Assembléia de Deus ensina sobre pecados de omissão

Assembléia de Deus
Ministério Shekinah

Assembléia de Deus
TEXTO ÁUREO

Assembléia de Deus
VERDADE PRÁTICA

Assembléia de Deus
Segunda Gn 3.1-24
“Ora, a serpente era mais astuta que todas as
alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha
feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus
disse: Não comereis de toda árvore do...”
A queda do ser humano
Terça Is 59.2
“Mas as vossas iniquidades fazem divisão
entre vós e o vosso Deus, e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vós, para que vos
não ouça.”
O pecado nos separa de Deus
Quarta Jo 1.29
“No dia seguinte, João viu a Jesus, que vinha
para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo.”
O Cordeiro de Deus que tira o pecado
Quinta Hb 9.22
“E quase todas as coisas, segundo a lei, se
purificam com sangue; e sem derramamento de
sangue não há remissão.”
Remissão pelo sangue de Jesus
Sexta 1Jo 1.7
“Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está,
temos comunhão uns com os outros, e o sangue
de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo
pecado.”
O sangue de Jesus purifica de todo pecado
Sábado 1Rs 8.46
“Quando pecarem contra ti (pois não há
homem que não peque), e tu te
indignares contra eles, e os entregares
nas mãos do inimigo, para que os que os
cativarem os levem em cativeiro à terra
do inimigo, quer longe ou perto esteja;”
Não há quem não peque

Assembléia de Deus
Tg 4.17
17 Aquele, pois, que sabe fazer o bem e o não faz comete pecado.
Tg 5.1-6
1 Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão
de vir.
2 As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas da traça.
3 O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho
contra vós e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.
4 Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi
diminuído clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor
dos Exércitos.
5 Deliciosamente, vivestes sobre a terra, e vos deleitastes, e cevastes o vosso coração,
como num dia de matança.
6 Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.

Assembléia de Deus
1 – O PECADO DE OMISSÃO (Tg 4.17)
1.1 A realidade do pecado.
1.2 O pecado de comissão (Gn 3.17-19).
1.3 O pecado de omissão (Tg 4.17).
2 – O PECADO DE ADQUIRIR BENS À CUSTA DA EXPLORAÇÃO ALHEIA (Tg 5.1-3)
2.1 O julgamento divino sobre os comerciantes ricos (v.1).
2.2 O mal que virá (v.2).
2.3 A corrosão das riquezas e o juízo divino (v.3).
3 – O ESCASSO SALÁRIO DOS TRABALHADORES “CLAMA” A DEUS (Tg 5.4-6)
3.1 O clamor do salário dos trabalhadores (v.4).
3.2 A regalia dos ricos que não temem a Deus cessará (v.5).
3.3 O pobre não resiste à opressão do rico (v.6).

Assembléia de Deus
Na lição de hoje estudaremos a respeito dos pecados de
omissão e opressão. Também veremos a exortação de Tiago em relação
ao julgamento dos ricos impiedosos. O meio-irmão do Senhor adverte os
ricos, não pela posse de bens materiais, mais porque estes não eram
bons mordomos dos seus bens. Segundo Tiago, estes ricos exploravam os
pobres (Tg 2.5,6). Atitude esta que Deus abomina.
O Senhor deseja que venhamos utilizar nossos recursos para
ajudar as pessoas necessitadas, não somente para o nosso deleite e
prazer. Que possamos utilizar nossos bens para promover o Evangelho e
ajudar as pessoas, pois "a fé sem obras é morta". Tiago mostra que os
ricos estavam tão absortos em seus deleites que nem se deram conta do
juízo divino e da desgraça que se abateu sobre eles: "As vossas riquezas
estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas da traça" (5.2). Que
venhamos utilizar nossos bens com sabedoria.

