O Padrão de Perfeição de Thomas Hooker

H784
Hooker, Thomas (1586-1647)
O Padrão de Perfeição – Thomas
Hooker
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
132p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

“Também disse Deus: Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança...”
(Gênesis 1.26)
A Religião, sendo a Doutrina de acordo com a
piedade, se refere a duas cabeças: O
conhecimento de Deus e de nós mesmos.
O conhecimento de Deus consiste em sua
suficiência, o que ele é. Um Deus, e três pessoas:
em sua eficiência, o que ele é para o homem.
Deus tem em si mesmo a plenitude da felicidade.
Ele não precisava de um homem; mas como ele é
bom, todo o seu bem é comunicativo: ele está
disposto a fazer o que é bom para a Criação, dando
nosso ser, provendo de acordo com nosso ser; que
consiste em sustentar a estrutura do céu e da
terra, e em guiá-la de acordo com seu bom prazer.
O conhecimento de nós mesmos deve ser
considerado em um estado triplo.
1. O que somos em relação à inocência.
2. O que somos em consideração à nossa queda.
3. A propriedade para a qual somos renovados.
Esses três ocupam as propriedades do homem: no
último deles observe três particularidades.
1. O que recebemos de Cristo.
2

2. O que devemos fazer por ele.
3. Os significados de nossa renovação.
1. O que recebemos aparece em sua compra de
nossa redenção e em aplicá-la: Cristo não só
fornece um bálsamo, mas o aplica, aplica-o
eficazmente, chamando, justificando, sanando.
2. O que devemos fazer por Deus; e aqui vem a
natureza da Lei, que sendo redimidos, podemos
caminhar diante dele em santidade e justiça
(como Lucas fala) todas os nossos dias. Devemos
fazer isso, não para comprar nada, mas para
glorificar a Deus pelo que recebemos.
3. Os meios; que são a palavra, a oração e os
sacramentos.
Assim, quando um homem se vê criado, perdido,
recuperado, então um homem é um homem
cristão.
Meu propósito não é começar com o
conhecimento de Deus, mas com o conhecimento
de nós mesmos, porque está mais disponível para
nos fazer ver nossa miséria e a necessidade de um
Salvador.
Em primeiro lugar, começaremos com a primeira
condição do homem, visto que ele saiu das mãos
de Deus.
1. E Deus disse: Façamos o homem à nossa
imagem.
3

