Mitologia Portuguesa - Património Cultural - Artur Filipe dos Santos

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Cadeira de
PATRIMÓNIO MUNDIAL E TURISMO CULTURAL
Artur Filipe dos Santos
MARIANTES DO RIO DOURO
MITOLOGIA PORTUGUESA
Património imaterial das
Lendas e mitos das nossas terras
Aula 1
Artur Filipe dos Santos

• Artur Filipe dos Santos
• Doutorado em Comunicação, Publicidade, Relações Públicas e Protocolo pela Faculdade de
Ciências Sociais e da Comunicação da Universidade de Vigo, é atualmente professor adjunto
no ISLA Instituto Politécnico de Gestão e Tecnologia e coordenador da licenciatura de
Comunicação e Tecnologia Digital e docente na Universidade Lusófona do Porto, Atua como
docente e investigador nas área(s de Ciências Sociais com ênfase em Ciências da
Comunicação, Comunicação e Divulgação do Património. Perito em Protocolo (de Estado,
Universitário, Multicultural e Empresarial) é membro da Associação Portuguesa de Estudos de
Protocolo (APOREP), membro da Sociedad de Estudios Institucionales, UNED, Espanha,
investigador e membro da Direção do Observatório Iberoamericano de Investigação e
Desenvolvimento em Comunicação (OIDECOM-Iberoamérica), Espanha, membro do Centro de
Investigação em Comunicação (ICOM-X1) da Universidade de Vigo, Espanha, membro da
Associação Portuguesa de Ciências da Comunicação (SOPCOM). É ainda divulgador dos
Caminhos Portugueses a Santiago de Compostela. É membro do ICOMOS (INTERNATIONAL
COUNCIL OF MONUMENTS AND SITES), organismo pertencente à UNESCO, responsável pela
avaliação das candidaturas dos bens culturais universais a Património Mundial Como jornalista
fez parte da TV Galiza, jornal A Bola, Rádio Sim (grupo Renascença), O Primeiro de Janeiro,
Matosinhos Hoje, Jornal da Maia.
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Artur Filipe dos Santos – artursantos.com.pt@gmail.com
•https://omeucaminhodesantiago.wordpress.com/ (Blogue)
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•Email: artursantos.com.pt@gmail.com

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Cadeira de Património Cultural e Paisagístico português
• Quem não conhece a
história do Adamastor e
Vasco da Gama, a
Lenda de Aljubarrota, a
da Moura da Ponte de
Chaves ou do Galo de
Barcelos?

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• As lendas e mitos que
povoam a cultura
portuguesa são
resultado de séculos de
influências provocadas
pelos povos europeus e
pelos nativos das terras
descobertas

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• A mitologia portuguesa
é herdeira de uma
mistura de povos e de
culturas, com
mitologias diversas
entre si, que deixaram
um legado fértil
imaginário, passada de
gerações em gerações
por via oral.
As lendas não aparecem do nada – para isso temos os
contos, mesmo as fábulas. O património lendário socorre-se
sempre de algum fenómeno, algum objecto, algum período
histórico, para arvorar uma narrativa em torno disso.

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• Engloba o conjunto de
narrativas maravilhosas e
lendas sobre personagens
e as suas façanhas,
fenómenos naturais e
objectos extraordinários
ou regiões fantásticas,
com características
sobrenaturais,
transmitidas de geração
em geração, no decorrer
dos séculos, tanto no
campo literário como no
da tradição oral.

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• A mitologia portuguesa
tem como base a
mitologia dos povos
autóctones da Lusitânia
pré-romana, legado
este que não
sobreviveu à conversão
para o cristianismo.
Ares Lusitani ou Ares Lusitano era o deus dos
cavalos e cavaleiros na mitologia lusitana

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• Endovélico, Navia e
Turiacos: os deuses da
religião dos Lusitanos

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• Atégina
• Deusa Tripla: da Natureza, da
Cura e Infernal. Identificada
pelos romanos por Prosepina,
daí ser considerada mais
tarde, de Deusa Infernal, que
desaparece no Submundo
para depois renascer. Deusa
de Turóbriga (Betúria Céltica),
sede do seu culto, provém do
céltico Ate- (irlandês antigo
Aith) e gena, que significa
Renascida , sendo uma Deusa
da fertilidade e dos frutos da
terra, que renascem todos os
anos, portanto ligada à Terra e
ao Renascimento.

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MITOS PORTUGUESES
• Era-lhe também prestado um
culto devotio, que consistia
em invocar, através de certas
fórmulas, divindades para
prejudicar alguém (da simples
praga até à morte). Era,
contudo, também Deusa
Curadora, como comprovam
muitas inscrições. Tal como
Endovélico, poderá ter sido a
divindade principal de uma
Trindade, a sul do Tejo,
juntamente com um Arenito
(Deus da Força) e de
Quangeio(?) (Deus da
Fertilidade).

