Este documento descreve a história de um espírito chamado Camilo que renasceu na Espanha no século XVII após muitas encarnações negativas. Ele se apaixonou por uma mulher chamada Maria Magda, mas foi rejeitado por ela quando ela escolheu se casar com outro homem. Isso o levou a nutrir ódio e desejo de vingança. Ele então se tornou padre com a ajuda da Companhia de Jesus, não por vocação espiritual, mas para alcançar status e poder.

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2. CAPÍTULO V
Terceira Parte
DATA: 04/07/2016
A Causa de Minha Cegueira no
Século XIX

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No capítulo anterior.....
Chegou a hora de rever suas encarnações passadas.
Assim, perdeu a lembrança do presente e mergulhou a consciência no
passado.
Recordava o ano 33, em Jerusalém. Era miserável, pobre e mau. Feio, áspero,
intratável, mutilado, ambicioso, maldizia e perseguia tudo.
Proferiu insultos contra o Jesus, condenou-O, insultou e desrespeitou a Sua
Mãe sofredora e humilde, aplaudiu Barrabás... Denunciou cristãos ao Sinédrio,
perseguiu, espionou, flagelou quanto podia, apedrejou Estevão, atraiçoou os
“Santos do Senhor”, pelo simples prazer de praticar o mal.

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Reencarnações se sucederam através
dos séculos. Pertencia às trevas, e
durante o intervalo de uma existência
a outra nem diferenciava a
encarnação e a estada no Invisível,
pois o seu modo de ser era sempre a
animalidade!
Criminoso impenitente, sofria o
retorno de suas ações, cujos efeitos
em seu próprio estado se refletiam.
A ideia da regeneração começou a se
insinuar e aceitou-a calculada e
interesseiramente, pensando apenas
em vantagens pessoais, poderes que
o levassem a satisfação de caprichos
e paixões.

5. Desencarnou na metade do século XVII, surpreendendo-se em
confusões deploráveis, em um cárcere envolvido em trevas, tal qual
uma prisão terrena.
“Que odiosa série de feitos criminosos, porém, ocasionara tão amarga
repressão para a dignidade de um Espírito liberto das cadeias da
carne?... Que abomináveis razões haveria eu dado à lei de atração e
afinidades para que meu estado mental e consciencial apenas se
afinasse com as trevas de uma masmorra de prisão terrena, infecta e
martirizante?...”
Convém que te inteires do que fiz por aquele
tempo, leitor...

6. O Livro dos Espíritos – Parte Segunda – Capítulo II - Da Encarnação dos
Espíritos
132. Qual o objetivo da encarnação dos Espíritos?
“Deus lhes impõe a encarnação com o fim de fazê-los chegar à perfeição. Para
uns, é expiação; para outros, missão. Mas, para alcançarem essa perfeição, têm
que sofrer todas as vicissitudes da existência corporal: nisso é que está a
expiação. (...)
O Céu e o Inferno – Primeira Parte – Capítulo III – O Céu
8. A encarnação é necessária ao duplo progresso moral e intelectual do
Espírito: ao progresso intelectual pela atividade obrigatória do trabalho; ao
progresso moral pela necessidade recíproca dos homens entre si. A vida
social é a pedra de toque das boas ou más qualidades.
A bondade, a maldade, a doçura, a violência, a benevolência, a caridade, o
egoísmo, a avareza, o orgulho, a humildade, a sinceridade, a franqueza, a
lealdade, a má-fé, a hipocrisia, em uma palavra, tudo o que constitui o homem
de bem ou o perverso tem por móvel, por alvo e por estímulo as relações do
homem com os seus semelhantes.
Para o homem que vivesse insulado não haveria vícios nem virtudes;
preservando-se do mal pelo insulamento, o bem de si mesmo se anularia.

