
mente mais celestial que apreciamos, o dia mais
espiritual e útil que gastamos, precisa do sangue
expiatório de Jesus para limpá-lo, purificá-lo e
apresentá-lo sem culpa, santo e aceitável para Deus.
Quão expressivo é o ensinamento típico desta
verdade - referindo-se à mitra na cabeça do sacerdote
Arão - "E estará sobre a testa de Arão, e Arão levará
a iniquidade das coisas santas, que os filhos de Israel
consagrarem em todas as suas santas ofertas; e estará
continuamente na sua testa, para que eles sejam
aceitos diante do Senhor." Êxodo 28:38. Assim,
Cristo, nosso verdadeiro Arão, coloca a iniquidade de

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nossas coisas sagradas pela purificação de Seu
precioso sangue. Veja que sua santidade é evangélica.
Não a santidade do mérito humano, nem a santidade
dos deveres piedosos, nem a santidade da
observância cerimonial, nem a santidade dos rituais,
mas a santidade do Evangelho, a santidade que flui
da fé somente em Cristo, do amor a Deus e pela graça
e poder do Espírito na alma. Em uma palavra, a
santidade que brota em afastar-se de si mesma em
todos os sentidos, de deveres de todo tipo, de modo
crente, simplesmente, a Jesus, encarnado e expresso
em obediência a Cristo, sob a restrição de todo o
comando de Seu amor. À luz de sua santidade
pessoal, interprete todas as relações disciplinares de
Deus. Todas as suas provações, aflições, tribulações,
adversidades, são enviadas como correções de seu
Pai celestial, senão para promover o seu lucro, para
que você seja participante da Sua santidade. "Além
disto, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos
corrigirem, e os olhávamos com respeito; não nos
sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, e
viveremos? Pois aqueles por pouco tempo nos
corrigiam como bem lhes parecia, mas este, para
nosso proveito, para sermos participantes da sua
santidade. Na verdade, nenhuma correção parece no
momento ser motivo de gozo, porém de tristeza; mas
depois produz um fruto pacífico de justiça nos que
por ele têm sido exercitados.” (Heb 12;9-11). Então,
Senhor, você está pronto para exclamar, se este é o
grande fim de Sua disciplina - se for apenas para me

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conformar com a Sua vontade, expulsar o pecado do
meu coração, enchê-lo com o Seu Espírito e me
moldar à sua imagem divina, acenda a chama,
alimente o forno, refine seu ouro da escória e separe
o seu trigo da palha - e deixe sua vontade, e não a
minha ser feita. Antecipe a chegada de Senhor,
porque "sabemos que, quando ele aparecer, seremos
como ele, porque o veremos como ele realmente é".
Ó pensamento bem-aventurado, liberdade perfeita e
eterna do pecado! "Ora, o Deus de paz, que pelo
sangue do pacto eterno tornou a trazer dentre os
mortos a nosso Senhor Jesus, grande pastor das
ovelhas, vos aperfeiçoe em toda boa obra, para
fazerdes a sua vontade, operando em nós o que
perante ele é agradável, por meio de Jesus Cristo, ao
qual seja glória para todo o sempre. Amém.".
(Hebreus 13:20,21)