Aula 4 da disciplina "Tópicos especiais em Psicologia IV: Introdução à filosofia da mente", ministrada à turma de Psicologia 2014 da Unifesspa

1. UNIFESSP
A
Tópicos Especiais em Psicologia IV:
Introdução à Filosofia da Mente
Aula 4:
Materialismo reducionista:
As teorias da identidade

2. UNIFESSP
A
Uma definição das
teorias da identidade
●
“por serem empíricos, sintéticos, contingentes, os estados mentais
eram idênticos aos estados do cérebro e do sistema nervoso
central” (Searle, p. 55)
●
A experiência da dor, as imagens mentais, ou as memórias são
processos cerebrais, não estão meramente correlacionados com
eles
● Estritamente falando, não é necessário postular que a mente é
idêntica ao cérebro – simplesmente que identificar cérebro e mente
é uma questão de identificar processos e estados da mente e do
cérebro
SEARLE, J. A redescoberta da mente. São Paulo: Martins Fontes, 1997

3. UNIFESSP
A
Antecedentes
●
Leucipo, Hobbes, La Mettrie, d’Holbach
●
Pierre Cabanis: “O cérebro secreta pensamentos da mesma forma como o fígado secreta
bile” (séc. XVIII)
● E. Boring (1933): The Physical Dimensions of Consciousness; “Para este autor, uma
correlação perfeita é uma identidade. Dois eventos que sempre ocorrem juntos ao mesmo
tempo e no mesmo lugar, sem quaisquer diferenciações temporais ou espaciais, não são dois
eventos mas um só. As correlações mente-corpo formuladas até o presente não admitem
consideração sobre a correlação espacial, então se reduzem a questões de correlação
simples no tempo. A necessidade de identificação não é menos urgente nesse caso”
● Reichenbach (1938): eventos mentais podem ser identificados podem ser identificados pelos
estímulos e respostas assim como o estado interno de uma célula fotoelétrica pode ser
identificada pelos estímulos e respostas que a controlam

4. UNIFESSP
A
Antecedentes: Argumento da
linguagem privada
● Qualquer linguagem que deve servir como meio para comunicação inter-pessoal deve
pressupor a existência de um mundo material espacialmente extenso ao qual os
conceitos básicos se ancoram
● Reconhecimento de que a linguagem ordinária que utilizamos para descrever nossas
experiências privadas e sensações é uma extensão metafórica de uma linguagem cuja
função básica é descrever objetos materiais e suas propriedades
● Colapso do fenomenalismo e do idealismo berkeleyano como posições filosóficas
defensáveis
● Assunção de um realismo ingênuo, no qual aquilo que percebemos diretamente
corresponde objetos materiais espacialmente extensos em um mundo tridimensional
FREGE, G. Lógica e filosofia da linguagem. São Paulo:Cultrix 1978

5. UNIFESSP
A
Antecedentes: Behaviorismo
filosófico ryleano
●
Se o que fazemos quando usamos conceitos mentais é falar de
forma logicamente complexa sobre o comportamento observável
em humanos, segue-se
A)que não há uma classe de estados e eventos mentais separada
dos eventos e disposições comportamentais; e
B)que a relação entre mente e cérebro é simplesmente a relação
relativamente não-problemática entre atividade cerebral e
comportamento observável

6. UNIFESSP
A
Marcos históricos e
conceituais
● U. T. Place (1956): Is
consciousness a brain
process?’
● Feigl (1958): The ‘mental’
and the ‘physical’
● J. J. C. Smart (1959):
Sensations and brain
processes

7. UNIFESSP
A
Exemplos
(1)“Sensação de dor = certos efeitos corticais resultantes de
estimulações pré-corticais (no tálamo e na formação
reticular), as quais são geralmente produzidas pela
estimulação de células nociceptoras periféricas.
(2)Ansiedade = certos efeitos corticais resultantes da
reverberação de descargas em circuitos neuronais no
sistema límbico
(3)Impressão visual consciente = certos efeitos no nexo
prefrontal, resultantes da estimulação da área V1 do córtex
occipital...” (Costa, 2005)
COSTA, C. Filosofia da mente. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editora, 2005