7. O Evangelho Segundo o Espiritismo – “Ninguém Poderá Ver o
Reino de Deus se Não Nascer de Novo” – Capítulo IV –
Necessidade da Encarnação
25. É um castigo a encarnação e somente os Espíritos culpados estão
sujeitos a sofrê-la?
A passagem dos Espíritos pela vida corporal é necessária para que
possam cumprir, por meio de uma ação material, os desígnios cuja
execução Deus lhes confia. É-lhes necessária a bem deles, visto que a
atividade que são obrigados a exercer lhes auxilia o desenvolvimento da
inteligência.
(...) Sendo soberanamente justo, Deus tem de distribuir tudo igualmente
por todos os seus filhos; assim é que estabeleceu para todos o mesmo
ponto de partida, a mesma aptidão, as mesmas obrigações a cumprir e
a mesma liberdade de proceder.
(...) Os que usam mal da liberdade que Deus lhes concede retardam a
sua marcha e, tal seja a obstinação que demonstrem, podem prolongar
indefinidamente a necessidade da reencarnação e é quando se torna um
castigo. – São Luís. (Paris, 1859.)

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Nos primeiros anos do século XVII (1601-1650)
renasce Camilo na Espanha, na cidade de Toledo, em
busca de nova oportunidade de regeneração de seu
espírito recalcitrante.
Impunha-se a necessidade dos testemunhos de
resignação na pobreza, de humildade passiva ante uma
traição amorosa e de devotamento à família.
Pertencia a uma família de nobres arruinados,
perseguidos por rivalidades políticas e religiosas.

9. Na adolescência era ainda
analfabeto, ocupado nas árduas
tarefas do campo, apascentando
ovelhas, arando a terra, dividindo-se
em múltiplos afazeres sob o olhar
severo de seu pai.
No recesso de sua alma, porém,
fervilhavam grandes ambições,
descabidas em um jovem nas suas
condições. Sonhava abandonar o
campo, insurgir-se contra o
despotismo paterno, tornar-se
homem culto e útil como os primos
residentes em Madrid, militares uns,
outros formando na poderosa
Companhia de Jesus. Invejava essa
parentela rica e poderosa, sentindo-se
capaz dos mais pesados sacrifícios a
fim de atingir posição social idêntica.

10. Revelou à sua mãe o
desejo de partir. Ela também
sofria a opressão do marido.
Aconselhou-o a
obediência aos princípios da
família, pois sua presença era
indispensável para o bom
andamento da lavoura, mas
intercedeu junto ao senhor e
pai, o que lhe valeu maus
tratos e castigos inconcebíveis
num coração paterno!
Recorreu ao pároco da
circunscrição. Falou do seu
desejo de alfabetizar-se,
instruir-se. Aquiesceu com
bondade e desprendimento,
passando a ensinar-lhe quanto
sabia, encantado com as
possibilidades intelectuais
deparadas no aluno.

11. Um dia surgiu a infeliz ideia de fazer-se sacerdote. Seria meio seguro e
fácil de chegar aos fins que desejava... Não se tratava de honrosa vocação
tampouco se cogitava de servir às causas do Bem e da Justiça através de um
apostolado eficiente. Em suas manifestações de religiosidade não entravam a
verdadeira crença em Deus nem o respeito devido às suas Leis!
Tal desejo, considerado louvável por suas pretensiosas ambições, foi
comunicado ao pároco.
Para sua surpresa, no entanto, o sacerdote aconselhou-o a evitar cometer
o sacrilégio de se prevalecer da sombra santificadora do Divino Cordeiro para
servir às paixões pessoais que lhe inquietavam o coração... pois percebia
muito bem, por conhecer-lhe o caráter, que nenhuma verdadeira inclinação o
induzia ao delicado ministério.

12. “Retorna às tuas obrigações de cidadão, porfiando no cumprimento dos
deveres cotidianos, experimentando a cada passo a decência dos
costumes...”
“Volta à tua aldeia, apascenta o teu gado, deixa-te permanecer isento de
ambições precipitadas, que te será isso mais meritório do que atraiçoar um
ministério para o qual não te encontras ainda preparado...”
“Ara cuidadosamente a terra amiga, zelando alegremente pelo torrão
que te serviu de berço... e, espargindo em seu generoso seio as sementes
pequeninas e fecundas, bem cedo compreenderás que Deus permanece
contigo, porque verás suas bençãos sempre renovadas nos frutos saborosos
dos teus pomares, nas espigas loiras do trigo que alimentará a família toda,
no leite criador que robustecerá o corpo de teus filhos...”
“Cria antes o teu lar! Educa filhos no respeito a Deus, no culto da Justiça,
no desprendimento do Amor ao próximo!”
“Sê, tu mesmo, amigo de quantos te rodearem, sem esqueceres as tuas
plantações e os animais amigos que te servem tão bem como teus próprios
servos, que tudo isso é sacerdócio sublime, é serviço santificante do Senhor
da Vinha..."

