Baixar para ler offline
![Introdução à dúvida cartesiana
Escola Secundária de Santa Maria da Feira
Docente: Wilson Rodrigues
Palavras-cruzadas
MEDITAÇÕES SOBRE A FILOSOFIA
PRIMEIRA
EM QUE SÃO DEMONSTRADAS A
EXISTÊNCIA DE DEUS E A DISTINÇÃO DA
ALMA E DO CORPO
PRIMEIRA MEDITAÇÃO
Das coisas que se podem pôr em dúvida
[1] Notei, há alguns anos já, que, tendo
recebido desde a mais tenra idade tantas coisas falsas
por verdadeiras, e sendo tão duvidoso tudo o que
depois sobre elas fundei, tinha de deitar abaixo tudo,
inteiramente, por uma vez na minha vida, e começar,
de novo, desde os primeiros fundamentos, se quisesse
estabelecer algo de seguro e duradoiro nas ciências.
Horizontais
Mas esta pareceu-me uma obra ingente, pelo que
1. Realidade física que, no texto, serve de imagem para a
esperei uma idade tão madura que não se lhe seguisse organização dos conhecimentos humanos. Essa realidade
outra em que fosse mais apto para dominar as ciên- tem fundamentos e a destruição desses fundamentos
cias. Por isso hesitei tanto tempo que, a partir de proporciona a sua integral destruição.
agora, cairia em culpa se consumisse em deliberações 7. Diz-se de algo que é grande, enorme ou excessivo.
o tempo que me resta para agir. Então, hoje, eu que Algo que tem a característica de ser medonhamente
oportunamente libertei o espírito de todos os desproporcionado.
cuidados e me procurei um ócio seguro num retiro 9. Verbo utilizado para referir a acção que Descartes vai
solitário, vou dedicar-me, por fim, com seriedade e levar a cabo para com a generalidade das suas antigas
livremente, a destruir em geral as minhas opiniões. opiniões.
11. Tese ou juízo que se assume como verdadeira, apesar
[2] Para isso não será necessário mostrar que
de não ser devidamente testada quanto à consistência dos
todas são falsas, o que possivelmente eu nunca seus fundamentos.
poderia conseguir. Mas, porque a razão me persuade 12. Desocupação resultante de uma despreocupação com
logo que não devo menos cuidadosamente coibir-me as actividades práticas mais elementares e urgentes, que
de dar o meu assentimento às coisas que não são aumenta a liberdade para pensar em questões de natureza
plenamente certas e indubitáveis do que às teórica ou científica. Algo que os escravos habitualmente
abertamente falsas, para rejeitá-las todas basta que se não têm.
me depare em uma delas qualquer razão de dúvida. 13. Diz-se daqueles coisas que apesar de serem tomadas
Para isso, não tenho de percorrê-las cada uma em como verdadeiras, não o são. Quando as teses têm esta
particular, trabalho que seria sem fim: porque uma característica, são teses que não se adequam às coisas, aos
acontecimentos ou estados de coisas a que se referem.
vez minados os fundamentos, cai por si tudo o que
Verticais
está sobre eles edificado, atacarei imediatamente 2. Formas de saber que Descartes gostaria que fossem
aqueles princípios em que se apoiava tudo o que seguras e duradouras e para as quais procura uma
anteriormente acreditei. fundamentação segura.
[3] Sem dúvida, tudo aquilo que até ao 3. Indecisão a respeito da veracidade de uma tese.
presente admiti como maximamente verdadeiro foi Corresponde a uma suspensão de juízo resultante da
dos sentidos ou por meio dos sentidos que o recebi. suspeita de que possa estar errado.
Porém, descobri que eles por vezes nos enganam, e é 4. Bases ou alicerces que servem de suporte ou
de prudência nunca confiar totalmente naqueles que, sustentação a um edifício cognitivo ou científico.
mesmo uma só vez, nos enganaram. 5. Diz-se das teses que se adequam às coisas, eventos ou
Descartes, Meditações sobre a filosofia primeira; Trad. corrigida de estados de coisas a que se referem.