8. UNIFESSP
A
Redução inter-teórica
●
Grosso modo, uma forma de sucessão teórica no qual a teoria sucessora (“redutora”) é substancialmente
similar a, ou contínua com, sua predecessora (teoria “reduzida”) no nível das leis, estrutura, ou ontologia
– Reduções ocorrem comumente quando a teoria reduzida é parcial ou aproximadamente correta, ou quando é
verdadeira somente em um domínio relativamente limitado
– O estudo aprofundado da redução inter-teórica iniciou-se com The structure of science, de Ernest Nagel (1951)
●
“Concluímos, então, que apreendemos exatamente a mesma realidade que era incompletamente descrita
no antigo arcabouço conceitual, mas por meio de um novo e mais penetrante arcabouço. E afirmamos o
que os filósofos da ciência chamam de ‘identidades interteóricas’: a luz é idêntica a ondas magnéticas, a
temperatura é energia cinética molecular média, e assim por diante” (Churchland, p 54)
● “a redução interteórica ocorre não apenas entre os arcabouços conceituais situados na estratosfera
teórica: os observáveis do senso comum também podem ser reduzidos” (Churchland, p. 55)

9. UNIFESSP
A
Exemplo 1: De Kepler a
Newton
● Baseando-se em suas observações e nas de Tycho Brahe, Kepler criou três leis
que governam os movimentos planetários:
1) Todos os planetas movem-se em elipses com o sol em um foco;
2) Um dado planeta sempre cobre áreas iguais em tempos iguais;
3) O quadrado do período do planeta é proporcional ao cubo de seu raio orbital médio
● Newton criou um conjunto de leis governando todos os objetos em movimentos
1)O movimento inercial é constante e retilíneo
2) Aceleração = força/massa
3) Para toda mudança no momento algo sofre uma mudança igual e oposta em momento
4) Lei da gravitação: F = -Gm1
m2
/r²
● Podemos derivar as leis de Kepler das leis de Newton

10. UNIFESSP
A
Exemplo 2: Da temperatura ao
movimento molecular médio
● A Lei dos Gases de Boyle-Charles faz referência à temperatura:
– PV = µR·T
● Mas o que é temperatura?
– A teoria cinética dos gases substituiu o lado direito da equação por PV
= (2n/3mv²)/2, no qual a temperatura é entendida como a velocidade
média das partículas
● O movimento médio das partículas de um gás não é algo que
observamos; é uma entidade teórica nova

11. UNIFESSP
A

12. UNIFESSP
A
Versões iniciais da teoria
da identidade
● Place e Smart inicialmente aceitam as explicações do behaviorismo filosófico
para conceitos cognitivos e conativos, mas consideram-no insuficiente para
explicar alguns coneitos (p. ex., sensações)
● Place afirmou que sensações e outras funções psicológicas similares são
processos do cérebro – independente do fato de que afirmações sobre funções
psicológicas não podem ser analizadas logicamente através de afirmações
sobre processos cerebrais
– “Materialismo de estado central”: Noção versão limitada da teoria da identidade que
identifica as sensações a estados do SNC
● Fazendo analogia com reduções interteóricas, Place citou a potência
explanatória potencial dessas analogias como uma boa razão para hipotetizar
identidade das relações mente-cérebro

13. UNIFESSP
A
Sensations and the brain
processes (Smart, 1959)
● “não há um experimento concebível que possa decidir
entre o materialismo e o epifenomenalismo”
● A afirmação “sensações são processos cerebrais” não é
uma hipótese científica, mas deve ser assumida como
verdadeira com base na navalha de Occam:
– Mesmo se a teoria da identidade e o dualismo forem igualmente
consistentes com os fatos empíricos, a primeira tem vantagem
por sua simplicidade e utilidade explanatória

14. UNIFESSP
A
Representation of stationary polar coordinate stimuli (rays and rings, respectively) in human V1.
Roger B. H. Tootell et al. PNAS 1998;95:811-817
©1998 by National Academy of Sciences

15. UNIFESSP
A
O problema da introspecção
● Não é possível explicar o resultado da introspecção em termos de processos
cerebrais, porque esses processos fazem referência a entidades não-neurais
– p. ex., uma pós-imagem verde não pode ser explicada em termos cerebrais porque
não há nada “verde” no cérebro
● Place chamou atenção à “falácia fenomenológica” - afirmação errada de que
as observações introspectivas reportam “o estado real das coisas em algum
ambiente interno misterioso”
●
A teoria da identidade só precisa demonstrar que o processo cerebral
causando a descrição da experiência em uma forma particular é o tipo de
processo que normalmente acontece quando há algo no ambiente
correspondendo à sua descrição

16. UNIFESSP
A
A noção de “identidade”
● Place: A relação de identidade é uma relação assimétrica de composição
– Eventos mentais de nível superior são compostos de eventos físicos de nível
inferior, e serão eventualmente reduzidos analiticamente a esses
● Para Feigl e Smart, a identidade é interpretada como entre referentes de
duas descrições que referem-se à mesma coisa
– P. ex., “estrela d’alva” e “Vésper” referem-se ao planeta Vênus
– A resposta à objeção é fregeana; “sensações” e “processos cerebrais” significam
coisas diferentes, mas referem-se ao mesmo fenômeno físico