13. Maria Magda era esbelta, linda, corada, com
longas tranças negras e perfumadas até a
cintura, um belo par de olhos lânguidos e
sedutores.
Como ele, era filha de nobres arruinados,
com a vantagem única de ter adquirido boa
educação doméstica e mesmo social, graças à
compreensão de seus pais.
Passou a cortejá-la. Sentia-se correspondido.
Amou a jovem Magda com fervor, em suas mãos
depositando o seu destino. De bom grado teria
para sempre se refugiado na doçura de um lar
honradamente constituído.
A adversidade, porém, rondava-lhe os
passos, arrastando ao seu encontro tentações
fortes diante de testemunhos inadiáveis, das
quais não poderia se livrar, devido ao seu mau
gênio, à insubmissão do orgulho ferido, a revolta
que predominava em suas atitudes à frente de
um desgosto ou de uma simples contrariedade!

14. Maria Magda preteriu-o
por um jovem madrileno,
primo de seu pai, adepto
oculto da Reforma, que visitara
sua humilde residência,
passando com eles a
temporada estival (verão)!
Jacinto de Ornelas y Ruiz
era um belo militar de vinte e
cinco anos, a quem muito bem
assentavam os cabelos longos,
os bigodes luzidios e
aprumados, como bom
cavalheiro da guarda real que
era. Entre sua figura elegante e
as vantagens financeiras que
detinha e a sua sombra rústica
de lavrador paupérrimo, não
seria difícil a escolha para uma
jovem que não atingira ainda
as vinte primaveras!

15. “Jurei ódio eterno a ambos. Rancoroso e despeitado, desejei-lhes
toda a sorte de desgraças, enquanto projetos de vingança
compeliam minha mente a sugestões contumazes de maldade,
tornando-me a existência num inferno sem bálsamos, num
deserto de esperanças.”

16. O Livro dos Espíritos – Parte terceira– Capítulo XI - Da lei de justiça, amor
e caridade
887. (...) o amor aos inimigos não será contrário às nossas tendências naturais
e a inimizade não provirá de uma falta de simpatia entre os Espíritos?
“Certo ninguém pode votar aos seus inimigos um amor terno e apaixonado. Não
foi isso o que Jesus entendeu de dizer. Amar os inimigos é perdoar-lhes e lhes
retribuir o mal com o bem. O que assim procede se torna superior aos seus
inimigos, ao passo que abaixo deles se coloca, se procura tomar vingança.”
O Livro dos Espíritos – Parte segunda – Capítulo VI - Da vida espírita –
ensaio teórico da sensação nos espíritos
257. (...) Ele (o espírito) tem o livre-arbítrio, tem, por conseguinte, a
faculdade de escolha entre o fazer e o não fazer. Dome suas paixões
animais; não alimente ódio, nem inveja, nem ciúme, nem orgulho; não se
deixe dominar pelo egoísmo; purifique-se, nutrindo bons sentimentos;
pratique o bem; não ligue às coisas deste mundo importância que não
merecem; e, então, embora revestido do invólucro corporal, já estará
depurado, já estará liberto do jugo da matéria e, quando deixar esse
invólucro, não mais lhe sofrerá a influência.

17. O Evangelho Segundo o Espiritismo – “Bem Aventurados os Que
São Misericordiosos” – Capítulo X – Perdoai Para Que Deus Vos
Perdoe
4. A misericórdia é o complemento da brandura, porquanto aquele que
não for misericordioso não poderá ser brando e pacífico. Ela consiste no
esquecimento e no perdão das ofensas. O ódio e o rancor denotam alma
sem elevação, nem grandeza. O esquecimento das ofensas é próprio da
alma elevada, que paira acima dos golpes que lhe possam desferir. Uma é
sempre ansiosa, de sombria suscetibilidade e cheia de fel; a outra é
calma, toda mansidão e caridade.
Ai daquele que diz: nunca perdoarei. Esse, se não for condenado
pelos homens, sê-lo-á por Deus. COM QUE DIREITO RECLAMARIA ELE O PERDÃO
DE SUAS PRÓPRIAS FALTAS, SE NÃO PERDOA AS DOS OUTROS? Jesus nos ensina que
a misericórdia não deve ter limites, quando diz que cada um perdoe ao
seu irmão, não sete vezes, mas setenta vezes sete vezes.