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• Ares Lusitani
• Deus adorado a Norte do Tejo.
Os Lusitanos, segundo Tito
Lívio e Estrabão, sacrificavam
um bode e cavalos de guerra.
É possível que exista uma
estreita analogia entre a
iniciação cavaleiresca e a
simbólica do cavalo como
veículo da demanda espiritual.
Neste sentido, o cavalo era o
símbolo do guerreiro, daquele
que se eleva ao céu pelo seu
triunfo ou pelo seu sacrifício.

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MITOS PORTUGUESES
• Bandonga
• Deusa conhecida por
uma inscrição que
contém uma
interessante referência
a um indivíduo de
nome Celtius, podendo
aqui referir não tanto
um nome próprio mas
mais um nome de
proveniência étnica,
isto é, “dos Celtas”.

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MITOS PORTUGUESES
• Bandonga
• O nome da Deusa
parece comprovar esta
teoria, pois Band
significa em celta
“ordenar” ou “proibir”,
mas também um
prefixo feminino (ainda
hoje usado na Irlanda,
com por exemplo em
Banshee).

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MITOS PORTUGUESES
• Bormanico
• Deus ou Génio tutelar
das águas termais;
equivalente a Esculápio.
O seu nome significa
“faço ferver”, isto é, a
água que brota nas
caldas. Esta entidade
pode ter um carácter
iniciatório.

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MITOS PORTUGUESES
• Com efeito, «na água tudo se
“dissolve”, toda a “forma” se
desintegra, a toda a “história” é
abolida (…) A imersão equivale,
no plano humano, à morte e no
plano cósmico, à catástrofe
(dilúvio) que dissolve
periodicamente o mundo no
oceano primordial (…) As águas
possuem a virtude da
purificação, de regeneração e de
renascimento, porque
mergulhado nela “morre” e,
erguendo-se das águas, é
semelhante a uma criança sem
pecados e sem “história”, capaz
de receber uma nova revelação.
• Bormanico

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MITOS PORTUGUESES
• Cariocecus
• Deus Lusitano da Guerra,
equivalente a Marte (Ares).
Segundo Estrabão,
“ofereciam um Bode e os
prisioneiros e cavalos (de
guerra?)”. Como é sabido,
os Lusitanos: “Tinham
presságios da inspecção das
vísceras dos prisioneiros de
guerra, para o que os
cobrem com saios…;
cortando a mão direita dos
cativos, consagram-nas aos
Deuses”.

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MITOS PORTUGUESES
• Durbedicus
• Nome decomposto em
Durb (irl. ant. drucht,
“orvalho”) + ed + icus,
estes últimos sufixos
comuns entre os celtas.
Seria assim, “o Deus que
goteja”, ou seja, um Deus
ligado à água, de uma
fonte ou do rio Avus, que
passa perto de Ronfe
(Guimarães), onde a
inscrição foi encontrada.
https://www.viasromanas.pt/vrinfo.html

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MITOS PORTUGUESES
• Endovélico
• O mais conhecido dos
Deuses Antigos da
Lusitânia, semelhante ao
Deus celta Sucellus (lê-se
Suke-los) de cujo o culto
existem vestígios. O seu
templo no outeiro de S.
Miguel da Mota, perto de
Terena no Concelho do
Alandroal, no Alentejo,
foi estudado
abundantemente.

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MITOS PORTUGUESES
• Investigações recentes
mostram que Endovellico
está presente numa área
geográfica maior do que
se julgava e revelaram
inclusive novos locais de
culto de origem
nitidamente indo-
europeia, pelo que a
atribuição de
Endovellicus aos celtas é
por muitos aceite.

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MITOS PORTUGUESES
• Leite de Vasconcelos
explicou que o nome
céltico Andevellicus,
compara-o com nomes
galeses e bretões,
dando-lhe o significado
“o Deus Muito Bom”
curiosamente o mesmo
espíteto do deus
irlandês Dagda.

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Santuário do Endovélico (Terena) (Distrito de
Évora)

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MITOS PORTUGUESES
• Navia ou Nabia
• Deusa tal como
Tongoenabiagus, é uma
divindade da Água,
associada a rios, pois
existem vários com esse
nome em alguns lugares
em que apareceram as
inscrições onde também
passam rios. Significa
“água corrente”.
A Fonte do Ídolo, em Braga
Nabia era a deusa dos rios e da água na
mitologia galaica e lusitana. O rio Navia, na
Galiza, o rio Neiva, perto de Braga (antiga
capital da Galécia) e o rio Nabão que passa por
Tomar, no centro de Portugal, foram
baptizados em sua homenagem. Nabia era
especialmente adorada entre os Brácaros, tal
como é comprovado pelas inscrições
epigráficas em língua céltica da Fonte do Ídolo
em Braga (Bracara Augusta) e latina de
Marecos (Penafiel).

