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A BUSCA PELA VERDADE: SÓCRATES E PLATÃO
O documento explora a filosofia de Sócrates e Platão, enfocando a busca pela verdade e o papel dos sofistas. Ele discute métodos filosóficos, como a ironia e a maiêutica de Sócrates, além da epistemologia e da teoria da alma de Platão. A obra também aborda o contexto histórico que influenciou suas ideias e sua visão política sobre a justiça e o bem comum.
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- 1. A BUSCA PELAVERDADE: SÓCRATES E PLATÃO Prof. Douglas Barraqui
- 2. 1. SÓCRATES EOS SOFISTAS A) CONTEXTO HISTÓRICO: I. Aspectos sociais: II. Aspectos econômicos: III. Aspectos políticos: IV. Aspectos culturais:
- 3. 1. SÓCRATES EOS SOFISTAS B) SOFISTAS: MESTRE NA ARTE DE ENSINAR “O homem é a medida de todas as coisas” Protágoras de Abdera (481-411 a.C) “homo mensure” Relativismo sobre a verdade Relativização do Conteúdo
- 4. 1. SÓCRATES EOS SOFISTAS C) “ENCARNAÇÃO” DA FILOSOFIA: “Conhece-te a ti mesmo” Novo conhecimento == nova ignorância: Pesquisa socrática: “Só sei que nada sei” Espírito da filosofia/Postura filosófica: INVESTIGAR + CRÍTICAR + QUESTIONAR MORAL E ÉTICA Sócrates (468 a.C. - 399 a.C.) INVESTIGAR CRÍTICAR QUESTIONAR MORAL E ÉTICA
- 5. 1. SÓCRATES EOS SOFISTAS D) O MÉTODO SOCRÁTICO: Técnica de investigação filosófica = DIALÉTICO/DIÁLOGO (locutor e interlocutor) 1°) IRONIA Insuficiência da resposta / Preconceitos / Subjetividade 2°) MAIÊUTICA “Parto do conhecimento” “Se pode alcançar a verdade se dela a alma estiver grávida” (Sócrates) Processo de Reflexão 1°) IRONIA 2°) MAIÊUTICA DIALÉTICO/DIÁLOGO
- 6. SOFISTAS VS SÓCRATES 1.SÓCRATES E OS SOFISTAS ?!
- 7. 1. SÓCRATES EOS SOFISTAS Julgamento e a Morte de Sócrates: “A morte de Sócrates” - Jacques-Louis David - 1787
- 8. 2. PLATÃO: ACRIAÇÃO DA METAFÍSICA A) CONTEXTO HISTÓRICO Sócrates e a pena capital. Fim do “Século de Péricles”. Esfacelamento da Democracia. Invasão macedônia. Platão (427 a.C. - 347 a.C.)
- 9. 2. PLATÃO: ACRIAÇÃO DA METAFÍSICA B) FUDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA METAFÍSICO FÍSICO “DEMIURGO”
- 10. PARMÊNIDES Dimensão inteligível 2. PLATÃO:A CRIAÇÃO DA METAFÍSICA C) EPISTEMOLOGIA DE PLATÃO I. Conceito: Como atingir o conhecimento/verdade? Saindo do sensível em direção ao inteligível HERÁCLITO Dimensão sensível
- 11. 1. PLATÃO: ACRIAÇÃO DA METAFÍSICA D) A DIALÉTICA DE PLATÃO EIKASIA (IMAGENS / ILUSÃO) PÍSTIS (CRENÇAS/IMPRESSÕES) DIANÓIA (RACIOCÍNIO) NOESIS (VERDADE/ SABEDORIA) MUNDO INTELIGÍVEL EPISTEME (CONHECIMENTO) MUNDO SENSÍVEL DOXA (OPINIÃO) DIALÉTICA
- 12. MITO DA CAVERNA(ALEGORIA DA CAVERNA) 2. PLATÃO: A CRIAÇÃO DA METAFÍSICA DOGMATISMO SENSO COMUM Glauco & Sócrates
- 13. DIANÓIA (RACIOCÍNIO) NOESIS (VERDADE/ SABEDORIA) I I I EIKASIA (IMAGENS/ ILUSÃO) PÍSTIS (CRENÇAS/I MPRESSÕES)
- 14. E) REMINISCÊNCIA DAALMA: “CONHECER É RELEMBRAR” METAFÍSICO 2. PLATÃO: A CRIAÇÃO DA METAFÍSICA FÍSICO CORPO ALMA VERDADE BELO BEM CONHECER CONTEMPLAR DISCERNIR DIALÉTICAREINCARNAÇÃO
- 15. F) A TEORIADA TRIPARTIÇÃO DA ALMA: 2. PLATÃO: A CRIAÇÃO DA METAFÍSICA RACIONAL IRASCÍVEL APETITIVA Inteligência Virtude Coragem Vigor Paixões Desejos PRAZER “Mito do cocheiro” EMOÇÃO RAZÃO
- 16. SENSÍVEL G) O AMORPLATÔNICO: 2. PLATÃO: A CRIAÇÃO DA METAFÍSICA SENTIMENTO / BELO / BOM FORÇA INTELIGÍVEL Eros FORÇAFORÇA BELO / BOM