18. Fez-se sacerdote com grande facilidade!
A Companhia de Jesus, famosa pelo poderio
exercido em todos os setores das sociedades,
proporcionou-lhe auxílios, inestimáveis vantagens!
Instruiu-se brilhante e rapidamente à sua
sombra, como tanto almejara desde a infância!
Absorveu, sequioso, o manancial de
ilustração que lhe ofertavam, enquanto era
observado em suas ambições frementes tornando-
se fácil instrumento para o férreo domínio de suas
garras!
Era como se sua inteligência apenas
recordasse do que era dado a aprender, tal o
poder de assimilação que em suas faculdades
existia!
Sua gratidão não conheceu limites! Prendeu-
se à Companhia com todas as forças de que
dispunha sua alma rancorosa.
Obedecia aos superiores com zelo fervoroso,
servindo-os a contento, indo mesmo ao encontro
dos seus desejos!

19. Não nos referimos à causa
divina. Não a esposou, dela não
cogitando a fim de edificar sua alma
com as claridades da Justiça e do
Dever.
Tampouco aprendeu a amar a
Deus ou a servir o Mestre Redentor
no seio da comunidade a que se
filiara.
Da poderosa organização
religiosa ele apenas desejava a
posição social que ela podia
proporcionar, a qual lhe
compensasse da obscuridade do
seu nascimento: os deleites do
mundo, as loucas satisfações do
orgulho, as ambições inferiores, as
vaidades soezes, já que o perjúrio
da noiva idolatrada cerceara seus
nascentes projetos honestos!

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A fim de adquirir todas as vantagens
possíveis, serviu com zelos frenéticos
às leis da Inquisição!
Perseguiu, denunciou, caluniou, intrigou,
mentiu, condenou, torturou, matou!
Denunciaria, o próprio pai, tal a demência
que dele se apossou, levando-o ao tribunal
como agente da Reforma, se ele já não
houvesse entregado a alma ao Criador!
Considerava que o que fazia não tinha
requintes de maldade: seu objetivo era servir os superiores,
engrandecer a causa da Companhia, provando, assim, a
incondicional gratidão pelo amparo que lhe haviam dispensado!
Não percebeu que era vítima da mesma instituição, porque,
reconhecendo-o submisso e penhorado pelos favores recebidos,
exploravam tais sentimentos, induzindo-o à prática de crimes
abomináveis.

21. O Livro dos Espíritos – Parte terceira – Capítulo XII - Da Perfeição Moral
893. Qual a mais meritória de todas as virtudes?
“(...) A sublimidade da virtude está no sacrifício do interesse pessoal pelo
bem do próximo, sem pensamento oculto. A mais meritória é a que assenta
na mais desinteressada caridade.”
895. Postos de lado os defeitos e os vícios acerca dos quais ninguém se pode
equivocar, qual o sinal mais característico da imperfeição?
“O interesse pessoal.” (...)
907. Será substancialmente mau o princípio originário das paixões, embora
esteja na natureza?
“Não; (...) O abuso que delas se faz é que causa o mal.”
908. Como se poderá determinar o limite onde as paixões deixam de ser
boas para se tornarem más?
“(...) Uma paixão se torna perigosa a partir do momento em que deixais de
poder governá-la e que dá em resultado um prejuízo qualquer para vós
mesmos, ou para outrem.”

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Durante muito tempo esqueceu-se dos
que o haviam atraiçoado. Passaram-se
quinze longos anos.
Eles haviam se transferido para a
Holanda, onde Jacinto de Ornelas se
incumbira de certa missão militar. Um dia,
porém, o destino colocou-os novamente
frente à frente!
Finalizada a missão retornava gozando
de excelente conceito até mesmo nas
antecâmaras reais, desfrutando invejável
posição social.
Passou, então, a observar sua vida:
seus passos de adepto da Reforma, seu
passado como seu presente, o que fazia, o
que pretendia, como vivia, o grau de
harmonia existente no lar doméstico e até
as particularidades de sua existência,
graças ao experimentado corpo de espiões
que ficava às suas ordens, como bom
agente do Santo Ofício que era.

