As crises podem ser superadas com sabedoria, fé e com a ajuda de Deus.

2. "Tenho-vos dito isso, para que
em mim tenhais paz; no mundo
tereis aflições, mas tende bom
ânimo; eu venci o mundo."
(Jo 16.33)

3. As crises podem ser superadas
com sabedoria, fé e com a ajuda
de Deus.

4. Terça - Hc 1.3,4 - Um profeta entristecido em meio à crise
de violência e corrupção
Por que me fazes ver a injustiça, e contemplar a maldade? A destruição e a violência estão diante de mim;
há luta e conflito por todo lado.
Por isso a lei se enfraquece e a justiça nunca prevalece. Os ímpios prejudicam os justos, e assim a justiça é
pervertida.
Habacuque 1:3,4
Quarta - Hc 2.2 - A resposta de Deus em meio à crise
Então o Senhor respondeu: "Escreva claramente a visão em tabuinhas, para que se leia facilmente.
Habacuque 2:2
Segunda - Hc 1.1,2 - O questionamento e o silêncio de Deus
em meio à crise
Advertência do profeta Habacuque.
Até quando, Senhor, clamarei por socorro, sem que tu ouças? Até quando gritarei a ti: "Violência! " sem que
tragas salvação?
Habacuque 1:1,2

5. Sexta - Hc 3.17,18 - A fé na provisão de Deus em tempos de
crise
Mesmo não florescendo a figueira, não havendo uvas nas videiras; mesmo falhando a safra de azeitonas,
não havendo produção de alimento nas lavouras, nem ovelhas no curral nem bois nos estábulos,
ainda assim eu exultarei no Senhor e me alegrarei no Deus da minha salvação.
Habacuque 3:17,18
Sábado - Hc 3.19 - Deus é a nossa força em tempos de crise
O Senhor Soberano é a minha força; ele faz os meus pés como os do cervo; ele me habilita a andar em
lugares altos. Para o mestre de música. Para os meus instrumentos de cordas.
Habacuque 3:19
Quinta- Hc 1.13 - Deus usa o ímpio, em meio à crise, como
instrumento de correção
Teus olhos são tão puros, que não suportam ver o mal; não podes tolerar a maldade. Por que toleras então
esses perversos? Por que ficas calado enquanto os ímpios engolem os que são mais justos do que eles?
Habacuque 1:13

6. 1 - O peso que viu o profeta Habacuque.
2 - Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás?
Gritarei: Violência! E não salvarás?
3 - Por que razão me fazes ver a iniquidade e ver a vexação?
Porque a destruição e a violência estão diante de mim; há
também quem suscite a contenda e o litígio.
4 - Por esta causa, a lei se afrouxa, e a sentença nunca sai; porque
o ímpio cerca o justo, e sai o juízo pervertido.
5 - Vede entre as nações, e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos;
porque realizo, em vossos dias, uma obra, que vós não crereis,
quando vos for contada.
6 - Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga e apressada,
que marcha sobre a largura da terra, para possuir moradas não
suas.
7 - Horrível e terrível é; dela mesma sairá o seu juízo e a sua
grandeza.

7. 8 - Os seus cavalos são mais ligeiros do que os leopardos e mais
perspicazes do que os lobos à tarde; os seus cavaleiros espalham-
se por toda parte; sim, os seus cavaleiros virão de longe, voarão
como águias que se apressam à comida.
9 - Eles todos virão com violência; o seu rosto buscará o oriente, e
eles congregarão os cativos como areia.
10 - E escarnecerão dos reis e dos príncipes farão zombarias; eles
se rirão de todas as fortalezas, porque, amontoando terra, as
tomarão.
11 - Então, passarão como um vento, e pisarão, e se farão
culpados, atribuindo este poder ao seu deus.
12 - Não és tu desde sempre, ó SENHOR, meu Deus, meu Santo?
Nós não morreremos. Ó SENHOR, para juízo o puseste, e tu, ó
Rocha, o fundaste para castigar.
13 - Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a vexação
não podes contemplar; por que, pois, olhas para os que procedem

8. aleivosamente e te calas quando o ímpio devora aquele que é
mais justo do que ele?
14 - E farias os homens como os peixes do mar, como os répteis,
que não têm quem os governe?
15 - Ele a todos levanta com o anzol, e apanha-os com a sua rede,
e os ajunta na sua rede varredoura; por isso, ele se alegra e se
regozija.
16 - Por isso, sacrifica à sua rede e queima incenso à sua draga;
porque, com elas, se engordou a sua porção, e se engrossou a sua
comida.
17 - Porventura, por isso, esvaziará a sua rede e não deixaria de
matar os povos continuamente?