Assembléia de Deus
R I Q U E Z A S
A sua busca insaciável e avarenta é idolatria
Cl 3.5
Segundo Jesus é um obstáculo à salvação
Mt 19.24; 13.22
Transmite um falso senso de segurança, enganam
Lc 12.15-21
Exigem total fidelidade do coração.
Mt 6.21
Levam as pessoas a caírem em tentação.
1 Tm 6.9
O amor a elas é raiz de muitos males.
1 Tm 6.10

Assembléia de Deus
Nesta lição, estudaremos a contundente reprimenda da Palavra de Deus à
opressão dos ricos contra os pobres. A denúncia de Tiago é semelhante a dos profetas
do Antigo Testamento: de Isaías, de Ezequiel, de Amós, de Miqueias e de Zacarias (Is
3.14,15; 58.7; Ez 16.49; Am 4.1; 5.11,12; 8.4-8; Mq 6.12; Zc 7.10) contra os senhores
que oprimiam os pobres. É importante refletirmos sobre este assunto, pois alguns
pensam que as advertências dos santos profetas ficaram restritas à época da Lei (Lv
25.35; Dt 15.1- 4,7,8). Entretanto, o mesmo tema é alvo do ensinamento do próprio
Senhor Jesus (Lc 6.24,25). Igualmente, o livro de Atos nos informa que a Igreja do
primeiro século cuidava dos pobres (At 2.42-45). Isso significa que o tema abordado
nesta lição é atual e urgente.
Lucas 6:24-25
Mas ai de vós, ricos! porque já tendes a vossa consolação.
Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome. Ai de vós,
os que agora rides, porque vos lamentareis e chorareis.

Assembléia de Deus
Tiago exorta agora, acerca das consequências trágicas da omissão de crentes
mais abastados quanto à condição humilde de outros irmãos (Tg 1.27; 2.15,16).
Interessante notar que Tiago , ainda que indiretamente, acusa os omissos de assassinos
enquanto o seu pecado é responsável pelas mortes desnecessárias entre os mais
necessitados, por não atenderem ‘as suas necessidades (Tg 4.3; 5.4,6). Esta missiva foi
escrita por Tiago durante a grande fome que abateu a Judeia, por volta do ano 46 d.C.,
assim, o apostolo vê que a morte de alguns irmãos poderia ser poupada se não fosse a
omissão dos mais ricos.

Assembléia de Deus
1. A realidade do pecado.
2. O pecado de comissão (Gn 3.17-19).
3. O pecado de omissão (Tg 4.17).

Assembléia de Deus
Um dia o homem resolveu voluntariamente desobedecer a Deus (Gn 3.1-
24). O pecado, então, tornou-se uma realidade fatal. A partir dessa atitude rebelde,
todas as relações dos seres humanos entre si, com o Criador e com a criação, foram
distorcidas (Rm 1.18-32). Assim, a humanidade e a criação sofrem e gemem como
vítimas da vaidade humana (Rm 8.19-22). Não somos capazes de, por nós mesmos,
vencermos o pecado! Contudo, em Jesus toda essa grave realidade pode ser superada,
pois o Pai enviou o seu Filho para que morresse por nós e, assim, resgatasse-nos da
miséria do pecado (Rm 8.3; Hb 10.1-39).

Assembléia de Deus
Segundo 1Jo 3.4, pecado é iniquidade. A lei contra a qual se estima o pecado
não é simplesmente a lei mosaica, mas sim toda e qualquer revelação de Deus durante
todos os tempos. O pecado é descrito na Bíblia como transgressão à lei de Deus e
rebelião contra Deus (Dt 9.7; Js 1.18). Lúcifer, a “estrela brilhante, o filho da manhã”, foi
o primeiro a transgredir. Não satisfeito com sua glória, desejou tomar o lugar do Eterno,
esta foi a causa de sua queda e o começo do pecado (Is 14.12-15). Tornou-se adversário
de Deus e foi o causador da queda humana no Jardim do Éden, onde ele tentou Adão e
Eva com a mesma fascinação: “sereis como Deus”. Gênesis 3 nos conta a respeito da
rebelião de Adão e Eva contra Deus e contra Seus mandamentos. Daquele nefasto
momento em diante, o pecado tem sido passado através de todas as gerações.
Romanos 5.12 nos diz que através de Adão, o pecado entrou no mundo e assim a morte
veio a todos os homens, porque “o salário do pecado é a morte” (Rm 6.23).