- 17. H) A CONCEPÇÃOPOLÍTICA DE PLATÃO: “A REPÚBLICA” Cidadão = bom político Política = justiça para o bem comum Moral privada INFERIOR moral pública “Sofocracia’” 2. PLATÃO: A CRIAÇÃO DA METAFÍSICA RACIONAL (Razão) IRASCÍVEL (Emoção) APETITIVA (Prazer) MAGISTRADOS GUERREIROS POVO
- 18. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ARANHA, MariaLúcia. Filosofando: Introdução á Filosofia. São Paulo: Moderna, 1993. BUZZI, Arcângelo. Introdução ao Pensar. Petrópolis; ed. Vozes, 1997. CHAUÍ, Marilena. Convite á Filosofia. São Paulo,10ª. Ed.,Ática,1998. CONTIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia -História e Grandes Temas. São Paulo;Editora Saraiva, 2000. GAARDEr, Jostein. O Mundo de Sofia. São Paulo; Cia. Das Letras, 1995. GILES, Thomas Ransom. Introdução á Filosofia. São Paulo; Epu, 1979. LICKESI, C. Carlos. Introdução á Filosofia - Aprendendo a Pensar.2ª. Ed. São Paulo; Cortez,1996. MONDIM, Battista. Curso de Filosofia. 8ªEd. São Paulo; Paulus,1981 - Volume I, II e III. MORENTE, Manuel Garcia. Fundamentos de Filosofia - Lições Preliminares. São Paulo; Mestre Jou,1980. POLITZER, G. Princípios. Fundamentais de Filosofia. São Paulo; Hemus, 1995.
- 19. Nota do autor •Muitos dos slides aqui postados estão disponíveis para dowloading. Outros, porém, por questões de direitos autorais e direitos de imagens, não estão disponíveis para serem baixados gratuitamente. • Caso você queira algum desses arquivos, ou mesmo encomendar alguma apresentação com um tema em especial, entre em contato comigo pelo E- mail (ambientalhistoria@gmail.com). • Visite minha página na internet: www.dougnahistoria.blogspot.com.br Prof. Douglas Barraqui _______________________ PROF. DE HISTÓRIA (ENSINO FUNDAMENTAL / MÉDIO / PREPARATÓRIOS PARA CONCURSO, PRÉ-VESTIBULAR E PRÉ-IFES) TEL: (27) 99732-1315 E-Mail: ambientalhistoria@gmail.com Páginas na internet: www.dougnahistoria.blogspot.com www.ambietalhistoria.blogspot.com
Notas do Editor
- #3 SÓCRATES E OS SOFISTAS CONTEXTO HISTÓRICO Reflexões filosóficas são fruto de um contexto histórico. A filosofia é fruto de um contexto e condições históricas específicas. Aspectos sociais: Vitória dos gregos sobre os persas (Guerras Médicas 490a.C.-448 a.C.) Vitória só foi possível graças a Liga de Delos Aspectos econômicos: Atenas se destaca na liderança da Liga de Delos / “século de Péricles” (uso dos recursos para benefício da pólis) Expansão do comércio marítimo (porto de Pireu – contato com outros povos e culturas orientais) fez de Atenas a mais importante pólis da Grécia. Aspectos políticos: Construção da Democracia (exigiu pensamento racional) Dracon 620 a.C – código de leis draconiano (leis exigem pensamento racional) Solon 594 a.C. – seisachteia / Boulé Clistenes 510 a.C – isonomia / isegoria (isos, “igual”, e agoreúo, “falar em público” ágora, “praça pública”) Péricles 446 a.C - “século de Péricles”. Aspectos culturais: Teatro Grego (550 a.C. - Theathon “lugar que se vê”): Levaram os gregos a fazerem reflexões e críticas sobre a política na Pólis grega (pensamento racional). Tragédia (Tragoedia) = conflito entre as tradições mitológicas e a racionalida. Comédia (Komedia) = críticas baseadas na sátira, abordando problemas sociais e políticos da pólis (corrupção). Nova Areté: (Termo grego para excelência, mérito e valor) Areté = educação ateniense ocorria nos ginásios e tinha por objetivo formar guerreiro belo e bom – PERFEIÇÃO FÍSICA (treinamentos físicos para preparar o guerreiro) e PERFEIÇÃO DO ESPÍRITO (poesia, música e retórica - sofistas). Nova areté objetivava formar o cidadão em excelência moral e política - pensar o bem da pólis (ensinava-se política, filosofia, leis)