Nas palavras, há duas coisas:
1. A consulta, [E Deus disse.]
2. A execução dela efetuada.
A consulta nos dá a considerar, em parte a
dificuldade do trabalho, em parte a excelência,
quando em todas as outras coisas era apenas um
[que seja], mas agora existe um Supremo Tribunal
do Parlamento; as três Pessoas entram em uma
consulta para definir esta obra-prima; melhor do
que todas as outras criaturas, exceto os anjos e,
em alguns casos, melhor do que eles. Pai, Filho e
Espírito Santo dizem: Façamos o homem; cada um
se dirige a ele com maravilhoso cuidado. Venha
pequenino então para o Trabalho. Se você
perguntar qual é o pináculo da perfeição, do qual
Adão caiu (pois a queda implica em alguma
prerrogativa que ele tinha), eu respondo, foi isto,
que ele foi feito à imagem de Deus, e disso ele
caiu.
Douttina. A excelência da condição de Adão
consiste em que ele foi feito à imagem e
semelhança de Deus. Portanto, em Col. 3.10, o
apóstolo falando a respeito da renovação, diz que
ela consiste em vestir o novo homem, que é
renovado de acordo com a imagem daquele; que o
criou. No texto estão duas coisas:
1. A obra da santificação é a que tivemos em Adão
pela criação; e, portanto, ele o chama de novo
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homem. Tendo Adão o estragado, Cristo o renova
novamente.
2. Observe que tanto a obra da santificação como a
da criação são segundo a imagem de Deus,
Eclesiastes 7.9. Deus fez Adão reto, sim, um
homem reto.
Esta é uma comparação tirada de uma linha reta;
não pode haver torção nisso. Portanto, o coração
de Adão era reto, e exatamente compatível com a
regra da retidão. Ef. 4.24. “Revesti-vos do novo
homem, que foi criado segundo Deus em retidão
e verdadeira santidade.” Veja o que se fala de
renovação, o mesmo que Adão teve na criação.
Agora lemos que o novo homem está atrás de
Deus, como a impressão da cera está após o selo; e
um homem faz seu trabalho segundo um padrão,
que está de acordo com ele: Portanto, o selo da
imagem de Deus estava sobre Adão, que ele
estava de acordo com sua vontade.
Para a sua abertura, observe três questões:
Pergunta. 1. O que é esta imagem?
Resposta. Em geral, é aquela habilidade espiritual
atribuída a Adão, por meio da qual ele foi capaz de
trabalhar como Deus o fez, segundo a maneira e a
medida de uma criatura. Nós fazemos todas as
coisas de acordo com nossa natureza: Deus tem
um poder infinito, Adão o tinha
proporcionalmente. Adão não devia igualar, mas
imitar a Deus. Luc. 6.34. “Seja misericordioso
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como seu pai é misericordioso.” Adão era santo
como Deus e ordenou sua conversão como Deus
faria. Dizemos que a criança tem a imagem de seu
pai, não em grandeza, mas em semelhança, ou
ainda no porte ou comportamento: Ou, como é
com um aprendiz, que aprendeu a habilidade de
seu Mestre, dizemos, ele é como seu mestre; não
porque ele seja um homem, mas porque ele é um
trabalhador, e o imita exatamente, e carrega
consigo a marca de sua habilidade. Portanto, a
imagem de Deus em Adão não é tanto em relação
ao ser de Adão, mas neste, que ele era capaz de
trabalhar como Deus, ele era participante da
veracidade espiritual de Deus; ele era capaz de
saber o que era necessário e de desejar tudo o que
ele sabia de acordo com a vontade de Deus.
Tivesse Deus se feito carne como ele (como, de
fato, Cristo fez carne como ele), ele teria se
comportado dessa maneira, e aprovado os bons
cursos, (sendo feito à imagem de Deus) como
Cristo (tomando nossa carne sobre ele) em quem
não havia dolo.
Pergunta. 2. Pode-se dizer que alguma criatura foi
criada à imagem de Deus, ao lado do homem?
Resposta. Nenhuma criatura além de homens e
anjos. É verdade que em toda a estrutura das
criaturas há uma estampa da santidade e do poder
de Deus deixado passivamente; existem passos da
bondade de Deus deixados na criatura mas
nenhuma criatura é capaz de imitar ativamente a
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Deus, de ter uma santa vontade, e andar
responsavelmente. Há uma grande diferença
entre os passos de um homem na areia e sua foto.
Se suas pegadas forem na areia, dizemos: Um
homem esteve lá; mas qual é a sua estatura e
proporção, nenhum homem pode dizer: faça um
desenho do mesmo homem, tais partes, e tais
membros, isso descobre de que proporção ele é; o
outro conclui que o homem estava lá, mas não
descobre sua estatura. Se um homem visse esse
homem apenas por sua estatura, ele então diria:
Há a imagem viva de seu pai: assim é aqui na
criação do mundo; Deus deixa um passo de seus
atributos, para que todo homem possa dizer: A
sabedoria e o poder da divindade tem estado aqui.
Sal. 19.1. Os céus declaram a glória de Deus. Eles,
por assim dizer, falam e oferecem isso à nossa
consideração. Rom. 1.19. Aquilo que pode ser
conhecido de Deus está neles: isto é, os passos de
Deus podem ser observados nas criaturas. Mas a
imagem de Deus em Adão era como uma pintura;
uma imagem animada. Como a criança que se
parece com seu pai, o descobre um pouco: assim
o fez Adão, Deus; ele foi capaz de expressar as
virtudes de Deus que o havia criado. 1 Cor. 15.49.
Assim como carregamos a imagem do terreno:
assim teremos a imagem do Celestial. Todos os
filhos de Adão tinham a imagem de Adão: ele era
teimoso, eles também. Agora, como temos essa
imagem de Adão, os santos têm a imagem de
Cristo; santo, como ele é santo. Jo. 1.16. De sua
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plenitude recebemos, graça sobre graça.
Qualquer que seja a graça em Cristo, ele coloca no
coração de seus filhos. Nunca há uma letra no
selo, mas está na cera: Assim, toda graça que está
em Cristo é impressa em seus santos
proporcionalmente.
As criaturas têm três coisas nelas:
1. Eles são os efeitos da bondade.
2. Eles os mostram à consideração de outros.
3. Um homem sábio pode ver os passos da
bondade de Deus neles. A criatura não pode ser
misericordiosa, como Deus é misericordioso; a
criatura tem sua natureza: o fogo queima, a água
umedece, mas nenhuma criatura pode expressar
a bondade de Deus, exceto Adão e os anjos.
Pergunta. Qual é a diferença entre a imagem e a
semelhança de Deus?
Resposta. A diferença é esta: aquela que descobre
a estrutura do coração interiormente. O poder
espiritual que Adão tinha para trabalhar,
chamamos de Imagem; e a descoberta disso, ou a
atuação em conformidade, a Semelhança. Existe o
poder de Adão e a execução desse poder; a última
é Semelhança, a primeira, Imagem: Façamos o
homem segundo a nossa imagem. Como tivesse
sido dito: vamos colocar um quadro no coração de
Adão, e então ele deve caminhar respondendo a
ele em todos os seus cursos. Atos 13.22. É dito: Eu
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encontrei um homem segundo o meu coração,
que fará toda a minha vontade. Esta é a descrição
de um homem segundo o coração de Deus; ele faz
toda a sua vontade. Deus tem um coração como o
de Davi e, se estivesse na terra, faria o que fez,
exceto em suas enfermidades. 1 Pe 1.15. “Seja
santo como seu Pai celestial é santo, em todos os
tipos de conduta.” Ele requer não apenas uma
moldura interna, mas uma expressão externa
dela. Deus fez Adão assim; que como ele tinha um
poder em seu coração, ele o expressou em sua
vida, e operou como Deus operou, o que nenhuma
outra criatura poderia fazer.
Pergunta. Mas por que Deus fez Adão assim?
Resposta. Não há razão da parte do homem, mas
foi a vontade única de Deus. O Senhor é um
agente compreensivo; portanto, ele opera todas as
coisas para um bom fim. E as razões pelas quais
Deus imprimiu esta imagem em Adão são duas:
1. Para que ele possa prepará-lo para a adoração
espiritual e celestial. Deus teria uma criatura
próxima a ele, um de seus conselheiros
particulares, que pudesse realizar a adoração
espiritual a ele. Agora, a menos que Deus tivesse
criado Adão à sua imagem, ele não poderia ter
realizado adoração espiritual a ele, pois era
necessário que Deus fizesse alguma criatura para
fazê-lo. João 4.24. “Deus é espírito e deve ser
adorado em espírito e em verdade.” Ninguém
pode se aproximar de Deus, mas de maneira
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espiritual. As árvores crescem e os animais
servem ao homem; segundo a sua natureza e
rastejam no chão, mas não chegam a Deus,
porque não são espirituais, nem têm almas
racionais. Veja o que acontece com os grandes
príncipes, embora empreguem pessoas comuns
em assuntos comuns, como seus subordinados,
contudo, nenhum homem deve ser Secretário de
Estado, a menos que tenha habilidades eminentes
e excelentes, sem as quais não pode fechar com
seu Príncipe, nem é adequado para ele: Portanto,
é verdade, que o Deus do céu tem todas as coisas
sob comando, e ele vai trabalhar às vezes
maravilhas por elas: Os céus ouvem a terra, a
terra ouve os grãos, e os grãos ouvem Israel: mas
nenhum destes pode adorar a Deus em oração ou
algo semelhante, exceto somente Adão, que tem a
imagem de Deus sobre ele. Adão é o conselheiro
de Deus; Ele revela seus segredos aos justos. Um
homem santo pode fechar com um Deus santo;
eles têm união um com o outro. Nenhuma outra
criatura pode vir a Deus, mas somente o homem.
Todas as criaturas servem ao homem, para que
ele possa servir a Deus. Os céus ouvem a terra, e a
terra ouve os grãos, e os grãos ouvem o homem,
para que o homem possa servir ao Senhor. O texto
diz: Deus, vendo que na estrutura do céu e da
terra, não havia uma companheira adequada para
o homem, fez, portanto, a mulher, tal como ele
mesmo, para estar com o homem. De modo que
nem Deus teve um por sua vez, quando o Sol, a
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Lua e as Estrelas e todas as outras coisas foram
feitas, portanto, Pai, Filho e Espírito Santo
consultam-se para fazer alguém familiarizado
com os negócios do céu.
Ainda, Deus pretende comunicar-se a si mesmo e
sua imagem a uma criatura, para que ele,
servindo a Deus, seja abençoado por ele. Deus
comunicaria felicidade a uma criatura, e
ninguém poderia recebê-la a menos que tivesse a
imagem de Deus. Portanto (eu digo) eles se
consultam juntos sobre isso: Eu criarei, diz o Pai, e
você cria, Filho, e você cria, Espírito. A obra do Pai
é descoberta na criação, a obra do Filho na
redenção, a obra do Espírito na santificação; tudo
concorre para torná-lo participante da felicidade.
É por isso que nenhuma outra criatura é capaz de
ser feliz senão os homens e os anjos, porque só
eles têm a imagem de Deus.
Resposta. 2. Porque Deus quer uma criatura acima
das demais, que deve tomar conhecimento de
seus atributos descobertos em suas obras. Deus
deseja a glória de seus atributos, que se
manifestam em suas obras. Ele cria um mundo;
nesse mundo, ele expressa as obras de sabedoria,
poder e santidade. Quando pela primeira vez os
céus estavam adornados com estrelas, a terra
repleta de frutos, o mar com peixes, nenhuma
criatura poderia ver o trabalho de Deus e honrá-lo
por isso; portanto, Deus faz o homem à sua
própria imagem, torna-o capaz por saber
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conceber suas obras, e dá-lhe sabedoria para
devolver-lhe honra por todos. É obrigatório, que
deve haver alguns espectadores. A bondade de
Deus está nos céus, eles, por assim dizer, falam da
providência de Deus: agora vemos essas coisas e
não podemos deixar de admirá-las. Salmo 103. O
salmista falando ali a respeito das maravilhas de
Deus nos céus, marca o que ele acrescenta,
“Bendito seja o Senhor por todas
as suas obras”. Como quem dissesse: “Todos
vocês, filhos dos homens, venham aqui, vejam e
maravilhem-se com o poder e a bondade de Deus
nestas coisas, e bendigam seu nome por eles.”
Prov. 3.6. “Reconheça o Senhor em todos os seus
caminhos.” A criatura não pode reconhecer a
Deus, porque não possui a imagem de Deus; mas o
homem, que possui uma habilidade espiritual
para conhecer a Deus, não pode deixar de
reconhecê-lo em todos os seus caminhos.
Homens que possuem alguma obra curiosa que
gostariam de ver, montam um palco para melhor
visualizá-lo. Por que eles deveriam apresentá-lo,
se não houvesse homem para vir e observá-lo? É
assim que Deus faz; ele faz toda a estrutura do
mundo, e nisso expressa seu poder e bondade.
Com que propósito todas essas abelhas deveriam
ser feitas, se não houvesse homem para vê-las e
admirá-las? Êxodo 14.4. Quando Deus elevou sua
honra de Faraó, ele o colocou em um palco. Ele
poderia ter sido morto entre os primeiros
nascidos, mas ele o trouxe para o meio do Mar, e
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lá o matou. Isso não passou sem observação, a
ponto de os Céus poderem dizer: Estes são os
deuses que mataram o Faraó, etc. O que os livros
deveriam fazer, se não houvesse estudantes? O
mundo é o livro da bondade de Deus; por que
haveria isso, se não houvesse homem para
estudá-lo?
Aplicação 1. A primeira aplicação é de instrução,
para nos ensinar o que nosso dever deve ser para
com Deus, visto que sua bondade é para conosco.
Adão era uma raiz comum, portanto, o que Adão
tinha, tu tens nele. Portanto, observe o dever
extraordinário que devemos para com Deus. Deus
fez mais por nós do que por outras criaturas?
Então vamos fazer mais por ele. Todo o mundo
alegre juntamente não recebeu tanto quanto o
homem. Como a excelência do homem está acima
de tudo, assim seu cuidado deve ser o de voltar-se
mais a Deus, conceder as melhores afeições, o
máximo esforço para promover o louvor a Deus.
Que pena para um príncipe transformar-se em
camponês? Para Adão, o melhor, se tornar o pior?
Se o cachorro voltar ao vômito, e a porca a
chafurdar na lama, se o cavalo e a mula não têm
entendimento, é a natureza deles: mas Adão não
tem a imagem de uma criatura irracional, mas a
imagem de Deus; sim, daquele Deus que recebe
com grande indignação que todos nos sirvam e
não o serviremos. O Senhor acende sua vela para
o homem trabalhar, ele puxa sua cortina para o
homem descansar, as criaturas nos elevam a
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Deus e dizem: Sirvam-no mais do que todos. Isaías
1.2. O Senhor faz seu lamento às criaturas, devem
todas as criaturas obedecer a Deus, melhor que o
homem, quando o homem foi feito melhor pela
criação do que eles? Quando descobrires que teu
coração está lento, acelera-te assim; Pergunte às
aves do ar, e elas te dirão, tu recebeste tudo de
Deus; devolva tudo a ele novamente. Quando vires
os céus girando em sua bússola, condena tua
alma, que estás com o coração tão morto no
dever. O sol se regozija como um gigante para
seguir seu curso, porque Deus o ordena; o mar
reflui e flui, porque Deus assim o deseja. As
criaturas não agirão contra Deus por sua
natureza. 1 Reis. 13.5. Ó Altar, ouça a palavra do
Senhor, e o Altar se quebra em pedaços; as pobres
pedras rasgam-se ao mandamento de Deus e, no
entanto, depois de tantas ameaças, não o fazemos.
Objeção. Mas não podemos obedecer a Deus.
Resposta. No entanto, veja a sua obrigação,
embora não possa pagá-la: veja a sua dívida e seja
humilde, embora não possa satisfazê-la. (Nota do
tradutor: Apesar de termos uma natureza caída
pelo pecado original que nos torna, pela carne,
inimigos de Deus, todavia, podemos nos
reconciliar com Ele por meio da fé em Jesus
Cristo, e sermos habilitados a fazer a Sua vontade.
Assim, é o dever de todo homem se reconciliar
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com Deus atendendo ao convite que lhe é feito
pelo Evangelho.)
Aplicação 2. A segunda aplicação é: Aprendam a
não serem mais servos daqueles que Deus fez
para servirem vocês. Não devemos zelar
diariamente por essas sombras vazias, porque
elas são indignas da natureza do homem. Deverá o
Senhor nos tornar melhor do que a melhor de
todas as criaturas, e nos humilharemos abaixo da
condição mais mesquinha da criação inferior?
Pense nisso, para que possamos considerar de
onde caímos, como Deus fala àquela Igreja em
Apocalipse 2. O bêbado é um escravo de suas
taças, o avarento é um que se arrasta para a
sujeira deste mundo, por ser um homem
ambicioso. Mais ainda, o homem não se tornou
apenas um escravo das criaturas, mas um vassalo
de seus próprios desejos: tenhamos vergonha
disso. O Apóstolo diz em 1 Cor. 3.21. quando os
crentes disputaram a excelência de Paulo e Apolo:
“Tudo é vosso, portanto, não se glorie em seus
servos”. O argumento fals com mais força aqui:
Não se entregues a essas coisas vazias; eles são
seus servos, não sejam vassalos para eles. Os
homens se portam de acordo com seu
nascimento; o rei desdenha apoderar-se de um
camponês, e um homem de nobreza desdenha
escalar para um rude montês. Oh, que sejamos
tão sábios por nossas almas; levante-se de acordo
com o seu nascimento, e considere assim consigo
mesmo: Quando lucros e prazeres anseiam por
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seus serviços, um homem deve conceber, em
uma santa ambição, que seu coração era bom
demais para confiar em vaidades mentirosas: O
homem é de um nascimento melhor; e deveriam
responder a eles como Cristo respondeu aos
fariseus, vindo para tentá-lo, Mat. 22.21. quem,
quando perguntaram se era lícito pagar imposto a
César, pediu uma moeda e perguntou-lhes: De
quem é a imagem e inscrição que possui? Eles
respondendo, de César; diz: Dai a César, o que é de
César, e a Deus o que é de Deus: por isso esta
pergunta: De quem é a imagem desta natureza?De
Deus; então dê a Deus as coisas que são de Deus.
Deixe a vaidade ser concedida ao mundo, mas tua
alma tem a imagem de Deus; devolva a ele. Se
uma criatura for desgarrada ou roubada, embora
seja desfigurada, ainda assim quando for
encontrada, nós a devolvemos ao dono: então tua
Mente, Vontade e Afetos estão se afastando de
Deus, Satanás os roubou da família do Todo-
Poderoso. Embora tua alma esteja desfigurada,
ainda assim é de Deus; devolva-o para casa para
ele. 1 Pe. 2.25. “Somos como ovelhas extraviadas ;
mas agora voltemos ao Bispo de nossas almas.”
Agora chegamos ao desdobramento particular
desta imagem: e o ponto é este;
Doutrina. A imagem de Deus foi impressa em todo
o homem. Deus não diz, Façamos um corpo, ou
uma alma, mas o homem à nossa imagem. Não
era com Adão como com crianças, em relação a
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seus pais naturais; se a criança tem olhos
semelhantes aos do pai, dizemos: ele tem a cara
do pai, e nada mais. Não foi assim com Adão; mas,
como acontece com a imagem de um homem, se
for desenhada na proporção total, há uma
semelhança em todas as partes, assim era com
ele; nunca houve uma parte de seu corpo ou alma,
mas havia nele uma proporção daquelas virtudes,
que estão em Deus infinitamente, Gn 2. Eles se
viram nus e não se envergonharam; o significado
é: os olhos de suas consciências não viam nada
dentro que os envergonhasse, os olhos de seus
corpos nada viam fora disso era vergonhoso: mas
quando eles pecaram, não apenas o olho de suas
consciências estava aberto para acusá-los pelo
pecado, mas os olhos de seus corpos se
envergonham de ver aquela mancha que antes
era isenta de mancha.
Pergunta. Que razões podem ser alegadas para
provar isso?
Resposta. As razões são três:
1. Olhe para onde o pecado leva
após a natureza do homem contaminada, antes
havia a imagem de Deus; agora o pecado reina em
todo o homem. O pecado e a imagem de Deus são
ambos de uma largura. A privação de uma coisa
não pode ocorrer em nenhum lugar,senão onde a
coisa estava; a cegueira não está senão onde a
visão estava, ou poderia ter estado; a morte não
está onde, senão onde a vida estava, ou poderia ter
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existido: então o pecado não poderia estar onde a
imagem de Deus estava, ou poderia ter estado. O
pecado é como o fermento, que leveda toda a
massa: não há nenhuma parte inteira no homem,
desde o topo da cabeça até a planta do pé,
portanto a imagem de Deus estava no homem
todo. Mat. 15.1 - “Do coração vêm os maus
pensamentos”. Existe o trono de pecado: mas
Rom. 6.12 diz: “Não deixe o pecado reinar em seus
corpos mortais.” Assim é descrito o reino do
pecado: pois um homem é como é, cheio de toda
injustiça, Rom. 1. “O coração está cheio de malícia
e as mãos estão cheias de sangue”; o coração é
adúltero e os olhos lascivos; os membros, os
membros de uma Prostituta (como o Apóstolo
fala), pois se a profanação estiver uma vez no
coração, a mão estará cheia de maldade. Se então
todo o homem foi privado da imagem de Deus
pelo pecado, então o homem todo teve a imagem
de Deus antes do pecado.
Resposta 2. A imagem de Deus foi restaurada ao
homem por Cristo. O que Cristo restaura, isso
Adão tinha. Cristo renova o que antes era feito:
agora Cristo restaura todo o homem pela
santificação; o que é claro pela Escritura. Pois é
chamado para este propósito o novo homem; não
um novo olho, ou uma nova mão, mas o novo
homem. Esses são dois lugares que ensinam isto: 1
Ts. 5.23. “O Deus da paz vos sancifique
completamente e todo o seu espírito, alma e
corpo sejam santicados para a vinda de Cristo.” e 2
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Coríntios 5.17. “Aquele que está em Cristo é uma
nova criatura.” Ele não é um monstro, mas uma
criatura. Esta nova criatura possui todas as partes
de uma criatura: novos pensamentos, novos
esforços; o olho vê castamente, a língua fala com
santidade; todas as coisas são novas no corpo e na
alma. Se então todo o homem teve a imagem de
Deus reparada, então o homem todo teve a
imagem de Deus criada.
Resposta 3. Porque toda a natureza do homem foi
obrigada a obedecer a Lei, portanto deve ser
habilitada pela imagem de Deus para obedecê-la.
Que todas as partes estão sob a lei, isso é claro: a
Escritura dá um preceito para cada parte: O olho
não deve cobiçar, a mão deve trabalhar, aquele
que furtava não deve furtar mais, mas trabalhar
com as mãos, Ef. 4.28. A Lei tem um encargo
igualmente para a língua, que suas palavras sejam
graciosas, Col. 3. Assim a Lei alcança o lado de
fora; e o lado de dentro é claro, Tu deverás amar o
Senhor teu Deus com toda a tua alma, com todas
as tuas forças, etc. A menos que todo o homem
tivesse a imagem de Deus, não poderia ter
obedecido à Lei: Do contrário, os condenados no
inferno ou os ímpios poderiam obedecer à Lei de
Deus; a alma é a mesma em substância, de modo
que se a alma, como é uma alma, pudesse
obedecer à Lei, o condenado no inferno o faria.
Não foi a alma de Adão, mas a imagem de Deus,
que o incapacitou para a obediência, portanto ele
deve ter esta imagem, antes que seu corpo ou
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alma pudessem obedecer. Um homem fala latim,
não porque seja homem, mas porque é um
erudito: um homem constrói uma casa
astutamente, não porque seja homem (pois então
todo homem pode fazê-lo), mas porque o homem
poderia fazê-lo, senão por virtude da astúcia de
um carpinteiro; não é a alma quanto à essência
dela, não é o corpo quanto à sua existência, que
impossibilita o homem de guardar a lei. Os
demônios no inferno têm um entendimento e
uma vontade, mas não podem amar a Deus: a
essência da alma não o fará, senão a inclinação
que Deus lhe dá.
Aplicação. A aplicação geral é esta:
Podes, por meio disto, perceber se alguma vez
foste santificado; pois, se assim for, tens a
imagem de Deus em ti e, se estiver em ti, está
impressa em todo o teu homem; então Adão o
tinha, então Cristo o renova. 1 Pe. 1.15. “Seja santo
em todo o vosso procedimento.” Não basta ter um
exterior, isso não é argumento da verdadeira
graça; mas se alguma vez foste santificado, tudo
se renovou. Aquele que está em Cristo é uma nova
criatura. É uma coisa monstruosa ter os olhos de
um santo e o coração de um demônio; ter as mãos
de Esaú e a face de Jacó; a uivar e chorar pelo
pecado, e ainda reter nossas velhas corrupções.
Isso não é para ser renovado, mas para ser
remendado, uma peça sagrada e uma peça
profana. Fora com essas aparências; se alguma
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vez você for santificado, todo o homem deve ser
mudado. Sempre que um homem vem se
intrometer com um homem gracioso, ele o
encontrará de outro molde. Acontece com
homens perversos como a imagem de
Nabucodonozor; a cabeça era de ouro, mas os pés
de barro: então os homens têm uma profissão
externa, uma cabeça de ouro, mas siga-os para
casa, e lá você encontrará sujeira de seus pés.
Amassar e trapacear prevalece sobre eles.
Frequentemente é com homens carnais, como
com Nabucodonozor, Daniel 5, que tinha a forma
de um homem, mas o coração de uma besta, isto
é, afeições bestiais: então os homens têm o
semblante de cristãos, mas ainda assim corações
impuros e orgulhosos, que raramente Belzebu
mesmo piorou. Deus faz sua obra perfeita: um
homem bom tem coração de santo e língua de
santo.
Agora, para uma maior explicação do ponto,
devemos pressionar os Particulares, para que
possamos ver a imagem de Deus estampada em
cada parte do homem. Para este propósito, essas
questões devem ser examinadas.
Pergunta. Onde está a imagem de Deus na alma?
Resposta. Para responder, observe, a título de
prefácio:
O que é uma alma.
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Deus imprimiu sua imagem na alma de Adão, em
sua compreensão, vontade e afeições. Agora, com
relação ao que é a alma, a alma é uma criatura
imortal, e nós a descobrimos por seus atos; como
no homem, por conceber, escolher e recusar algo.
Para a compreensão; Deus imprimiu nela
Conhecimento e Sabedoria suscetível ao lugar em
que ele o havia colocado.
Pergunta. O que é este sábio domínio?
Resposta. A luz espiritual, por meio da qual a
Compreensão de Adão foi capaz de penetrar na
natureza das coisas e percebê-las com aquela
perfeição que o habilitou para atingir seu fim e
prestar serviço a Deus.
Existem três coisas nesta descrição:
1. É uma luz espiritual. É com o Entendimento
como com o ar; é capaz de escurecer à noite, bem
como a luz do dia: Assim, a faculdade de
compreensão de Adão era capaz de cegueira e
ignorância que o iludiam, bem como de luz
espiritual que o poderia guiar. O olho de um
homem pode ter cegueira tanto quanto visão:
então o entendimento é capaz de ignorância, e
sabedoria espiritual também pode revelar a nós
que isso deveria ser feito por nós. Col 3.10.
“Revista-se no novo homem, que é renovado em
conhecimento.” Ef. 1.18. Ele ora para que os olhos
de seu entendimento sejam iluminados. O olho
não pode ver, a menos que uma faculdade de ver
22

