A santidade é a condição imanente de Deus que é compartilhada com suas criaturas morais eleitas por Ele para serem santificadas até atingirem a imagem e semelhança de sua santidade e caráter.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 9
“Mas não foi assim que aprendestes a Cristo, se é
que, de fato, o tendes ouvido e nele fostes
instruídos, segundo é a verdade em Jesus, no
sentido de que, quanto ao trato passado, vos
despojeis do velho homem, que se corrompe
segundo as concupiscências do engano, e vos
renoveis no espírito do vosso entendimento, e vos
revistais do novo homem, criado segundo Deus,
em justiça e retidão procedentes da verdade. Por
isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade
com o seu próximo, porque somos membros uns
dos outros. Irai-vos e não pequeis; não se ponha o
sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao diabo.
Aquele que furtava não furte mais; antes,
trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é
bom, para que tenha com que acudir ao
necessitado. Não saia da vossa boca nenhuma
palavra torpe, e sim unicamente a que for boa
para edificação, conforme a necessidade, e,
assim, transmita graça aos que ouvem. E não
entristeçais o Espírito de Deus, no qual fostes
selados para o dia da redenção. Longe de vós, toda
amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias,
e bem assim toda malícia. Antes, sede uns para
com os outros benignos, compassivos,
perdoando-vos uns aos outros, como também
Deus, em Cristo, vos perdoou.” (Efésios 4.20-32)
Toda a questão de santificação e santidade está
especificamente associada a e limitada à doutrina,
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3. verdade e graça do evangelho; pois a santidade
nada mais é do que a implantação, escrita e
realização do evangelho em nossa alma. Portanto,
é denominado em Ef 4.24, "A santidade da
verdade"; é o que a verdade do evangelho é gerado
e consiste em conformidade com esta verdade. E
o evangelho em si é denominado, Tito 1.1 "A
verdade que é segundo a piedade;" é o que declara
a piedade e santidade que Deus requer. A oração
do nosso Salvador para nossa santificação
também se conforma com isto: João 17.17,
"Santifica-o em" (ou por) "Sua verdade: a sua
palavra é a verdade." E ele se santificou por nós,
para ser um sacrifício, para que "sejamos
santificados na verdade". Só isso é a verdade que
nos torna livres, João 8.32 - isto é, livres do pecado
e da lei, e livres para a justiça em santidade. Não
pertence nem à natureza nem à lei, então como
proceder a partir deles ou ser efetuado por eles. A
natureza está totalmente corrompida e é
contrária à santidade. A "lei", de fato, para certos
fins, "foi dada por Moisés", mas toda "graça e
verdade vieram por Jesus Cristo". Não há nem
nunca esteve no mundo, nem nunca haverá, a
menor dose de santidade, exceto o que, fluindo de
Jesus Cristo, é comunicado a nós pelo Espírito, de
acordo com a verdade e promessa do evangelho.
Pode haver algo parecido, quanto aos seus atos
externos e efeitos (pelo menos alguns deles), que
é apenas o fruto dos próprios esforços dos
homens em conformidade com suas convicções;
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4. mas não é santidade, nem é do mesmo tipo ou
natureza da santidade. E os homens são muito
capazes de se enganar com isso. É o desígnio da
razão corrompida rebaixar todos os mistérios
gloriosos do evangelho, e todas as suas
preocupações. Não há nada em todo o mistério da
piedade - desde o seu ponto mais alto da coroa
(que é a pessoa de Cristo, "Deus manifestado em
carne"), para o efeito mais baixo e próximo desta
graça - que a razão corrompida não trabalhe para
depravar, desonrar e aviltá-lo. Teria o Senhor
Jesus Cristo em sua pessoa, para ser apenas um
mero homem; em sua obediência e sofrimento,
para ser apenas um exemplo; na sua doutrina,
para ser confinada à capacidade e compreensão
da razão carnal; e na santidade que ele comunica
pela santificação do seu Espírito, para ser senão
aquela virtude moral que é comum entre os
homens, como fruto de seus próprios esforços.
Nisto, alguns reconhecerão que os homens são
guiados e direcionados a grandes vantagens pela
doutrina do evangelho, e animados com isso pelos
movimentos do Espírito Santo na dispensação
dessa verdade; mas eles não permitirão nada mais
que seja mais excelente ou mais misterioso. Mas
estas baixas e carnais imaginações são
excessivamente indignas da graça de Cristo, a
glória do evangelho, o mistério da recuperação de
nossa natureza e a cura da ferida que nossa
natureza recebeu com a entrada do pecado, junto
com todo o projeto de Deus em nossa restauração
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5. a um estado de comunhão consigo mesmo. Então
nós vemos no texto de nossa abertura (Ef 4.20-32)
quão poderosas operações transformadoras estão
envolvidas em nossa santificação e que são
dependentes completamente da excelente
dignidade do nosso Senhor e Salvador.
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