O documento descreve os principais aspectos da Escola de Frankfurt, um paradigma crítico radical influenciado pelo marxismo. A escola surgiu na Universidade de Frankfurt na década de 1920 e realizou uma crítica da sociedade capitalista e dos efeitos da industrialização da cultura e dos meios de comunicação de massa na alienação do indivíduo. Seus principais expoentes foram Theodor Adorno, Walter Benjamin e Max Horkheimer.
2. HISTÓRICO
PARADIGMA LIGADO ÀS REFLEXÕES SOBRE A ULTURA DESENVOVIDAS PELA
FILOSOFIA CLÁSSICA ALEMÃ
FORTEMENTE INFLUENCIADO PELA TEORIA MARXISTA
SURGIU EM 1923, NA UNIVERSIDADE DE FRANKFURT (ALEMANHA). EM 1933
TEVE QUE SE TRANFERIR PARA OS EUA, DEVIDO ÀS PERSEGUIÇÕES NAZISTAS.
EM 1950, APÓS O FIM DA SEGUNDA GUERRA, RETORNOU À ALEMANHA
3. A ORIGEM DO PENSAMENTO DOS FRANKFURTIANOS NÃO ESTÁ NA
COMUNICAÇÃO EM SI, MAS NA ECONOMIA CAPITALISTA E NA HISTÓRIA DO
MOVIMENTO OPERÁRIO
REALIZARAM UMA CRÍTICA À ÓTICA “ECONOMICISTA”, BUSCANDO UMA
REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE OS PRINCIPAIS ASPECTOS DA ECONOMIA (SOCIAL E
CULTURAL)
A TEORIA CRÍTICA PROPÕE A IDEIA DE UMA SOCIEDADE ENTENDIDA COM
TOTALIDADE, TENDO COMO PONTO DE VISTA A ANÁLISE DO SISTEMA DE
ECONOMIA DE MERCADO E A CRÍTICADIALÉTICA DA ECONOMIA POLÍTICA,
DENTRO DOS FUNDAMENTOS DO MATERIALISMO MARXISTA
5. OS FRANKFURTIANOS QUESTIONAM AS CONSEQUÊNCIAS DO DESENVOLVIMENTO
DOS NOVOSMEIOS DE COMUNICAÇÃO NA PRODUÇÃO E TRANSMISSÃO DA
CULTURA
“A SOCIEDADE CAPITLSTA ENTROU NUM ESTÁGIO RADICALMENTE DIFERENTE
COM A IMPLANTAÇÃO DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA, QUE TIRAM DA
CLASSE OPERÁRIA A CAPACIDADE DE REFLETIR E RESISTIR AO SISTEMA.”
O PROLETARIADO PERDEU A CAPACIDADE DE ORGANIZAÇÃO REVOLUCIONÁRIA,
PERMITINDO O SURGIMENTO DE SISTEMAS TOTALITÁRIOS (COMO O NAZISMO E O
STALINISMO), E PERMITINDO, SOBRETUDO, A IMPLANTAÇÃO DA INDÚSTRIA
CULTURAL NOS PAÍSES CAPITALISTAS.
6. INDÚSTRIA CULTURAL – EXPRESSÃO QUE VISA SUBSTITUIR O TERMO ‘CULTURA
DE MASSA’, POIS ESTE INDUZ AO ENGODO EU SATISFAZ OS DETENTORES DOS
VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO
A INDÚSTRIA CULTURAL É A RESPONSÁVEL PELA PRODUÇÃO EM SÉRIE (OU EM
MASSA), MEDIANTE UTILZAÇÃO DE TÉCNICAS DE REPRODUÇÃO.
FAZEM PARTE DA INDÚSTRIA CULTURAL OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO LIGADOS
AO MERCADO DE CONSUMO, DIRECIONADOS A UM PÚBLICO DE MASSA (DISCO,
CD, LIVRO, CINEMA, RÁDIO, TEEVISÃ, IMPRENSA, FOTOGRAFIA, PUBLICIDADE
ETC)
7. O ACESSO À INFORMAÇÃO DEVERIA SER UM INSTRUMENTO DE LIBERTAÇÃO DA
MODERNIDADE PARA LIBERTAR A CONSCIÊNCIA HUMANA DO MEDO, CONDUZINDO
O HOMEM PARA A LIBERDADE POR MEIO DA CIÊNCIA E DA TECNLOGIA. NO
ENTANTO, OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA (MCM) SERVIRAM COMO
INSTRUMENTOS DESSA DOMINAÇÃO
O PROGRESSO TÉCNICO É O NOVO PODEROO INSTRUMENTO UTILIZADO PELA
INDUSTRIA CULTURAL PARA CONTER O DESENVOLVMNTO DA CONSCIÊNCIA DAS
MASSAS
A CULTURA DEIXA DE TER UM PAPEL FILOSÓFICO E PASSA A SER UM PRODUTO
CNTRLADO PELA ORDEM DOMINANTE, QUE OFERECE INFRMAÇÕES SUPERFICIAIS
E VAZIAS
8. DIALÉTICA DO ILUMINISMO
SE A MODERNIDADE PREVIA A LIBERTAÇÃO DO HOMEM A PARTIR DO PROGRESSO
ECONÔMICO. DA RAZÃO E DA TECNOLOGIA, O QUE OCORE A PARTIR DOS MCM É
OPOSTO:
- BARBÁRIE TECNOLÓGICA
- PERDA DE AUTONOMIA DO INDIVÍDUO
9. CRÍTICA DE HORKHEIMER
HOMEM ILUMINISTA - Enciclopedista, libertário, humanista
NOVO HOMEM – Saber especializado, técnico, alheio à conexão global dos setores
da produção (alienado)
-
10. WALTER BENJAMIN
Aura – conceito que atribui à obra de arte, ao mesmo
tempo, um status de raridade e de portadora de uma
herança cultural única, o que levaria a uma reflexão
transformadora sobre a classe que a produziu.
Com a destruição da “aura”, a partir dos meios de
reprodutibilidade técnica, os objets individualizados
tornam-se reproduções vazias, meras cópias que liquidam
o sentido tradicional da herança cultural.
11. A ECONOMIA DE MERCADO E A INDUSTRIZAÇÃO DA CULTURA GERAM UM
INDIVÍDUO, AO MESMO TEMPO, RACIONAL E DESILUDIDO: AS INFORMAÇÕES
VAZIAS E O ENTRETENIMENTO VULGAR PROVOCAM UM DISTANCIAMENTO DO
INDIVÍDUO DAS QUESTÕES VERDADEIRAMENTE IMPORTANTES.
O INDIVÍDUO NÃO É LIVRE NEM MESMO NAS SUAS DECISÕES DE CONSUMO
OS VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA SÃO VISTOS COMO ELEMENTOS DE
DOMINAÇÃO E PODER, ELEMENTOS INSERIDOS NA INDÚSTRIA CULTURAL E COM
CAPACIDADE DE VIOLÊNCIA SIMBÓLICA COM O RECEPTOR.
12. VIOLÊNCIA SIMBÓLICA
PODER OU CAPACIDADE ATRIBUÍDA AOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE CRIAR A
SUSTENAR HIERARQUIAS SIMBÓLICAS, SOBRE OS QUAIS SE APÓIAM AS
ESTRUTUTRAS SOCIAIS E AS RELAÇÕES DE PODER.
EM OUTRAS PALAVRAS, É O USO DOS SÍMBOLOS COM O OBJETIVO DE
DOMINAÇÃO
13. COMO FUNCIONA O CONCEITO DE
INDÚSTRIA CULTURAL?
A INDÚSTRIA CULTURAL PROMOVE A PRODUÇÃO EM SÉRIE DE BENS
PADRONIZADOS, DE ACORDO COM A POSSIBILIDADE DE COMPRA DOS
CONSUMIDORES. ELA DITA PADRÕES DE CONSUMO E REPETE FÓRMULAS
PRONTAS, COM NOVAS ROUPAGENS, VISANDO LUDIBRAR OCONSUMIDOR.
EXEMPLO: A EROTIZAÇÃO NA PUBLICIDADE
16. “NA PUBLICIDADE O DESEJO INSINUADO OU SUGERIDO NÃO É CONCRETIZADO.
AFASTADO DE SUA REALIZAÇÃO, ELE SUFOCA E TORNA-SE NEGAÇÃO: O DESEJO
TORNA-SE PRIVAÇÃO.”
“A INDÚSTRIA CULTURAL NÃO SUBLIMA O INSTINTO SEXUAL, MAS O INSINUA E O
REPRIME, ABAFANDO-O PELA PRIVAÇÃO”
A INDÚSTRIA CULTURAL SOBEVIVE DE VENDER “NECESSIDADES” PARA O
CONSUMIDOR
OS PRODUTOS CULTURAIS SÃO SIMBÓLICOS E SEU CONSUMO GEA UMA SÉRIE DE
EFEITOS PSICOLÓGICOS E COMPORTAMENTAIS.
O INDIVÍDUO DEIXA DE DECIDIR DE FORMA AUTÕNOMA, PERDE O PODER
CRÍTICO E O IMPULSO DE CONSCIÊNCIA É ABAFADO PELA ADESÃO AOS VALORES
IMPOSTOS
17. O HOMEM ENCONTRA-SE EM PODER DA SOCIEDADE QUE O MANIPULA DE
ACORDO COM OS SEUS INTERESSES. O INDIVÍDUO DEIXA DE SER SUJEITO E PASSA
A SER OBJETO.
TODO ESFORÇO INTELECTUAL CEDE ESPAÇO AO PRAZER/DIVERTIMENTO
18. ESPIRAL DO SILÊNCIO
NO PERÍODO PÓS-GUERRA FRIA, ELISABETH NEUMAN CUNHOU O CONCEITO DA
ESPIRAL DO SILÊNCIO.
SEGUNDO ESSA HIPÓTESE, NA SOCIEDADE DE MASSA O “INSTINTO DE
SOBREVIVÊNCIA” FAZ COM QUE O CIDADÃO COMUM SIGA A OPINIÃO E O
COMPORTAMENTO DO QUE PENSA A MAIORIA DA POPULAÇÃO
DOIS EXEMPLOS PODEM SER APLICADOS PARA A EXPLICAÇÃO DESSA HIPÓTESE:
- COERÇÃO SOCIAL DIANTE DA VEICULAÇÃO DE DETERMINADAS MENSAGENS
PELOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA
- AS PESQUISAS DE INTENÇÃO DE VOTO
19. ESSA PERSPECTIVA TRAZ À TONA O PROBLEMA DA “OPINIÃO PÚBLICA” E COMO A
COMUNICAÇÃO SOCIAL CONTRIBUI ARA A FORMAÇÃO DESSA OPINIÃO
APARENTEMENTE CONSENSUAL.
OPINIÃO PÚBLICA – SERIA A OPINIÃO EM GERAL, EXPRESSA NOS MEIOS DE
COMUNICAÇÃO. A COMPLEXIDADE DESSE CONCEITO É QUESTINONADA POR
DIVERSOS ESTUDOS.
20. BILOGRAFIA
TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa e NERY, Vanda Cunha Albieri. Para entender as
Teorias da Comunicação. 2. ed. Revista e atualizada. Goiânia: EDFU, 2009.