seja colocada nele; que Adão tinha em sua
inocência, oor que o entendimento estava em
Adão em perfeição. Isso você deve considerar de
duas maneiras:
1. Tanto como concernente à obtenção de seu fim:
ou
2. No que diz respeito à execução de seu serviço
que era devido a Deus. Adão tinha ambos muito
perfeitos. Adão não tinha o verdadeiro
conhecimento real de todas as coisas. Nosso
próprio Salvador tinha conhecimento por
experiência; pois o texto diz, Ele aprendeu por
seus sofrimentos: então Adão não tinha o
conhecimento de todas as coisas, mas ele tinha
uma perfeição habitual de que podia conceber
qualquer coisa que o habilitasse à obediência. O
olho de um homem não vê realmente todas as
cores, mas é capaz de ver todas as cores, se elas
fossem oferecidas: portanto, embora Adão não
tenha realmente compreendido todas as coisas,
ainda assim, seja qual for a ocasião que
encontrou, ele foi capaz de compreender
claramente e passar julgamento sobre isso. Ele
era capaz de conceber qualquer coisa que
pussdesse ajudá-lo a agradar a Deus.
Pergunta. Em que esta perfeição de Adão em
entendimento consiste?
Resposta. Em três particu lares.
∣
23

1. Na universalidade disso. Ele era capaz de
compreender todas as coisas que eram
apresentadas ao seu entendimento e passíveis de
aplicação ao poder da razão, o que sempre poderia
ser necessário para dirigir-se a si mesmo, ou
ordenar a criatura. Não devemos pensar que ele
foi capaz de conceber os mistérios secretos do
conselho de Deus, ou mergulhar nos
pensamentos secretos de qualquer outro homem,
ou então predizer coisas por vir; isso pertence
apenas a Deus. Deut. 29.29. “As coisas não
reveladas pertencem a Deus”. 1 Reis 8.39. “Pois só
tu conheces a mente de todos os filhos dos
homens.” Is. 44.7. Quando Deus contestou com os
idólatras, ele disse: “Que predizem coisas que
virão”; ao qual não devemos estender o
conhecimento de Adão. O que quer que pudesse
ajudar em governar a si mesmo e governar a
criatura, ele o fez; contudo, não devemos estender
o conhecimento de Adão aos segredos de Deus.
Adão era como o governador em um Campo, que
não tem apenas habilidade para governar a si
mesmo, mas para ordenar todas as ocasiões e
remoções do Campo: Adão era o Acampamento
Geral de Deus, os pássaros do céu e os animais do
campo, estavam todos sob seu domínio, ele tinha
conhecimento para ordená-los para todos os fins
para os quais foram designados. Nós que
perdemos essa imagem, não entendemos quase
nada: quantas vezes ficamos em um estande nas
coisas comuns? Is. 59.10. Apalpamos ao meio-dia,
24

como se não tivéssemos olhos. Entre os santos
que receberam um pouco desse conhecimento, o
que eles sabem é a menor parte do que não
sabem; de modo que a acusação de Jó é contra
nós, Jó 26.14. Que pequena parte conhecemos de
Deus! Mas Adão não encontrou nenhuma
dificuldade, mas ele foi capaz de pesquisar em
suas profundezas: não havia meios úteis para ele,
mas ele era capaz de ordenar e dispor para seu
bem.
2. A perfeição de Adão
O conhecimento consiste na certeza disso: ele
sabia as coisas de acordo com a verdade, não
errando ou julgando mal; ele não percebeu
apenas a verdade das coisas, mas julgou de acordo
com o julgamento justo. Quantas vezes somos
enganados com os assuntos deste mundo e os
dispositivos de Satanás? Os olhos de nossos
entendimento são como o do homem do
Evangelho, que via os homens como árvores; mas
não foi assim com Adão, não havia teia em seu
olho, nenhum filme sobre seu entendimento,
mas ele estava munido da perfeição do
conhecimento.
Objeção. Mas se Adão foi capaz de descobrir
enganos, como ele foi iludido pela Serpente?
Resposta. A causa de seu erro não foi porque ele
não pôde discernir, mas porque ele não dedicou
sua mente a isso, e melhorou sua sabedoria: ele
25

havia sido sábio para descobrir os truques de
Satanás, tinha mantido sua mente e pensamentos
em consideração. Que os olhos de um homem
nunca sejam tão claros, mas se ele não considerar
o objeto, pode ser difícil para ele, e ele não
percebe: um amigo fica por perto, e nós não o
conhecemos, porque não olhamos fixamente para
ele: assim, embora Adão fosse capaz de discernir
os enganos de Satã, mesmo assim, o fato de ele
não aparecer fez com que o demônio o enganasse.
3. A perfeição do entendimento de Adão consistia
nisto, que ele poderia entender todas as coisas
claramente, sem duvidar. Esta é uma fraqueza que
definimos. Muitas coisas não sabemos; muitas
coisas que sabemos, erramos; e aquelas coisas em
que não nos enganamos, vemos por vezes. Veja,
qual é a diferença entre a luz do sol e a luz das
estrelas: (Na luz das estrelas, se uma coisa é sutil,
ou pequena, duvidamos disso, mas quando vem o
sol, podemos perceber tudo inegavelmente); tal
foi o conhecimento de Adão, pelo qual, como pela
luz do sol, ele poderia discernir sem escalonar as
coisas que foram oferecidas à sua vista. Mas um
homem natural caminha na escuridão, ou no
máximo apenas pela luz das estrelas da razão. O
melhor Santo tem apenas luz: sabemos em parte,
e entendemos em parte.
Aplicação. A aplicação é dupla:
1. Para instrução. A partir daí, aprendemos que a
ignorância não absolverá ninguém. Deus fez Adão
26

perfeito em conhecimento, portanto, a balança da
ignorância não te absolverá. Nós que recebemos
tanto de Deus, é necessário que retribuamos algo
a Deus novamente. Os homens devem pensar que
devem ser perdoados por causa de sua
ignorância? Ai de mim! Dizem alguns, os cultos
devem saber, mas quanto a nós, que não tivemos
nenhuma educação, espero que Deus não exija
sabedoria de nossas mãos. Não? Por que? Deus
não buscará o que é seu nas mãos de cada um?
Não, a menos que você queira que Deus erre na
justiça, Deus espera, que tu que tens recebido um
talento de peso dele, deves devolvê-lo a ele
novamente melhorado. Portanto, saiba que Deus
baterá à porta de cada um e dirá: Onde está esse
conhecimento que eu te dei? Portanto, nossa
ignorância não pode nos desculpar, antes nos
condenará. Que seja assim, considere:
1. A ignorância torna os homens estranhos à vida
de Deus, Ef. 4.18. Como pode ser assim? Por meio
da ignorância. Um coração ignorante é um
estranho à vida e felicidade: quando todas as
misericórdias de Deus, e sua santidade, são
propostas, isso nunca prevalece com um coração
ignorante.
2. Considere, o que é inquestionável, as pragas
que ele traz consigo, Os. 4.14. O povo que não
entende, não tropeçará só, mas cairá, ou seja,
perecerá totalmente: Jer. 10.25. Senhor, não me
corrija na tua ira: A quem devo corrigir então, diz
27

Deus? Oh, derrame a tua ira sobre as pessoas que
não te conhecem: essas são pessoas preparadas
para a ruína. Todos vocês, criaturas ignorantes,
pensem nisso que o Profeta diz: Deus nos deu
conhecimento, a ignorância, portanto, não pode
nos desculpar, mas antes nos acusar.
Aplicação 2. A segunda aplicação uso é para
exortação: devemos ser movidos para recuperar
nossas perdas. A primeira verdade deveria nos
provocar a chegar àquele ponto alto de
compreensão, que é tão excelente.
O sábio pressiona com eficácia, Prov 2.2. “para
fazeres atento à sabedoria o teu ouvido e para
inclinares o coração ao entendimento.” A
excelência da sabedoria deveria ser argumento
suficiente para forçar cada homem a uma busca
fervorosa e ansiosa por ela. Como o avarento
labuta para conseguir sua riqueza, porque ela é
excelente; porque ser sábio é muito mais
excelente, trabalhemos mais para consegui-lo.
Que nunca um homem ganancioso nos
ultrapasse, que nunca um comerciante nos
ultrapasse em busca das riquezas da Índia,
quando ser sábio é melhor do que o ouro de Ofir.
Prov. 4. Acima de tudo, tuas conquistas obtêm
entendimento; como se devêssemos dizer: Você
vai conseguir, senão quando você se encontrar
vivificado na busca dessas coisas, lembre-se do
homem sábio; acima de todas as dores, deixe-me
trabalhar para ser sábio. Todo homem trabalha
28

para imitar isso em outro, o que mais excede: se é
apenas uma moda, se o melhor a tem, cada um
trabalha para imitá-lo; aqui está a peça mais
excelente de todas: pela sabedoria tornamo-nos
semelhantes a Deus. Em que você se destacaria?
Tal homem (pode ser) seria algo mais do que
comum: Você se destacaria em riqueza? As minas
de ouro têm mais do que você pode ter: você teria
força? Os carvalhos de Basã têm mais do que você.
Você teria prazer? Os animais têm mais do que
você pode desfrutar: mas você se sobressairia em
todas as outras coisas? Adquira conhecimento
espiritual, e serás acima de tudo semelhante
àquele que é excelente. Daniel 5. Quando Belsazar
teve a experiência de Daniel, avalie o preço que
ele põe sobre ela; “a sabedoria dos deuses está em
ti”; como se dissesse: “Tu és um homem
semelhante a Deus.” Que argumento maior pode
ser alegado para se tornar sábio, então este: Isso
nos torna semelhantes a Deus? E como é muito
honroso, é maravilhosamente útil. Ec. 2.14. Os
olhos do homem sábio estão em sua cabeça. A
excelência do sábio é que ela faz mm curso fácil
para o homem: O pobre cego não percebe
inconveniências que possam oprimi-lo; senão
quem tem os olhos na cabeça, pode prevê-los;
assim, o sábio é capaz de avistar os
inconvenientes e ajudar-nos contra eles.
Portanto, que nosso próprio proveito seja um
meio de provocar nosso coração a obter
entendimento.
29