9. •I. Reconhecer que a crise é uma realidade do mundo
atual;
•II. Mostrar que a crise é consequência do pecado;
•III. Explicar o porquê das crises política, econômica e
espiritual.
Mostrar que as crises que enfrentamos em
nossa nação e no mundo
são resultado do mundo decaído.

10. A crise espiritual, política e econômica que
o mundo enfrenta é consequência do
mundo decaído.

13. A propósito, no dizer do Rev Hernandes Dias Lopes, a crise é um tempo de
oportunidade: “Era um tempo de seca. Isaque estava na terra dos filisteus. Isaque semeou naquela
terra e colheu a cento por um. Ele cavou poços e reabriu os poços antigos. Mesmo sendo
perseguido pelos filisteus não deixou seu coração azedar nem entrou em batalhas inúteis. Ele
prosperou no deserto. A crise é um tempo de oportunidade, uma encruzilhada onde aqueles que
confiam em Deus colocam o pé na estrada da vitória, mas os que duvidam da sua providência,
enveredam-se pelos atalhos da dúvida e incredulidade. Você foi chamado a viver pela fé. Semeie
no seu deserto e o deserto, pela graça de Deus, florescerá. É possível, à semelhança de Isaque,
prosperar no deserto!” PROSPERANDO NO DESERTO, Hernandes Dias Lopes.] Dito isto,
vamos pensar maduramente a fé cristã?Os tempos são de crise – econômica, política, moral e ética,
espiritual. O cotidiano está marcado por essa situação presente em todas as áreas de nossa vida.
Mas como proceder nesses, momentos aflitivos? Qual deve ser a conduta de um cristão autêntico?
A questão que Habacuque levanta e que a maioria dos cristãos enfrenta é: Onde está Deus que vê
tudo isso e não faz nada para sanar o problema? Será que Deus não vê? Não vê toda esta
brincadeira humilhante com a vida humana, como o direito está sendo pervertido, como o justo
está sendo massacrado? Estar confiante e alegre, quando tudo vai bem é fácil. Porém, e quando
tudo parece dar errado, quando atravessamos uma profunda crise? Aqui está o verdadeiro desafio!
Sabendo que temos um Deus que zela por nós. O profeta Habacuque canta, em tempos de crise. É
um hino que parte de um coração marcado pela dor, e sente que os tempos são difíceis. Nestas
horas de aflições é que o povo de Deus mais deve adorar. O ensino, aqui, é no sentido de se
regozijar no Senhor, venha o que vier. Paulo e Silas, na prisão, cantaram louvores a Deus (At
16.25) e o próprio Cristo nos orienta da necessidade de nos alegrarmos nos momentos difíceis (Mt
5.11,12).

14. I. A CRISE COMO UMA
REALIDADE

15. I. A CRISE COMO UMA REALIDADE
Deus criou um mundo perfeito e nele colocou o
homem, para cuidar da criação e com ela habitar. Adão
recebeu do Criador a missão de governar a Terra e cultivar o
solo. Por um período de tempo (não sabemos quanto tempo),
Adão e Eva viveram sem crise e em harmonia, governando o
mundo. Todavia, Adão e Eva caíram na tentação do Diabo,
desobedecendo à ordem de Deus. Com o pecado veio o juízo
divino sobre Adão, Eva e a serpente. A terra também sofreu as
consequências do pecado (Gn 3.17). O pecado deformou a raça
humana e fez com que o mundo viesse experimentar as
diferentes crises que temos visto. A primeira crise que Adão
enfrentou foi no seu relacionamento com sua esposa, Eva.
Adão culpou a Deus e a mulher pelo seu erro (Gn 3.12). Em
meio às crises, sejam elas de diferente ordem, temos a tendência
de sempre culpar alguém.