Gustavo Fraga, Almedina, Coimbra, 1992. Pp. 105-115 6. Aquelas coisas que prendem o espírito, que lhe
dificultam a capacidade de raciocinar concentradamente
sobre matérias relacionadas com a fundamentação das
ciências.
8. Faculdade intelectual que Descartes liberta de "de
todos os cuidados" para poder utilizar na procura de
fundamentos para o conhecimento.
10. Faculdade do entendimento que se prestar a procurar,
testar e identificar o fundamento das coisas.](https://image.slidesharecdn.com/introduodvidacartesiana-110330065650-phpapp02/85/Introducao-a-duvida-cartesiana-1-320.jpg)
![Introdução à dúvida cartesiana
Escola Secundária de Santa Maria da Feira
Docente: Wilson Rodrigues
Palavras-cruzadas
MEDITAÇÕES SOBRE A FILOSOFIA
PRIMEIRA
EM QUE SÃO DEMONSTRADAS A
EXISTÊNCIA DE DEUS E A DISTINÇÃO DA
ALMA E DO CORPO
PRIMEIRA MEDITAÇÃO
Das coisas que se podem pôr em dúvida
[1] Notei, há alguns anos já, que, tendo
recebido desde a mais tenra idade tantas coisas falsas
por verdadeiras, e sendo tão duvidoso tudo o que
depois sobre elas fundei, tinha de deitar abaixo tudo,
inteiramente, por uma vez na minha vida, e começar,
de novo, desde os primeiros fundamentos, se quisesse
estabelecer algo de seguro e duradoiro nas ciências.
Horizontais
Mas esta pareceu-me uma obra ingente, pelo que
1. Realidade física que, no texto, serve de imagem para a
esperei uma idade tão madura que não se lhe seguisse organização dos conhecimentos humanos. Essa realidade
outra em que fosse mais apto para dominar as ciên- tem fundamentos e a destruição desses fundamentos
cias. Por isso hesitei tanto tempo que, a partir de proporciona a sua integral destruição.
agora, cairia em culpa se consumisse em deliberações 7. Diz-se de algo que é grande, enorme ou excessivo.
o tempo que me resta para agir. Então, hoje, eu que Algo que tem a característica de ser medonhamente
oportunamente libertei o espírito de todos os desproporcionado.
cuidados e me procurei um ócio seguro num retiro 9. Verbo utilizado para referir a acção que Descartes vai
solitário, vou dedicar-me, por fim, com seriedade e levar a cabo para com a generalidade das suas antigas
livremente, a destruir em geral as minhas opiniões. opiniões.
11. Tese ou juízo que se assume como verdadeira, apesar
[2] Para isso não será necessário mostrar que
de não ser devidamente testada quanto à consistência dos
todas são falsas, o que possivelmente eu nunca seus fundamentos.
poderia conseguir. Mas, porque a razão me persuade 12. Desocupação resultante de uma despreocupação com
logo que não devo menos cuidadosamente coibir-me as actividades práticas mais elementares e urgentes, que
de dar o meu assentimento às coisas que não são aumenta a liberdade para pensar em questões de natureza
plenamente certas e indubitáveis do que às teórica ou científica. Algo que os escravos habitualmente
abertamente falsas, para rejeitá-las todas basta que se não têm.
me depare em uma delas qualquer razão de dúvida. 13. Diz-se daqueles coisas que apesar de serem tomadas
Para isso, não tenho de percorrê-las cada uma em como verdadeiras, não o são. Quando as teses têm esta
particular, trabalho que seria sem fim: porque uma característica, são teses que não se adequam às coisas, aos
acontecimentos ou estados de coisas a que se referem.
vez minados os fundamentos, cai por si tudo o que
Verticais
está sobre eles edificado, atacarei imediatamente 2. Formas de saber que Descartes gostaria que fossem
aqueles princípios em que se apoiava tudo o que seguras e duradouras e para as quais procura uma
anteriormente acreditei. fundamentação segura.