23. Jacinto de Ornelas era feliz com a esposa.
Tinham filhos, que procuravam educar nos preceitos
de boa moral.
Maria Magda, dama formosa e cortejada,
impunha-se na sociedade por virtudes inatacáveis,
apresentava a beleza altiva e digna.
Desorientado por mil projetos nefastos e
degradantes, vendo-a pela primeira vez, depois de
tantos anos de ausência, sentiu que a amava ainda!
Desejou atraí-la e cativar as atenções amorosas
negadas outrora, visitando-a para oferecer préstimos,
desfazendo-se em amabilidades, atitudes servis,
apaixonadas e humilhantes. Usou o poder que
dispunha, oferecendo favores que poderia prestar ao
marido, até mesmo garantias para exercer a sua fé
religiosa, protegendo-os contra as repressões da lei,
desde que concordasse em aquiescer aos seus
ansiosos projetos de amor!
Repeliu-o, no entanto, sem compaixão nem
temor, escudada na mais santificante fidelidade
conjugal.

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Jacinto, posto ao corrente dos
fatos pela própria esposa, encheu-
se de temor, desacreditado dos
laços de parentesco; e,
concertando entendimentos e
resoluções com os seus
superiores, preparou-se a fim de
deixar Madrid, buscando refúgio
no estrangeiro para si próprio,
como para a família.
O plano foi descoberto a
tempo!
Desesperado, Camilo
denunciou Jacinto de Ornelas y
Ruiz como huguenote, ao Tribunal
do Santo Ofício, para livrar-se dele
e apossar-se da esposa!

25. Provou com fatos a denúncia: livros
heréticos em relação à Virgem Mãe; farta
correspondência comprometedora com
luteranos da Alemanha; entendimentos
com adeptos dispersos pelo país inteiro
como pela França; sua ausência sistemática
do confessionário, os próprios nomes dos
filhos, cujos registros de batismo não pôde
apresentar, alegando haverem sido
realizadas na Holanda as importantes
cerimônias.
Tudo provou, não por zelo à causa da
religião, mas para se vingar do desprezo
que por amor dele Maria Magda lhe
votava!
Uma vez preso e processado, Jacinto
foi-lhe entregue por ordem de seus
superiores, os quais não puderam negar a
primeira solicitação que no gênero ele lhes
fazia, dados os bons serviços prestados à
instituição.

26. Jacinto foi mantido no segredo de masmorra infecta, onde passou a
suportar longa série de martirizantes privações, de angústias e sofrimentos
indescritíveis, por inconcebíveis à mentalidade do homem contemporâneo.
Camilo derramou sobre ele toda revolta que lhe maltratava o coração. O
despeito e o ciúme que o alucinaram por tantos anos inspiraram-lhe gêneros de
torturas ferazes, que aplicava possuído de demoníaco prazer, recordando o
amor preterido na juventude.
Cobrou, infame e satanicamente, a Jacinto de Ornelas y Ruiz, na sala de
torturas do tribunal da Inquisição, em Madrid, todos os beijos e carícias
daquela a quem ele amara até à loucura e ao desespero!

27. Magda procurou-o, suplicou trégua e
compaixão! Lembrou-lhe os dias longínquos da
infância encantadora quando viviam como quase
irmãos... Falou dos filhos, que ficariam à mercê de
duríssimas consequências com o pai acusado pelo
Santo Ofício ou até morto em virtude do
encarceramento prolongado, concluindo por suplicar
a vida e a liberdade do marido, como também a sua
proteção a fim de se refugiarem na Inglaterra...
Cínico e cruel, perguntou-lhe se fora pensando
em todos aqueles detalhes de sua juventude que
acertara com Jacinto a traição abominável que lhe
infligiram... E, após lançar-lhe em rosto toda raiva
que extravasava de sua alma, vendo-a à sua mercê,
propôs:
"— Terás de retorno teu marido, Maria
Magda... Mas sob uma condição, da qual não
abrirei mão jamais: Entrega-te! Sê minha!
Consente em aliar tua existência à minha, ainda
que ocultamente... e te restituirei o companheiro
sem mais incomodá-lo!..."