16. Gênesis 3 descreve a rebelião de Adão e Eva contra Deus e contra
Seus mandamentos. Desde então, o pecado tem sido passado de geração a
geração e nós, descendentes de Adão, temos herdado pecado dele. Romanos 5.12
nos diz que através de Adão o pecado entrou no mundo, e por causa disso a morte
foi passada a todos os homens porque “o salário do pecado é a morte” (Rm 6.23).
Essa é a condição que chamamos de pecado herdado. Assim como herdamos
características físicas de nossos pais, assim também herdamos nossas naturezas
pecaminosas de Adão. A queda de nossos primeiros pais, trouxe conseqüências
desastrosas não apenas para eles, mas também para toda a humanidade. Entender
o que aconteceu com Adão e Eva após o primeiro pecado é chave para
compreendermos a situação em que o homem se encontra hoje. Isto porque, Adão
não agiu como uma pessoa particular, mas como representante de toda a
humanidade. Após o pecado, há uma fuga da responsabilidade. “E ele disse: Ouvi
a Tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me” (Gn 3.10).
Adão tenta encobrir sua culpa, colocando a culpa em Eva (v 12), que por sua vez,
culpou a serpente (v 13). Eles não aceitaram a responsabilidade pelo erro. Ao
contrário transferiram a responsabilidade para o outro.

17. I. A CRISE COMO UMA REALIDADE
Com a Queda, vieram os males e as crises,
que assolam a Terra até os dias atuais. A apostasia
tornou-se universal. Hoje parece não haver mais
limites ao adultério, a imoralidade e a corrupção. O
homem está cada dia mais distante de Deus e
cometendo toda sorte de torpeza. Nossa geração
assemelha-se a dos dias de Noé. Contudo, Deus está
no controle. O Dia do Senhor virá e a sua justiça
será feita. Vivemos em uma sociedade corrupta e
perversa, mas não pertencemos a este mundo, por
isso, não podemos nos conformar com a sua
maneira de pensar e agir (Rm 12.2).

18. Após o pecado, a Terra foi amaldiçoada. (Gn 3.17): A natureza sofre junto com a
humanidade, compartilhando assim as consequências da queda. As Escrituras descrevem esta maldição em
três maneiras:
a) O sustento será obtido com fadiga v 17.
Assim como a mulher terá seus filhos com dor, o homem haverá de comer o fruto da Terra por meio de
trabalho penoso. Antes da queda, o trabalho de Adão no jardim era prazeroso e agradável, mas de agora em
diante, seu trabalho, bem como o dos seus descendentes será seguido de cansaço e tribulação.
b) A Terra produzirá cardos e abrolhos v 18.
O cultivo da terra seria mais difícil do que antes. Cardos e abrolhos aqui significam: plantas indesejáveis,
desastres naturais, enchentes, insetos, secas e doenças. A natureza foi subvertida com o pecado do homem.
(Rm 8:20-21).
c) No suor do rosto comerás v 19.
O trabalho árduo se tornaria a porção do homem. A vida não seria fácil. A Bíblia é muito clara ao afirmar
que a civilização da época pré-diluviana conseguiu alcançar um nível de perversidade nunca visto até então.
O homem estava aproveitando toda sua capacidade para a prática do mal, mostrando que o pecado havia
corrompido de forma generalizada todos os aspectos da raça humana. Não sabemos ao certo qual era a
população do planeta naquele momento da história, porém sabemos que apenas um homem achou graça
perante os olhos do Senhor e, apenas Noé e sua família, conseguiram sobreviver ao juízo de Deus sobre
aquela geração depravada. O que acontecia nos dias de Noé que se assemelham aos nossos dias? Afirma
Jesus: “Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento”, v27. A expressão “casavam e davam-se em
casamento” quer dizer, literalmente, casar e descasar-se seguidamente. Perceba que não há qualquer menção
a Deus nessa passagem. O homem preocupa-se apenas consigo mesmo. Ele é o centro de tudo. Isso é
homocentrismo, hedonismo, humanismo, existencialismo, secularismo. Em 2 Timóteo 4.10, Paulo conta que
Demas se perdeu, “amando o presente século”. Demas foi um obreiro que amou o secularismo.

19. "Adão e Eva tentaram igualar-se a Deus e determinar seus
próprios padrões de conduta (Gn 3.22). O ser humano, através da
Queda, tornou-se até certo ponto independente de Deus, e começou a
fazer o seu próprio julgamento entre o bem e o mal. Neste mundo, o
julgamento ou discernimento humano, imperfeito e pervertido,
constantemente decide sobre o que é bom ou mau. Tal coisa nunca foi
da vontade de Deus, pois Ele pretendia que conhecêssemos somente o
bem, e para isso, dependendo dEle e da sua palavra. Todos quantos
confessam Cristo como Senhor, retornaram ao propósito original de
Deus para a humanidade. Passam a depender da Palavra de Deus para
determinarem o que é bom" (Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD, p. 38).

