O documento apresenta uma síntese dos principais conceitos e pensadores da filosofia ao longo da história, desde os pré-socráticos até autores contemporâneos. Aborda as principais correntes como o racionalismo, empirismo e existencialismo, além de temas como ética, política, epistemologia e ontologia. Destaca-se a apresentação detalhada dos pensamentos de Platão, Aristóteles, Descartes, Kant, Hegel, Marx e outros grandes filósofos.

2. DEUS PODE CRIAR UMA PEDRA QUE NÃO POSSA
CARREGAR?
SIM NÃO
Deus deixa de ser
onipotente
Deus deixa de ser
onipotente

3. FILOSOFIAAmor
Sabedoria

4. IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA
Pensamento sistemático Mudanças históricas

5. GRANDES ÁREAS DA FILOSOFIA
Natureza do Belo
Conhecimento
Questões morais

6. HISTÓRIA DA FILOSOFIA
Fil. Antiga Fil. Medieval Fil. Moderna Fil. Contemporânea
 Tales de mileto
 Pitágoras
 Parmênides
 Heráclito
 Sócrates
 Platão
 Aristóteles
 Zenão
 Epicuro
 Agostinho de Hipona
 Tomás de Aquino
 Nicolau Maquiavel
 Francis Bacon
 René Descartes
 Thomas Hobbes
 John Locke
 Voltaire
 Jean-Jacques Rousseau
 Immanuel Kant
 Adam Smith
 George Hegel
 Augusto Comte
 Karl Marx
 Friedrich Nietzsche
 Jean-Paul Sartre

7. PRÉ-SOCRÁTICO
 Objeto de estudo:
• Cosmologia
• Filósofos da Physis (arché)

8. PRÉ-SOCRÁTICO
 Tales de Mileto:
• Primeiro filósofo.
• Arché: Água.
 Pitágoras:
• Criador da
palavra Filosofia.
• Arché: Número.

9. PRÉ-SOCRÁTICO
 Heráclito:
• Panta Rei (tudo
flui).
• Rio.
• O ser não é
porque está
sempre sendo.
 Parmênides:
• O ser “é”.
• O ser não pode
ser e não ser ao
mesmo tempo.
• Tudo que é, é. Se
estiver sendo,
não é.

10. PERÍODO CLÁSSICO
 Sócrates:
• Ironia (Pergunta).
• Maiêutica (dar a luz).
• “Sei que nada sei”.
• “Conhece-te a ti mesmo”.
Método socrático

11. PERÍODO CLÁSSICO
 Platão:
• Mito da Caverna (mundo sensível e mundo inteligível).
• Teoria da Reminiscência (inatismo).
• Dialética.
• Dualismo platônico.
• Sofocracia.

14. PERÍODO CLÁSSICO
 Platão:
• Mito da Caverna (mundo sensível e mundo inteligível).
• Teoria da Reminiscência (inatismo).
• Dialética.
• Dualismo platônico.
• Sofocracia.

15. (ENEM 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto
de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer
uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o
primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias
formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio
da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referencia à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da
Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão
se situa diante dessa relação?
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.

16. (ENEM 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto
de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer
uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o
primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias
formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio
da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referencia à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da
Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão
se situa diante dessa relação?
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.

17. (ENEM 2014)
SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas.
Disponível em: http://fil.chf.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.
No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando para o alto. Esse gesto
significa que o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre
a
a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
b) realidade inteligível por meio do método dialético.
c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

20. (ENEM 2014)
SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas.
Disponível em: http://fil.chf.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.
No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando para o alto. Esse gesto
significa que o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre
a
a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
b) realidade inteligível por meio do método dialético.
c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

21. PERÍODO CLÁSSICO
 Aristóteles:
• Eudaimonéo (ética do meio termo).
• Ciência (único conhecimento verdadeiro).
• Potência e ato.
• O Primeiro Motor (Motor Imóvel).
Governo de... Forma pura Forma corrompida
Uma pessoa Monarquia Tirania
Algumas pessoas Aristocracia Oligarquia
Todos Democracia Democracia
TIPOSDEGOVERNOS

22. FILOSOFIA MEDIEVAL
 Sto Agostinho:
• Patrística.
• Platão.
• Teoria da
Iluminação.
 Tomás de
Aquino:
• Escolástica.
• Aristóteles.
• Cinco Vias
Sincretismo Greco-cristão

23. CINCO VIAS
1º VIA: Primeiro Motor Imóvel
2º VIA: Causa Eficiente
3º VIA: Ser Necessário e seres possíveis (contingentes)
4º VIA: Graus de Perfeição
5º VIA: Governo Supremo (ordem e finalidade)

24. TEORIA DO CONHECIMENTO
 René Descartes:
• Pai do racionalismo.
• Penso, logo existo.
Método Cartesiano
Verificar
Analisar
Sintetizar
Enumerar

25.  Francis Bacon:
• Método empírico-indutivo.
Método Baconiano
Experiência
Observação
Regularidade
Análise
Generalização
TEORIA DO CONHECIMENTO