- #4 B) OS SOFISTAS: MESTRE NA ARTE DE ENSINAR Professores itinerantes que ensinavam mediante ao pagamento. / Para a história da educação eles são tratados como os primeiros educadores Eram mestres da retórica e da manipulação das palavras através da eloquência para o convencimento. Ensinavam o cidadão a falar (retórica) Acreditavam ser impossível chegar a uma verdade única. Acreditavam que cada um possuía a sua verdade e deveria defendê-la pela retórica. (relativismo sobre a verdade – cada um conhece a sua verdade) Não importava se estavam dizendo a verdade ou não o que importava é como falavam (não importava o conteúdo, mas sim como falavam) Protágoras de Abdera (481-411 a.C) relativismo sobre a verdade – cada um conhece a sua verdade O que é verdade para um indivíduo, não necessariamente será para outro. Ninguém está errado (cada um possui a sua verdade) O INDIVÍDUO É O CRITÉRIO PARA TUDO “HOMO MENSURE” = HOMEM É A MEDIDA DE TODAS AS COISAS
- #5 1.1 SOCRATES: C) “ENCARNAÇÃO” DA FILOSOFIA: “Conhece-te a ti mesmo” “Só sei que nada sei” Fundador da chamada filosofia clássica. “Pai da filosofia ocidental” “Pai e fundador da ética” Nasceu em Atenas e teve uma vida pobre. Filho de Sofronisco (escultor) e Fenarete (parteira). Portanto, não foi um membro da aristocracia. Lutou na Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.) Condenado à Pena Capital (morte) alto envenenamento por cicuta aos 70 anos. Sócrates não escreveu nada. Tudo que temos sobre ele estão em obra indiretas. Chegaram a cogitar que ele nunca teria existido (não passava de uma invenção de Platão) Sócrates começou a se dedicar à filosofia após visitar o Oráculo de Delfos (Sibila) e ao entender as inscrições acima do templo “temet nosce” (conhece-te a ti mesmo). Sócrates se pós a serviço da busca pela verdade e sobre aquilo que determinava a moral (latim “mores” = costumes, é de acordo com a moral que fazemos escolhas) do homem. Querefonte consultou o oráculo de Delfos perguntando ao oráculo que era o homem mais sábia. O oráculo (Sibila) respondeu que era Sócrates. Pesquisa socrática: saiu para visitar todos os sábios de sua época. Chegou a conclusão que: A cada conhecimento obtido uma nova ignorância surgia. “só sei que nada sei” O espírito da filosofia consiste em uma busca incessante pela verdade (investigação, crítica e questionamento) O Pensador (1880) - escultura em bronze do escultor francês Auguste Rodin. Retrata um homem em meditação soberba, lutando com uma poderosa força interna o pensamento. O trabalho mostra uma figura masculina nua, maior do que o tamanho real de um homem, sentado em uma pedra com o queixo apoiado em uma mão, como se imerso em seus pensamentos. A escultura e é frequentemente utilizado como uma imagem para representar a filosofia: a imagem de um homem perdido em seus pensamentos, mas cujo corpo poderoso sugere uma grande capacidade de ação.