28. Ele se fizera irredutível e bárbaro.
Levantavam-se das profundezas do seu ser
psíquico, as remotas tendências maléficas que,
em Jerusalém, no ano de 33, lhe fizeram
condenar Jesus de Nazaré em favor da liberdade
de Barrabás!
Na verdade, existia muito de capricho e
vaidade nas atitudes que o levavam a desejar a
ruína de Magda; e, enquanto o casal sofria o
drama pungente, ele se rejubilava com a
satisfação de vencê-la, despedaçando-lhe a
felicidade, que incomodava seu orgulho ferido!
Alguns dias depois, descendo à sala de
torturas, Magda contemplou o espectro a que se
reduzira seu belo oficial de mosqueteiros, e
acabou por ceder aos seus ignóbeis caprichos!
A infeliz esposa curvou-se ao algoz, imolou-
se para que de seu sacrifício resultasse a
libertação, a vida do pai dos seus filhos muito
queridos!

29. O triunfo, porém, aumentou o despeito de Camilo, pois sua amada
se sacrificara para salvar a vida do marido, sem ocultar o desprezo, o
ódio que sua pessoa lhe inspirava, provocando-lhe cansaço e revolta.
Maria Magda pediu pela vida e a liberdade do marido, Camilo
comprometeu-se a lhe conceder.
Porém, não o restituiu intacto, sem mutilações! Mandou que lhe
vazassem os olhos, perfurando-os com pontas de ferro incandescido,
desgraçando-o para sempre.
JACINTO DE ORNELAS Y RUIZ, inconformado com a situação, não
desejando tornar-se um estorvo à sua companheira, abandonada pelos
amigos, esquecida até mesmo por Camilo, que se desinteressara da sua
posse, na tentativa de salvá-la e aos filhos da perseguição religiosa, que
se estenderia, suicidou-se dois meses depois de obter a liberdade,
auxiliado no gesto sinistro pelo próprio filho mais jovem.
Maria Magda voltou para a aldeia natal com os filhos, desolada e
infeliz.
Nunca mais, até o momento, Camilo pode vê-la ou dela obter
notícias!

30. O arrependimento não tardou a iniciar vigorosa reação.
Nunca mais, desde então, teve tranquilidade para conciliar o
sono, vendo a imagem de Jacinto de Ornelas, martirizado e
cego, por toda parte onde se encontrasse.
Seu desejo de reparação teve início no momento em que,
entregando Jacinto à sua mulher, viu-a prostrar-se diante
dele, cobrindo-lhe as mãos de beijos e de lágrimas,
testemunhando um sentimento sublime de amor e compaixão,
que ele não estava à altura de compreender!
Desde então Camilo deixou de cumprir as tenebrosas
ordens de seus superiores e a inobservância dos seus
deveres fez com que ele caísse das boas graças em que vivia
junto aos maiorais do Santo Ofício, levando-o ao cárcere
perpétuo!
E já se passaram três séculos!... Da segunda metade do
século XVII até agora, ele expiou, os crimes e perversidades
cometidos sob a tutela do Santo Ofício!

31. Até que, na segunda metade do século XIX, ele se preparou para a
última fase das expiações: a cegueira!
Cumpria-lhe perder a vista, impossibilitar-se de garantir a
subsistência própria, privar-se do trabalho honroso a fim de aceitar o
auxílio alheio.
Situação vexatória e humilhante para o desmedido orgulho que
ainda não houvera exterminado do seu caráter revel. Era necessário
desbaratar ideais, desejos, ambições, contemplando, ao mesmo
tempo, ruírem fragorosamente seus valores morais e intelectuais, sua
posição social, para aceitar a cegueira!
Mas cumpria-lhe fazê-lo resignada e dignamente, testemunhando
pesares pelas selvagens ações contra o rival de outrora, atestando
respeito e provando intimas homenagens àquele mesmo Jesus cuja
memória fora por ele ultrajada tantas vezes!

