2016 3 TRI LIÇÃO 4 - O JUÍZO DE JUDÁ E DE JERUSALÉM

1. 3º trimestre de 2016
Título: Isaías eis-me aqui
Envia-me a mim
Comentarista:
Claiton Ivan Pommerening
Data:24deJulhode2016
O juízo de Judá e de Jerusalém
Lição 4

2. TextodoDia

3. Síntese

4. Agendadeleitura
SEGUNDA — Is 3.1-3
O julgamento de Deus
TERÇA — Is 1.5
O profeta Isaías e o juízo de Deus
QUARTA — Pv 22.8
Israel estava semeando a iniquidade
QUINTA — Is 7.17-18
Judá recebeu o castigo anunciado por Deus
SEXTA – Is 1.14,15
Deus leva a juízo os líderes do povo
SÁBADO — Is 1.4
O julgamento da nação pecadora

5. Objetivos
Ressaltar a injustiça e
a opressão relatadas
por Isaías;
MOSTRAR os males da
arrogância e como se
prevenir dela;
DESCREVER a
misericórdia e a justiça
de Deus em Cristo.

6. TextoBíblico
Isaías 3.1-5,8,13-15.
1 — Porque eis que o Senhor Deus dos Exércitos tirará de Jerusalém e de Judá o bordão e o
cajado, todo o sustento de pão e toda a sede de água;
2 — o valente, e o soldado, e o juiz, e o profeta, e o adivinho, e o ancião;
3 — o capitão de cinquenta, e o respeitável, e o conselheiro, e o sábio entre
os artífices, e o eloquente;
4 — e dar-lhes-ei jovens por príncipes, e crianças governarão sobre eles.
5 — E o povo será oprimido; um será contra o outro, e cada um, contra o seu próximo; o menino
se atreverá contra o ancião, e o vil, contra o nobre.
8 — Porque Jerusalém tropeçou, e Judá caiu, porquanto a sua língua e as suas obras são contra o
, para irr tarem os olhos da sua glória.
13 — O Senhor se levanta para pleitear e sai a julgar os povos.
14 — O Senhor vem em juízo contra os anciãos do seu povo e contra os seus príncipes; é que
fostes vós que consumistes esta vinha; o espólio do pobre está em vossas casas.
15 — Que tendes vós que afligir o meu povo e moer as faces do pobre? — diz o Senhor, o Deus dos Exércitos.

7. Introdução
A palavra juízo é amplamente usada em vários livros do Antigo Testamento e o
profeta Isaías a utiliza 40 vezes em seu livro. Os governantes, os ricos, os
sacerdotes e os profetas estavam coniventes com o erro; sentindo-se seguros
dentro das fortalezas, usavam todo o seu poder para oprimir os pobres.
Tornaram-se arrogantes, e por isso perderam o bom senso daquilo que seria o
certo e o errado. Isso fez o profeta prever a ruína do povo, fazendo com que o
capítulo 3 de seu livro se tornasse uma das mais sombrias profecias. Ele quer,
com isso, chamar o povo de Deus à prática da humildade. Deve-se seguir o
exemplo de Cristo, que se esvaziou a si mesmo, encarnando-se como homem
para servir aos propósitos de seu Pai (Fp 2.5). O Evangelho nos chama à prática da
justiça, pois Ele mesmo disse: “Bem-aventurados os que têm fome e sede de
justiça, porque eles serão fartos” (Mt 5.6).

8. I. A INJUSTIÇA E A OPRESSÃO DE UM POVO

9. Justiça
1
1
Atualmente a palavra justiça significa o cumprimento de uma lei
moral que leve em conta a equidade e a igualdade entre todas as
pessoas. Para o judeu, era sinônimo de seguir as exigências da lei
de Deus e de sua justiça. O colapso da nação era iminente para
Isaías por haverem pervertido o juízo ou trocado o que seria justo
pelo injusto. Situações como essa sempre acabam prejudicando
aqueles que não têm como se defender, como o fraco, o pobre, o
órfão e a viúva (Is 1.17,23). Os líderes privaram os pobres e oprimidos
da justiça e ainda roubaram o órfão e a viúva (Is 3.14; 10.2). Os dois
reinos de Israel (Norte e Sul) tinham saído da situação de grande
pobreza para uma ascensão econômica só comparável ao tempo
do rei Salomão. Mas, como geralmente acontece ainda hoje, o
desenvolvimento da agricultura e de outros bens só foi conseguido
à custa dos injustiçados.