- #6 II. O MÉTODO SOCRÁTICO: O método socrático consiste em uma técnica de investigação filosófica feita em DIÁLOGO que consiste em o professor (locutor) conduzir o aluno (interlocutor) a um processo de reflexão e descoberta dos próprios valores. Dialético/Diálogo Dividi-se em duas etapas: 1°) IRONIA (“EIRIM” = PERGUNTAR/QUESTIONAR) Sócrates (locutor) faz uma pergunta ao interlocutor. O interlocutor pensa e dá uma resposta a Sócrates. Sócrates busca demonstrar, através de mais perguntar, com base na resposta dada pelo interlocutor: Insuficiência da resposta dada. O preconceito recebido Opiniões subjetivas. Assim o interlocutor passa a questionar a si mesmo e a suas próprias respostas. A finalidade é que o interlocutor reconheça a sua própria ignorância. 2°) MAIÊUTICA (parto das ideias) Sócrates refaz as perguntas e comenta as respostas (a fim de induzir o interlocutor a chegar na suas resposta) “se pode alcançar a verdade se dela a alma estiver grávida” (Sócrates) – lembrando que a mãe de Sócrates era parteira - Necessidade de trazer a verdade a luz, assim como a criança precisa da parteira para vir a luz a verdade precisa do filósofo para vir a luz.
- #7 III. Sócrates Vs Sofistas: ?
- #8 IV. Julgamento e a morte de Sócrates: Acusado de corromper a juventude, filhos da aristocracia, com novas crenças. Duvidar dos valores tradicionais e religiosos de Atenas. Sócrates dizia escutar uma voz interna “daimon” – acreditava que era como um deus que lhe dizia o que podia ou não fazer. Sócrates não se defendeu, aceitou sua condenação. Teve a oportunidade de fugir, mas não aceitou em fidelidade as leis da pólis. Sócrates tinha a opção de ir para o exílio (e, portanto, desistir de sua vocação filosófica) ou ser condenado à morte. Sócrates escolheu a morte. Penas capital por alto envenenamento (cicuta) A pintura também retrata Platão e Críton, com o primeiro sentado melancolicamente na beira da cama e Críton segurando o joelho de Sócrates.
- #9 CONTEXTO HISTÓRICO Arístocles = Platão (aquele de costas largas) 427 a.C. - 347 a.C. nasceu em Atenas / Aristocrata. Discípulo de Sócrates (mais importante seguidor – CONHECEU SÓCRATES AOS 20 ANOS) Contato com Pitágoras e mestre de Aristóteles. Assistiu a morte de Sócrates (o que o levou escrever “a alegoria da caverna”. Platão viveu o contexto histórico da morte de Péricles Assistiu o declínio de Atenas frente a Esparta na Guerra do Peloponeso (431 e 404 a.C) Declínio da democracia Fim do século de Péricles Atenas preste a ser invadida pelos macedônios
- #10 B) FUDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA Metafísica (Meta=além / physis = físico) “além do físico” (aquilo que ultrapassa a esfera física) Para Platão a matéria era algo imperfeito, em constante estado de mudança., diz que os seres são formados por duas dimensões. Dois mundos diferentes e separados: Física (o mundo sensível) : coisas materiais, sensíveis e portanto, mutáveis. Essência (mundo das idéias ou mundo inteligível) : imutável que só pode ser compreendido pela racionalidade humana. O estudo da metafísica busca conhecer a essência do ser que está além da matéria, do que é perceptível aos sentidos. Tudo que existe, material ou imaterial, se origina da ideia. O sentidos não nos permite conhecer a verdade como ela é (pois nosso sentidos podem nos enganar) é preciso buscar a essência. Antes de construir uma cadeira, eu preciso ter uma ideia, de como será e como fazer uma cadeira (portanto tudo que existe, material ou imaterial, se origina da ideia). Não é possível entender uma cadeira somente sentando nela, é preciso buscar a essência (por meio da razão), ai sim conheceremos a verdade sobre a cadera. O MUNDO SENSÍVEL É UMA COPIA DO MUNDO INTELIGIVEL. A VERDADE PARA PLATÃO ESTÁ NO MUNDO INTELIGÍVEL. Demiurgo - “Deus artífice” Platão fala de Demiurgo “deus artífice” que tomou como modelo as ideias inteligíveis, ou formas perfeitas, eternas e imutáveis, e deu forma à matéria (Assim como Deus cristão deu forma ao homem a partir do barro).