[3] Sem dúvida, tudo aquilo que até ao 3. Indecisão a respeito da veracidade de uma tese.
presente admiti como maximamente verdadeiro foi Corresponde a uma suspensão de juízo resultante da
dos sentidos ou por meio dos sentidos que o recebi. suspeita de que possa estar errado.
Porém, descobri que eles por vezes nos enganam, e é 4. Bases ou alicerces que servem de suporte ou
de prudência nunca confiar totalmente naqueles que, sustentação a um edifício cognitivo ou científico.
mesmo uma só vez, nos enganaram. 5. Diz-se das teses que se adequam às coisas, eventos ou
Descartes, Meditações sobre a filosofia primeira; Trad. corrigida de estados de coisas a que se referem.
Gustavo Fraga, Almedina, Coimbra, 1992. Pp. 105-115 6. Aquelas coisas que prendem o espírito, que lhe
dificultam a capacidade de raciocinar concentradamente
sobre matérias relacionadas com a fundamentação das
ciências.
8. Faculdade intelectual que Descartes liberta de "de
todos os cuidados" para poder utilizar na procura de
fundamentos para o conhecimento.
10. Faculdade do entendimento que se prestar a procurar,
testar e identificar o fundamento das coisas.](https://image.slidesharecdn.com/introduodvidacartesiana-110330065650-phpapp02/75/Introducao-a-duvida-cartesiana-1-2048.jpg)
Carregado porWilson Rodrigues
Introdução à dúvida cartesiana
Neste documento, Descartes propõe-se a destruir todas as suas antigas opiniões através de uma meditação metódica, questionando tudo o que não for indubitável. Ele argumenta que os sentidos por vezes enganam, portanto não se deve confiar totalmente neles. A dúvida será usada como ferramenta para identificar os fundamentos verdadeiros do conhecimento.
Introdução à dúvida cartesiana
- 1. Introdução à dúvidacartesiana Escola Secundária de Santa Maria da Feira Docente: Wilson Rodrigues Palavras-cruzadas MEDITAÇÕES SOBRE A FILOSOFIA PRIMEIRA EM QUE SÃO DEMONSTRADAS A EXISTÊNCIA DE DEUS E A DISTINÇÃO DA ALMA E DO CORPO PRIMEIRA MEDITAÇÃO Das coisas que se podem pôr em dúvida [1] Notei, há alguns anos já, que, tendo recebido desde a mais tenra idade tantas coisas falsas por verdadeiras, e sendo tão duvidoso tudo o que depois sobre elas fundei, tinha de deitar abaixo tudo, inteiramente, por uma vez na minha vida, e começar, de novo, desde os primeiros fundamentos, se quisesse estabelecer algo de seguro e duradoiro nas ciências. Horizontais Mas esta pareceu-me uma obra ingente, pelo que 1. Realidade física que, no texto, serve de imagem para a esperei uma idade tão madura que não se lhe seguisse organização dos conhecimentos humanos. Essa realidade outra em que fosse mais apto para dominar as ciên- tem fundamentos e a destruição desses fundamentos cias. Por isso hesitei tanto tempo que, a partir de proporciona a sua integral destruição. agora, cairia em culpa se consumisse em deliberações 7. Diz-se de algo que é grande, enorme ou excessivo. o tempo que me resta para agir. Então, hoje, eu que Algo que tem a característica de ser medonhamente oportunamente libertei o espírito de todos os desproporcionado. cuidados e me procurei um ócio seguro num retiro 9. Verbo utilizado para referir a acção que Descartes vai solitário, vou dedicar-me, por fim, com seriedade e levar a cabo para com a generalidade das suas antigas livremente, a destruir em geral as minhas opiniões. opiniões. 11. Tese ou juízo que se assume como verdadeira, apesar [2] Para isso não será necessário mostrar que de não ser devidamente testada quanto à consistência dos todas são falsas, o que possivelmente eu nunca seus fundamentos. poderia conseguir. Mas, porque a razão me persuade 12. Desocupação resultante de uma despreocupação com logo que não devo menos cuidadosamente coibir-me as actividades práticas mais elementares e urgentes, que de dar o meu assentimento às coisas que não são aumenta a liberdade para pensar em questões de natureza plenamente certas e indubitáveis do que às teórica ou científica. Algo que os escravos habitualmente abertamente falsas, para rejeitá-las todas basta que se não têm. me depare em uma delas qualquer razão de dúvida. 