Pergunta. Qual era a imagem de Deus na vontade?
Resposta. Apesar de não vermos nossa alma,
ainda assim, há uma substância espiritual em
cada homem, que é imortal e tem duas
faculdades: Compreensão e Vontade. Agora, a
faculdade da vontade, é como a mão, que afasta,
ou tira qualquer coisa. A vontade é como um
cavalo rebelde, que lança seu cavaleiro; eu farei o
que eu quiser, embora a razão o atrapalhe. Esta
vontade, da qual agora falamos, foi graciosamente
regulamentada, quando saiu das mãos de Deus.
Agora para a resposta. Santidade e retidão foram
impressas na vontade de Adão, Ef. 4.24. O apóstolo
dirigindo-se aos colossenses fez do conhecimento
uma parte da imagem espiritual de Adão, e agora
ele acrescenta santidade e justiça, que estavam
assentadas na vontade, Luc. 1.75. “Cristo nos
redimiu, para que possamos caminhar diante dele
em santidade e justiça todos os nossos dias.”
Na resposta há duas coisas:
1. Essa santidade, e
2. Essa justiça estava lá.
Destes em ordem.
Pergunta. O que é santidade?
A. Um poder espiritual, ou moldura colocada na
natureza de Adão, impelindo-o a fazer a vontade
de Deus e capacitando-o para amar a Deus acima
de tudo.
30

Três coisas estão nesta descrição.
1. É um poder espiritual. Não é a própria natureza
da faculdade da vontade, mas uma moldura
colocada na vontade, que a coloca e leva a cabo
para Deus: pois a própria vontade não pode se
fechar com Deus, senão apenas assim. Como está
no corpo, a língua é o instrumento de degustação;
por si mesma não pode saborear, mas há papilas
ali que detectam o gosto; portanto, se for afetada
pelo mal, experimenta o mal; as coisas doces
parecem ser amargas, e as coisas amargas
parecem doces: ou como é com a mão; não pode
trabalhar sobre qualquer coisa simplesmente
como é uma mão, a menos que receba força e
movimento da faculdade vital: pois uma mão
morta, não pode exercê-la sozinha sobre nada:
assim é com a vontade; que pelo poder de si
mesma não pode saborear as coisas da vida e
felicidade, mas deve ser uma vontade santa que
pode se fechar com um Deus santo: não é apenas
a vontade, mas deve haver uma constituição
saudável colocada nela, e então pode fechar com
um Deus celestial, tendo esta moldura celestial.
Por isso é morte para os ímpios obedecerem às
ordenanças de Deus. Os demônios têm uma
faculdade natural de vontade, mas a corrupção a
possui e, portanto, eles abominam a santidade de
Deus, porque eles próprios não são santos: mas
Adão tinha uma estrutura espiritual de santidade
colocada a vontade, pelo que foi perfeitamente
capaz de agradar a Deus.
31

2. Houve prontidão em sua vontade, por meio das
qual ele foi capaz de se auto-outorgar facilmente e
confortavelmente ser levado a fazer a vontade de
Deus. Quando as engrenagens de um relógio
estão bem ordenadas, elas seguem rapidamente;
Adão era o relógio de Deus, e suas engrenagens
eram a vontade: quando a ferrugem da robustez
depende da vontade, o movimento em direção a
Deus é impedido; mas se nossas vontades
tivessem esse óleo de santidade, elas
continuariam corajosamente a serviço de Deus.
Os homens menosprezam os meios da graça, e
não podem fechar com as ordenanças de Deus,
porque suas vontades são desonestas. Como é
com o pecado, Rom. 7.23. que leva o homem cativo
à prática do mal, e põe uma prontidão no coração
para incliná-lo ao mal: assim, a santidade põe uma
vivacidade na vontade, que a leva avante com
alegria para cumprir a vontade de Deus, 2 Tim.
2.21. “Se um homem se purificar, será um vaso de
honra adequado para o uso do Senhor e
preparado para toda boa obra.” Enquanto o
coração de um homem é como um vaso imundo,
ele não está preparado para nenhuma boa obra,
mas quando seu coração está purificado, está apto
para toda boa obra, Deut. 28.47. “Porquanto não
serviste ao SENHOR, teu Deus, com alegria e
bondade de coração, não obstante a abundância
de tudo.” Deus será servido, mas com que
coração? Mom um coração bondoso e alegre: Esta
alegria vem da santidade que havia em Adão.
32

3. Ele foi por isso capaz de amar a Deus acima de
tudo; e este foi o desempenho da primeira tábua
da Lei: e isso acima de tudo implica três coisas.
1. Ele valorizou a Deus mais do que tudo o que
Deus poderia fazer por ele; não, mais do que a
própria salvação, Salmo 73.26. Quando ele ficou
deslumbrado com a prosperidade dos ímpios,
observe o que ele diz: “O Senhor é minha força e
meu destino para sempre”; como se dissesse:
Tenho a maior estima de Deus. O homem dá alta
conta de seu patrimônio, assim Davi estima a
Deus. “Se um homem ama o pai, mais do que a
mim, ele não é digno de mim”; não, um homem
deve amar a Deus - melhor do que sua vida, Salmo
63.3. “Tua bondade amorosa é melhor do que a
vida”, então a vida de minha esposa, então a vida
de meu filho, não é melhor do que a minha
própria vida.
2. Ele escolheu Deus acima de tudo. Como o
homem avalia uma coisa, assim ele fará a escolha
dela: Quando entrarmos em uma loja, vemos que
mercadoria nosso dinheiro levará; então foi a
escolha de Deus. Sal. 73.25. “Quem tenho eu no
céu senão a ti?” A alma renovada conta todas as
coisas como esterco, em comparação com Cristo.
Adão tinha em virtude desta moldura, aquele
poder, que se todo o mundo fosse oferecido a ele,
ele escolheria Deus acima de tudo.
3. Ele foi capaz de ter seu coração carregado com
grande intenção de alma, para mostrar sua mente
33

ao Senhor. Quando Adão escolheu Deus acima de
tudo, então ele teve poder para que seu coração
fosse levado com a maior força possível; pois
assim é ordenado por nosso Salvador ao escriba
do Evangelho, Mat. 22.37. “Amarás o Senhor teu
Deus, com todas as tuas forças e com todo o teu
entendimento”; assim foi Adão levado com o
máximo de suas forças para fechar com Deus. Se
Deus tivesse ameaçado, Adão teria tremido; se ele
tivesse revelado sua bondade, Adão teria
aumentado seu amor por ele; se ele tivesse
revelado seu nome, Adão o teria honrado. Esta
estrutura de sua vontade fez com que ele se
conduzisse proporcionalmente à vontade de Deus
com o máximo de suas forças. Um homem deve
amar seu próximo com todo o seu coração, não
com parte dele, mas não com toda a sua força: um
homem pode amar demais seu próximo; mas
quando ele chega ao amor de Deus, ele deve amá-
lo tanto quanto puder. Adão deveria ter amado
seu próximo de todo o coração, embora não fosse
exigido de Adão que amasse seu próximo como
sua esposa; mas a seu Deus, ele devia conceder-
lhe toda a sua força.
Pergunta. Por que Deus impôs isso a Adão?
A. Primeiro, porque Adão sem esta medida de
santidade não poderia retornar aquele tributo de
santidade que ele devia como uma criatura
racional, e que Deus esperava como um Criador.
Há um pagamento que Deus espera das mãos de
34

uma criatura, nominalmente, louvor: porque os
proprietários alugam suas terras por aluguéis que
esperam de seus arrendatários; assim Deus
requer ação de graças de Adão, a qual, a menos
que ele tivesse santidade, ele não poderia ter
dado, Deut. 10.12. Quando ele descobriu a
generosidade do amor de Deus, marque o que ele
concluiu, “e agora, ó Israel, o que o Senhor teu
Deus requer de ti, senão amá-lo de todo o
coração?” Como se dissesse: “Procure por isso,
que, por toda a minha bondade, me tenha medo e
me ame de todo o coração”; porque fazer isto é
uma obra-prima dos cristãos. Se Deus tivesse feito
Adão de maneira que ele não pudesse tê-lo
amado, ele não poderia ter recebido honra dele e,
portanto, teria sido cúmplice da desonra de seu
próprio nome.
2. Adão, por este meio, alcançou seu próprio bem.
As coisas pesadas nunca param de se mover, até
que venham à terra; então Adão estava
descansado, antes que ele viesse a desfrutar a
união com Deus Este era Adão, e é nossa
felicidade, desfrutar de Deus; que é o único bem
da alma de um homem. Is. 26.8, “O desejo de
nossa alma é para o teu nome e para a tua
lembrança.” O ponto alto dos desejos dos servos
de Deus é em direção ao seu nome: quando o
corpo está na sepultura, e a alma no céu, a alma se
unirá ao corpo, para que ambos possam estar
unidos a Deus, e seja possuído por ele, e então
todos os desejos cessarão.
35

3. Porque se Adão não tivesse essa santidade, Deus
teria exigido mais dele, então ele tinha habilidade
para realizar; que havia sido uma falta de
equidade, o que é totalmente impróprio da doce
natureza de Deus. Exigir algo absolutamente
impossível é contra a equidade: não tivesse Adão
tido poder para amar a Deus, Deus exigindo amor
dele, teria exigido dele, o que ele não teria sido
capaz de cumprir. Foi com equidade, e a justa
vontade de Deus, dar a Adão poder para amá-lo
acima de tudo; sim, era uma dívida que Deus tinha
com ele, visto que exigiria obediência dele.
Quando Adão não havia ofendido, era necessário
que Deus lhe desse habilidade para cumprir seu
serviço.
Aplicação. A aplicação, portanto, é,
1. Para instrução, para nos ensinar que não é
vergonha ser santo; santidade não é desonra para
o homem. É o maior louvor que pode recair sobre
um homem, ser santo: ser como Deus é não é
nenhuma desonra, e pela santidade nos tornamos
muito semelhantes a ele. É um dos nomes de
Deus, O Santo de Israel, Is 43.14. Não, os anjos, Isa.
6.3, não dizem, Poderoso, poderoso, mas Santo,
santo, santo, Senhor Deus dos exércitos: o Senhor
é dito ser o Deus dos exércitos, mas ele é três
vezes santo, pela sua vez poderoso; não que a
santidade esteja mais em Deus, do que o poder,
mas para mostrar como Deus se alegra neste
nome Santo. Quem és tu, então, que não gostas de
36

ter o nome da santidade? Sim, você faz parte do
exército santo, dirão eles. Você é um inimigo da
santidade? Então você é um homem ímpio. O
veneno de espíritos masculinos, como o ódio à
santidade, é incomparável: não há
maior argumento de uma disposição não
graciosa.
Aplicação 2. É uma palavra de terror. É claro que o
pecado daqueles homens, que se opõem à
santidade, ou mantêm os outros distantes dela, é
horrível. Iremos perseguir ambos.
1. Cai pesAdãoente sobre aqueles que fazem da
santidade a marca de sua malícia. Não há pessoa
tão vil, nem prática tão abominável, mas eles
aprovarão: abraçarão bêbados em seus corpos e
abrigarão adúlteros em suas casas, mas se a
santidade aparecer na prática de qualquer
homem, eles serão transportados com fúria
contra isso. Seu sangue sobe em seus rostos,
rancor em seus corações, e veneno em suas
línguas, que dizem como foi dito de Paulo, “Fora
com tais companheiros da terra”; não podemos
viver em silêncio por esses homens santos. Ó tu,
que fazes assim, odeias a própria imagem de Deus
e voas na face do Todo-Poderoso, e o farias se
pudesses arrancar Deus de seu trono, como estes
homens santos da face da terra; não há evidência
mais segura do que esta, que Deus não pretende
fazer bem à tua alma. A salvação vem por meios
santos: Deus o Pai é um Deus santo, que ama seu
37

povo; Cristo é santo, que redime seu povo; o
Espírito é chamado de Espírito Santo; o céu é um
lugar santo, é chamado de Jerusalém celestial; o
caminho para o céu também é santo, Isa. 35.8,
não, todos aqueles que andam dessa maneira
são santos, Isa. 63.18. O povo de santidade o
possui. A Escritura diz: Os santos de Deus são
sacerdotes, e o sacerdote usa em seu peitoral,
Santidade ao Senhor. Aquele que odeia a
santidade pensa em ir para o céu? Então deve
haver outro céu, pois este é sagrado. Se a tua
consciência te convence de que foste carregado
de indignação contra os homens santos: vê a
odiosidade desse teu pecado; o lugar é santo, o
Espírito santo, etc. Se você for para o céu, Deus
sairá do céu, pois ele não habitará com a
impiedade, Judas 4. Deus ordenou desde toda a
eternidade que os homens ímpios nunca virão ao
céu, mas estarão em um lugar profano, entre os
profanos. Sabe que teu pecado é doloroso e teu
julgamento pesado.
2. Reprova aqueles, que impediriam os outros de
santidade. Os homens consideram muito sábio
dirigir suas famílias, se puderem impedi-los de
cuidar dessa santidade. Este é o conselho que eles
dão: Faça o que quiser, apenas não seja um sujeito
preciso; seja qualquer coisa menos um santo. É
toda sua farsa, para intimidar os corações dos
outros de buscarem a santidade; portanto,
ouvimos tantos temores sugeridos aos homens
que se esforçam para caminhar como deveriam.
38