21. II. A CRISE COMO UMA
CONSEQUÊNCIA DO
PECADO

22. II. A CRISE COMO UMA CONSEQUÊNCIA DO PECADO
Depois da Queda, o pecado se alastrou pela raça
humana como um vírus letal (Gn 6.5). Porém, o mundo
antediluviano ainda não vivia o caos. Segundo as Escrituras
Sagradas não havia fome e a saúde do homem era boa, pois a
expectativa de vida era bem elevada, chegando quase a mil
anos (Gn 5.27). Embora houvesse provisão, saúde e expectativa
de vida, o homem continuava longe de Deus e entregue a toda a
sorte de torpeza. A terra encontrava-se corrompida e cheia de
violência (Gn 6.11). Muitos, erroneamente, acreditam que a
violência é consequência da modernidade e do capitalismo. A
violência é consequência do pecado e da dureza do coração do
homem, que vive longe do Criador. Dizendo isso, não estamos
negando que a pobreza, o desemprego e a falta de acesso à
educação contribuem para o aumento da violência. Deus é
santo e não pode tolerar o pecado, por isso, decidiu frear a

23. II. A CRISE COMO UMA CONSEQUÊNCIA DO PECADO
maldade do homem trazendo o dilúvio (Gn 6.13). Mas Deus
também é misericordioso. Em sua bondade e misericórdia, Ele
determinou que Noé construísse uma arca. A arca serviria para
abrigar Noé e sua família, os animais e todos aqueles que
acreditassem na pregação do servo de Deus. A arca era um
refúgio contra a ira de Deus. Mas aquelas pessoas não creram
nas advertências de Noé e não quiseram buscar refúgio em
Deus. Somente Noé e sua família foram salvos das águas do
dilúvio formando uma nova civilização.

24. Muitos discutem as causas da violência, mas, à luz da Palavra de Deus, temos
que a causa da violência é o pecado, a morte espiritual, que dá início ao processo que chega
até a violência. Sem o pecado, não há que se falar em violência e é por isso, aliás, que, no
reino milenial de Cristo, haverá paz e justiça (Sl 85.10). “O antropólogo francês René
Girard, no livro “A violência e o Sagrado”, publicado em 1972, afirma que a violência está
na base da sociedade e da cultura sob a forma dissimulada do bode expiatório. O bode
expiatório, sacrificado, serve para apaziguar e controlar a violência. Sacrifica-se um e todos
ficam contentes. A culpa foi totalmente atribuída ao bode expiatório. Atualmente procuramos,
também, os bodes expiatórios. E enquanto estes não forem sacrificados não haverá sossego”.
“Já no mundo antediluviano, vemos que Deus, ao ver que a terra estava cheia de violência,
ou seja, que se tinha atingido a “medida da tolerância de Deus”, tomou a devida providência
para pôr fim àquele estado de coisas, mandando o dilúvio, o juízo sobre toda aquela geração
perversa e corrompida. O mesmo, aliás, fará ao término da Grande Tribulação, quando, na
batalha do Armagedom, porá fim à extrema violência com que o Anticristo terá atacado os
santos daquele tempo e, mais precisamente, o remanescente de Israel. Assim também Deus
agiu com relação a Sodoma e Gomorra, com relação aos moradores de Canaã, a Nínive e ao
próprio povo do reino do norte, o reino de Israel, que, como nos dá conta o profeta Amós,
também havia enveredado pelo caminho da violência (Am 6.3) . Deus, a cada momento, tem
mostrado que não permitirá que a violência atinja limites superiores ao de Sua tolerância,
sendo, mesmo, a violência existente uma demonstração do que é o pecado e de que como
Deus está no controle de todas as coisas”.