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MITOS PORTUGUESES
• Tongoenabiagus
• Deus da(s) fonte(s) dos
juramentos, (o seu nome
significa Deus da fonte
que se jura). Existe na
cidade de Braga uma
fonte dedicada a este
Deus, pelas promessas
feitas junto da mesma.
Compreende-se,
portanto, que se fizeram
juramentos por Ele, junto
da fonte(s) da sua
Invocação.
Fonte do Ídolo, Braga
Tongoenabiagus à esquerda
Deusa Nabia à direita

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MITOS PORTUGUESES
• Turiacus
• Divindade dos Gróvios
(povo de Entre-o-
Douro-e-Minho),
decompõe o nome em
Turius + acus, e
compara-o com uma
inscrição irlandesa (Tor í
rí no tighearna). É um
Deus Poderoso, relativo
ao poder, pois tor,
significa, Rei ou Senhor.

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MITOS PORTUGUESES
• Sucellus (Gaulês)
• Deus da Agricultura,
das Florestas e das
bebidas alcoólicas (é
muitas vezes
representado a carregar
um barril de cerveja,
(suspenso numa
estaca), e um martelo
de Deus. A sua consorte
é Nantosvelta, deusa da
Natureza.

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MITOS PORTUGUEES
• Mars Cariociecus
• Divindade local, cujo
culto se fazia na região
da Galiza (Tuy). Leite de
Vasconcelos esgrime
entre a hipótese do
elemento cario provir
do celta corio que
significa corpo de
tropas.
(Vortexmag, 2019)

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MITOS PORTUGUEES
• No entanto, é possível
que alguns elementos
tenham sido
preservados e
cristalizados nos contos
e tradições populares,
assim como em
diversos
hagiotopónimos. Nome próprio de um lugar relacionado com
um nome de santo ou relativo ao sagrado (e
x.: Santiago de Compostela e Santo Tirso
são hagiotopónimos).

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MITOS PORTUGUESES
• José Leite de
Vasconcelos Cardoso
Pereira de Melo, mais
conhecido por Leite de
Vasconcelos, linguista,
filólogo, arqueólogo e
etnógrafo português
escreveu:

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MITOS PORTUGUESES
• “Seria fácil mostrar como
das épocas mais antigas
da Lusitânia, ainda
mesmo dos tempos pré-
históricos, até hoje se
têm mantido muitas
crenças, costumes, etc., e
como a maior parte das
lendas da nossa Igreja e
usos cristãos derivam do
paganismo”
(Leal, 2000)

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MITOS PORTUGUEES
• A mitologia lusitana,
sob a forma de
testemunhos
esculpidos na pedra,
revela a existência de
uma miríade de
divindades das quais se
destacam Atégina,
Bandua e Endovélico.

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Atégina ou Ataegina é a
deusa do renascimento
(Primavera), fertilidade,
natureza e cura na
mitologia lusitana. Viam-na
como a deusa lusitana da
Lua.
Bandua era uma deusa
protectora dos Celtas
Lusitanos, por sinal uma
divindade protectora,
associada ao domínio das
regras e da ordem, bem
como das ligações e laços
entre os homens
Endovélico é uma
divindade Céltica da Idade
do Ferro venerada na
Lusitânia pré-romana.
Deus da medicina e da
segurança, de carácter
simultaneamente solar e
ctónico (subterrâneo

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MITOS PORTUGUESES
• Estrabão, num dos raros
relatos sobre os costumes
nativos, diz que no cabo
Sagrado (Cabo de S.
Vicente), o lugar onde os
deuses se reuniam de noite,
havia diversas pedras,
amontoadas em grupos de
três ou quatro, que eram
viradas ao contrário pelos
visitantes e que, após um
ritual em que estes
ofereciam uma libação, as
pedras tornavam a ser
reviradas na sua posição
anterior.

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MITOS PORTUGUESES
• Este seria um dos relatos
mais antigo de um culto das
pedras, penedos e
montanhas que a tradição
preserva ao longo do
tempo em crenças como a
da procissão infantil para
pedir chuva, nos moledros
dispersos pelas paisagens,
nos Fiéis de Deus
venerados nas beiras dos
caminhos, na pedra de raio
que Solino comenta ser
objecto de culto pelos
lusitanos, ou mesmo na
lenda da pedra-moura.
Cromeleque dos Almendres, Évora
Gaio Júlio Solino
foi um gramático
latino e compilador
de diferentes
obras, que viveu
no século III ou IV.
Foi o autor de De
mirabilibus mundi,

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MITOS PORTUGUESES
• Moledros (os milladoiros
galegos)
• Moledros, moledos ou melé
dros, são pequenos
montículos de pedras.
Existe a crença de que
quando se retira uma pedra
do montículo ela retorna de
madrugada ao moledo.
"Quando se leva do
moledro uma pedra, e se
deixa num sítio, aí a pedra
anoitece, mas não
amanhece."

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MITOS PORTUGUEES
• Também se conta que
quando alguém leva uma
pedra do moledro, às
escondidas sem ninguém
saber, e se coloca a pedra
debaixo do travesseiro,
no dia seguinte aparece
um soldado, que logo
desaparece, e se
transforma em pedra
para depois de novo
reaparecer no moledro.

