Reformas pombalinas: educação

Notas do Editor

• #2 O terramoto de 1755 instituiu-se como uma rutura que criou as condições para a mudança e inaugurou um autêntico terramoto político. Não só permitiu ao futuro marquês de Pombal fortalecer o seu poder pessoal , como levou ao alargamento da esfera de intervenção do Estado enquanto centro de decisão política, surgindo , assim o que podemos começar a chamar Governo com o sentido próximo ao dos dias de hoje. Assim, para além de ter transformado a cidade de Lisboa de bela ruína em cidade iluminada, é também graças à sua ação que se dá a modernização da cultura e do ensino. Portugal era um país onde as transformações culturais tardavam a chegar. Um pensador português da época, o Cavaleiro de Oliveira, dizia que Portugal era “um relógio atrasado”.
• #3 A intolerância continuava a fazer muitas vítimas: a Inquisição pemanecia ativa e muito violenta. Boa parte do ensino encontrava-se nas mãos dos jesuitas que continuavam a praticar um ensino tradicional e dogmático, avesso às ciências experimentais e ao espírito crítico, o que contribuía para criar fortes impedimentos à difusão das novas ideias. Escritor português, Francisco Xavier de Oliveira, Cavaleiro da Ordem de Cristo, nasceu em 1702 e morreu em 1783. Foi educado na Companhia de Jesus. Em 1734 abandonou Portugal definitivamente.Viajou para Viena, esperando alcançar uma posição diplomática a que acabaria por não ter acesso, e depois para a Holanda, onde se relacionou com judeus portugueses, afastando-se progressivamente da religião católica. Fixou residência em Londres, aderindo ao Protestantismo. Na capital britânica viveu da sua atividade de escritor (fenómeno que era novo, pois a regra era ainda os autores dependerem do mecenato), sendo os seus escritos proibidos em Portugal pela Inquisição, que o chegaria a queimar em efígie (a este acontecimento faz alusão a obra do autor intitulada  Le Chevalier d'Oliveyra brûlé en effigie , publicada em 1762). Cavaleiro de Oliveira foi um prosador notável pelo estilo e pela agudeza dos comentários que produziu ao mundo do seu tempo, quase sempre irónicos no que dizia respeito ao estado de Portugal. De entre as suas obras, em que sempre se nota o cosmopolitismo resultante das suas múltiplas viagens, podem ser destacadas as Mémoires de Portugal  (1741), as  Cartas Familiares  (1741-42), o  Discours Pathétique  (comentário, publicado em 1756, ao terramoto de Lisboa do ano anterior) e  As Reflexões de Félix Vieyra Corvina de Arcos  (1767). “ O atraso cultural, porventura mais do que o económico, unanimemete diagnosticado pelos viajantas do Norte da Europa quando visitavam a Península Ibérica. Boa parte desses viajantes eram protestantes, o que contribui certamente para que atribuíssem o <atraso> peninsular à influência perniciosa da superstição, em larga medida associada à Inquisição e, mais genericamente, ao Catolicismo. Essa imagem externa negativa dos reinos ibéricos acabou por ter reflexos no seu interior, ao ser assumida pelos decisores políticos apostados em fazer reformas nas monarquias.” Rui Ramos, História de Portugal
• #4 No entanto, novas propostas iluministas acabaram por chegar a Portugal , nos meados do século XVIII, trazidas pelos estrangeirados – portugueses (diplomatas, intelectuais, cientistas portugueses que estudaram, trabalharam e frequentaram os meios culturais de vários países da Europa) que, tendo viajado pela Europa e tomado conhecimento das importantes transformações que alí estavam a ocorrer, pretendiam vê-las aplicadas no seu próprio país (Ribeiro Sanches, Xavier de Oliveira –Cavaleiro de Oliveira- Padre Luís António Verney, autor de O verdadeiro Método de Estudar, onde propunha profundas reformas no ensino, sugerindo a abertura ao pensamento científico e pedagógico moderno. Esta obra viria a influenciar a ação modernizadora do marquês de Pombal no campo do ensino).