13. Diz-se daqueles coisas que apesar de serem tomadas Para isso, não tenho de percorrê-las cada uma em como verdadeiras, não o são. Quando as teses têm esta particular, trabalho que seria sem fim: porque uma característica, são teses que não se adequam às coisas, aos acontecimentos ou estados de coisas a que se referem. vez minados os fundamentos, cai por si tudo o que Verticais está sobre eles edificado, atacarei imediatamente 2. Formas de saber que Descartes gostaria que fossem aqueles princípios em que se apoiava tudo o que seguras e duradouras e para as quais procura uma anteriormente acreditei. fundamentação segura. [3] Sem dúvida, tudo aquilo que até ao 3. Indecisão a respeito da veracidade de uma tese. presente admiti como maximamente verdadeiro foi Corresponde a uma suspensão de juízo resultante da dos sentidos ou por meio dos sentidos que o recebi. suspeita de que possa estar errado. Porém, descobri que eles por vezes nos enganam, e é 4. Bases ou alicerces que servem de suporte ou de prudência nunca confiar totalmente naqueles que, sustentação a um edifício cognitivo ou científico. mesmo uma só vez, nos enganaram. 5. Diz-se das teses que se adequam às coisas, eventos ou Descartes, Meditações sobre a filosofia primeira; Trad. corrigida de estados de coisas a que se referem. Gustavo Fraga, Almedina, Coimbra, 1992. Pp. 105-115 6. Aquelas coisas que prendem o espírito, que lhe dificultam a capacidade de raciocinar concentradamente sobre matérias relacionadas com a fundamentação das ciências. 8. Faculdade intelectual que Descartes liberta de "de todos os cuidados" para poder utilizar na procura de fundamentos para o conhecimento. 10. Faculdade do entendimento que se prestar a procurar, testar e identificar o fundamento das coisas.
- 2. Assinale as proposiçõesverdadeiras e falsas. Corrija e Responda às seguintes questões: justifique as falsas. 1. Quais são os objectivos da meditação iniciada 1. Na primeira meditação Descartes propõe-se a destruir pelo autor? em geral todas as suas opiniões. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso _______________________________________________ _______________________________________________ 2. A destruição das opiniões é feita opinião a opinião. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso _______________________________________________ _______________________________________________ 3. Descartes recorre a uma estratégia de economia do ___ esforço de destruição de opiniões. 2. Como é que no texto é caracterizada e avaliada a a) Verdadeiro b) Falso forma comum de aquisição de conhecimentos? _______________________________________________ 4. A destruição dos fundamentos do edifício do _______________________________________________ conhecimento não implica a destruição da totalidade do _______________________________________________ edifício. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso _______________________________________________ _______________________________________________ 5. Os nossos conhecimentos podem ser entendidos como ___ um edifício. 3. Qual é o motivo apresentado pelo autor para não a) Verdadeiro b) Falso ter procedido a esta meditação mais cedo? _______________________________________________ 6. Esta meditação procura estabelecer algo seguro e _______________________________________________ duradoiro nas ciências. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso _______________________________________________ _______________________________________________ 7. O autor não reúne condições propícias ao exercício da _______________________________________________ meditação. ___ a) Verdadeiro b) Falso 4. Tendo em conta o texto como se pode caracterizar o exercício da meditação? 8. O texto rejeita apenas as opiniões abertamente falsas e _______________________________________________ aceita as que não são inteiramente certas. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso _______________________________________________ _______________________________________________ 9. As fontes de conhecimento que nos enganaram uma só _______________________________________________ vez ainda assim são de confiança. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso ___ 5. Que função desempenha a dúvida no contexto 10. A sensibilidade é uma fonte de conhecimento meditativo? enganadora. _______________________________________________ a) Verdadeiro b) Falso _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ ___ 6. Exponha de forma breve e simples o argumento dos sentidos. _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ ___