O documento discute a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt e como ela analisa a mercadorização e industrialização da cultura. A Escola de Frankfurt via a cultura de massa como forma de manipulação ideológica que tomava o lugar da cultura popular. Teóricos como Adorno, Horkheimer e Benjamin analisaram como a indústria cultural padronizava a produção cultural e tomava a autonomia do público.

1. Teoria Crítica - Escola de Frankfurt
Ms. Laércio Torres de Góes

2. Cultura
 Toda a atividade humana, seu
domínio simbólico e suas relações
estabelecidas.

3. Cultura
 Sociedade pré-capitalista
 Cultura popular: lugares públicos
(tabernas, praças, mercados, igrejas)

4. Cultura
 Sociedade pré-capitalista
 Cultura da elite: locais específicos
como escolas, universidades, bibliotecas.

5. Mercantilização da cultura
 Livro: símbolo da alta cultura seria um dos
primeiros objetos culturais a entrar no
sistema de produção e difusão cultural.

6. Mercantilização da cultura
 Espetáculos populares: organizados em
moldes empresariais (teatro, circo, etc.).

7. Mercado de Cultura
 Antes: as trocas se
efetuavam ao ritmo das
necessidades do público.
 Depois: a produção é
ordenada por leis
comerciais e a circulação
de bens culturais é
determinada por critérios
econômicos e não
culturais.

8. Mercado de Cultura
 Cultura de massa
 Cultura de consumo
 Cultura midiática ou
indústrias de cultura
 Setor de produção,
reprodução e difusão de
bens e serviços culturais
em série, regido por
critérios prioritariamente
econômicos.

9. Mercado de Cultura
 Contraposição ao conceito de alta cultura,
cultura dominante ou cultura de elite,
que por sua vez se opõe a cultura popular,
pequena tradição ou cultura tradicional.

10. Escola de Frankfurt (1923)
 Grupo de pensadores e cientistas sociais
alemães, marxistas não-ortodoxos, que
iniciaram a pesquisa crítica em comunicação.
 Theodor Adorno, Max Horkheimer, Erich
Fromm, Herbert Marcuse, Walter Benjamin,
Siegfried Kracauer e Jurgen Habermas.

11. Escola de Frankfurt (1923)
 Fenômenos de mídia e da cultura de mercado na
formação do modo de vida da sociedade
contemporânea.
 Teoria crítica: A ciência social não deve se reduzir a
mera técnica e pesquisa, de seleção e classificação
de dados objetivos, sem levar em conta as
implicações sociais.
 Denuncia a contradição entre indivíduo e sociedade
como um produto histórico da divisão de classes e se
opõe às análises que representam tal contradição
como um dado natural.

12. Teoria crítica x Escola
americana
 Escola Americana
 Objeto - estudo do grupo, do comportamento
humano;
 Perspectiva – parte do público;
 Metodologia – pesquisa de campo sobre o
comportamento do público;
 Teoria – afirma a função social dos meios de
comunicação de massa;
 Conclusão – poder da sociedade sobre os meios
de comunicação.

13. Teoria crítica x Escola
americana
 Teoria crítica
 Objeto - estudo do conteúdo, da ideologia;
 Perspectiva - parte do emissor;
 Metodologia - estudo do conteúdo das
mensagens, portanto da ideologia;
 Teoria - dominação exercia pelos meios de
comunicação de massa;
 Conclusão - poder dos meios de comunicação
de massa sobre a sociedade.

14. Theodor Adorno e Max
Horkheimer
 A democratização da cultura
promovida pelos meios de
comunicação é enganosa.
 Este processo tende a ser contido
pela sua exploração com finalidades
econômicas.
 Criaram o conceito de indústria
cultural, na obra Dialética do
Iluminismo (1947), que se tornou
central para os estudos culturais e
as análises da mídia.

15. Theodor Adorno e Max
Horkheimer
 Visão de mundo marxista
revisionada.
 Influenciados pela
experiência traumática do
nazismo, que se utilizou de
forma sistemática dos meios
de comunicação para tomar o
poder e manter-se nele.

16. Indústria cultural
 Indústria cultural: a produção cultural e
intelectual passa a ser orientada em função
de sua possibilidade de consumo no
mercado.
 Manipulação das massas: o papel da
indústria cultural era de manipular as
massas tirando-lhe o espírito crítico e
fazendo que se conformem com o status
quo.

17. Indústria cultural
 Sistema: Os meios de
comunicação (cinema,
rádio, revista, TV) formam
um sistema de produção
cultural que impõe
padronização dos
conteúdos, estereótipos e
baixa qualidade,
promovendo a
manipulação do consumo
como forma de domínio.
 Visão elitista e burguesa?
 Valorização da alta cultura

18. Indústria cultural
 Lazer: a cultura produzida para consumo
massivo e imposta verticalmente ocupa o
espaço de lazer que ainda resta das classes
trabalhadoras, dando-lhes uma falsa ilusão
de felicidade.
 Indivíduo: perde a autonomia, visão
acrítica dos valores impostos, manipulado
como objeto, pseudoindividualidade. Trata
a mentalidade das massas como um dado
imutável.