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MITOS PORTUGUESES
• Segundo Leite de
Vasconcelos, no Cabo
de São Vicente, em
Portugal, dizia-se que
cada uma das pedras é
um soldado.
Antigamente os
moledros eram
associados à expedição
de Dom Sebastião de
Portugal.
De origem desconhecida o termo pode ser
comparado ao proto-celta *mol-eje/o(?)
que significa louvar.

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MITOS PORTUGUESES
• Certos tipos de
moledos colocados à
beira da estrada são
também chamados de
“Fiéis de Deus”. Os Fiéis
de Deus são pequenos
montes de pedras nas
beiras das estradas de
Portugal nos locais em
que antigamente eram
enterrados os
justiçados.

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MITOS PORTUGUESES
• Havia o costume de
qualquer viajante que
por ali passava rezar
pelo fiel defunto e jogar
uma pedra no local que
acabava por formar a
pouco e pouco um
pequeno monte de
pedras.

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MITOS PORTUGUESES
• Os Fiéis de Deus
representam o costume
primitivo de fazer peso
sobre o cadáver para este
não voltar ao mundo com
o intuito de perseguir os
vivos. Na Galiza os Fiéis
de Deus (ou Fes de Deus)
são seres sobrenaturais,
espíritos nocturnos cujo
destino é vagar pela
noite. São espiritos
dignos de compaixão e
que por vezes reclamam
orações.
Saber mais: http://cvc.instituto-
camoes.pt/conhecer/biblioteca-digital-
camoes/etnologia-etnografia-tradicoes.html

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MITOS PORTUGUESES
• Associada a um culto
solar ou ritual de
fecundidade, a Nossa
Senhora d'Antime (Fafe),
também chamada
Senhora do sol, uma
pedra tosca de granito
metamórfico, apenas
com o rosto esculpido; é
a sobreposição de um
culto cristão a um ritual
pagão.
Associada ao culto, como sempre acontece, conta a tradição
de uma imagem da Virgem teria aparecido no monte de S.
Jorge, em local disputado pelas duas freguesias limítrofes,
Fafe e Antime. Após longa animosidade, as populações das
duas localidades chegaram a um acordo: a imagem de Nossa
Senhora de Antime ficaria todo o ano na igreja de Antime
mas, no dia da sua festa, os homens de Antime viriam traze-la
ao limite da paróquia, ao romper da alva. Aí, os de Fafe a
levariam para a sua vila, onde a festejariam até ao pôr-do-sol,
altura em que a pesadíssima imagem voltaria à sua residência
habitual.

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MITOS PORTUGUESES
• Os frades de pedra são
associados a um culto
fálico pré-romano,
também identificado
nas estátuas-menir da
idade do bronze, assim
como a tradição do
levantamento do
mastro de Fonte Arcada
(Penafiel) e o cortejo do
Pinheiro das Festas
Nicolinas (Guimarães).
Frades de pedra ou reverentes petrificados são
pilares ou marcos de pedra, de forma redonda
(assumindo quase sempre a configuração e o
significado com origem num velho culto fálico)
fixados no chão.

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MITOS PORTUGUESES
• E ainda temos os ”Fradinhos
de Mão Furada”, personagens
semelhantes a duendes
caseiros. Seres que tanto
concede favores e benefícios
como engana e prega
partidas. Tem na cabeça um
barrete encarnado, entra nos
quartos de dormir, durante a
noite, através do buraco da
fechadura das portas e
escarrancha-se à vontade em
cima das pessoas,
frequentemente causando
grandes pesadelos.

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MITOS PORTUGUESES
• “Uns chamam-me Diabinho
da Mão Furada e outros
Fradidinho, por alguns de
nós termos as mãos tão
rotas de liberalidades, que
em muitas casas onde
andamos fazemos ferver o
mel, crescer o azeite,
aumentar-se os bens,
lograrem-se felicidades e,
sobretudo, quando no-lo
merecem com a boa
companhia que nos fazem,
descobrimos tesouros
escondidos aos donos das
casas em que andamos”.

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MITOS PORTUGUESES
• O culto das cabeças
cortadas representado nas
esculturas e artefactos
galaico-lusitanos que
supõe-se ser um ritual
religioso de origem celta,
relacionado a divindades
associadas a cultos agrários,
funerários e guerreiros ao
qual Rafael Loureiro indica
haver uma continuidade na
tradição das caveiras
iluminadas, que chamam-se
em Portugal de coca ou
coco
A coca ou cuca é um ser mítico, uma espécie de fantasma,
bruxa ou bicho-papão com que se assustam meninos.
Embora não tenha uma aparência definida, este ser
assustador tinha uma representação figurada, a sua cabeça
era uma espécie de abóbora ou cabaça da qual saía luz (ou
fogo)

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MITOS PORTUGUEES
• Um ser que Gil Vicente
chama de demo no Auto
da Barca do Purgatório e
que foi ao longo dos
séculos representado nas
festas do Corpo de Deus
por um dragão e nas
procissões pelo faricoco
(do latim far, farris mais
coco) e que deu o nome a
um traje ainda em uso no
início do século XX, a
coca.