25. II. A CRISE COMO UMA CONSEQUÊNCIA DO PECADO
Noé repovoou a terra, porém o homem continuou com a
semente do pecado em seu coração. Não demorou muito para a crueldade
adentrar na casa do próprio Noé. O servo do Senhor plantou uma vinha,
fez vinho e se embriagou (Gn 9.20,21). Seu filho Cam, vendo o pai bêbado,
expôs a sua nudez. Cam foi amaldiçoado por Noé (Gn 9.25), numa mostra
clara de que o pecado traz maldição para a família e para a nação. Muitas
vezes a crise é consequência do pecado. Os homens se estabeleceram na
antiga planície da Suméria e não demorou muito para iniciarem a
construção de uma torre. Esse era um monumento para engrandecimento
do homem. Era a busca pelo poder. Muitos, na atualidade estão
construindo monumentos para si mesmo (casas, carros importados, joias,
roupas de grife), mas não ajudam aqueles que estão necessitados. Deus
não se agradou desse projeto arrogante e fez com que cada um falasse
uma língua diferente, dificultando o ajuntamento das pessoas em um só
lugar. A sociedade pós-diluviana não se tornou melhor do que a
antediluviana, pois a iniquidade humana continuou a crescer.

26. O termo “corrupção” provém do latim, “corruptione”, e o Aurélio o define
como “ato ou efeito de corromper; decomposição, putrefação”. Figuradamente a
expressão significa: “devassidão, depravação, perversão” (FERREIRA, 2004, p. 560 –
acréscimo nosso). 4.2 O juízo de Deus (Gn 6.13,17). Durante o tempo que Deus deu
aos homens para se arrepender mediante a pregação de Noé, seus contemporâneos não
lhe deram ouvidos (2Pe 2.5). Com a arca já construída e os animais dentro, Deus
ordena que Noé e sua família entrem para que ele cumpra a Sua palavra enviando sobre
a terra o seu juízo (Gn 7.1-24). “Embora o pecado e a violência possam ficar sem
punição por algum tempo dentro da longanimidade divina, todavia não serão
esquecidos. Apesar de ele ser “tardio em irar-se” e estar sempre interessado em
mostrar-se misericordioso, não é absolutamente imune a ira quando sua lei é
impugnada e sua graça desprezada” (ELISSEN, 1993, p. 318). 4.3 O livramento de
Deus (Gn 6.14-16). Noé achou graça aos olhos de Deus (Gn 6.8). O Senhor o livrou
junto com a sua família do grande dilúvio, porque este tinha um caráter santo
distinguindo-se dos seus contemporâneos (Gn 6.9). Somando-se a isto a atitude do
patriarca depois que recebeu a orientação divina quanto a construção da arca, não
titubeou, mas agiu com fé (Hb 11.7-a), obedecendo de forma imparcial a Palavra de
Deus (Gn 6.22; 7.5).

27. II. A CRISE COMO UMA CONSEQUÊNCIA DO PECADO
Jesus nasceu na terra de Israel, em uma região conhecida
como Palestina. O Filho de Deus veio ao mundo em um tempo em que o
Império Romano dominava Israel. A tensão política e a instabilidade
social eram grandes. Era um tempo de crise política, social, moral e
espiritual. Mas, em meio às crises a luz raiou dissipando as trevas e
trazendo esperança para a humanidade. Nos dias de Jesus, havia muitos
pobres e necessitados. Por isso, o Mestre ensinava que era preciso
cumprir o que fora dito pelo profeta Isaías (Is 58.6,7). Não adiantava
dizer que eram filhos de Abraão, caso não desfizessem o jugo do
oprimido e repartissem o pão com o faminto. Isso nos faz lembrar que a
fé sem as obras é morta (Tg 2.15-17). A Igreja Primitiva enfrentou uma
terrível perseguição. Havia muitos necessitados, todavia os irmãos
acudiam os pobres e necessitados. Em tempos de crise, os bens eram
partilhados (At 4.34,35). É em meio à crise que podemos ver o quanto as
pessoas são generosas. A generosidade aliada à comunhão fazia com que
muitos fossem atraídos a Jesus Cristo, contribuindo para o crescimento
da igreja.