- #11 C) EPISTEMOLOGIA DE PLATÃO Epistemologia: os caminhos para o conheciemento I – Conceito: grego(episteme=conhecimento) (logia=estudo) “estudo do conhecimento” – epistemologia estuda o método de como se chega a verdade. Platão, inspirado em Parmênides e Heráclito: Parmênides: arhé = “tudo que existe sempre existiu” (concepção monista) – De Parmênides, Platão considerou correto a dimensão inteligível, só existe a essência. Heráclito: Arché = fogo – tudo está em movimento - De Heráclito, Platão considerou correto as percepções do mundo material e sensível. Como atingir o conhecimento? Saindo do sensível em direção ao inteligível “em si e por si” (Afirmar que as Idéias existem “em si e por si” – quer dizer que elas se impõem ao homem de modo absoluto, não dependendo de sua percepção e sendo mais verdadeiras do que o próprio indivíduo. No pensamento platônico existe o belo por si mesmo, o bem em si mesmo, o justo em si mesmo (Idealizações). Como sair do mundo material para o mundo inteligível? Através da DIALÉTICA. A passagem da doxa (OPINIÃO) para episteme (CONHECIMENTO) se dá pela DIALÉTICA.
- #12 Como sair do mundo material para o mundo inteligível? Através da dialética. O conhecimento das ideias se da por meio da dialética A passagem da doxa (OPINIÃO) para a episteme (CONHECIMENTO) se dá por meio da dialética (DIÁLOGO) ETAPAS: 1°) EIKASIA (IMAGENS / ILUSÃO) = uma primeira impressão, imagem que temos das coisas, captadas pelos nossos sentidos. 2°) PÍSTIS(CRENÇAS) = Cada indivíduo percebe as coisas de modo diferente. Temos impressões diferentes sobre as coisas. 3°) DIANÓIA(RACIOCÍNIO) = Começamos a raciocinar sobre o mundo que nos cerca (ex. conhecimento matemático). 4°) NOESIS (INTUIÇÃO / SABEDORIA/filosofia) = Por meio da razão o indivíduo atinge o conhecimento verdadeiro. Ex. pincel. 1°) EIKASIA (IMAGENS / ILUSÃO) = mostro o pincel vcs observam. 2°) PÍSTIS(CRENÇAS) = Digo que serve para dar aula, vcs acreditam. 3°) DIANÓIA(RACIOCÍNIO) = Eu começo a escrever no quadro (o pincel tem uma razão de ser de existir) 4°) NOESIS (INTUIÇÃO / SABEDORIA/filosofia) = O conteúdo que escrevo no quadro (usando o pincel) transmite sabedoria e conhecimento.
- #13 MITO DA CAVERNA (ALEGORIA DA CAVERNA) Diálogo entre Glauco, o irmão de Platão, e Sócrates, o mentor de Platão. É um ato de libertação do homem frente ao mundo da escuridão e da ignorância. A iluminação da alma rumo a verdade. Tentativa de tirar o homem do dogmatismo e do senso comum. A CAVERNA: O mundo sensível onde vivemos. LUZ DA FOGUEIRA: É o reflexo do mundo (coisas mutáveis). OS PRISIONEIROS: Pessoas presas no mundo sensível e imperfeito. AS SOBRAS: As coisas sensíveis que as pessoas tomam como verdadeiras, mas não passam de cópias de ideias perfeitas, mutáveis. AS CORRENTES: O preconceito das pessoas. DIALÉTICA: O instrumento que liberta das correntes da ignorância. PRISIONEIRO QUE ESCAPA: É o filósofo. SOL: ideia do bem.