Não, diz o Mestre, se você precisar da companhia
piedosa, vou quebrar a companhia de você, etc.
Mas faça, mas considere o que você faz. (Nota do
tradutor: Pois ele veio trazer uma espada de
separação entre até mesmo os relacionamentos
mais familiares e íntimos).
1. Você cruza o comando de Deus, 1 Ped. 1.15. “Sede
santos, como eu sou santo”; e que coração tens,
pois, que ordenas o contrário?
2. Como você cruza a ordem de Deus, então você
condena as almas daqueles que Deus confiou ao
seu cuidado: tu que guardas suas almas da
santidade, tu os guardas da felicidade. Oh, um dia
será uma ferida em sua consciência, levá-los a
afinar-se consigo mesmo. Minha cria teria
seguido a santidade, mas eu não o toleraria;
portanto, ele foi para o abismo, e eu fui a causa
disso.
Aplicação 3. A santidade habilita um homem a
amar a Deus acima de tudo?
E queres saber se tens um coração santo?
Experimente com a verdade anterior, onde quer
que haja santidade, cabe ao coração amar a Deus
acima de tudo. Você pode fazer isso, que a
santidade permite ao homem fazer? Então, se
houver santidade no céu, ela também estará em
seu coração. Não quero dizer que qualquer
homem deva ter a exatidão que Adão teve na
criação; mas o que ele tinha na perfeição,
39

devemos ter no desejo. Você deve ter um coração
dilatado para amar a Deus acima de tudo, embora
tenha muitas fraquezas nele. Por falta disso,
muitos são expulsos, por não serem participantes
deste trabalho salvador, a saber: Aqueles que
nunca estiveram preparados para este trabalho
salvador de Deus, mais longe do que a vergonha
ou a desgraça os provoca; pois a maioria dos que
vivem na face da Terra deve ter algum poder
constrangedor para forçá-los a cumprir o serviço
de Deus; eles dizem como aqueles em Malaquias,
que cansaço é este? Mal. 1.13. A palavra de Deus e
suas ordenanças são um fardo; os sábados são
tediosos; os homens vêm para a adoração de Deus
como um mártir para uma estaca, ou um cativo
para a prisão: quão dispostos eles estão para
serem libertados desses deveres; ao passo que a
santidade sempre traz boa vontade com ela!
Objeção. Mas os santos não acham uma grande
oposição de constrangimento?
Resposta. Eu Confesse que é verdade, mas há uma
grande diferença entre estes e o outro: Os santos
se opõem intencionalmente às corrupções que os
obstruem; mas um coração carnal fica do lado da
carne; ele deseja meios e ocasiões para afastá-lo
do amor de Deus; ele fica feliz em encontrar a
pretensão de viajar no dia do Senhor, ou de
negligenciar a oração em sua família particular.
Mas os santos estão cansados de suas
inconveniências e dificuldades com os deveres
40

sagrados. Mat. 26.41. os discípulos foram
sobrecarregados de cansaço e adormeceram;
Cristo acrescenta a razão: O espírito está pronto,
mas a carne é fraca. Rom. 7. “A lei é santa e o
mandamento santo”, mas o pecado pode ser
manifestado pelo mandamento, etc. “Não sou eu,
mas o pecado que habita em mim”: como se ele
dissesse: É bom agradar a Deus, e eu trabalharei
por isso; mas confesso que tenho um coração
miserável e desejoso dentro de mim, que se opõe
a isso: ainda assim, há uma centelha de santidade
neste coração, e com isso eu te amo, embora
minha carne se oponha a ti.
Pergunta. O que é retidão?
Resposta. A segunda parte da imagem espiritual
apresentada a Adão, por meio da qual ele poderia
amar a si mesmo como deveria e a seu próximo
como a si mesmo.
Na descrição, existem três coisas.
1. É a segunda parte da imagem de Deus na
vontade. A santidade equipava Adão para ir a
Deus, ainda, de que de si mesmo, não poderia
amar seu irmão, portanto ele deve ter outro
quadro, isto é, da Justiça interior.
Ainda, está além do poder da alma ter amor
espiritual a seu irmão; portanto, deve ter esta
parte da imagem de Deus nele: 1 Jo. 4.7. O amor é
de Deus: amar o outro santamente está além do
poder da natureza. Na verdade, um homem pode
41

amar outro carnalmente, como adúlteros; e
naturalmente, como criaturas; mas para amar o
outro espiritualmente, ele deve ter o poder de
Deus. Há uma dupla habilidade da mão (como
Davi usa a palavra), uma habilidade para tocar um
instrumento e uma habilidade para
escrever; ora, a habilidade de um não tornará o
homem hábil no outro: portanto, há uma dupla
habilidade colocada no coração de Adão; a
primeira da santidade, pela qual ele poderia amar
a Deus acima de tudo: a segunda, da retidão, pela
qual ele poderia amar a si mesmo como deveria, e
ao seu próximo como a si mesmo.
2. A segunda parte da descrição foi: Com isso ele
foi preparado para amar a si mesmo como
deveria. A base de todo amor legítimo vem do
amor próprio, se for puro. É necessário um amor
próprio; se for certo, é o padrão de todo amor para
com o outro: aquele que se ama como deve, estará
disposto a amar outro. O amor olha primeiro para
o que é melhor para mim; quanto à minha honra
(que é um bem maior para mim) antes da honra
de outro homem. É verdade o que foi dito de Davi,
“Tu és melhor do que dez mil de nós”, que era em
consideração a seu lugar e cargo: mas tome um
homem como uma pessoa particular, e meu bem
é melhor para mim então do que o de outro
homem.
Pergunta. Como um homem deve amar a si
mesmo?
42

Resposta. Este amor é limitado por três coisas: por
uma justa,
Ordem,
Medida,
Maneiras.
1. Um homem deve amar a si mesmo na ordem
certa, e isso você deve entender em três regras.
Regra 1. Ele deve amar a si mesmo em segundo
lugar, Deus no primeiro, Prov. 3.9. Honra ao
Senhor com os primeiros frutos da tua colheita.
Primeiro, busque o reino dos céus, tudo o mais
deve ser servido segundo Deus. Na velha lei era
exigido que Deus tivesse as primícias da colheita
do homem. Devemos conceder o máximo de
nosso amor e deleite a Deus: devemos amar a
honra de Deus em primeiro lugar, e nosso próprio
amor em segundo lugar, Mat. 22.38. Este é o
primeiro e maior mandamento: “Amar a Deus
com todo o nosso coração”; o segundo é assim:
“Amarás o teu próximo como a ti mesmo.”
2. Ele deve amar a si mesmo com um grau
subalterno de amor: mas no amor de Deus ele
deve aplicar o máximo de suas forças. Na antiga
lei, aquele que trazia um sacrifício,
deveria trazer um macho, Mal. 1. 14. “Maldito o
homem que tem um macho no rebanho e oferece
uma fêmea ao Senhor.” O macho é mais forte, a
43

fêmea, mais fraca. Todas as nossas orações e
serviços a Deus devem ser viris; mas o amor e o
zelo femininos nos servirão. Deus exigia na velha
lei que os sacrifícios não deveriam ser tosquiados:
nossos sacrifícios são nossos deveres para com
Deus, (eles são os machos que devemos oferecer)
não podemos esconder nossa alegria e deleite,
mas deixá-los ir com suas peles, isto é, em sua
força total para Deus; mas quando voltamos a nós
mesmos, podemos representar nosso amor.
3. Um homem deve amar a si mesmo em Deus e
para Deus. Adão deveria amar a imagem de Deus
em si mesmo, como um passo para conduzi-lo
mais rapidamente ao amor de Deus. O que você
amaria em si mesmo? Sua honra? Vá até um Deus
sábio e glorioso e ame mais a Sua glória. Ama sua
vida? Oh, ame a vida de Deus, que é um Deus vivo,
Rom. 9.3. “Eu poderia desejar ser Anátema para
meus irmãos,” etc. Vendo que os judeus cairiam
na desonra de Deus, ele prezou a honra de Deus,
que ele poderia desejar ser amaldiçoado, para que
eles pudessem permanecer. Esta foi a razão pela
qual ele amou a glória de Deus acima de tudo.
Adão tinha o poder de amar a si mesmo na
medida certa. Com isso me refiro a todas as coisas
que dizem respeito a Adão em comparação com
seus irmãos.
Nesta medida certa, duas regras devem ser
atendidas.
44

1. Adão deveria amar todas as coisas que lhe
pertenciam, com um amor proporcional a elas.
Ele deveria propor seu amor compatível com a
natureza das coisas. Assim como um excedia o
outro em bondade, ele deveria exceder no amor
por eles. Aquelas coisas que eram da natureza
mais escolhida, sobre elas ele deveria mostrar as
afeições mais escolhidas; como por exemplo,
Adão deveria amar sua vida, honra e bom nome,
de acordo com sua natureza: Um homem deve
amar sua vida acima de sua riqueza, e o bem de
sua alma acima de sua vida. Como em um par de
pratos da balança, quanto mais pesado é um lado,
mais peso colocaríamos no outro, se ainda
quiséssemos: assim, respondendo ao amor que
havia em qualquer coisa, Adão deveria pesar uma
proporção agradável de amor. A felicidade da
alma é perpétua, portanto ela devia ter amor
imutável sobre ela; mas as riquezas são mutáveis,
portanto afeições mutáveis as servirão; devemos
amá-las a ponto de nos contentarmos em deixá-
las.
Tua esposa é mais querida do que teu parente,
pondere as afeições de matrimônio para tua
esposa, de amizade para teu parente. O crédito do
mundo é bom, mas é apenas um pequeno bem;
pesar apenas um pouco de amor por ele. A
mulher com hemorragia gastou tudo o que tinha
para salvar sua vida; e nenhum homem deve
gastar sua vida para salvar sua alma.
45

Regra 2. Devemos amar o nosso próprio bem,
mais do que o bem pelos demais. Todo amor
verdadeiro começa em casa: devo amar minha
própria honra, mais do que a homenagem de
outrem.
Para o correto entendimento desta regra, preste
atenção a dois cuidados.
Cautela 1. Devo sempre comparar meu bem com o
bem de outro da mesma espécie; devo comparar
minha vida e a vida dele, minha alma e sua alma.
Minha própria alma é mais cara a mim do que a
dos outros. Mas se você não os aceitar com a
mesma qualidade, a regra não obriga. Devo amar
a alma do meu irmão mais então
do que minha própria vida. Se um homem pode,
sem dúvida, propor a salvação de seu irmão
entregando sua vida, ele deve se contentar em
morrer; da mesma forma, devo amar a vida de
meu irmão mais do que minhas próprias riquezas.
Mas compare-os do mesmo tipo e a regra se
mantém.
Cautela 2. Não deve haver nenhuma circunstância
opressora para me exceder, se o bem público
pode ser promovido, ou Deus pode ser
homenageado mais por ele do que por mim, em
relação a suas partes e lugar: 1 Jo. 3.16. Devemos
dar nossas vidas por nossos irmãos. Quando Deus
receber mais honra de outro homem do que de
mim, devo sacrificar minha vida para salvar a
46

dele. Era um requisito cristão particular, qualquer
crente deveria morrer ao invés do apóstolo Paulo,
porque ele era o mais importante; se, portanto,
um homem particular resgatasse Paulo, ele
deveria dar sua vida por ele. 1 Sam. 18.3. A vida do
rei Davi é melhor do que a vida de mil súditos; a
honra de Deus pode ser mais promovida por ele. A
arma vai se soltar sozinha, para salvar a cabeça.
Regra 3. Devemos amar a nós mesmos de maneira
correta; a saber, daquela maneira que é formosa e
suplicante. Isso se torna conhecido nestes três
detalhes: Deve ser:
Realmente,
Ferventemente,
Puramente.
1. Realmente, não como complemento,
mas com amor puro e sincero, 1. Jo. 3.18. “Não
amemos de língua, ou de palavra, mas de fato e de
verdade”; assim foi com Adão, ele foi capaz de
fazer o bem a si mesmo, enquanto nós que somos
corruptos, somos muito inimigos de nós mesmos,
quando pequenos parece que mais nos amamos,
Prov. 8. 36. “Mas o que peca contra mim violenta a
própria alma. Todos os que me aborrecem amam
a morte.” Deus é Jeová, um Ser Deus, portanto
requer que o amor do homem seja real.
2. Adão amava a si mesmo com fervor, como
Pedro o chama. Houve, ou seja, uma pressão
nesse sentido no espírito de Adão, pelo qual todo
47

o homem foi levado a melhorar quaisquer meios
para o seu próprio bem. Adão estava livre de
fraqueza interior, de impedimento exterior. Como
em Heb. 6.10. chama-se Trabalho de amor, por
isso foi difícil para Adão usar todos os meios para
o seu bem. Ef. 5.29. Nenhum homem jamais odiou
sua própria carne; mas a nutre e cuida, isto é, ele
emprega todos os meios para se ajudar: enquanto
nós, que somos corruptos, não podemos ampliar
nossos corações nos deveres de amor. Estamos
tão distraídos que não podemos prosseguir
livremente em nossas ocasiões, tanto nas coisas
que dizem respeito a Deus, quanto nas que dizem
respeito a nós mesmos, Rom. 7. O bem que
faríamos, não fazemos.
3. Adão amava a si mesmo puramente, não com
amor carnal, nem sensual. Ele amou apenas o que
havia de bom em si mesmo: amou a sua
excelência, para que pudesse obter mais dela e
ser por ela habilitado no desempenho do seu
serviço. Existem coisas boas que pertencem a um
homem: Honra, Vida, Castidade, Bens, Bom
nome, Prosperidade: agora Adão os amava, para
que pudesse obter mais e melhor se adequar ao
serviço de Deus. Essas duas coisas Adão obteve
pela obediência:
1. mais habilidade:
2. mais destreza no desempenho do comando de
Deus.
48