Assembléia de Deus
A partir da realidade do pecado algumas formas de pecados podem ser
verificadas nas Escrituras. Uma delas é o pecado de comissão, ou seja, realizar aquilo
que é expressamente condenado por Deus. Os nossos pais, Adão e Eva, foram
proibidos de comer do fruto da árvore do bem e do mal. Entretanto, ainda assim dela
comeram. Realizar conscientemente o que Deus de antemão condenou é um atentado
à sua santidade e justiça (Sl 106.6).
Salmos 106:6
Nós pecamos como os nossos pais, cometemos
a iniquidade, andamos perversamente.

Assembléia de Deus
Quando um pecado colabora conscientemente para outros males, ele é um
pecado de comissão. Quando Deus colocou o homem no jardim, Ele lhe deu duas
tarefas: lavrá-lo e guardá-lo. Em contexto agrícola, lavrar significa cultivar, ação que
inclui o ato de podar videiras. Quando ordenou o Senhor Deus ao homem, Ele deixou
claro sua relação soberana com o homem e a relação subordinada do homem com Ele.
Deus tinha este direito, porque Ele é o Criador e o homem é a criatura. Para expressar
proibição, aqui é empregada a maneira mais forte possível em hebraico para colocar a
árvore da ciência do bem e do mal fora da alçada do homem. Visto que o discurso direto
é inerentemente pessoal, a ordem: Não comerás, é pessoal e a qualidade do negativo
hebraico a coloca em negação permanente. A importância da ordem é aumentada pela
severidade do castigo. Isto é muito forte na sintaxe hebraica, sendo que a força é um
tanto quanto mantida na tradução com a palavra certamente.

Assembléia de Deus
Outra forma muito comum é o pecado de omissão. Essa forma de
transgredir as leis divinas, muitas vezes, é ignorada entre o povo de Deus. Porém, as
consequências do seu julgamento não serão menores diante do Altíssimo (Mt 25.31-
46). Não é apenas deixando de obedecer a lei expressa de Deus que incorremos em
pecado, mas de igual modo, quando omitimo-nos de fazer o bem pecamos contra
Deus e a sua justiça (Lc 10.25-37; Jo 15.22,24).
Deus é santo e abomina tanto o pecado de comissão como o de omissão.

Assembléia de Deus
A Epístola de Tiago foi escrita, muito provavelmente, durante a grande fome
que abateu a Judeia por volta do ano 46 d.C. A data mais provável para a composição
da Carta de Tiago é entre 45 e 49 d.C., isto é, exatamente um período que abrange a
época dessa grande fome. Logo, Tiago viu que a morte de alguns irmãos poderia ser
poupada se não fosse a omissão dos mais ricos. Tiago chama a atenção de seus
leitores, mais especificamente na abertura do capítulo 4, para as consequências
trágicas da omissão dos homens mais abastados em cuidar “dos órfãos e das viúvas”
(Tg 1.27) assim como dos membros indigentes da sua comunidade (Tg 2.15,16). Tal
atitude, frisa o apóstolo, estava levando a mortes desnecessárias entre os mais
necessitados, de maneira que Tiago sugere que esses homens ricos que pecavam por
omissão, que pecavam por não atenderem aos mais carentes, eram, indiretamente,
assassinos (Tg 4.3; 5.6). Sim, porque os interesses egoístas dessas pessoas — e que
ficará ainda mais evidenciado no caso da diminuição do salário devido aos
trabalhadores pobres (Tg 5.4) — estavam levando necessitados à morte.

Assembléia de Deus
1. A maldade do coração humano.
2. A inveja e a facção instauram a
desordem.
1. O julgamento divino sobre os comerciantes ricos (v.1).
3. Obras perversas.
2. O mal que virá (v.2).
3. A corrosão das riquezas e o juízo divino (v.3).