32. As atormentações morais, as angústias, as humilhações insofríveis,
o desespero inconsolável ao se ver à mercê das trevas e que levaram
Jacinto de Ornelas y Ruiz ao funesto erro do suicídio, também em seu
ser se acumularam com tão dominadora efervescência que lhe imitou
o gesto, tornando-se, em 1890, suicida como ele o fora em meados do
século XVII...
Sabemos da fraqueza que assaltou Camilo ao reconhecer-se cego!
Não teve, absolutamente, forças para o terrível testemunho, na hora
culminante da sua reabilitação!
O mesmo horror que Jacinto de Ornelas sentiu pela cegueira,
sentiu também ele, três séculos depois, ao perceber que perdera a luz
dos olhos!

33. “Que odiosa série de feitos criminosos, porém, ocasionara tão amarga
repressão para a dignidade de um Espírito liberto das cadeias da
carne?... Que abomináveis razões haveria eu dado à lei de atração e
afinidades para que meu estado mental e consciencial apenas se
afinasse com as trevas de uma masmorra de prisão terrena, infecta e
martirizante?...

34. Isso tudo aconteceu assim. Certo, errado ou discutível,
assim foi que aconteceu...
Compreender-se-á, a partir dessas recordações, que a
Suprema Lei do Criador lhe imporia como expiação cometer
um suicídio para sofrer-lhe as consequências?
ABSOLUTAMENTE NÃO!

35. “Os dispositivos das Leis Divinas se firmam na supremacia do AMOR, da
FRATERNIDADE, do BEM, da JUSTIÇA e do DEVER.
Ela previne contra todas as possibilidades de desarmonização, não
estabeleceria, portanto, a infração máxima por ela mesma condenada!
O que se passou comigo foi, antes, o efeito lógico de uma causa por
mim criada à revelia da Lei Soberana e Harmoniosa que rege o Universo,
por estar com ela desarmonizado, envolvido em complexos cada vez mais
deprimentes através da recalcitrância nos erros sucessivos através das
existências corporais.
A fatalidade é criação nossa, gerada dos nossos erros e
inconsequências através das idades e do tempo!”

36. O Livro dos Espíritos – Parte Segunda – Da Vida Espírita ou Vida dos
Espíritos – Capítulo VI – Escolha das Provas
259. (...) todas as tribulações que experimentamos na vida nós as previmos e
buscamos?
Todas, não, porque não escolhestes e previstes tudo o que vos sucede no
mundo, até às mínimas coisas.
Escolhestes apenas o gênero das provações. As particularidades correm por
conta da posição em que vos achais; são, muitas vezes, consequências das
vossas próprias ações. (...)
(...) Previstos só são os fatos principais, os que influem no destino. (...)
O Livro dos Espíritos – Parte Terceira – Das Leis morais – Capítulo X –
Da Lei de Liberdade
851. Haverá fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme ao sentido que
se dá a este vocábulo? Quer dizer: todos os acontecimentos são
predeterminados? E, neste caso, que vem a ser do livre-arbítrio?
A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Espírito fez, ao encarnar, desta
ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, instituiu para si uma espécie de
destino, (...) (...) o Espírito, conservando o livre-arbítrio quanto ao bem e ao mal,
é sempre senhor de ceder ou de resistir.

37. Deus conhece todas as almas, que formou com o seu
pensamento e o seu amor. Sabe o grande partido que delas há
de tirar mais tarde para a realização das suas vistas.
A princípio, deixa-as
percorrer
vagarosamente as vias
sinuosas, subir os
sombrios desfiladeiros
das vidas terrestres,
acumular pouco a
pouco em si os
tesouros de paciência,
de virtude, de saber,
que se adquirem na
escola do sofrimento.
Mais tarde, enternecidas
pelas chuvas e pelas rajadas
da adversidade,
amadurecidas pelos raios do
sol divino, saem da sombra
dos tempos, da obscuridade
das vidas inumeráveis, e eis
que suas faculdades
desabrocham em feixes
deslumbrantes; a sua
inteligência revela-se em
obras que são como que o
reflexo do Gênio Divino.
O Problema do Ser, do Destino e da Dor – Léon Denis
Primeira Parte – O Problema do Ser
Capítulo IX – Evolução e Finalidade da Alma