28. “O Filho de Deus não se fez homem, em geral: fez-se tal homem
particular, judeu, galileu, num determinado momento da história do mundo. Como
homem, ele foi, portanto, marcado pela geografia e pela história do seu país, por sua
cultura; esteve sujeito às leis econômicas; entrou nos conflitos políticos; partilhou das
esperanças do seu povo. Neste Caderno, fala-se pouco de Jesus, quase não se estudam
textos bíblicos. No entanto este é um estudo importante — e que muitas vezes se exigia
de nós: uma apresentação das condições sociais, econômicas, políticas que fizeram de
Jesus o homem que ele foi. Sem dúvida, um homem não se explica unicamente por
essas diferentes condições e Jesus menos que qualquer outro. Mas é conhecendo-as
melhor que se vê surgir com mais clareza a originalidade da sua mensagem e da sua
pessoa” Christiane Saulnier e Bernard Rolland. La Palestino au temps de Jésus ©
Editions du Cerf, Paris, 1979. O cristianismo surgiu no contexto de uma relação tensa
entre os judeus e o Império Romano. Jesus ensinou claramente o princípio da
separação entre os dois reinos com a célebre declaração de Mt 22:21: “Daí a César o
que é de César, e a Deus o que é de Deus”. No seu nascimento e na sua morte, Jesus
experimentou a ira dos poderes constituídos (Mt 2:3,13; 27:2,11,37; Lc 23:2,8-12),
porém o seu maior conflito foi com o sistema religioso, não com o sistema político.
Outras referências aos governantes nos evangelhos são encontradas em: Mt 20:25-26;
Lc 2:1-2; 3:1-2,19; 13:32; Jo 18:36; 19:11.

29. Maldade e violência
Essas palavras são usadas para caracterizar os pecados que
causaram o dilúvio de Gênesis. Maldade é rasab, atos criminosos que
violam os direitos dos outros e tiram proveito do sofrimento deles.
Violência é hamas, atos deliberadamente destrutivos que visam
prejudicar outras pessoas. Quando qualquer sociedade é marcada por
situações frequentes de maldade e violência corre o risco de receber o
juízo de Deus.
Noé deve ser honrado por sua constante fidelidade. Ele
trabalhou durante anos na construção da arca numa planície sem água
(Gn 6.3). Ele deve ter sofrido zombaria sem piedade dos seus vizinhos,
nenhum dos quais respondeu às suas advertências acerca do juízo
divino. Contudo, Noé não deixou de confiar em Deus. Manteve uma
postura obediente. Percebemos a qualidade de nossa fé quando
passamos por provações" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de
Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 29).

30. III. A CRISE

31. III. A CRISE
Israel enfrentou uma terrível crise política depois da
morte de Salomão. Roboão, o filho sucessor, pede conselhos
aos anciãos, mas ignora as orientações deles. Ele prefere seguir
os conselhos de seus amigos (1 Rs 12.10). Roboão buscou fazer
aquilo que era melhor para si e não para o seu povo. Os
resultados foram os piores possíveis. A nação foi dividida,
afastando o povo de Deus. Essa divisão perdurou por muito
tempo trazendo dor e sofrimento para todos. Quando homens
insensatos assumem o poder, toda a nação sofre as
consequências. Atualmente, o Brasil está enfrentando uma
crise política sem precedentes. Ela tem sido destaque nos
principais jornais do mundo. A cada dia surge um novo
escândalo. Estamos vivendo um momento muito delicado. A
corrupção tem se alastrado como um câncer, atingindo todos os
poderes. Como Igreja do Senhor, temos que orar em favor da

32. III. A CRISE
nossa nação e lutar contra toda a forma de corrupção, pois
temos um Deus que é santo e que abomina tal condição.
Quando escolhemos, de forma errada, uma pessoa para nos
representar tanto no Executivo quanto no Legislativo, a
injustiça se alastra e muitos problemas surgem, como os que
ocorreram em Israel (Dt 16.18-20; Is 1.23).

33. Pouco antes da morte de Salomão, em 931 a.C., Deus enviou Aías para
profetizar contra a casa de Davi por causa da idolatria de Salomão (I Reis 11:29-31). A
profecia era de que o reino de Israel seria dividido, e que 10 tribos seriam governadas por
alguém de fora da casa de Davi. Apenas uma tribo deveria ser deixada para a casa de Davi.
Isso, naturalmente, totaliza 11 tribos, enquanto houve 12. A razão para isso é que a tribo de
Benjamin uniu-se com a casa de Judá e eles, aparentemente, tornaram-se uma tribo. Roboão,
filho de Salomão, foi para Siquém para ser feito rei, mas quando Jeroboão, o filho de Nebate,
servo de Salomão, ouviu isso, organizou uma conspiração que levou Roboão a agir
imprudentemente. O povo foi até Roboão e perguntou se seus impostos sobre eles seriam
aliviados em comparação àqueles de Salomão. Rejeitando o conselho dos anciãos e aceitando
aquele dos homens jovens, ele disse que o encargo de seu governo seria tão pesado que o seu
dedo pequeno ficaria mais grosso do que a cintura de seu pai. Deste modo, Israel rebelou-se
contra ele, apedrejou seus coletores de impostos e Jeroboão se tornou rei sobre eles. Deste
ponto em diante, Israel e Judá se tornaram dois reinos separados. Eles são geralmente
aludidos como o Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Judá). Israel rapidamente voltaria
para a escravidão e o Reino do Norte terminaria. A casa de Judá iria segui-los na escravidão
não muitos anos mais tarde, mas a nação deles, pela providência de Deus, retornaria para a
região e continuaria até o tempo de Jesus Cristo, o Messias. Observe que, na história de
Israel, Deus elevou um homem depois de outro, e prometeu benção por obediência. Tal
obediência nunca foi uma realidade. A benção prometida, ou seja, pela obediência, só pode
vir por Cristo, não de homem.