Adão amava sua honra, para que pudesse receber
mais honra dos outros e ser mais capacitado para
cumprir seu dever para com eles; ao passo que
amamos coisas boas para fins perversos. O
grosseiro avarento adora seu humor áspero e se
torna mais cobiçoso: amamos o pecado, que
devemos abominar, e muitas vezes fazemos o
bem para fins ruins; mas Adão amou o que era
bom para si mesmo, para aquele fim bom, para
obter mais disso. O povo de Deus é um seguidor
da justiça: Mais disso (Senhor), mais castidade e
mansidão. Como a besta que caça sua presa,
persegue-a ainda com mais e mais avidez, assim o
homem gracioso segue a justiça. Adão era
paciente, etc. mas ainda assim ele desejava mais:
nós amamos bem as coisas boas, mas muitas
vezes as usamos mal quando as temos. Um
homem talvez deseje honra com moderação, mas
ele exalta seu coração, quando ele a tem.
Parte 3. A terceira coisa na descrição é, que ele
ame seu irmão como a si mesmo; para qualidade,
não para quantidade. O amor de si mesmo era um
padrão a ser imitado, não igual ou superior.
Pergunta. Como podemos saber como Adão
deveria amar seu irmão como a si mesmo?
Resposta. As regras são duas:
1. Ele deveria pesar o amor, respeitando tão bem
seus irmãos quanto os seus. Em 2 Reis 1.13, o
pobre homem temia que Elias o matasse, por isso
49

ele pede a ele, para que sua vida seja preciosa aos
seus olhos: como Adão foi capaz de estabelecer
um alto preço pela honra e a vida de seu irmão,
assim deveria ser contigo: como tu desejas que o
que é bom para ti continue, assim tu deves
desejar, que todo o bem seja dado a teu irmão. Se
ele estivesse em desgraça, você desejaria
preservar sua reputação: tenha o mesmo desejo
pelo crédito de seu irmão. Atos 26.29. “Eu
gostaria” (diz Paulo) “que todos os que me ouvem
hoje, fossem totalmente como eu”: totalmente
santos, totalmente seguros do amor de Deus. Aqui
está o coração, aquele que Adão tinha em
perfeição: era como se ele devesse ter dito, eu
gostaria que todos os que me ouvem hoje
tivessem a mesma evidência da bondade de Deus.
Devemos desejar que o que o bem qu possuímos,
aconteça aos nossos irmãos também, Núm. 11.29.
“Quem dera que todo o povo do Senhor fosse
profeta.” Então, tens honra? Diga, eu gostaria que
todos os servos de Deus tivessem honra também.
Sua alma está confortada? Diga: Oh, que todos os
servos de Deus fossem assim! Nós diminuímos
nossas velas e queimamos ainda mais, para que
outras brilham intensamente. Isso estava em
Adão e não deveria estar em nós? Devemos nos
alegrar com o bem dos outros, Luc. 15.8. “Eles se
alegraram com ela”: devemos nos alegrar com a
prosperidade dos outros. Adão teve um coração
para se alegrar com o bem de seu irmão e
devemos fazer o mesmo.
50

2. Devemos ser zelosos em promover o bem de
nossos irmãos como o nosso. O amor é solícito e
cheio de cuidado para prover o que é amado. Veja
o cuidado que você dispensaria para promover
sua própria honra, ou bem-estar, a mesma
diligência que você deve usar, no devido tempo e
lugar, embora não na mesma medida, para obter
a honra ou bem-estar de seu irmão. 1 Cor. 13.5. “O
amor não busca os seus interesses.” Gál. 5.13,
“Sirvam uns aos outros com amor”: neste caso,
você deve ser um servo de seu irmão; deve ser
uma parte de sua tarefa de promover o seu bem.
Todos nós devemos ter um cuidado especial pelo
crédito de nossos irmãos, pois somos
lacrimejados por nossos guardiães: sim, devemos
assumir a honra, vida e segurança de nosso irmão
como nosso encargo; devemos manter o mal
longe dele, e não permitir que repouse sobre ele,
o mal do pecado especialmente, na medida em
que Deus coloca a ocasião em nossas mãos. Deus
não impõe ao homem este dever para com os
escarnecedores; “Efraim se alegra com seus
ídolos, deixe-o em paz”: não devemos lançar
pérolas aos porcos, Lev. 19.17. “repreenderás o teu
próximo e, por causa dele, não levarás sobre ti
pecado.” Isso é amor na verdade, repreender o
outro abertamente e não permitir que o pecado se
deite sobre ele. Semear travesseiros sob os
cotovelos dos homens, esse amor veio do inferno,
nunca veio da justiça.
51

Pergunta. Por que Adão foi assim dotado de
justiça?
Resposta. Porque se tornou uma criatura sociável,
para a manutenção da sociedade e a propagação
da Igreja. O amor é a força motriz da sociedade.
Em um edifício, todas as partes devem ser fixadas
juntas, caso contrário, uma parte não sustentará a
outra: assim é na sociedade, deve haver canais de
amor para sustentá-la: devemos ser moldados
juntamente com afeições amorosas, do contrário
não haverá nenhuma continuação da sociedade. A
desolação dos reinos, a ruína das nações, de onde
vem, senão por falta de amor? Paulo faz do amor
uma questão de excelência, 1 Cor. 12.31. “Eu te
mostro uma maneira mais excelente.” Adão,
portanto, sendo feito para a sociedade, deve ser
provido com esse amor, que foi um meio especial
para ajudá-lo nisso.
O uso é triplo.
1. Cai pesAdãoente sobre muitos homens
perversos e ímpios, a vileza de cujos corações é tal
que, em vez de ter neles justiça e amor, eles têm
corações cheios de rancor por dentro e línguas
cheias de blasfêmia por fora. O aguilhão da
serpente está em seus corações, e o veneno de
víboras está sob seus lábios; eles não consideram
o que dizem contra aqueles que temem o nome de
Deus. Se a retidão é a imagem de Deus, então a
inveja e a malícia são o argumento de um homem
52

em cujo coração Deus nunca trabalhou; é uma
marca negra de uma cria do Diabo. “Nisto são
manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo:
todo aquele que não pratica justiça não procede
de Deus, nem aquele que não ama a seu irmão.”, 1
Jo. 3.10. Os filhos de Deus são os filhos do amor, os
filhos de Satanás são os filhos do ódio. Aquele que
odeia seu irmão, é uma cria do Diabo, é manifesto,
tu deves concluí-lo sem dúvida. 1 Jo. 4.8, “Quem
não ama não conhece a Deus”; como se dissesse:
Tu que não tens amor, não tens interesse em
Deus. Ódio é aquilo em que consiste o reino de
Satanás, Jo. 8.41. Quanto a todos os outros
pecados, eles são praticados entre os homens,
mas este é o comércio dos demônios no inferno.
Os fariseus se gabavam de que eram filhos de
Abraão,
“37 Bem sei que sois descendência de Abraão;
contudo, procurais matar-me, porque a minha
palavra não está em vós.
38 Eu falo das coisas que vi junto de meu Pai; vós,
porém, fazeis o que vistes em vosso pai.
39 Então, lhe responderam: Nosso pai é Abraão. Disse-
lhes Jesus: Se sois filhos de Abraão, praticai as obras de
Abraão.
40 Mas agora procurais matar-me, a mim que vos
tenho falado a verdade que ouvi de Deus; assim não
procedeu Abraão.
41 Vós fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe eles:
Nós não somos bastardos; temos um pai, que é Deus.
53

42 Replicou-lhes Jesus: Se Deus fosse, de fato, vosso
pai, certamente, me havíeis de amar; porque eu vim de
Deus e aqui estou; pois não vim de mim mesmo, mas
ele me enviou.
43 Qual a razão por que não compreendeis a minha
linguagem? É porque sois incapazes de ouvir a minha
palavra.
44 Vós sois do diabo, que é vosso pai, e quereis
satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o
princípio e jamais se firmou na verdade, porque
nele não há verdade. Quando ele profere mentira,
fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai
da mentira.” (João 8.37-44).
Aqueles que se colocam contra a vida e honra de
seus irmãos (pois podemos nos colocar contra os
pecados dos outros) aqueles, eu digo, cujos
corações pecam pelo bem de seus irmãos, e se
regozijam se seus bens e propriedades forem
destruídos, exibem nisto de quem são filhos. Essa
é a marca de um desgraçado. Gál. 4.19. Ismael foi
lançado fora, como o texto fala claramente: qual
foi a a sua causa? Ele perseguiu o filho da
Promessa, perseguiu-o com uma língua injuriosa;
por isso a Escritura frequentemente chama de
perseguição: e esta é a nota de um homem
nascido segundo a carne, que nunca verá a face
de Deus; pois o texto diz: Expulse-o. Inveja e
malícia é o pecado do Diabo, e é a nota de um
réprobo: o Senhor, portanto, olha para nós, que
vendo nossa própria miséria, pode lutar pelo
54

poder contra ela e obter o amor de Deus, para que
possamos pode ser possuidores de felicidade com
ele.
Aplicação 2. A segunda aplicação é de instrução.
Com a verdade anterior, podemos aprender o que
esperar das mãos dos ímpios. Não há amizade a
ser esperada de um homem mau.
O amor é outra questão que os homens fazem
dele; é uma graça acima da natureza, que nenhum
homem pode expressar, a menos que Deus
coloque essa imagem na alma. O amor vem da
justiça; tínhamos uma boa procura de mel em um
ninho de vespas, ou em uma cova de serpentes,
ou doce fruto de um pessegueiro, como o amor de
um homem injusto: a menos que a raiz da justiça
esteja dentro, o amor não pode estar fora, 1 Ped.
1.22. “Tendo purificado a vossa alma, pela vossa
obediência à verdade, tendo em vista o amor
fraternal não fingido, amai-vos, de coração, uns
aos outros ardentemente.” Primeiro devemos ter
um coração purificado pelo espírito, e então
devemos amar um ao outro: se a pureza não está
dentro, o amor não pode estar fora; portanto, não
se iluda. Se você vir a vida de um homem profana,
deixe-o fingir que bondade ele deseja, deixe-o
prometer montanhas douradas, ele nunca vai te
amar. Davi se comportou com sabedoria, de modo
que Saul confessou que ele era justo; ainda assim,
a injustiça estava no coração de Saul, e ele (contra
a razão) o perseguiu como uma perdiz nas
55

montanhas. Judas, que vivia no seio de nosso
Salvador, e nunca recebeu maldade dele, (que um
homem pensaria que deveria ter causado nele),
mas amando o dinheiro mais do que Cristo, ele o
vendeu por trinta moedas de prata. Nunca confie
em um homem mau, pois ele te venderá por
moedas de um centavo. Não pense que consigo
mesmo: andarei com muito cuidado,
que eu vou protegê-lo ao meu amor: Oh pobre
criatura, você não pode ter o que ele não pode
fazer; a menos que você possa dar a ele um
coração justo, você nunca pode receber amor
dele. Se um homem tiver um cavalo coxo de suas
pernas, e alimentá-lo com a melhor forragem, ele
vai parar ainda, a menos que sua enfermidade
seja curada. É uma ilusão vã, quando você pensa
em conquistá-lo pela amizade; pois, aquele que
tem um coração perverso se oporá a ti, apesar de
toda a tua bondade. As ternas misericórdias dos
ímpios são crueldade: aquele homem nunca pode
ser um amigo para você, que é um inimigo para si
mesmo. Ele não ama sua própria alma, portanto
não pode ter afeto de coração.
Aplicação 3. Devemos, portanto, ver o curso a
seguir, a fim de que sejamos ampliados em
deveres de amor para conosco e para com os
outros; que é a obra-prima de um cristão. Toda a
Lei consiste em uma palavra: Amor. Amor é o fim
de nosso ser, e não há melhor evidência da graça
sob os céus do que esta. Trabalhe para obter
justiça interior, e o amor será expresso de fora.
56