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MITOS PORTUGUESES
• Aos rituais do solstício de
inverno e mesmo os que
se celebram no equinócio
da primavera, segundo
Hélder Ferreira que lhes
atribui uma origem celta,
estão associadas as
máscaras ibéricas. E a
esta tradição associa-se
uma outra também
milenar a dos Madeiros,
fogueiras da Páscoa e
galheiros ou cambeiros.

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MITOS PORTUGUESES
• Mitologia do período romano
• Após a conquista romana da
península Ibérica e subsequente
romanização, fruto de um lento
processo de aculturação mais
evidente a partir do século II d.c,
os nomes das divindades
indígenas são frequentemente
latinizados pela sua similitude
fonética ou simplesmente
associados, pela similitude das
funções e qualidades, aos deuses
greco-romanos como por
exemplo se verifica com o Ares
Lusitani ou o Mars Cariocecus.
Carióceco (em latim: Cariocecus) ou Marte
Carióceco (em latim: Mars Cariocecus) era o
deus da guerra na mitologia lusitana. Era o
equivalente lusitano para os deuses romanos
Marte e para o grego Ares.

48
MITOS PORTUGUEES
• Outras fontes
importantes foram os
autores greco-romanos
que registaram algumas
lendas como a do rei
Luso fundador da
Lusitânia, a lenda da
fundação de Olissipo
por Ulisses, ou a
presença de nereidas e
tritões na margem do
rio Tejo.

49
MITOS PORTUGUESES
• A tolerância religiosa, irá
deixar de existir ainda
durante o Império
Romano. Os cultos
pagãos acabaram por ser
proibidos motivados por
interesses de ordem
político-religiosa por
parte do clero cristão a
partir do momento em
que o Império Romano
assumiu o cristianismo
como sua religião.
A Coca de Monção

50
MITOS PORTUGUESES
• No século VI, quando os
suevos e os visigodos
mandavam na Península
Ibérica, é evidente a
existência de deidades
pagãs «uns adoravam o sol,
outros a lua ou as estrelas,
outros o fogo, outros a água
profunda ou os mananciais,
acreditando que todas
estas coisas não tinham
sido criadas por Deus para
uso dos homens, mas que
tendo nascido por si
mesmas eram deuses».

51
MITOS PORTUGUESES
• Diversos mitos e lendas
foram criados durante a
época histórica da
criação da
nacionalidade e a sua
elaboração foi
ganhando contornos
mais elaborados ao
longo das gerações.
Lenda de Santa Iria Conta a história que na antiga
Nabância (Tomar) nasceu Iria, uma bela jovem.
Desde cedo, Iria descobriu a sua vocação religiosa e
entrou para um mosteiro. A região era governada
pelo príncipe Castinaldo, cujo filho Britaldo tinha por
hábito compor trovas junto da igreja de S. Pedro.

52
MITOS PORTUGUESES
• Os mitos portugueses
integram diversos tipos
de narrativas, que nos
revelam os aspectos da
imaginação nacional
portuguesa
concentrada em torno
do ciclo da vida e da
morte e das forças da
natureza, com origem
em diversas fontes:

53
MITOS PORTUGUESES
• “Lenda de Maria
Mantela e dos sete
Gémeos”
•
• Morava Maria
Mantela com seu
marido Fernão Gralho,
numa casa da Rua da
Misericórdia, nas
proximidades da Igreja
Matriz...
Estátua de homenagem à
maternidade em Chaves

• Na Igreja de Santa Maria Maior de Chaves. junto ao
altar mor, em tempos passados existia um epitáfio,
testemunho real da fundamentação da lenda e que
dizia: "Aqui jaz Maria Mantela, com seus filhos à
roda dela".
54

55
MITOS PORTUGUESES
• O corpus mítico
português continua a
constituir-se e
densificar-se. Desde o
século XIX que
importantes
contribuições foram
feitas na recolha de
contos, lendas e
folclore.

56
MITOS PORTUGUESES
• De entre os investigadores destaca-
se o contributo de autores como
Gentil Marques. Publicou largas
dezenas de títulos, em grande
parte ficção e biografias, sendo o
mais conhecido "Lendas de
Portugal". Nas biografias, um dos
seus mais importantes trabalhos é
uma história da vida de Eça de
Queirós. No cinema, uma das suas
obras é o filme "Nau Catrineta", do
qual foi realizador, sendo também
de realçar o documentário que
efectuou sobre a Exposição do
Mundo Português, realizada em
Belém em 1940.

57
MITOS PORTUGUESES
• Outra personalidade foi Alexandre
Herculano
• Herculano foi o responsável pela
introdução e pelo desenvolvimento da
narrativa histórica em Portugal.
Juntamente com Almeida Garrett, é
considerado o introdutor do
Romantismo em Portugal,
desenvolvendo os temas da
incompatibilidade do homem com o
meio social. Como historiador,
publicou História de Portugal de
Alexandre Herculano, em quatro
volumes, e História da Origem e
Estabelecimento da Inquisição em
Portugal, e organizou Portugaliae
Monumenta Historica (coleção de
documentos valiosos recolhidos de
cartórios conventuais do país).