34. III. A CRISE
Muitos países já enfrentaram terríveis crises
econômicas ao longo dos anos. Nas Escrituras Sagradas,
encontramos, no livro de Gênesis, a extraordinária crise de
alimentos pela qual passou toda a terra (Gn 41.55,56). Porém,
a crise foi revelada a Faraó por intermédio de um sonho (Gn
41.1-8). Deus deu a José a interpretação do sonho e ele foi
levantado como governador do Egito. José recebeu de Deus
sabedoria para administrar em tempos de crise. A crise foi tão
intensa que pessoas de todas as terras se dirigiam ao Egito para
comprar alimento (Gn 41.57). No Brasil, a crise econômica que
estamos enfrentando está diretamente ligada à crise política.
Segundo alguns economistas, o "Brasil não sairá da crise
econômica se não resolver a crise política e ética". Em meio à
crise não podemos nos desesperar nem nos entristecer.
Precisamos orar e confiar no Deus de toda provisão.

35. [...] Quando se tornou o segundo governante mais poderoso em posição no
Egito. Ele sabia exatamente o que fazer. Durante anos de colheitas abundantes, juntou todas
as colheitas que iam além das necessidades imediatas do povo e as armazenou em numerosas
cidades do Egito. Durante esse tempo, nasceram-lhe dois filhos. O primeiro foi chamado
Manassés, 'que esquece', como testemunho de que Deus havia apagado dos pensamentos
tristes e íntimos de José os anos de trabalho e de toda a casa de seu pai. O segundo filho foi
chamado Efraim, 'dupla fertilidade', como testemunho das providências misericordiosas de
Deus na terra da sua aflição. Quando chegaram os sete anos de fome, o Egito estava
preparado com uma grande provisão de alimentos armazenada para a emergência. Mas a seca
cruzou as fronteiras do Egito e atingiu a Palestina e outros países vizinhos. Dentro do próprio
Egito, logo as pessoas sentiram fome e pediram comida. Sem demora, José as abasteceu de
provisões segundo um plano já em execução. As pessoas tiveram a permissão de comprar os
grãos armazenados e, assim, tiveram o suficiente para comer. Habitantes de outros países
ficaram sabendo da provisão que havia no Egito e foram comprar alimentos"

36. III. A CRISE
No texto bíblico dessa lição, o profeta Habacuque, que
viveu e ministrou em Judá, questionou a Deus a respeito da
crise que seu povo estava enfrentando. O profeta estava em
meio a uma sociedade agonizante, e por isso, desejava algumas
respostas de Deus. Muitas vezes, como Habacuque, diante do
caos também nos perguntamos: "Por que Senhor?" O profeta
ficou perturbado ao ver que os ímpios prosperavam e os justos
iam mal. Deus, entretanto, ouviu os questionamentos do
profeta. Ele ouve e responde nossas indagações, embora nem
sempre tenhamos as respostas no momento em que queremos.
O Senhor não deixou Habacuque sem resposta (Hc 2.1,2). O
Senhor falou que o seu julgamento viria sobre Judá. Deus não
tolera o pecado. Para disciplinar seu povo, Ele usaria os
babilônios (Hc 1.5-12). Habacuque questiona a Deus, porém
ele era um homem de fé. Suas indagações não eram resultado

37. III. A CRISE
de dúvida ou incredulidade. Ele confiava que Deus poderia
suprir as necessidades do seu povo mesmo não florescendo a
figueira e não havendo fruto na vide (Hc 3.17). Mesmo que não
houvesse provisão, ele continuaria confiando na fidelidade do
Senhor. Confiar em Deus em tempos de abundância é
relativamente fácil; difícil é continuar confiando na provisão
em meio à escassez.