Assembléia de Deus
Não é a primeira vez que Tiago menciona os ricos em sua epístola (Tg 1.9-11;
2.2-6). Entretanto, aqui há uma particularidade. Enquanto nos outros textos o meio-irmão
do Senhor faz advertências ou denúncias contra os ricos, o quinto capítulo
apresenta o juízo divino contra eles. Da forma em que o texto da epístola está
construído, percebemos que não há indício algum de que a sentença divina é exclusiva
para os que conhecem a Deus, deixando “os ricos ignorantes” de fora do juízo divino.
O alvo aqui são todos os ricos, crentes ou descrentes, que conduzem os seus negócios
de maneira desonesta e opressora contra os menos favorecidos.

Assembléia de Deus
Curiosamente, ao iniciar no capítulo 5 sua contundente condenação aos ricos
opressores, Tiago usa as mesmas palavras do versículo 9 do capítulo 4, quando ele estava
falando aos seus leitores sobre a necessidade de se separarem do mundo e se submeterem
à vontade de DEUS, e que isso inclui indispensavelmente uma atitude de arrependimento
sincero: “Senti as vossas misérias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto,
e o vosso gozo, em tristeza”. Essa atitude é sintetizada na expressão “Humilhai-vos perante
o Senhor” (Tg 4.10a). No capítulo 5, ele conclama os ricos opressores a essa mesma
atitude, isto é, a essa humilhação diante de DEUS, ressaltando que o juízo de DEUS é certo
se não se arrependerem: “Eia, pois, agora vós ricos, chorai e pranteai por vossas misérias,
que sobre vós hão de vir” (Tg 5.1).A contraposição à humildade é a soberba, que aparece
aqui encarnada na vida desses ricos opressores. Como salienta o teólogo Lawrence
Richards ao comentar essa passagem da Epístola de Tiago, “aqueles que confiam nas
riquezas e menosprezam os direitos dos outros para acumulá-las são a antítese das
pessoas humildes que DEUS deseja que os crentes se tornem. Estes homens ricos
personificam o sistema do mundo, que Tiago afirma ser hostil a DEUS.

Assembléia de Deus
De modo geral, onde se encontra a confiança dos ricos? A Bíblia afirma que
a confiança dos ricos está amparada nos bens que possuem (Pv 10.15; 18.11; 28.11).
Não atentando para a brevidade da vida e a transitoriedade dos bens materiais, eles
orgulham- -se e confiam na quantidade de bens que possuem (Jr 9.23; 1 Tm 6.9,17).
Tiago diz que as riquezas dos ricos desonestos e arrogantes estão apodrecidas e as
suas roupas comidas pela traça, isto é, brevemente elas se mostrarão ineficazes para
garantir-lhes o futuro. Os ricos opressores terão uma triste surpresa em suas vidas!
Provérbios 10:15
Os bens do rico são a sua cidade forte, a pobreza dos pobres a sua ruína.
Jeremias 9:23
Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o
rico nas suas riquezas,

Assembléia de Deus
Note o seguinte: “gastos de ferrugens” - ouro e prata não se desgastam pela
ferrugem (que é o resultado da oxidação do ferro que em contato com o oxigênio se
oxida e se deteriora pouco a pouco), pelo que sabemos que o autor sagrado falava
sobre a ferrugem sobrenatural, sobre o eventual poder consumidor do julgamento, que
reduzirá as falsas riquezas dos homens ao nada. riqueza de vocês apodreceu, e as
traças corroeram as suas roupas (Tg 5.2) Ambos os verbos deste versículo e o primeiro
verbo do versículo seguinte (enferrujaram) estão no tempo perfeito. Figuram a
verdadeira inutilidade desta riqueza à vista daquele que conhece o valor do que é
permanente e eterno. A riqueza deve ser usada para bons propósitos, não entesourada.
Para aqueles ricos a quem Tiago se referia, era muito melhor guardar esses estoques do
que dá-los aos pobres (Sl 41.2; Pv 19.17; Sir 4.1-6; Mt 5.42; 25.40; Lc 6.38; Gl 6.9s; Hb
13.16).