58
MITOS PORTUGUESES
• Na contemporaneidade
temos o etnógrafo Alexandre
Parafita, com extensa obra
publicada sobre o património
e tradição oral portuguesa,
bem como no domínio da
literatura infanto-juvenil.
• Da sua obra destacam-se as
coleções Património
Imaterial do Douro e Castelos
de Portugal: Roteiros de
Lendas

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MITOS PORTUGUESES
• Os mitos portugeses não
guardam apenas deuses
celtas ou lusitanos,
santos ou mártires, reis
ou donzelas, castelos e
princesas. À semelhança
da Galiza e de outras
paragens onde a cultura
celta ainda se encontra
enraizada, várias terras
portuguesas guardam na
memória criaturas mticas
e fantásticas:

• Livro “Bestiário
Tradicional
Português”, de Nuno
Matos Valente
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61
MITOS PORTUGUESES
• AS MOURAS ENCANTADAS
• As moiras ou mouras
encantadas ou "mouriscas"
são espíritos, seres fantásticos
com poderes sobrenaturais
dos folclores português e
galego. São, de acordo com
Leite de Vasconcelos "seres
obrigados por oculta força
sobrenatural a viverem em
certo estado de sítio como
que entorpecidos ou
adormecidos, enquanto
determinada circunstância
lhes não quebrar o encanto".

62
MITOS PORTUGUESES
• Segundo antigos relatos
populares, são as almas
de donzelas que foram
deixadas a guardar os
tesouros que os
mouros encantados
esconderam antes de
partirem.

• LENDA DO OVO DA RAINHA (Vieira
do Minho)
• Segundo a lenda, andava por aquele
local, uma linda moura, apesar de já
ser velhinha mantinha, por artes
mágicas a sua beleza jovial, a
estender meadas de ouro ao sol. E,
de repente apareceram dois grupos
de homens que eram inimigos, dos
quais já se conheciam disputas entre
si: um vindo dos lados de Bucos e o
outro das bandas de São Frutuoso
que lutavam pela posse do Castelo. A
moura que se encontrava no alto do
penedo, com os seus poderes
mágicos, fez abrir o penedo e aí se
fechou com as suas meadas de ouro,
ficando lá encantada para sempre.
63

64
MITOS PORTUGUESES
• Podem assumir diversas
formas e existe um grande
número de lendas, e versões
da mesma lenda, como
resultado de séculos de
tradição oral. Surgem como
guardiãs dos locais de
passagem para o interior da
terra, os locais "limite", onde
se acreditava que o
sobrenatural podia
manifestar-se. Aparecem
junto de nascentes, fontes,
pontes, rios, poços, cavernas,
antigas construções, velhos
castelos ou tesouros
escondidos.
Clique aqui para conhecer as variantes
De Mouras

65
MITOS PORTUGUESES
• Nos contos de fadas
portugueses o olharapo
pertence a uma raça de
gigantes que tem um grande
olho na testa (Ciclope), e é
parecido com o alicórnio.
Segundo Alexandre Parafita, o
olharapo é referenciado,
especialmente, em contos e
lendas transmontanos que o
apresentam como um gigante
antropófago, violento e feroz,
que tem a particularidade de
possuir um único olho no
centro da testa.
• O Olharapo

66
MITOS PORTUGUESES
Aventesmas
• Um Aventesma, em uso
comum, será um
fantasma ou uma
aparição. Esta forma mais
ou menos genérica de
definir o termo ganha
contornos um pouco
mais específicos no
interior norte (Trás-os-
Montes e Beira Alta) e
em pontuais localidades
do litoral norte como é o
caso da Póvoa de Varzim.
O Aventesma aparece defronte de
qualquer incauto que se passeie por
trilhos campestres e inóspitos.

67
MITOS PORTUGUESES
• HOMEM DO SACO
• O velho do saco ou homem do
saco é uma figura mitológica
semelhante ao bicho-papão,
retratado como um homem
com um saco nas costas que
carrega crianças malcriadas.
Variantes dessa figura
aparecem em todo o mundo,
principalmente em países
latinos, como Espanha,
Portugal, Brasil e países da
América espanhola, onde é
conhecido como "hombre do
costal", "hombre del saco" e
na Europa Oriental. Lendas
semelhantes são encontradas
no Haiti e em alguns países da
Ásia.

68
MITOS PORTUGUESES
• O bicho-papão, bitu, papa-gente,
papão, bebe papão, cuca, papa-
figo, tutu, boitatá, manjaléu ou
mumuca é um ser imaginário da
mitologia infantil portuguesa
estando também presente no
resto da Península Ibérica, como
na Galiza, na Catalunha e nas
Astúrias. O bicho-papão é a
personificação do medo. É um
ser mutante que pode assumir
qualquer forma; é um ser ou
animal frequentemente de
aspecto monstruoso comedor de
crianças, um papa-meninos. Está
sempre à espreita e é atraído por
crianças desobedientes
Bicho Papão

• "Vai-te papão, vai-te
embora de cima desse
telhado, deixa dormir o
menino um soninho
descansado."
69

70
MITOS PORTUGUESES
• O Secular das
nuvens, Escolar das
nuvens ou Escolarão é
um ser mítico do
folclore português.
O Secular das Nuvens é
quem faz as
tempestades, anda
pelas nuvens a batalhar,
faz o raio e o trovão, faz
as tempestades e leva-
as para onde ele quer.
• Secular das Nuvens

71
MITOS PORTUGUESES
• Na Galiza crê-se que os
escolares «eram
homens muito sábios
que subiam às nuvens e
faziam trovejar».
• Segundo a crença, para
formar um secular das
nuvens basta matar um
homem, mas devagar e
por partes.