- #15 E) REMINISCÊNCIA DA ALMA: “CONHECER É RELEMBRAR” Todas as pessoas podem se libertar da caverna? “Mito Er” ou “Mito da reminiscência” ou “Anamnese” (lembrança pouco precisa; recordação) (pastor Er, levvado por uma deusa ao mundo dos mortos, mundo inteligível, neste lugar almas aguardam para reencarnar e podem escolher a vida que terão na terra. Após suas escolhas as almas são levadas ao rio do esquecimento, Léthe, almas que escolhem a vida de prazeres e luxúrias bebem bastante água do rio. As almas que escolhem uma vida de sabedoria e conhecimento bebem pouca água do rio). O homem é composto de uma dualidade: CORPO e ALMA O conhecimento sensível é imperfeito e passageiro / o conhecimento inteligível é perfeito e verdadeiro. Para alcançar o mundo inteligível o homem precisa: ter CONHECIMENTO sobre a VERDADE; CONTEMPLAR o que é BELO e DISCERNIR o BEM do MAL. O homem precisa ainda deixar o corpo. Uma vez no mundo inteligível a alma adquiri conhecimento (já estava com a alma). A alma pode retornar ao mundo sensível em um corpo, mas para voltar o homem precisa passar por um processo de esquecimento do conhecimento. Teoria da reminiscência explica essas lembranças (recordações) do mundo inteligível. Através da filosofia (dialéitica) o homem pode se lembrar do conhecimento que um dia já foi adquirido antes do corpo. Portanto o conhecimento já está no ser humano e ele precisa se lembrar (uso da dialética).
- #16 F) A TEORIA DA TRIPARTIÇÃO DA ALMA: Platão diz que a alma é dividida em três partes: 1ª parte) Racional: conduz a inteligência e a virtude da alma (ligada a mente, a cabeça – Representa pelo cocheiro). 2ª parte) Irascível: a parte do animo, da coragem e do vigor (ligada ao torax, peito, o coração – Representado pelo cavalo bom e fiel). 3ª parte) Apetitiva: paixões, desejos, prazer comer beber, sexo, busca as coisas materiais (abaixo do ventre - Representado pelo cavalo mau). “Mito do cocheiro” O corpo humano é a carruagem. O caminho é a vida. Eu o homem que conduz o pensamente e controla as rédeas sou o cocheiro e os sentimentos são os cavalos. O homem (cocheiro) com ajuda do cavalo bom deve dominar o cavalo mau. A alma racional, com ajuda da alma irascível domine a alma apetitiva. Se deixarmos o cavalo mau, que age pelo prazer, movido pelas paixões de desejos, tomar conta de nossa vida andamos em disparada e sem rumo certo, a qualquer momento para um abismo.
- #17 G) O AMOR PLATÔNICO: No senso comum o “amor platônico” é visto como idealizado, inacessível e impossível de ser realizado (ISSO E UM EQUÍVOCO). O amor em Platão não é um sentimento, mas sim uma força (que impulsiona as pessoas a chegarem a algum lugar). O amor em Platão não é belo nem bom, é a força que leva o homem a buscar o belo e o bom. O “eros”, o amor, é a força mediadora que leva o homem superar o sensível e buscar o inteligível.
- #18 H) A CONCEPÇÃO POLÍTICA DE PLATÃO: “A REPÚBLICA” Platão tratou a política em sua obra “A República”. Objetivo era apontar os caminhos para que a pólis pudesse ser bem governada. O bom cidadão era um bom político. A felicidade dos cidadãos se faz no cumprimento da justiça. Finalidade da política: justiça para o bem comum. Moral privada é inferior a moral pública. Interesses coletivos devem estar acima dos interesses pessoais. Platão defendia a “sofocracia’ (sophos: sábios / Kratia = poder). Governo dos mais sábios e inteligentes. (Platão era contrário a democracia e a monarquia). Pólis era dividida em três partes (classes sociais distintas): Magistrados (filósofos – agem de acordo com a razão) Guerreiros (soldados – agem de acordo com a emoção ex. amor a pátria) Povo (agricultores, comerciantes e artesãos)