Veja o curso que Deus tomou na criação de Adão
no paraíso, o mesmo que ele toma em nossa
renovação: pois primeiro, ele fez Adão justo, e
então Adão cumpriu todos os deveres de amor
para com seus irmãos. Quanto mais profunda a
raiz da retidão, maior será o fruto do amor.
Pegamos o caminho errado, para nos nos esforçar
para demonstrar um pouco de comportamento
gentil: a velha natureza retornará ao antigo curso,
mas trabalhe para enraizar seu coração na
retidão, e o amor crescerá abundantemente em
todo o seu curso. O músico primeiro afinará seu
instrumento antes de tocá-lo: o carroceiro terá as
rodas de sua carroça preparadas, caso contrário
elas se moverão pesAdãoente: então, se você
deseja que seu coração toque música diante de
Deus, afine-o com retidão, e então tua prática
continuará corretamente. Se um homem tivesse
um coração justo, faria bem até ao inimigo: mas
deve ser o espírito de Deus que deve operar isso
em você, Rom. 8.2. Aquele que deseja se aquecer
deve vir ao fogo que está quente, outras coisas
devem ser aquecidas: portanto, você deve ir a
Deus e desejar que ele o faça em você. O apóstolo
diz, em 1 Jo 4.7. Deus é amor: você, portanto,
obteria amor? Então fique mais perto de Deus,
para que ele possa operar esta justiça em você;
pois é ele que nos habilita a fazer toda a boa obra.
(Nota do tradutor: Lembremos que o autor
apresentou no início deste livro a verdade de que
57

a nossa imagem e semelhança com Deus são
ditadas sobretudo pelo quadro, pela moldura que
Ele coloca sobre nós, em toda a nossa alma, corpo
e espírito, relativa à Sua santidade e justiça. A
ponto de se afirmar que nossa vontade não pode
ser movida de modo amoroso caso não tenha
nela este selo de santidade e justiça que são
impressos na mesma por Deus. Na verdade,
quando não se possui este selo, o homem todo
está morto em delitos e pecados, sendo incapaz de
amar com o puro amor que procede de Deus. A
santidade é o nosso dever em relação a Deus, e a
justiça o nosso dever em relação ao nosso
próximo, conforme os mandamentos que se
encontram nas duas tábuas da Lei (a primeira
sobre Deus e a segunda sobre o próximo.). Como a
justiça decorre do cumprimento da Lei, então não
se pode amar a Deus e ao próximo, sem esta
obediência a Deus nos deveres que nos são
ordenados em Sua Palavra. Jesus definiu o nosso
amor a Ele como cumprimento dos Seus
mandamentos, pois sem esta obediência, que nos
leva a receber da impantação da sua santidade e
amor em nós, pelo Espírito, é impossível amar
tanto a Ele quanto ao nosso próximo. Daí o
apóstolo dizer: “Filhos, obedecei a vossos pais no
Senhor, pois isto é justo.” (Ef 6.1).
Este “no Senhor” significa que esta obediência
dos filhos aos pais deve ser em amor em
decorrência da comunhão deles com Jesus.
58

E quanto à demonstração prática do amor
demonstrado pelos crentes coríntios em relação à
oferta que levantaram em favor dos crentes
pobres da Judéia, disse o apóstolo: “7 Cada um
contribua segundo tiver proposto no coração, não
com tristeza ou por necessidade; porque Deus
ama a quem dá com alegria.
8 Deus pode fazer-vos abundar em toda graça, a
fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla
suficiência, superabundeis em toda boa obra,
9 como está escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a
sua justiça permanece para sempre.
10 Ora, aquele que dá semente ao que semeia e
pão para alimento também suprirá e aumentará a
vossa sementeira e multiplicará os frutos da vossa
justiça,“, baseado no que diz o salmista: “Distribui,
dá aos pobres; a sua justiça permanece para
sempre, e o seu poder se exaltará em glória.” (Sl
112.9).
E o apóstolo João conhecendo esta verdade diz
que o nosso amor a Deus é comprovado por nosso
amor ao próximo, de maneira que provamos que
temos de fato a santidade e a justiça de Deus
implantadas em nós e nos movendo, quando
atuamos de forma prática para atender às
necessidade do nosso próximo em amor, tanto
quanto nos movemos para atendê-las por amor a
nós mesmos, pois fomos criados para viver em
amor a Deus e uns aos outros:
59

“14 Nós sabemos que já passamos da morte para a
vida, porque amamos os irmãos; aquele que não
ama permanece na morte.
15 Todo aquele que odeia a seu irmão é assassino;
ora, vós sabeis que todo assassino não tem a vida
eterna permanente em si.
16 Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua
vida por nós; e devemos dar nossa vida pelos
irmãos.
17 Ora, aquele que possuir recursos deste mundo,
e vir a seu irmão padecer necessidade, e fechar-
lhe o seu coração, como pode permanecer nele o
amor de Deus?
18 Filhinhos, não amemos de palavra, nem de
língua, mas de fato e de verdade.
19 E nisto conheceremos que somos da verdade,
bem como, perante ele, tranquilizaremos o nosso
coração.” (I João 3.14-19).
Se a nossa imagem e semelhança com Deus foi
ditada como sendo a raiz da nossa criação, então
devemos ser justos e santos assim como Deus é
justo e santo, para que possamos viver em amor,
de modo que se diz que ao amor precedem a
justiça, a verdade e a santidade.
Agora, seja dito que não é pelo nosso amor ao
próximo, que ainda que seja dito dele que é justo,
que somos justificados para a salvação diante de
Deus, pois há justiça nisto por atender ao que nos
60

é ordenado no mandamento, mas necessitamos
da justiça de Cristo para nos ser atribuída, para
que sejamos perdoados de nossos pecados e
reconciliados com Deus, e isto é feito somente
por meio da fé, de modo que não se diz que somos
justificados pelo amor, mas pela fé, apesar de
sabermos conforme é dito em Gál 5.6 que a fé
atua pelo amor.)
Agora chegamos a outra passagem: da sabedoria
no entendimento, e santidade e retidão na
vontade, flui uma terceira coisa, e é o que
chamamos de livre-arbítrio: ele tinha poder para
fazer o bem, que flui das duas partes anteriores. O
livre arbítrio para fazer o bem é a guirlanda de
todas as graças, e é feito delas. Podemos percebê-
lo facilmente por falta dele; pois recuamos e não
podemos ser levados ao desempenho do serviço
devido a Deus. Adão tinha uma liberdade de
vontade, que era a excelência e beleza da
sabedoria, santidade e retidão.
Pergunta. O que é livre arbítrio?
A. É um privilégio especial proveniente da
imagem de Deus em Adão, pelo qual ele foi capaz
de escolher qualquer bem sem qualquer
impedimento, mas de maneira mutável.
Nesta descrição estão quatro coisas.
1. É um privilégio especial proveniente da imagem
de Deus, em santidade, retidão e sabedoria. A
imponência de um edifício vem de todas as partes
61

contadas; derrube as partes e se tornará um
amontoado de pedras: tal livre arbítrio é a
estrutura que Deus colocou sobre Adão, cuja
beleza flui da alegria conjunta da sabedoria,
santidade e retidão. Este foi um privilégio especial
para Adão: nenhuma criatura, além dele e dos
Anjos, tinha liberdade para fazer o bem. Deus
colocou isto em suas mãos. Quando digo que Adão
tinha este privilégio especial, não digo, portanto,
que ele estava livre da sujeição a Deus; pois Deus
deu a Adão uma lei e concordou com ela em seu
trabalho; mas com a dispensação do trabalho,
Deus deixou liberdade para Adão: se ele agisse
bem, seria recompensado; se ele agisse mal,
deveria ser punido.
Deus não obrigaria Adão a seu serviço, nem o
obrigaria a praticar o mal. As outras criaturas não
podiam se intrometer com ele, pois estavam sob
ele; portanto, ele era livre. Daí o filósofo observar
que elogio e desaprovação pertencem apenas ao
homem. Não louvemos o fogo para enterrar,
porque está ligado a ele por um laço de
necessidade; mas Adão pode fazer ou não fazer; se
fizesse bem, deveria ser elogiado, porque poderia
ter feito o mal; se ele fizesse o mal, seria
desacreditado, porque poderia ter feito bem.
Ainda assim, Deus concorda com Adão, como ele
faz com a natureza das criaturas: ele trabalha com
o fogo quando queima; com o pardal quando voa:
pois assim é em 2 Cor. 3.17, “onde está o Espírito
há liberdade”; há uma soberania na vontade de
62

um homem regenerado, pela qual todas as
criaturas estão sob sua disposição. Portanto,
Cristo disse aos judeus crentes, Jo. 8.32. “Se você
ouvir minhas palavras, você está livre.”
2. Adão era capaz de escolher qualquer coisa que
fosse boa. O livre arbítrio não se assenta no
entendimento; portanto, a descrição diz. Ele
escolhe o bem; que é um ato da vontade. A
vontade nada pode abarcar, senão o que o
entendimento lhe apresenta, é verdade; mas
também é verdade que a liberdade de libertar-se
reside principalmente na vontade: Por exemplo,
quando um homem disputa o que é um dever e,
ao concluí-lo, apresenta isso à vontade, que o
permite ou o rejeita; de modo que ainda a escolha
está na vontade. É fácil convencer a compreensão
de um homem, toda a dificuldade está na vontade.
A vontade diz obstinAdãoente, não ouvirei sobre
isso. Se o juiz for injusto, ele fará com que o júri dê
um veredicto de acordo com sua opinião. Quando
o entendimento observa o que é verdadeiro e diz
ao coração: Não deves agir assim ou assim; a
vontade diz, eu devo ter outro veredicto: para que
a raiz da liberdade esteja principalmente na
vontade. Deut. 30.19. “Eu coloquei a vida e a morte
diante de você, escolha a vida”, etc. Ou seja, as
bênçãos são muitas se você obedecer; as
maldições são muitas, se você desobedecer:
portanto, escolha o bom caminho. Atos 5.4, “Não
estava em teu poder”, etc.? como se ele dissesse:
Foi tua escolha dar ou não dar. Eu acrescento que
63

a vontade de Adão pode escolher qualquer bem,
seja natural, moral ou celestial; os dois primeiros
permanecem em nós, mas Adão foi
posteriormente habilitado a escolher as coisas
sagradas. Não havia comando, mas ele era capaz
de obedecer, nem nenhuma verdade, mas ele era
capaz de escolher. Bom é o alimento da vontade,
Adão era capaz de consumir qualquer bem com
pleno contentamento: e aqui consiste
principalmente a liberdade, para um homem
escolher o que é bom: Não é liberdade para um
homem ser levado de forma precipitada para a
maldade. Não estimo ninguém tão livre como
aqueles que escolhem o que listam. Eu escolherei
tanto o mal quanto o bem, diz alguém; profanarei
um dia sagrado tanto quanto o santificarei; mas
isso não é livre-arbítrio, apressado para o mal. Em
2. Pe. 2.19, o falso apóstolo daria a um homem
liberdade para fazer qualquer coisa, e ainda assim
ir para o céu, como diz o texto, “prometendo
liberdade quando eles mesmos são escravos do
pecado.” Não existe tal escravidão debaixo do céu,
como ser escravo do pecado: mas para um
homem ter um poder soberano e descontrolado,
para ser conduzido ao que é verdadeiro e
espiritualmente bom, isso é liberdade. Os anjos do
céu são os mais livres no desempenho de seus
deveres: eles são tão confirmados que eles não
podem amar o mal; não, Deus mesmo deseja o
bem mais livremente. Não há limites para sua
vontade, e ainda assim ele não pode deixar de
64

querer o bem: portanto, quando somos capazes de
desejar o bem mais livremente, somos mais
livres. É um homem livre, aquele que é capaz de
seguir o bem, além de perseguições e tentações. A
outra descrição de liberdade é muito falsa.
3. Sem qualquer impedimento. É uma grande
bênção poder abraçar o bem sem qualquer
obstáculo. Nada poderia atrapalhar Adão em seu
curso. Um homem pode guardar as mãos de
outro, mas não pode comandar a vontade. Havia
esse privilégio especial na vontade de Adão, de
que nada poderia impedi-lo. Agora, isso aparece
em quatro coisas:
1. Não havia fraqueza nele para incapacitá-lo: não
havia bem a ser feito, além da profundidade de
sua compreensão e alcance de sua vontade. Sal.
73.16. Davi tinha aquela fraqueza de
entendimento, que era muito difícil para ele
observar a diferença da providência de Deus: mas
isso não estava em Adão.
2. Não houve nenhum movimento de corrupção
que pudesse se opor a ele: a corrupção é como um
muro, que impede nosso curso. Os santos de Deus
sempre encontram algumas agitações de
corrupção que ainda se opõem a eles no dever;
mas não foi assim em Adão. Gál. 5.17. “A carne luta
contra o Espírito”. Isto todo santo de Deus
encontra: que quando ele deveria ser humilde,
então o orgulho o agita, etc. Mas era diferente
com Adão.
65