10. A opressão oficializada
1
2
Sempre existiram desigualdades em Israel, mas no tempo dos
profetas elas adquiriram grandes proporções. A distância entre ricos
e pobres cresceu, assim, boa parte dos profetas dividiram o povo
em dois grandes grupos: os oprimidos e os opressores, sendo os
pobres as maiores vítimas (Is 3.15; Am 3.9-12). Mas até mesmo entre
os pobres, quem tinha chances de oprimir alguém o fazia
deliberadamente, se instalou o desrespeito contra os idosos (Is 3.5)
e a anarquia no governo (Is 3.4). Além disso os governantes agiam
de forma imprudente, corrupta e leviana (Is 3.12). Essa situação
demonstra o caos que o povo de Israel vivia e a completa cegueira
daqueles que deveriam e poderiam reverter a situação, ou seja, a
classe dominante, tanto civil quanto religiosa.

11. A injustiça como instrumento de triunfo
1
3
Justiça tem o significado de retidão, aquilo que deve ser estabelecido como
duradouro nos assuntos humanos porque é correto e em conformidade com os
caminhos de Deus, o que leva a um caminho ético. Tudo isso havia sido
substituído por derramamento de sangue para se alcançar os objetivos de
enriquecer a todo custo (Is 5.7). Havia muita desonestidade e corrupção na esfera
pública e uma grande diferença entre as classes sociais. Deus havia ordenado
que ninguém deveria acumular terras (Is 5.8), que os julgamentos tinham que ser
justos e não deveriam construir nada a preço de sangue, os comerciantes não
deveriam ter balança desonesta, ninguém poderia praticar extorsão, não
deveriam dar lugar ao orgulho da riqueza, mas em vez invés disso estavam
edificando palácios e fortalezas opulentas, e estavam tentando fazer alianças
reprováveis com países vizinhos em vez de confiarem em Deus. Isaías também
profetizou sobre como o governo enganava o povo e causava dificuldades em
vez de facilitar a vida deles.

12. A injustiça no mundo atual
1
4
Em nossos dias, a organização econômica se dá em torno de uma economia
geralmente espoliativa para o pobre, a exemplo dos dias de Isaías.
Aproximadamente 10 milhões de brasileiros vivem abaixo da linha da miséria; no
mundo, quase um bilhão de pessoas sobrevive com menos de dois dólares por
dia. Obviamente que o povo de Deus não pode se conformar com isso. O fato de
Jesus ter dito que sempre teríamos pobres entre nós não serve de desculpa para
fugirmos dos mecanismos a nosso dispor para lutar contra a pobreza. Esses
mecanismos podem ser efetivados através da política, da denúncia profética,
como fez Isaías, como também por meio de ações sociais que combatam os
problemas sociais e econômicos em sua raiz. Uma das respostas de Deus ao
mundo que sofre é a igreja, e ela tem feito isso pela pregação do Evangelho que
salva e transforma o pecador, mas também pela promoção da justiça e
igualdade.

13. A pobreza é uma
condição de existência
que reduz as
potencialidades de vida
humana. Ela causa
sofrimento e
desigualdades sociais.

14. Na profecia bíblica, os
problemas sociais também
são encarados como
missão e desafios dos
servos de Deus. Os profetas
eram homens sensíveis à
voz do Espírito de Deus e
aos clamores das injustiças
e opressões sociais.

15. II. A ARROGÂNCIA QUE CEGA

16. A descrição da arrogância pelo profeta
1
1
Isaías é corajoso ao denunciar que até mesmo as pessoas
importantes do governo se portavam com orgulho. Ele
não tem nada contra o bom senso em se embelezar e
vestir bem, mas essas pessoas estavam usando tudo isso
com altivez, andando de nariz empinado, em
licenciosidade, se adornando com joias que excediam a
necessidade, usando perfumes e tecidos caríssimos, seus
cortes de cabelos eram feitos nos lugares mais caros,
tudo como fruto da arrogância. Por que Isaías denominou
isso de arrogância? Porque era custeada pela injustiça.
Num círculo vicioso, a arrogância leva à injustiça e a
injustiça à arrogância.

17. Um pecado abominável
1
2
o O orgulho foi primeiro pecado praticado no universo. Foi
o que levou Lúcifer à queda e também a Adão e Eva, pois,
o desejo de querer ser igual a Deus e de ter os mesmos
conhecimentos que Ele tem, não podem ser desejados
por ninguém. Quando um ser humano se porta com
arrogância, está com isso dizendo que tem condições de
conhecer todas as coisas e de se governar sem o auxílio
de Deus; por isso, torna-se um grave erro.