72
MITOS PORTUGUESES
• Segundo Constantino Cabal,
o Secular das nuvens seria
uma referência aos
estudantes que cursavam a
Magia na famosa Cova de
Salamanca.
• "Os mathematicos das covas
de Hercules geram as
trovoadas subindo às nuvens,
e devastam com a tormenta
as povoações que lhes apraz,
às vezes caiem tisnados do
alto do céu. Uma vez caíu um,
que ficou enterrado até a
cintura na terra e ninguém lhe
podia falar."
Antigamente tinha-se dos matemáticos o
mesmo conceito que se tinha dos que
exerciam a magia

73
MITOS PORTUGUESES
Trasgo
• Trasgo é um ser
encantado do folclore
do norte de Portugal,
especialmente da
região de Trás-os-
Montes. Rebeldes, de
pequena estatura, os
trasgos usam gorros
vermelhos e possuem
poderes sobrenaturais.

74
MITOS PORTUGUESES
• Aparentados com os
trasnos galegos, os
trasgus asturianos, os
duendes castelhanos e
os follets e donyets
catalães, os trasgos
pregam partidas e
fazem maldades:
Conxuro da queimada galega

75
MITOS PORTUGUESES
• Partem louça, quebram
vidros, arrastam móveis,
espalham a fruta, mudam
os objectos de lugar. Tal
como o Zanganito e o
Fradinho da mão furada o
trasgo é um ser
sobrenatural que se
parece com os seres
humanos, que é de baixa
estatura e que prega
partidas, principalmente
de noite e dentro das
casas das pessoas.

76
MITOS PORTUGUESES
• Segundo as antigas
crenças, os trasgos são
pequenas “almas
penadas”, crianças que
não foram baptizadas que
retornam para pregar
partidas. Por este motivo,
Trasgo pode também
significar: aparição
fantástica, espírito,
diabrete, génio, duende
e, em sentido figurado,
pessoa traquina

77
MITOS PORTUGUESES
• No concelho de Vimioso,
ainda há ruínas de um
velho “moinho dos
trasgos”, em Caçarelhos..
Com o mesmo nome,
também em Vilar de
Peregrinos, no concelho
de Vinhais, se faz alusão
aos vestígios de um velho
moinho, sobre o qual a
população sustenta uma
curiosa lenda (Parafita,
2003: 26).

78
MITOS PORTUGUESES
• Os galegos ainda
guardam na sua
tradição oral frases
idiomáticas que nos
recordam estas
criaturas:

79
MITOS PORTUGUESES
• Andar feito un trasno:
dise de quen anda só
por camiños solitarios.
• Facer trasnadas: facer
maldades ás agachadas.
• Ser do coiro do trasno:
ser da pel do demo,
aplicado a rapaces que
adoitan facer trasnadas.

80
MITOS PORTUGUESES
• Ser un trasno:
cualifícase así ó que
parece compracerse
facendo trasnadas.
Tamén o rapaz
revoltoso e inquedo.
• Seica anda o trasno
comigo: saírlle a un
todo mal, ó revés do
que quería.

81
MITOS PORTUGUESES
• Nunca se farta o trasno
de facer trasnadas.
• Que ha facer o trasno
se non son trasnadas?
(estas duas ótimas frases
relativas às travessuras
das crianças)

82
MITOS PORTUGUESES
• Velha da Égua Branca
• Criatura mítica das
terras algarvias A velha
da égua branca é uma
alma penada que
surge nas noites de Lua
Cheia.

83
MITOS PORTUGUESES
• A velha da égua
branca traz na cabeça
um penteado branco
com muitas fitas
encarnadas que
parecem relâmpagos
do inferno e na mão
esquerda uma faca.
https://www.portugalnummapa.com/velha-
da-egua-branca/

84
MITOS PORTUGUESES
• Segundo Teófilo Braga
(político – foi o 2º
presidente da República
Portuguesa – filósofo,
sociólogo), na sua obra
O povo portuguez nos
seus costumes, crenças
e tradições "a velha é
evidentemente a
personificação da
noite".

85
MITOS PORTUGUESES
• Escreve ainda:
“Aparece nas noites de
luar montada n’uma
égua branca, fazendo
um barulho infernal
pelos campos, e
soltando os bois que
ruminam debaixo das
alpenduradas. Todo o
barulho é feito com
tachos e panelas de
arame. É a velha da
égua branca o terror da
meia noite em pino”

86
MITOS PORTUGUESES
• Maruxinhos
• Os Maruxinhos são
seres encantados do
folclore do norte de
Portugal no concelho
de Chaves.