• #5 é um  médico   português  e grande  intelectual , considerado por muitos como um verdadeiro enciclopedista ( médico , filósofo ,  pedagogo ,  historiador , etc.), escreveu a pedido de  D'Alembert  e  Diderot  para a  Enciclopédia . O seu nome está na primeira fila dos grandes mestres do pensamento europeu da sua época, o  Marquês de Pombal  vai aproveitar muito do seu saber para implementar a sua ação cultural e científica, na sua tarefa de modernização de Portugal. Era Judeu e tinha medo da inquisição:  "Quando eu nasci, já a fogueira da Santa Inquisição fazia arder corpos e almas no Rossio de Lisboa e Évora, assim como nos Paços de Coimbra e Goa" Depois de exercer em Benavente, Guarda e Amarante, Ribeiro Sanches é denunciado por um primo à Inquisição, pela prática do judaísmo. Conseguiu escapar ao cárcere, exilando-se para o resto da vida.
• #6 Muitas das propostas e sugestões dos estrangeirados foram aceites pelos governantes da época, em especial pelo Marquês de Pombal que tinha igualmente vivido no estrangeiro e pretendeu modernizar o país. O estadista contribuiu para a introdução das ideias iluministas através das reformas no ensino. Em 1759, depois de expulsar os Jesuítas, deu início à laicização do ensino. Pela primeira vez, o estado português tinha a responsabilidade de custear o ensino, acabando com o monopólio de algumas ordens religiosas neste campo. Assim, iniciou-se a laicização do ensino. - Fundou escolas menores oficiais e gratuitas nas principais povoações do reino (para o ensino primário) onde se ensinava as artes da leitura, da escrita e do cálculo. Criou centenas de lugares de “mestres de ler, escrever e contar” para as escolas régias de sensino elementar; - Criou escolas régias (origem do actual ensino secundário), onde se aprendia o latim, o grego, o português, a filosofia, a retórica, História, Álgebra e geometria - Fundou o Colégio dos Nobres – dirigido à formação da nobreza para funções administrativas e diplomáticas - Criou a Aula do Comércio (1759) – dirigida aos filhos dos burgueses para preparar futuros comerciantes. Valorizava-se o mérito alcançado pelo trabalho - Reformou a Universidade de Coimbra , através da criação de duas novas faculdades (Matemática e Filosofia Natural), de novos programas, novos métodos de ensino e de equipamentos para as aulas práticas e experimentais. - Criou instituições culturais e científicas – Observatório Astronómico, Jardim Botânico, Gabinete deFísica, Museu de História Natural, Teatr Anatómico, entre outros. Preocupou-se com um e nsino de carácter prático, baseado no método experimental e que acompanhasse as correntes europeias do conhecimento científico e cultural – do “século das luzes” Extinção da Universidade de Évora, ligada aos jesuítas. As reformas pombalinas do ensino tiveram limitações. Como o numero reduzido de escolas e professores mal preparados. Mesmo assim, servoram para concretizar muitas propostas iluministas e modernizar a mentalidade portuguesa.
• #7 O estadista, que conduziu o  país  para a  era do iluminismo , governou entre  1750 - 77 . A sua imagem, está no alto da  coluna , com a mão pousada num  leão  (símbolo de poder), com os olhos virados para a  Baixa . Na base do monumento, as imagens alegóricas representam as reformas  políticas , educacionais e agrícolas que efectuou. As pedras partidas na base do monumento e as  ondas  representam a destruição causada pelo  Terramoto de 1755 .
• #8 No cimo, de frente para a Baixa, está a estátua de corpo inteiro do Marquês de Pombal, que assenta o braço sobre o dorso de um leão, simbolizando a força, a determinação e a realeza. Na base, estão representados algumas das reformas empreendidas pela acção governativa do Marquês, no que diz respeito à indústria, à agricultura, pesca e na instrução.
• #9 Alusivo à reforma do ensino, temos a representação da frontaria de um monumento clássico que simboliza a Universidade de Coimbra, tendo na frente, uma estátua em bronze de Minerva (deusa da sabedoria).