19. Indústria cultural
 Incorpora dissidentes,
desconstrói ideologias,
identifica potencial para
o consumo.
 Assimilação da cultura
alternativa ou
contestadora.
 Produz ídolos, mas
também se apropria de
ídolos que foram gerados
de forma espontânea,
fora da indústria cultural.

20. Indústria cultural
 Características:
 Reprodução em série
 Padronização
 Fácil fruição
 Previsibilidade
 Estereótipos (organização e antecipação da
experiência).

21. Indústria cultural
 Autonomia do indivíduo: Não leva em
conta a autonomia do indivíduo, sua
predisposição, contexto histórico-social,
gostos e visão de mundo do público.

22. Walter Benjamin
 A obra de arte na era de sua
reprodutibilidade técnica
(1935).
 Pioneiro ao analisar a nova
cultura de massa
 Aura: o aqui e agora da obra de
arte, sua tradição, sua unicidade
e sua condição de objeto
cultuado. Uma obra a ser
reproduzida em série perde a sua
aura.

23. Walter Benjamin
 Dimensão de culto
 “Aqui e agora” –
experiência de
contemplar uma
obra original, única
e autêntica.

24. Walter Benjamin
 Valor de culto (Arte pré-histórica e Arte
sacra na Idade Média)


25. Walter Benjamin
 Com a reprodução oferecida,
principalmente pela
fotografia e cinema, se perde
o “aqui e agora”, a aura.
 Diferença principal entre
cópia e reprodução está na
escala que a reprodução
permite.
 Democratização da cultura -
acesso à obras de arte.

26. Walter Benjamin
 Cinema: não se aplica o critério
de autenticidade –
reprodutibilidade obrigatória -
produto coletivo - reação coletiva
do público.
 Nova percepção: qualquer
pessoa em posição de usar e
gozar a obra de arte. A cultura
de massa baseia-se na percepção
e no uso da obra reproduzida.
 Benjamin foi capaz de ver na
técnica e nas massas um modo de
emancipação da arte.

27. Walter Benjamin
 Era Digital
 Sociedade da reprodutibilidade

28.  Críticas à cultura de massa
 Dirige-se a um público heterogêneo, utilizando-se das
“médias de gostos” evitando as soluções originais;
 Destroem as características culturais próprias de cada
grupo étnico;
 Tendência a provocar emoções intensas e não
mediatas;
 Sujeitos à lei da oferta e da procura;
 Quando difundem produtos da cultura superior,
difundem-nos nivelados e condensados;
Apocalípticos e Integrados
(Umberto Eco)

29.  Críticas à cultura de massa
 Apresenta os produtos da cultura superior de forma
nivelada com outros produtos de entretenimento;
 Encoraja uma visão passiva e acrítica do mundo;
 Informações sem contextualização histórica-social;
 Busca o nível superficial da atenção;
 Tendência a impor símbolos e mitos de fácil
universalidade;
 Favorecem conceitos do status quo.
Apocalípticos e Integrados
(Umberto Eco)

30. Apocalípticos e Integrados
(Umberto Eco)
 Defesa da cultura de massa
 Não é típica de regime capitalista, mas de qualquer
sociedade de tipo industrial;
 Não tomou o lugar da cultura superior, simplesmente se
difundiu junto a massas que antes não tinham acesso
aos bens culturais;
 A grande quantidade de informação pode levar a uma
mudança qualitativa;
 A difusão de produtos de entretenimentos considerados
negativos não é sinal de decadência dos costumes, pois
sempre a humanidade sentiu-se atraída pelo circo;

31. Apocalípticos e Integrados
(Umberto Eco)
 Defesa da cultura de massa
 A homogeneização do gosto contribuiria para
eliminar as diferenças sociais e nacionais;
 A difusão de bens culturais intensiva embota as
capacidades receptivas, mas este fenômeno é
comum a todas as épocas.
 As informações fornecidas tornam o ser humano
contemporâneo mais sensível e ativo na sociedade;
 Por constituir um conjunto de novas linguagens,
introduz também inovações estilísticas,
influenciando a cultura superior.

32. Conclusões
 Os níveis culturais não correspondem a
uma nivelação classista;
 Não representam graus de complexidade;
 Não correspondem com níveis de validade
estética;
 A cultura de massa não tem como fugir
da lei da oferta e da procura.

33. Fontes
 ECO, Umberto. Apocalípticos e Integrados.
São Paulo: Perspectiva, 1990.
 GONÇALVES, Gisela. Questionamento à volta
de três noções: grande cultura, cultura
popular e cultura de massas. Lisboa: BOCC,
1998. Disponível em www.bocc.ubi.pt.
 HOHFELDT, Antônio, MARTINO, Luiz C. &
FRANÇA, Vera Veiga (orgs.). Teorias da
Comunicação: conceitos, escolas e
tendências. Petrópolis: Vozes, 2002.