(1) O documento discute como a santificação é essencial para os cristãos se tornarem como Deus. A semelhança com Deus consiste no florescimento de nossas graças e evitar a deformidade das corrupções. (2) Originalmente, a humanidade recebeu a imagem e semelhança de Deus, o que nos deu preeminência sobre a criação. Porém, ao perder a imagem de Deus, perdemos nossa natureza superior e nos tornamos como bestas. (3) A renovação da imagem de

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 44
“Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito
do Senhor, aí há liberdade. E todos nós, com o
rosto desvendado, contemplando, como por
espelho, a glória do Senhor, somos
transformados, de glória em glória, na sua própria
imagem, como pelo Senhor, o Espírito.” (I
Coríntios 3.17,18)
Podemos ter a imagem de Deus em nossos
corações, e ainda assim vir aquém daquela
semelhança com ele em seus graus e
aprimoramento, que devemos apontar. E isso
acontece de duas maneiras:
(1.) Quando nossas graças são fracas e
mesquinhas - porque nossa semelhança com
Deus é evidenciada em seu florescimento e
frutificação, e a glória de Deus neste mundo
consiste nisto.
(2.) Quando, pelo poder de nossas corrupções ou
tentações, contraímos uma deformidade - algo
que tem a semelhança da velha serpente torta.
Onde qualquer uma dessas coisas nos sobrevém,
de modo que nossas graças são baixas e perdidas,
ou nossas corrupções são altas e ativas e
frequentemente se revelam. Apesar da imagem
de Deus poder estar em nós, não há muito de sua
semelhança sobre nós. E então carecemos deste
2

3. grande e fundamental dever de nossa fé e
profissão. Então tanto quanto este é o nosso
caminho, não podemos (não deveríamos) culpar
muito a nós mesmos? Por que somos tão lentos,
tão negligentes, na busca de nosso principal
interesse e felicidade? Por que permitimos tudo,
para desviar nossas mentes desse projeto, ou para
retardar nossos esforços nele? Portanto, que eu
possa contribuir com algo para o despertar de
nossa diligência nisso, eu irei adicionar alguns
motivos e algumas direções para isso, para que
possamos ser encontrados “aperfeiçoando a
santidade no temor de Deus”. 2 Cor 7.1. Esta é a
única maneira pela qual podemos ser como ele
neste mundo:
1. A nossa semelhança com Deus consiste na
excelência e proeminência da nossa natureza
acima de todas as outras criaturas do mundo, e de
nossas pessoas acima das de outros homens que
não são participantes de sua imagem . Porque -
1. Com referência a outras coisas, esta é a maior
excelência de que uma criatura natural é capaz.
Outras coisas tiveram impressões externas da
grandeza, poder e bondade de Deus sobre eles;
mas o homem sozinho, neste mundo inferior, foi
capaz de ter nele a imagem de Deus. A perfeição, a
glória, a preeminência de nossa natureza na
criação, foi expressa apenas por isso: que éramos
feitos à imagem e semelhança de Deus, Gn 1.26,27.
Isso nos deu um preeminência acima de todas as
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4. outras criaturas e, portanto, o domínio sobre elas
se seguiu. Porque embora Deus tenha feito uma
concessão distinta para nós, para que possamos
entender melhor e ser gratos por nosso privilégio,
mas foi uma consequência necessária de sua
imagem em nós. É a isso que Tiago se refere, onde
nos diz que "toda natureza", a natureza de todas as
coisas em seus vários tipos, "é domesticada", isto
é, sujeita à natureza do homem, Tg 3.7. Ele traduz
o kabash hebraico, Gen 1.28 (subjugar), pelo grego
damazo (amansar), que a LXX traduz
katakurieuoo, "subjugar." Mas não se contentar
em ser como Deus, ou seja, em santidade e
justiça, seríamos como Deus em sabedoria e
soberania; e não alcançando o que almejamos,
perdemos o que tínhamos, Gn 3.5,6. Sendo "em
honra, não permanecemos, mas nos tornamos
como os animais que perecem", Salmos 49.12.
Éramos primeiro como Deus e, depois, como
bestas, 2 Ped 2.12. Pela perda da imagem de Deus,
nossa natureza perdeu sua preeminência, e
fomos reduzidos à ordem de bestas perecendo.
Apesar de alguns frágeis resquícios desta imagem
que ainda permanecem conosco no que diz
respeito ao nosso fim adequado, em nossa
condição decaída, nós realmente temos mais da
natureza bestial em nós do que da divina. É por
isso que a restauração desta imagem em nós pela
graça de Jesus Cristo, Ef 4.24, Col 3.10, é a
recuperação daquela preeminência e privilégio
de nossa natureza que nós perdemos tolamente.
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5. Com isso, uma impressão é novamente feita em
nossa natureza, pela autoridade de Deus, que nos
dá preeminência sobre outras criaturas e governa
sobre elas. Na verdade, todo esse domínio sobre o
resíduo da criação pelo qual a humanidade luta
para com astúcia e violência, depender dessa
renovação da imagem de Deus em alguns deles.
Não é que eu julgue que o direito e o título dos
homens às sua porção e interesses neste mundo
dependem de sua graça pessoal ou santidade; mas
se Deus não tivesse planejado renovar sua
imagem em nossa natureza por Jesus Cristo, Ele
não teria continuado nada por direito ou título
nisso. E como o fundamento disso, ele levou nossa
natureza em união com Ele na pessoa de seu
Filho; e assim Ele reuniu todas as coisas sob uma
nova cabeça nele; Ef 1.22 e fez dele o primogênito
da criação Col 1.15 - o cabeça e herdeiro de todos.
Heb 1.2 testifica da promessa e do
estabelecimento da nova aliança de que este
direito foi restaurado para nós. Portanto, é
expresso na renovação da aliança com Noé e seus
filhos: Gen 9.1,2, "Abençoou Deus a Noé e a seus
filhos e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos
e enchei a terra. Pavor e medo de vós virão sobre
todos os animais da terra e sobre todas as aves dos
céus; tudo o que se move sobre a terra e todos os
peixes do mar nas vossas mãos serão entregues."
Esta é uma renovação expressa da doação que nos
foi feita em nossa primeira criação, Gen 1.28 - o
direito ao qual perdemos em nossa perda da
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6. imagem de Deus. E portanto, naquele serviço em
que a criatura continua para a humanidade, ela se
torna "sujeita à vaidade" e colocado em
"escravidão". Deve continuar neste estado -
mesmo que seja gemendo e procurando, por
assim dizer, a libertação - até que Deus tenha
cumprido todo o projeto da "liberdade gloriosa de
seus filhos", Rm 8.20,21. O que quer de que eles
possam se orgulhar, suas partes ou prazeres - no
entanto eles podem se divertir no uso ou abuso de
outras criaturas - se esta imagem de Deus não é
renovada neles, eles realmente não têm grande
preeminência acima das coisas que perecem sob
suas mãos, 2 Ped 2.12.
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