18. Os males do orgulho
1
3
Além de ser uma afronta a Deus, o problema do
orgulho é que ele supervaloriza o “eu” em
detrimento do “outro”, e ninguém consegue ser
alguém a não ser que interaja de forma
abençoadora com os outros. Portanto, o orgulho
leva à prática da injustiça, como bem mostra Isaías.

19. O orgulho revela a nossa falta
de autoconhecimento
enquanto seres humanos.
Quem conhece suas limitações
e a fragilidade da vida de
modo algum se torna
orgulhoso.

20. O livro do profeta Isaías
é um bom exemplo do
modo como o orgulho
destruiu a dependência
do povo israelita de
Deus.

21. III – A MISERICÓRDIA E A JUSTIÇA DE DEUS

22. O profeta prediz a ruína.
1
1
Por causa do pecado do povo, Isaías anuncia que as pessoas iriam
se odiar pelas ruas com muito desrespeito de um para com o outro,
ou seja, a anarquia se instalaria, pois o povo chegou a se orgulhar de
sua depravação. Haveria pavor diante de ameaças pequenas e
insignificantes. Ele avisa que chegaria o dia em que toda a pompa
seria lançada ao chão como lixo e o mau cheiro seria sentido de
longe, haveria muita morte, lamentos e escassez de homens para
desespero das mulheres. Nessa descrição, o profeta tinha em
mente a invasão de Jerusalém pela Babilônia, quando esta foi
saqueada, queimada e destruída e o povo levado cativo para a
Babilônia, se cumprindo cabalmente a profecia de Isaías, em
consequência da desobediência do povo de Deus.

23. Humildade: símbolo da dependência de Deus
1
2
Haveria solução para o povo se este se humilhasse, pois a
Bíblia afirma que “a humildade precede a honra” (Pv 15.33).
Deus estava alertando porque queria agir com
misericórdia para com seu povo. Ele mesmo disse que
habitava “com o contrito e humilde de espírito, para dar
novo ânimo ao espírito do humilde e novo alento ao
coração do contrito” (Is 57.15). Jesus disse que o Reino dos
Céus é dos humildes (Mt 5.3).

24. A justiça de Deus
1
3
A justiça divina geralmente é manifestada como atos de
salvação, misericórdia e bondade de Deus, mas não torna
o seu povo imune ao juízo divino quando este despreza o
seu amor e justiça. O profeta estava prevendo esse
momento para o povo, em que seriam visitados em sua
maldade. Essa consequência do pecado aponta para a
necessidade de um Salvador, o Messias, pois somente Ele
poderia livrar definitivamente o povo do castigo divino,
tomando sobre si todas as maldades. Novamente, aqui se
manifesta a bondade de Deus em prover um meio de
salvação enfatizando seu imenso amor pelo povo errante.

25. A humildade é o caminho mais fácil
para conseguir o favor de Deus e
dos homens.

26. A tradição profética israelita
sempre trouxe em sua
mensagem a combinação entre
anúncio de juízo e restauração,
justiça e graça ao povo, pois em
última instância a vontade de
Deus é sempre trazer vida e
esperança, e não destruição ao
ser humano, apesar de sermos
merecedores.

27. A função profética sempre esteve junto com questões sociais e
políticas. O profeta de Deus é também porta-voz de uma
mensagem que anuncia, denuncia e alerta diante de situações
presentes e conhecidas, e na lição de hoje denunciou a injustiça e a
arrogância. Que nossos corações sejam humildes diante de Deus
para reconhecer quando precisamos de arrependimento; que
nossa dependência de Deus seja evidente em atitudes, palavras e
pensamentos.
CONCLUSÃO

28. Horadarevisão
1. Quais são as duas fortes denúncias que Isaías fez na profecia analisada nesta lição?
Isaías denuncia a injustiça e o orgulho.
2. Que tipos de injustiça estavam sendo praticadas por Judá?
Deus havia ordenado que ninguém deveria acumular terras (Is 5.8), que os
julgamentos tinham que ser justos e não deveriam construir nada a preço de sangue,
os comerciantes não deveriam ter balança desonesta, ninguém poderia praticar
extorsão, não deveriam dar lugar ao orgulho da riqueza.
3. Qual característica o povo assumiu ao se tornar arrogante?
É como se Deus não se importasse com nada, ou como se Ele não precisasse ser
honrado, assumindo uma postura de autossuficiência.
4. Qual foi o primeiro pecado praticado no universo?
O orgulho.
5. Que promessa o Evangelho de Mateus faz aos humildes?
Que o Reino dos Céus seria deles.