O documento discute a importância da filosofia na formação do educador, levantando-o do nível do senso comum ao da consciência filosófica. Isso requer uma concepção unitária, coerente e articulada da educação, alcançada por meio da lógica dialética e do método dialético-materialista de análise e síntese do concreto. Também trata da educação como perspectiva de transformação revolucionária da sociedade.

1. Do senso comum a consciência filosófica
1- A filosofia na formação do educador
a)Em que a filosofia poderá nos ajudar a entender o fenômeno da
educação?
b) Tanto assim e que a Filosofia da Educação figura como disciplina
obrigatória do currículo mínimo dos cursos de Pedagogia.
c) Em outros termos: que e que leva o educador a filosofar?
d) Ao colocar essa questão, nos estamos nos interrogando sobre o
significado e a função da Filosofia em si mesma. Poderíamos, pois,
extrapolar o âmbito do educador e perguntar genericamente: que e
que leva o homem a filosofar?

2. NOÇÃO DE PROBLEMA
a) Mas que e que se entende por problema?
b) Tao habituados estamos ao uso dessa palavra que receio
já tenhamos perdido de vista o seu significado.
c) Para Saviani (1996, p. 10): Um dos usos mais frequentes
da palavra problema e, por exemplo, aquele que a
considera como sinônimo de questão. Neste sentido,
qualquer pergunta, qualquer indagação e considerada
problema. Esta identificação resulta, porém, insuficiente
para revelar o verdadeiro caráter, isto e, a especificidade
do problema.

3. NOÇÃO DE PROBLEMA
• Isto permitiu a Julian Marias(2) afirmar: "Os
últimos séculos da historia europeia abusaram
levianamente da denominação "problema";
qualificando assim toda pergunta, o homem
moderno, e principalmente a partir do ultimo
século, habituou-se a viver tranquilamente entre
problemas, distraído do dramatismo de uma
situação quando esta se torna problemática, isto e,
quando não se pode estar nela e por isso exige
uma solução."

4. Noção de Reflexão
1- E que significa reflexão?
2- A palavra nos vem do verbo latino Yeflectere" que
significa "voltar atrás". E, pois, um repensar, ou seja,
um pensamento em segundo grau.
3- Poderíamos, pois, dizer: se toda reflexão e
pensamento, nem todo pensamento e reflexão. Esta
e um pensamento consciente de si mesmo, capaz de
se avaliar, de verificar o grau de adequação que
mantem com os dados objetivos, de medir-se com o
real.

5. Exigências da reflexão filosófica
1- Dentre as exigências para a reflexão filosófica
estão os conceitos que devem satisfazer essa
reflexão, quero dizer, em suma, que a reflexão
filosófica, para ser tal, deve ser radical, rigorosa
e de conjunto.

6. Radicalidade
1 - Segundo Saviani (1996):
a)Em primeiro lugar, exige-se que o problema
seja colocado em termos radicais, entendida a
palavra radical no seu sentido mais próprio e
imediato. Quer dizer, e preciso que se vá ate as
raízes da questão, ate seus fundamentos. Em
outras palavras, exige-se que se opere uma
reflexão em profundidade.

7. Rigorosidade
1 - Segundo Saviani (1996):
a) Em segundo lugar e como que para garantir a
primeira exigência, deve-se proceder com rigor,
ou seja, sistematicamente, segundo métodos
determinados, colocando-se em questão as
conclusões da sabedoria popular e as
generalizações apressadas que a ciência pode
ensejar.

8. De Conjunto
1- segundo Saviani (1996)
a) Em terceiro lugar, o problema não pode ser examinado de
modo parcial, mas numa perspectiva de conjunto,
relacionando-se o aspecto em questão com os demais
aspectos do contexto em que esta inserido. É neste ponto
que a filosofia se distingue da ciência de um modo mais
marcante. Com efeito, ao contrario da ciência, a filosofia não
tem objeto determinado; ela dirige-se a qualquer aspecto da
realidade, desde que seja problemático; seu campo de ação
é o problema, esteja onde estiver.

9. •
Elevar a prática educativa: do
senso comum ao nível de
consciência filosófica.
Concepção fragmentária, incoerente,
desarticulada
Concepção unitária, coerente,
articulada

10. •
Não se elabora uma concepção sem
método; e não se atinge a coerência
sem lógica.
•
Lógica dialética: processo de
construção do concreto pensado;
•
Lógica formal: processo de
construção da forma de pensamento.
•
Lógica formal é parte integrante
da lógica dialética – o acesso ao
concreto não se dá sem a mediação
do abstrato (détour - Kosik)

11. Conhecer e conceber oConhecer e conceber o
mundomundo
LógicaFormal Dialética

Rejeita a
contradição

Aprende as
relações
externas

Incorpora a
contradição
existente nos
fenômenos para
superá-la

Aprende e
explicita as
relações internas
(dramas)
RE
PRE
SEN
TA
ÇÃO

12. Conhecer e conceber oConhecer e conceber o
mundomundo
LógicaFormal Dialética

Caráter do
Conhecimento
fixo, obsoleto e
mecânico

Isola o
Fenômeno
(individuação/
particularização)

Caráter do
Conhecimento
dinâmico,
relativo,
provisório

Estabelece
relações
existentes no
fenômeno e a
totalidade
Realidade
Pensamento

13. Conhecer e conceber oConhecer e conceber o
mundomundo
LógicaFormal Dialética

Conteúdo
isolado/ descon-
textualizado

Conteúdo em
suas relações
histórico-
sociais
Linguagem

14. •
Formação social: luta hegemônica –
processo de desarticulação e
rearticulação.
•
Inserção da educação na luta
hegemônica (simultâneos e
articulados):

negativo (crítica da concepção
dominante);

positivo (formulação de uma nova
concepção adequada aos interesses
populares).

15. Processo de construção do pensamento
empírico
abstrato
concreto

16. •
Concreto – ponto de partida (real)
•
Concreto – ponto de chegada
(pensando)
•
Concreto pensado: apropriação pelo
pensamento do real-concreto – parte do
empírico, mas tem como suporte o real
concreto.

17. MÉTODOMÉTODO
Ponto de Partida Ponto de Chegada
Prática Social Prática Social
Visão Sincrética Visão Sintética

18. MÉTODOMÉTODO
Totalidade Totalidade
Conceitos
Espontâneos
Conceitos
Científicos
Nebulosa
Desarticulada
Fragmentada
Explicita
Articuladora
Coesa
OrgânicaDesorganizada
AnáliseAnálise
Dividir oDividir o
todo emtodo em
partespartes
ParticularizarParticularizar
Análise e SínteseAnálise e Síntese

19. 
Educação – perspectiva revolucionária.
“Classe em si.”
“Classe para si.”

20. Até que ponto o fato de não darem a
devida importância para a educação não
neutraliza boa parte de seus esforços,
levando-os mesmo a assumirem posições
que, incoerentemente com os objetivos
que perseguem, redundam direta ou
indiretamente em mecanismos de
discriminação e defesa de privilégios?