17. UNIFESSP
A
Identidade versus igualdade
● Dois conceitos contrastantes de identidade
● Leibniz: uma afirmação de identidade é uma afirmação na forma
tautológica x = x, ou uma afirmação que se reduz a essa forma por uma
substituição matemática
● Frege: a identidade é uma relação entre dois nomes ou descrições
diferentes que referem-se ao mesmo referente
– Se tenho quatro moedas no meu bolso direito, e quatro moedas no meu bolso
esquerdo, a relação x = x é satisfeita, mas não se trata de uma identidade
● Feigl e Smart subscrevem ao conceito fregeano

18. UNIFESSP
A
Identidade versus composição
● Para Place, a consciência não é a mesma coisa que o processo cerebral
ao qual se correlaciona, mas é composta inteiramente do processo
cerebral
– As experiências subjetivas são entendidas em termos de uma “micro-redução”
substancial às partes constituintes dos processos cerebrais
● Place (1967): formular identidade como composição ou pelo conceito
fregeano são duas formas de afirmar a mesma coisa
– Ambas são igualmente efetivas para eliminar eventos e processos mentais como
uma classe separada de eventos e processos
– Ambas implicam que a relação é contingente
PLACE,U. Comments on Putnam’s “Psychological predicates”, in W. H. Capitan e D. D. Merrill
(eds.), Art, Mind, and Religion. Pittsburgh: Pittsburgh University Press, 1967

19. UNIFESSP
A
Identidade versus composição
● O contra-argumento é que a relação de composição é assimétrica, enquanto a
relação de identidade é simétrica
– Identidade: Se A é a mesma coisa que B, segue-se necessariamente que B é a mesma
coisa que A
– Composição: Se A é composto inteiramente por B’s, não podemos afirmar que B é
composto inteiramente por A’s
● Redução inter-teórica ≠ redução substancial
– Na redução substancial, a entidade é decomposta em seus componentes; na redução
inter-teórica, o conceito do qual a entidade faz parte é decomposto em seus elementos
conceituais componentes
– A redução substancial explica características da mente que não estão presentes na
descrição psicológica
– A descrição psicol ica não pode explicar a micro-descrição (ou seja, mente não explicaǵ
neurônio, mas neurônio explica mente)

20. UNIFESSP
A
Pontos comuns entre Place,
Smart e Feigl
1) As experiências privadas ou sensações do indivíduo são
redutíveis sem resíduo a eventos ou processos do cérebro (=
tese da identidade)
2) A tese da identidade é uma proposição contingente (i.e., não é
uma verdade logicamente necessária)
-As descrições da experiência privada não tem o mesmo sentido ou significado que
as descrições dos processos cerebrais hipotéticos a que de fato se identificam
3) A verdade da tese da identidade é pelo menos em parte uma
questão de determinação empírica
4) A tese da identidade aplica-se somente a certos aspectos da
vida mental: consciência (Place), as sensações cruas da
experiência (Feigl), sensações (Smart)

21. UNIFESSP
A
Identidade de ocorrência (token)
versus identidade de tipo (type)
● Nagel: distinção entre identidades “gerais” e “particulares”
● Charles Taylor (1967): “a falha em encontrar correlações [gerais]… ainda
nos permitiria procurar identidades particulares, não entre, digamos, uma
pós-imagem amarela e um certo tipo de processo cerebral no geral, mas
entre uma ocorrência particular dessa pós-imagem amarela e uma
ocorrência particular de um processo cerebral”
● Ao perguntar se coisas mentais são a mesma coisa que coisas físicas, ou
se são diferentes, devemos clarificar se a questão aplica-se a particulares
concretos (casos individuais e particulares) ou ao tipo de estado ou evento
a que se referem esses casos particulares
– O segundo caso afirma que os próprios tipos mentais são tipos físicos

22. UNIFESSP
A
Identidade de ocorrência
● Todo particular concreto pertencente a um tipo mental pode ser identificado com um
evento físico (talvez neurofisiológico)
– Para cada exemplo ocorrência de um estado mental há algum evento neurofisiológico
ocorrência a qual é idêntico
● Ocorrências de dor são instâncias não só de um estado mental, mas de algum
estado neurofisiológico (p. ex., excitação de nociceptores)
● Fodor (1974): a teoria da identidade de ocorrência pode ser derivada da teoria da
identidade de tipo, mas o contrário não é verdadeiro
– Se tipos mentais são tipos físicos, então qualquer ocorrência de um tipo mental também será
uma instância individual de um tipo físico
– Mesmo se um particular concreto equivale tanto a um tipo mental quanto a um tipo físico,
esse fato é contingente e não garante a identidade dos tipos cuja instanciação constitui os
particulares concretos