Assembléia de Deus
Jesus de Nazaré falou do mesmo assunto no Sermão da Montanha, ao
advertir que “não [devemos ajuntar] tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem
tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam” (Mt 6.19). Sabemos que nos
dias atuais, muitos ignoram esta admoestação do Senhor, dizendo que não é bem isso
que Ele quis dizer. Ora, então do que se tratava o assunto do nosso Senhor, senão do
perigo de se acumular bens neste mundo? A arrogância demonstrada pelo rico
insensato revela esse desvario do nosso tempo (Lc 12.15-21). Olhando para os dois
textos citados, tanto o de Mateus quanto o de Lucas, é impossível não atentar mos
para essas duas perspectivas: a denúncia para o mal da riqueza e a revelação profética
do juízo divino contra a confiança nela (Ap 3.17; 6.15; 13.16).
A Palavra de Deus condena àqueles que adquirirem riquezas as custa da exploração dos pobres
e necessitados

Assembléia de Deus
No capítulo 5, Tiago mais uma vez chama a atenção para a transitoriedade e
a deterioração natural das riquezas. Ele já havia feito essa alusão no capítulo 1, usando
como analogia a beleza passageira da flor (w. 10,11). E nota ao texto de Tg 5.3, o
Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal (Editora CPAD) afirma: “Os metais
preciosos acumularam-se e estragaram-se sem ter sido usados. Quando a riqueza não é
usada para ajudar os outros, ela perde o seu valor. Tiago nos adverte de que até mesmo
o que parece ser mais indestrutível (ouro e prata) estará condenado se não for colocado
em um bom uso. A inutilidade do ouro e da prata acumulados os comerá como fogo no
inferno. Então, se revelará a avareza, o egoísmo e a maldade dos ricos. Eles deixaram de
fazer o bem com o que tinham, e isto é pecado (4.17). Poucas pessoas no mundo
ocidental podem ler esta passagem com entendimento e não ficar pelo menos marcadas
pela sua verdade. Nós provavelmente adicionamos uma nova dimensão ao problema,
porque não acumulamos para preservar para mais tarde, mas acumulamos para gastar,
ou até mesmo para desperdiçar.

Assembléia de Deus
1. O clamor do salário dos trabalhadores (v.4).
2. A regalia dos ricos que não temem a Deus cessará
(v.5).
3. O pobre não resiste à opressão do rico (v.6).

Assembléia de Deus
O Evangelho alcança pessoas de todos os tipos e classes sociais. Muitos que
constituem a classe alta econômica de nossa nação têm crido em Cristo. Outros filhos
do nosso meio têm emergido e alcançado altos patamares econômicos. De
funcionários, tornaram-se patrões, juízes, políticos, etc. Por isso, é preciso advertir
que a Bíblia tem conselhos divinos claros para a ética do homem cristão que se tornou
rico ou do rico que se tornou cristão. Neste quarto versículo, com tons graves, o líder
da igreja de Jerusalém levanta-se como um profeta veterotestaméntario bradando
contra a injustiça social (Jr 22.13; Ml 3.5). Para tal exercício, Tiago evoca a Lei, isto é,
utiliza a Escritura do primeiro testamento para fundamentar a sua redação epistolar
(Dt 24.14,15). O meio-irmão do Senhor adverte que o Todo-Poderoso certamente se
levantará contra toda a sorte de opressão e injustiça!

