1) Descartes descarta a possibilidade de Deus enganar, pois seria sinônimo de fraqueza e imperfeição, contrário à natureza perfeita de Deus. 2) A veracidade divina garante a validade das evidências atuais e passadas na mente de Descartes. Isto assegura o conhecimento verdadeiro independentemente da consciência do próprio Descartes. 3) Com a garantia da veracidade divina, Descartes pode ter certeza nas ideias claras e distintas sobre a essência do mundo físico, levando-o a rec

1. “No terceiro nível da dúvida, Descartes apresentara a suspeita de que um Deus omnipotente podia
fazer tudo, inclusive enganar. Mas agora, provada a existência de Deus como ser perfeito,
Descartes vai chegar à conclusão de que essa suspeita não faz sentido. Deus é omnipotente e
perfeito. Enganar é sinónimo de fraqueza porque só a fraqueza e a imperfeição podem levar-nos a
utilizar a arma da mentira.
O papel da veracidade divina (o facto de Deus não enganar e ser a fonte de todo o saber) é
duplo:
a) é a garantia da validade das evidências actuais, isto é, das que estão actualmente presentes
na minha consciência.
Com efeito não há razão, uma vez provado que Deus não engana e não perverte o meu
entendimento, para duvidar das ideias que estão presentes na minha consciência como claras e
distintas. A hipótese do Deus enganador era uma conjectura muito fraca, que Descartes, em
obediência ao seu método, teve de anular. Provado que Deus não é enganador, uma determinada
evidência (um triângulo é um polígono cujos ângulos somados valem 180º) não pode ser posta em
causa enquanto está presente no meu espírito e atentamente a considero.
b) É a garantia das minhas evidências passadas, isto é, não actualmente presentes na minha
consciência.
O que acontece quando determinadas evidências abandonam o campo da minha consciência actual
ou presente? Será que a evidência concebida permanece verdadeira quando nela deixo de pensar?
Se só estou seguro da validade da evidência no momento em que a tenho, não posso garantir que
aquilo que considerei verdadeiro permaneça verdadeiro. É Deus quem vai garantir que aquilo que
é válido para mim num certo momento seja válido objectivamente, isto é, independentemente de
mim e sempre. O saber firme, seguro e constante que Descartes ambiciona só pode ser assegurado
pela veracidade e imutabilidade divinas. É Deus que me garante que a verdade não muda enquanto
eu deixo de a conceber efectivamente. Por outras palavras, as evidências às quais dei o meu
assentimento continuam a ser evidências, mesmo quando já nelas não penso.
De seguida, Descartes irá recuperar a crença na existência do mundo físico porque temos a ideia
clara e distinta de que o mundo é uma realidade extensa. Se eu concebo clara e distintamente que a
essência do mundo físico consiste na extensão e no movimento, não tenho qualquer razão para
duvidar dessa concepção que o meu entendimento tem do mundo.”
Luís Rodrigues, Manual de Filosofia, 11º Ano, Plátano Editora, pp. 179-180