3. Não havia força de corrupção que pudesse
frustrá-lo; mas nossas corrupções prevalecem
sobre nós. Rom. 7.23, “Vejo outra lei em meus
membros levando-me cativo à lei do pecado.” O
coração orgulhoso do homem o faz desabafar
palavras iradas e o amedronta; mas Adão não
tinha poder de corrupção para amedrontá-lo.
Como é com um navio, se a maré sai, ele navega,
assim o coração de Adão estava cheio de
santidade, que o levou para a frente para um bom
porto.
4. Não havia nada exterior para parar Adão no que
ele faria. O diabo poderia oferecer uma tentação a
Adão, mas ele não poderia oferecer nenhum
constrangimento: ele poderia tentar, se pudesse
persuadi-lo, mas não poderia forçá-lo. Quando a
serpente falou com Eva, se ela tivesse resistido,
ela teria se afastado dela. Pois Adão tinha o
domínio soberano sobre as criaturas, o diabo
apenas o usurpou. Adão não tinha nada dentro, e
nada fora para impedi-lo.
A quarta coisa na descrição é que foi depois de
uma maneira mutável. O significado é que Adão
foi capaz de escolher qualquer bem que Deus
havia revelado e realizá-lo, de modo a não
entreter qualquer mal e cometê-lo. Foi com a
liberdade de Adão como com um par de pratos de
balança que são iguais; se você colocar mais em
um do que no outro, você facilmente fará um
acréscimo no outro para subir; então Adão estava
66

em equilíbrio, ele poderia ser conduzido para o
bem, se ele exercesse aquele poder que ele tinha;
e ele poderia se voltar para o mal, se abusasse
daquela liberdade que tinha.
Para a abertura deste ponto, duas questões podem
ser consideradas.
Pergunta. 1. Qual foi a base da maneira dessa
escolha do bem e do mal em Adão?
Resposta. Estava na natureza de Adão e fluiu
daquela mutabilidade que estava na natureza de
Adão, que era uma criatura racional. Embora
nada pudesse forçar Adão para se desviar de um
bom proceder, contudo, havia uma mutabilidade
com sua liberdade, para que ele se afastasse de
Deus. Salomão tendo desencorajado do engano de
uma mulher, supondo que ele perguntou de onde
veio? Ele responde: “Eu sei, que Deus fez o
homem justo, mas ele buscou invenções”:
invenções foram inventadas por ele mesmo, não
por ordem de Deus. Nada no mundo poderia
obrigar o homem a fazer isso; mas ele procurou
caminhos tortuosos. Isso foi pretendido nos dois
sacramentos, que Adão tinha, Gn 2.9. O Senhor
colocou duas árvores no jardim: primeiro, a
árvore da vida, para sugerir que, tão
verdadeiramente como ele viu aquela árvore, tão
verdadeiramente, se ele amasse a Deus, ele
viveria para sempre; e, secretamente, a árvore do
conhecimento do bem e do mal, a saber, se ele
comesse daquele fruto, ele deveria saber o que
67

era ter a imagem de Deus e o que ser privado dela.
Esses dois sacramentos intimaram que Deus
havia posto a vida e a morte diante de Adão; ele
pode escolher um e recusar o outro. Nossos
sacramentos não significam isso. O batismo
significa a nossa implantação em Cristo, a Ceia do
Senhor significa o nosso crescimento em Cristo:
mas nos sacramentos de Adão, um mostrou a
possibilidade de viver, o outro a possibilidade de
morrer. Essa mutabilidade não fazia parte da
liberdade de Adão; pois destruiu sua liberdade:
mas foi uma qualidade que acompanhou a
condição de Adão.
“A escuridão estava na face do abismo.” O texto
não diz: Deus criou as trevas, mas acompanhou a
criatura naturalmente: assim também esta
mutabilidade acompanhou Adão. A imutabilidade
pertence somente a Deus e, portanto, Jó diz, que
ele não encontrou firmeza em seus Anjos: a
mutabilidade, portanto, pertence à criatura, como
uma criatura.
Pergunta. Mas como isso se relacionava com a
perfeição da natureza de Adão?
A. Bem maravilhoso, sem qualquer depreciação à
imagem de Deus; não, ele não poderia ser outro.
Não foi pecado em Adão ser mutável, mas ele
abusou de tudo, quando poderia ter usado para a
glória de Deus. Estava muito longe de ser uma
mácula para a natureza de Adão, que concordou
muito convenientemente com ele. Aqui aparece a
68

diferença entre a condição de Adão, a condição
dos santos glorificados e os iníquos agora
condenados. Adão deveria trocar por uma
condição imutável, portanto, não poderia tê-la
colocada em suas mãos a princípio. Os santos que
lutaram a luta da fé estão estabelecidos e nunca
farão o mal, porque obedeceram a Deus por meio
de Cristo. Os condenados, porque pecaram contra
Deus e se afastaram de sua autoridade, estão
imutavelmnte no mal; pois Deus separou a si
mesmo, toda a sua santidade e os meios da graça
deles, e os entregou ao poder do pecado; como
quem diria: Peguem-nos, todos vós, cheios de
abominações amaldiçoadas, e carreguem-nos de
cabeça para o mal para sempre, e pereçam
eternamente. Adão deveria negociar por esta
condição imutável antes que pudesse obtê-la;
primeiro ele deveria lutar antes de poder
conquistar, E como ele não era imutavelmente
bom, ele não poderia ser imutavelmente mau.
Como é com um homem que deixou uma
condição; se ele negociar com ela, ele pode viver;
se ele gastá-la, pode ficar na prisão: assim foi com
Adão. Mais uma vez, se Deus tivesse estabelecido
e confirmadoAdão , ele deveria ter evitado todas
as oportunidades de manifestação de sua justiça
em condenar e de sua misericórdia em perdoar.
Se ele tivesse sido imutavelmente bom, ninguém
poderia ter sido punido, porque ninguém haveria
ofendido, ninguém poderia ter sido perdoado,
porque ninguém haveria pecado.
69

Pergunta. Mas por que essa liberdade para fazer o
bem foi impressa em Adão?
Resposta. Porque sem ela, a obediência de Adão
não poderia ter sido aceitável: O Senhor ama,
como um doador com alegria, tão alegre
execução de serviço. É a regra dos apóstolos, o
Senhor não aceita uma vontade mesquinha. Se
um homem se queixa de dar a um pobre, Deus
joga sua oferta em seu rosto: é uma mente
disposta que torna o serviço aceitável. Todos os
servos de Deus devem ser voluntários, não
prestadores. Como Débora, Juízes 5.2, “e o povo se
ofereceu voluntariamente, bendizei ao SENHOR.”
Nós abominamos nossos servos quando eles vêm
para seu trabalho como um mártir para a
fogueira, e Deus aceitará isso em nossas mãos?
Todas as ofertas de Deus devem ser ofertas
voluntárias. Assim o fez nosso Salvador, que
soube agradar a Deus, Salmo 40.8. “Tenho o
prazer de fazer a tua vontade, ó meu Deus, e a tua
lei está dentro do meu coração.” Ele não sai com a
murmuração, mas diz que “é minha comida e
bebida fazer a tua vontade.” Quando você está em
uma festa, pode sentar-se hora após hora;
portanto, se nossos deveres são como nossa
comida e bebida, não serão tediosos para nós. Ef.
6.7. Devemos servir a Deus com boa vontade: é
uma coisa imprópria fazer com que Deus seja
desonrado por seu serviço. Deus terá seu louvor
de um coração orgulhoso: mas então Deus honra
70

a si mesmo, nós não o honramos. O próprio diabo
cumprirá suas obrigações desta forma. Em Jó 1.6 é
dito que o diabo também veio. Ele estaria vagando
e enfurecido pelo mundo, mas Deus o fez vir
também. “Sabemos que tu és o Filho de Deus”,
Deus arrancou dele uma confissão em relação a
Jesus. Não é aceitável, quando somos obrigados a
cumprir o dever; o Diabo faz isso: o serviço que
Deus aceita é feito de boa vontade. Servirás ao
Senhor com o coração alegre e serás conduzido
por completo nos caminhos da piedade.
2. Não tivesse Adão uma liberdade para o bem, ele
não poderia ter sido punido por pecado: porque
aquele que constrange outro, para fazer uma ação
maligna, deve ser condenado. Se um homem deve
obrigar outro a bater em um homem, quem o
forçou deve ser culpado: um homem não pode ser
culpado por aquilo que não pode evitar. Agora
desde que Adão pecou poderia ser punido e seu
serviço aceito, seria necessário que ele tivesse
habilidade para escolher o bem e recusar o mal;
portanto a falha foi a queda de Adão, e não de
Deus.
1. O Senhor sabe que carrego comigo um corpo de
morte; confesso que é assim, mas de quem é a
culpa? Is 3.11. Diga ao ímpio que isso irá mal com
ele, porque ele receberá a recompensa de suas
próprias mãos. Suas próprias mãos emolduraram
suas próprias regras. Prov. 1.28. “Eles clamarão,
mas eu não ouvirei”; eles podem responder, Este
71

é um capítulo difícil: Mas o que diz o Texto, eles
não querem nenhum dos meus conselhos,
portanto eles devem comer o fruto de seus
próprios olhos. Isso deve cortar todos os
fundamentos; lembre-se de que Adão tinha
liberdade, e tu nele. Tu ficarás satisfeito com o
fruto de tua própria plantação, e Deus te encherá
com o fruto de teus próprios planos.
O homem malicioso terá bastante malícia no
inferno, odiará a Deus para sempre e será
atormentado para sempre.
Ainda, deve continuar suas queixas contra Deus;
vão é rosnar contra o Senhor. O Senhor não
ajudou Adão: ainda assim, não havia culpa em
Deus, pois Adão tinha a liberdade de vontade, sem
qualquer oposição, e tu nele; portanto, o teu
sangue esteja sobre tua própria cabeça, Deus deve
ser justificado. Você procurou invenções; se,
portanto, você tem o que procura, a culpa é sua.
Sal. 51.4. “Fui formado em iniquidade, e em
pecado minha mãe me concebeu.” Tu, ó Senhor,
és justo, é minha iniquidade tem o que merece.
Mat. 13.21. “De onde veio o joio? O inimigo fez
isso.” Então diga tu, eu confesso que minha mente
está cega, meu coração está corrompido, de onde
veio esse joio? O Senhor semeou boa semente; se,
portanto, estou impuro, o invejoso o fez, então o
Senhor seja justo para sempre.
Portanto, podemos ver, onde já tivemos esta
imagem reimpressa e restaurada. Onde quer que
72

esteja a imagem de Deus, há liberdade. Se alguma
vez a graça estiver em ti, encontrarás o teu
coração desamarrado e colocado em liberdade
para fechar com o Senhor. 2. Cor. 3.17. Onde está o
Espírito, há liberdade e um coração carregado de
boa vontade para fazer o serviço que Deus requer.
Foi isso que nosso Salvador proclamou. Isaías 61.2.
Um ano aceitável sim, era isso que era tipificado
na antiga Lei pelo ano do Jubileu, quando o servo
estava livre de seu Mestre, o Devedor de seu
Credor: assim, Cristo veio para pregar o ano do
Jubileu, que todos os pobres servos que foram
escravos para Satã, e em dívida com a justiça de
Deus, deve ser libertado da culpa do pecado na
justificação, da escravidão do pecado na
santificação. Em Atos 8. quando Pedro estava nas
ruas da cidade, ele percebeu que não estava em
um sonho, mas era uma coisa real: assim é com a
tua alma: Podes encontrar que Deus te tirou os
grilhões? Então você pode saber, esta é uma
realidade, não um sonho de graça. Se Pedro
tivesse sonhado que ele estava fora da prisão, e foi
acorrentado pela manhã, ele teria sabido que ele
tinha estado em um sonho; assim, sonhas que
Deus te renovou; estão os grilhões do pecado em
ti? Então era apenas um sonho, de fato, e quando
você acordar pela morte, você se verá preso em
correntes de escuridão. Salmo 45.17. Todos os
filhos de Deus são príncipes; todos os servos de
Deus são homens livres, 1 Cor. 7.22. Se tu estás em
Cristo, tu és um homem livre, para ser conduzido
73

incontrolavelmente ao bem: embora o pecado e
Satã conspirem contra ti, eles nunca te vencerão,
mas tu ainda serás vitorioso.
Pergunta. Mas o que diremos de muitos que
parecem santos, cujos pecados os obstruem
fortemente?
Onde estava a liberdade de Paulo, quando ele foi
levado cativo, como ele fala de si mesmo?
Resposta. Um homem pode ser levado cativo e
ainda assim ser livre. Essa liberdade em cativeiro
se manifesta em três coisas.
1. Embora muitas vezes pela violência de Ocasiões,
os santos fiquem surpresos, ainda que tenham
coração para aprovar o que é bom, eles não
podem agir. É disso que fala Tiago, cap. 1.27. “A
religião pura e sem mácula, para com o nosso
Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas
suas tribulações e a si mesmo guardar-se
incontaminado do mundo.” Veja o que acontece
com uma cidade sitiada, quando é tomada, os
inimigos fazem os que estão na cidade jurarem ao
seu rei; se agora um homem resolve tomar sua
morte, ao invés do juramento, ele se mantém
incólume de traição. Assim, Satã, por meio de um
longo cerco, transporta o coração à prática do
mal; no entanto, a alma se mantém imaculada,
quando escolhe o bem que não pode fazer. Deut.
22.25,26. “Porém, se algum homem no campo
achar moça desposada, e a forçar, e se deitar com
74

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