26.  Immanuel Kant:
• Junção de elementos empíricos e racionalistas.
• Teoria dos Juízos.
Teoria dos Juízos
Juízo analítico a priori (racionalismo)
Juízo sintético a posteriori (empirismo)
Juízo sintético a priori
TEORIA DO CONHECIMENTO

27.  Nicolau Maquiavel:
• O Príncipe.
• Realismo Político.
• Busca e manutenção do Poder.
• “Os fins justificam os meios”.
• Características de um governante => Força (leão)/ Inteligência (raposa).
• “Antes importa ser temido do que ser amado.”
• Virtú (capacidade para se chegar a um objetivo) e fortuna (“sorte” ou
circunstância).
FILOSOFIA POLÍTICA

28. (ENEM 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que
amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las,
é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque
dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores,
covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o
sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas
quando ele chega, revoltam-
se.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas.
Maquiavel define o homem como um ser
a) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.
b) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.
c) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
d) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos
naturais.
e) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

29. (ENEM 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que
amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las,
é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque
dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores,
covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o
sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas
quando ele chega, revoltam-
se.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas.
Maquiavel define o homem como um ser
a) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.
b) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.
c) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
d) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos
naturais.
e) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

30. CONTRATUALISTAS HOBBES LOCKE ROUSSEAU
Estado de natureza O homem é lobo do
homem
Direitos Naturais
(vida, liberdade e
propriedade)
Homem é bom
Problema Insegurança Vingança em
excesso
Egoísmo
Contrato Cede todo direito Cede à alguns Vontade geral
Governo Absolutismo Liberal Democracia
Obras Leviatã Tratado sobre o
governo civil
O contrato social

31.  Montesquieu:
• Tripartição do poderes.
FILOSOFIA POLÍTICA
Três Poderes
Executivo
Legislativo
Judiciário

32. Sofistas:
Relativismo Moral
FILOSOFIA MORAL
Immanuel Kant:
Imperativo
Categórico
Habermas:
Ética Discursiva

33. (UEL) “O imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo
uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.”
KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.
Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59.
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética
quando:
a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e
necessariamente.
b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências
individuais de prazer e felicidade.
c) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto-
conservação.
d) Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação
humana.
e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser
praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.

34. (UEL) “O imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo
uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.”
KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.
Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59.
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética
quando:
a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e
necessariamente.
b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências
individuais de prazer e felicidade.
c) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto-
conservação.
d) Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação
humana.
e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser
praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.

35. KARL MARX
 Conceitos Fundamentais:
• Materialismo Histórico.
• Modo de Produção.
• Ideologia.
• Alienação.
• Mais-valia.

36. (FGV 2010) Com base no materialismo histórico de Karl Marx, o estudo da sociedade
deve ter como ponto de partida
a) uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador.
b) o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais.
c) as ideias da classe dominante e sua relação de dominação com a sociedade.
d) a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre homens na
atividade produtiva.
e) o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares.

37. (FGV 2010) Com base no materialismo histórico de Karl Marx, o estudo da sociedade
deve ter como ponto de partida
a) uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador.
b) o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais.
c) as ideias da classe dominante e sua relação de dominação com a sociedade.
d) a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre homens na
atividade produtiva.
e) o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares.

38. (UNIOESTE 2009) Com base nos seus conhecimentos sobre o termo IDEOLOGIA,
considere as afirmativas a seguir:
I. Trata-se de um conjunto de ideias, valores ou crenças que orientam a percepção e o
comportamento dos indivíduos sobre diversos assuntos ou aspectos sociais e políticos.
II. Na perspectiva marxista, a ideologia é um conceito que denota “falsa consciência”: uma
crença mistificante que é socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem
social vigente em benefício das classes dominantes.
III. A ideologia consiste em ideias explícitas, fruto da reflexão coletiva e, portanto,
internalizadas por todos os indivíduos sem possibilidades de se romper com seus
pressupostos.
IV. A ideologia pode ser usada para manipular, direcionar e/ou limitar a visão das pessoas
sobre determinado assunto ou questão.
Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas.
a) I e II.
b) I, II e III.
c) I, II e IV.
d) II e IV.
e) II, III e IV.

39. (UNIOESTE 2009) Com base nos seus conhecimentos sobre o termo IDEOLOGIA,
considere as afirmativas a seguir:
I. Trata-se de um conjunto de ideias, valores ou crenças que orientam a percepção e o
comportamento dos indivíduos sobre diversos assuntos ou aspectos sociais e políticos.
II. Na perspectiva marxista, a ideologia é um conceito que denota “falsa consciência”: uma
crença mistificante que é socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem
social vigente em benefício das classes dominantes.
III. A ideologia consiste em ideias explícitas, fruto da reflexão coletiva e, portanto,
internalizadas por todos os indivíduos sem possibilidades de se romper com seus
pressupostos.
IV. A ideologia pode ser usada para manipular, direcionar e/ou limitar a visão das pessoas
sobre determinado assunto ou questão.
Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas.
a) I e II.
b) I, II e III.
c) I, II e IV.
d) II e IV.
e) II, III e IV.

40. DEUS PODE CRIAR UMA PEDRA QUE NÃO POSSA
CARREGAR?
SIM NÃO
Deus deixa de ser
onipotente
Deus deixa de ser
onipotente