87
MITOS PORTUGUESES
• São uma espécie de
duendes que vivem nas
ruínas de velhos castros
ou nas grutas
subterrâneas que
passam por baixo das
aldeias.

88
MITOS PORTUGUESES
• Os maruxinhos são de
pequena estatura,
franzinos, tem o rosto
enrugado e os olhos
vivos, são orelhudos e
possuem garras em vez
de mãos.

89
MITOS PORTUGUESES
• Os Maruxinhos são
considerados seres
argutos e ardilosos que
escondem-se em
qualquer fresta.

90
MITOS PORTUGUESES
• Ainda hoje é utilizada
nas terras flavienses a
expressão "fino como
um maruxinho”
referindo-se a uma
pessoa esperta e
matreira ou que é
miudinha e esguia, e
em qualquer frincha se
esconde.

91
MITOS PORTUGUESES
• Santa Companha ou
Cortejo das Almas
• A Santa Companha é
uma das mais antigas
expressões mitológicas
populares galega e
portuguesa.

92
MITOS PORTUGUESES
• Também nos montes
ástures encontramos
esta expressão
mitológica a que
chamam de Güestia

93
MITOS PORTUGUESES
• Tradicionalmente é
descrita como uma
procissão de mortos ou
almas em pena que à
noite percorre os
caminhos duma
paróquia portando
círios ou lampadários,
com o cheiro a cera o
principal sinal de que a
Santa Companha anda
perto.

94
MITOS PORTUGUESES
• A missão da Santa
Companha é visitar as
casas nas quais haverá
um passamento de uma
alma para o além.

95
MITOS PORTUGUESES
• O nome supõe-se
prover do latim "sancta
cum pania" ('santa
companhia', embora
uma tradução mais
literal seria, "que
comem do mesmo
pão").

96
MITOS PORTUGUESES
• A procissão costuma ir
encabeçada por um
vivo portando uma cruz
e um caldeiro de água
benta seguido pelas
almas com os círios
acesos, nem sempre
visíveis, notando-se a
sua presença no cheiro
à cera e no vento que
se ergue quando passa.

97
MITOS PORTUGUESES
• Esta pessoa viva que
precede a procissão
pode ser homem ou
mulher, dependendo de
se o orago da paróquia
for respectivamente
santo ou santa.

98
MITOS PORTUGUESES
• O portador da cruz não
voltará a cabeça em
nenhum momento nem
renunciará aos seus
cargos precedendo
a Santa Companha. Só
ficará livre quando
encontrar outra pessoa
pelo caminho a quem
entregar a cruz e o
caldeiro, momento no
qual esta passará a
substituí-lo.

99
MITOS PORTUGUESES
• Na maioria das histórias
a Santa Companhia
realiza a suas aparições
à noite, porém, há
também relatos de
saídas diurnas.
Escultura da Santa Compaña em Rianxo

100
MITOS PORTUGUESES
• Xoán Cuveiro Piñol
(jornalista galego,
nascido em A Coruña em
1821), escreve:
Companha: entre o vulgo,
crida hoste ou procissão
de bruxas que andam à
noite alumiadas com
ossos de mortos,
chamando nas portas
para que as
acompanhem, os que
desejam que morram
depressa....

Bibliografia
• https://www.portugalnummapa.com/tradicoes/mitos-e-lendas/
• https://ncultura.pt/top-10-dos-mitos-urbanos-em-portugal/
• https://www.natgeo.pt/historia/2019/10/5-lendas-portuguesas-que-
provavelmente-desconhece
• https://repositorio.ucp.pt/bitstream/10400.14/4971/1/LS_S1_04_Migu
elOliveira.pdf
• https://www.theapricity.com/forum/archive/index.php/t-77705.html
• https://www.viasromanas.pt/vrinfo.html
• https://www.vortexmag.net/endovelico-navia-e-turiacos-os-deuses-da-
religiao-dos-lusitanos/
• http://arturjotaef-numancia.blogspot.com/2014/03/panteao-lusitano-
ategina-por-artur.html
• https://bestiariotradicionalportugues.wordpress.com/
• https://vieiraminhoturismo.com/roteiro-das-lendas/
101
As Aldeias Históricas de Portugal

Bibliografia
• https://pt.wikipedia.org/wiki/Santa_Companha
• https://pt.wikipedia.org/wiki/Trasgo
• https://dicionario.priberam.org/trasgo
• https://pt.wikipedia.org/wiki/Maruxinho
• http://www.faroldanossaterra.net/2016/08/20/len
da-velha-da-egua-branca-algarve/
102
As Aldeias Históricas de Portugal

Bibliografia
• https://www.igeoe.pt/index.php?id=5
103
Cadeira de Património Mundial e Turismo Cultural
Património Mundial Natural de África

Mitologia Portuguesa - Património Cultural - Artur Filipe dos Santos

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