Assembléia de Deus
Desde o Antigo Testamento, ainda na Lei de Moisés, encontramos a proibição
divina de o empregador oprimir o empregado. Ela se encontra em Deuteronômio 24.14.
Afirma expressamente o próprio DEUS, conforme registrado por Moisés: “No seu dia, lhe
darás o seu salário, e o sol se não porá sobre isso; porquanto pobre é, e sua alma se atém a
isso; para que não clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado”. Na Nova Versão
Internacional, a mesma passagem é assim vertida para o português: “Paguem-lhe o seu
salário diariamente, antes do pôr do sol, pois ele é necessitado e depende disso. Se não, ele
poderá clamar ao Senhor contra você, e você será culpado de pecado”.Ao desrespeitarem
esse mandamento divino, esses ricos opressores estavam acumulando culpa sobre as suas
cabeças, preparando-se para o juízo divino. Seu enriquecimento era fraudulento, o que já era
frisado no capítulo 2 da Epístola de Tiago, quando o apóstolo afirma: “Mas vós desonrastes o
pobre. Porventura, não vos oprimem os ricos e não vos arrastam aos tribunais?” (Tg 2.6). Isto
é, os ricos opressores chegaram às raias dos tribunais, devido a seu crime, mas saíram
vencedores. Essa é a razão pela qual Tiago afirma no capítulo 5, versículo 6, que o inocente
pobre “não vos resistiu”, isto é, não resistiram aos ricos, mas foram condenados.

Assembléia de Deus
O versículo cinco lembra a denúncia proferida por Jesus em Lucas 16.19-31,
quando o Senhor fala acerca do mendigo Lázaro e do rico opressor: uma vida regalada
que não se importava com o futuro e com o próximo, vivendo festejos como se o fim
nunca fosse chegar. Deleitando-se em suas riquezas, mal pensava o rico que
entesourava para si juízos de Deus.

Assembléia de Deus
Tg 5.5 Uma vida de luxo e de satisfação de cada capricho não tem
basicamente nenhum valor. O dinheiro não significará nada quando CRISTO retornar, de
modo que nós devemos passar o nosso tempo acumulando tesouros que terão valor no
reino eterno de DEUS. O dinheiro em si não é o problema; os líderes cristãos precisam de
dinheiro para viver e sustentar as suas famílias; os missionários precisam de dinheiro
para ajudar a transmitir o Evangelho; as igrejas precisam de dinheiro para realizar
eficazmente o seu trabalho. E o amor ao dinheiro que leva à iniquidade (I Tm 6.10) e que
faz com que alguns subjuguem a outros para conseguir mais. Esta é uma advertência a
todos os cristãos que são tentados a adotar padrões mundanos em lugar dos padrões
de DEUS (Rm 12.1,2) e um encorajamento a todos aqueles que são oprimidos pelos
ricos.Para estas pessoas ricas, o seu tesouro é a riqueza mundana. Elas aproveitaram a
vida, banqueteando-se como no dia da matança de um animal. Ironicamente, Tiago diz
que elas são como animais gordos preparados para a matança, no dia em que vier o
julgamento de DEUS (veja Jr 12.1-3).Comentário do Novo Testamento Aplicação
Pessoal. Editora CPAD. Vol. 2. pag. 688.

Assembléia de Deus
Há severas condenações no Antigo Testamento contra a opressão dos menos
favorecidos (Êx 23.6; Dt 24.17). O fato de essa advertência aparecer em o Novo
Testamento indica a gravidade dessa atitude (1 Tm 6.17-19). Muitos podem se
perguntar por que a Bíblia é tão dura contra os ricos injustos. Uma vez que eles estão
economicamente bem posicionados, o pobre, ou “justo”, sucumbe à sua opressão,
restando a eles apenas Deus para defendê-los. Assim, mesmo que o pecado de
opressão continue sendo consumado, entendemos biblicamente que o Senhor dos
Exércitos continua a ouvir o clamor dos pobres!
Deus ouve o clamor dos trabalhadores injustiçados. Ele é justo e não aceita nenhuma forma de
opressão e injustiça.