38. O profeta Habacuque viveu numa das épocas mais conturbadas da história de
Israel. Homem de oração, de profunda comunhão com o Senhor, teve o privilégio de ver, com
clareza o que estava ocorrendo e as consequências que adviriam de tanta desobediência e
afastamento do Senhor. Para que sua pregação e testemunho permanecessem, ele escreveu
sua mensagem num livro preciosíssimo. Além dos problemas espirituais de afastamento do
Senhor, havia graves problemas internos e ex-ternos em seu país. Israel vivia um tempo de
declínio espiritual e moral. Imperavam a violência, a iniquidade, a opressão, a injustiça (1.1-
4); Nessa fase o povo estava longe de Deus e chegavam até a praticar a idolatria: “Ai daquele
que diz à madeira: Acorda! E à pedra muda: Desperta! Pode o ídolo ensinar? Eis que está
coberto de ouro e de prata, mas, no seu interior, não há fôlego nenhum”. Enfim, havia um
fracasso nacional, como descrito em Hc 1.2-5. Notamos que os homens que não servem a
Deus agem da mesma forma em todas as épocas: exploração do próximo, enriquecimento
ilícito, ameaças, violência e assim por diante. O que Deus fez ontem pode fazer hoje, Hc 3.3.
Deixemos o Senhor ficar no controle da Igreja. Para isso, devemos orar como o profeta
Habacuque. “Aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos”, 3.2. E, se isso fizermos, o tão
precioso avivamento certamente virá, a renovação se firmará e todos os pastores e igrejas
triunfarão na plenitude do Espírito Santo.

39. O profeta Habacuque viveu em Judá, provavelmente durante o reinado de Josias.
Todavia, apesar do verniz superficial da religião, essa sociedade foi arruinada pela injustiça.
No passado, muitos profetas já haviam identificado e condenado duramente a sociedade injusta
de Judá, mas foi sobre o governo de Manassés, avô de Josias, que a sociedade hebraica
comprometeu-se com a idolatria, atrelada aos males sociais. Josias, que assumira o trono aos
oito anos de idade, conclamou a nação a que voltasse para Deus. Após ter encontrado um livro
perdido da lei de Deus, extirpou a idolatria, restabeleceu o Culto no Templo e empenhou-se na
administração da antiga lei de Deus. Muito embora, todos esses procedimentos não tenham
conseguido eliminar a corrupção, profundamente enraizada entre o povo e suas instituições.
Habacuque, ao rogar a Deus por uma explicação do por que Ele permitiria que o iníquo pecasse
e o inocente sofresse, recebe a resposta. Na época, Deus estava preparando os babilônios para
ingressarem no rol das potências mundiais.
O Senhor usaria as forças armadas desses pagãos para que seu próprio povo fosse punido.
Habacuque entendeu o plano de Deus, pois o uso de nações inimigas para disciplinar Israel e
Judá era um precedente bem arquitetado. Não obstante, havia ainda um problema de ordem
moral que perturbava o profeta. Como poderia Deus usar um povo menos justo para disciplinar
o mais justo? Desde o início, este tema palpitante tem causado preocupação aos crentes de uma
forma ou de outra. Por que permitiria Deus que o iniquio alcançasse sucesso neste mundo?
Por que Ele não tomaria atitude alguma de sorte que os bons e não os ímpios prosperassem? As
respostas que encontramos em Habacuque deixam evidente que o ímpio não será bem-sucedido,
pois não há quem, bom ou mau, que possa evitar a mão disciplinadora do Senhor"
(RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse
capítulo por capítulo. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 560).

40. O mundo pode estar em crise, mas o Reino dos
Céus não. O Senhor é soberano e não perdeu o controle da
situação. O governo está em suas mãos. O Dia do Senhor
virá e os justos e ímpios terão a sua recompensa. Não
desanime. Confie, pois em breve o Senhor virá em nosso
socorro.

41. Adão recebeu do Criador a missão de governar a Terra e cultivar o solo.
São consequência da Queda.
Não! O homem continuou a pecar de forma deliberada contra Deus.

42. A tensão política e a instabilidade social eram grandes. Era um tempo de crise
política, social, moral e espiritual.
José recebeu de Deus sabedoria para administrar a crise.