Assembléia de Deus
O versículo 6 reflete a riqueza desonesta adquirida por meio de ações
fraudulentas da justiça. Em 2.6, Tiago refere-se aos ricos que “vos arrastam aos
tribunais”. Ele não vos resistiu provavelmente significa que o pobre não tinha uma
defesa legal adequada. Nos tribunais, os ricos influentes têm “condenado e devastado”
(Phillips) o pobre que não tem condições de pagar o salário de um advogado ou o
suborno para o juiz. O desamparo da vítima somente aumenta a culpa do opressor.
Quando o desejo por riqueza se torna tão intenso a ponto de planejar tirar a vida de
outra pessoa, a ganância tornou-se assassina.A. F. Harper. Comentário Bíblico Beacon.
Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 190.

Assembléia de Deus
Subsídio Bibliológico
"Por que contra o rico? (5.1-6)
Em Jerusalém, eram poucas as pessoas da classe alta que se mostravam sensíveis ao
Evangelho. Enquanto crescia a perseguição contra a igreja primitiva, muitos crentes
perderam sua fonte de subsistência e passaram a ser explorados pelos poderosos. As
investidas de Tiago contra os ricos são: 1) eles anseiam aumentar a riqueza com o
sofrimento dos outros; 2) defraudam seus empregados; 3) vivem de maneira
extravagante, e amam a boa vida; e, 4) matam os justos.
Temos condições de ser pacientes até mesmo quando provocados pela avidez dos
exploradores da riqueza. Pois, sabemos que Cristo, o Juiz, está às portas (Tg 5.7-9)"
RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a
Apocalipse capítulo por capítulo. 9. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2010, p. 875).

Assembléia de Deus
Subsídio Bibliológico
"Riqueza
A Bíblia Sagrada traz muitas advertências para que não depositemos a nossa
confiança nas riquezas materiais (Sl 49.6,7). Também não podemos colocar o nosso
coração nas riquezas. Tiago deixou registradas fortes palavras de advertência aos
ricos (Tg 5.1), que também servem, sem dúvida, para os ricos de todas as épocas.
Estes, a quem Tiago se referiu, não foram julgados por serem ricos, mas porque
haviam feito um mau uso de suas riquezas. Os cristãos também podem fazer um mau
uso da riqueza que possuem, seja ela pequena ou grande. Eles também podem, sem
dúvida, como vários crentes nos dias de Tiago, invejar aqueles que possuem riquezas.
A inveja é um pecado tão grande quanto o mau uso da riqueza. É também muito
importante que os meios utilizados para se alcançar a riqueza sejam adequados.
Evidentemente, aqueles a quem Tiago se dirige em 5.1 haviam enriquecido às custas
da exploração dos trabalhadores" (PFEIFFER, Charles F.; REA, John; VOS, Howard F.
(Eds.). Dicionário BíblicoWycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 1680).

Assembléia de Deus
As advertências de Tiago são relevantes e oportunas para os
nossos dias. Quanto engano tem sido cometido por ensinamentos
deturpados em nome de uma suposta prosperidade. Tal teologia tem
levado muitas pessoas a tornarem-se materialistas. Tiago nos exorta a
demonstrarmos uma fé verdadeira, não apenas de palavras, mas
principalmente em obras (Tg 2.14-26). De igual maneira, conforme a lição
de hoje, o nosso desafio é vivermos um estilo de vida segundo o
Evangelho, onde a simplicidade, a modéstia e o contentamento devem ser
as suas marcas.
Revista CPAD

Assembléia de Deus
1. O que é o pecado de comissão?
R. É realizar aquilo que é expressamente condenado por Deus.
2. O que é o pecado de omissão?
R. Quando omitimo-nos de fazer o bem.
3. O que Tiago apresenta no quinto capítulo?
R. O quinto capítulo apresenta o juízo divino contra os ricos opressores.
4. De modo geral, onde se encontra a confiança dos ricos?
R. Nos seus bens materiais.
5. Cite uma referência bíblica no Antigo Testamento e uma em o Novo que mostram
as severas condenações contra a opressão dos menos favorecidos.
R. Êxodo 23.6 e 1 Timóteo 6.17-19.

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