O perigo da busca pela autorrealização humana - Lição 10 - 3°Tri.2014

Assembléia de Deus
Ministério Shekinah

Assembléia de Deus
TEXTO ÁUREO

Assembléia de Deus
VERDADE PRÁTICA

Assembléia de Deus
Segunda Jó 30.15
“Sobrevieram-me pavores; como vento
perseguem a minha honra, e como nuvem
passou a minha felicidade.”
A felicidade passageira
Terça Cl 2.20-23
“Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos
rudimentos do mundo, por que vos carregam
ainda de ordenanças, como se vivêsseis no
mundo, tais como: não toques, não proves,
não manuseies?As quais coisas todas perecem
pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas
dos homens; as quais têm, na verdade,
alguma aparência de sabedoria, em devoção
voluntária, humildade e emdisciplina do
corpo, mas não são de valor algum, senão
para a satisfação da carne.”
A frustração advinda dos preceitos humanos
Quarta 2Tm 3.1-5
“Sabe, porém, isto: que nos últimos dias
sobrevirão tempos trabalhosos; porque haverá
homens amantes de si mesmos, avarentos,
presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes
a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto
natural, irreconciliáveis, caluniadores,
incontinentes, cruéis, sem amor para com os
bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais
amigos dos deleites do que amigos de Deus,
tendo aparência de piedade, mas negando a
eficácia dela. Destes afasta-te.”
A dissimulação humana

Assembléia de Deus
Sexta 1Tm 6.17
“Manda aos ricos deste mundo que não sejam
altivos, nem ponham a esperança na incerteza das
riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos dá
todas as coisas para delas gozarmos;”
A esperança na incerteza das riquezas
Sábado Ap 3.17
“omo dizes: Rico sou, e estou enriquecido,
e de nada tenho falta (e não sabes que és
um desgraçado, e miserável, e pobre, e
cego, e nu),”
A tragédia da autoconfiança humana
Quinta Lc 12.13-21
“E disse-lhe um da multidão: Mestre, dize a meu
irmão que reparta comigo a herança.
Mas ele lhe disse: Homem, quem me pôs a mim por
juiz ou repartidor entre vós?
E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da vareza,
porque a vida de qualquer não consiste na
abundância do que possui.
E propôs-lhes uma parábola, dizendo: a herdade de
um homem rico tinha produzido com abundância.
E arrazoava ele entre si, dizendo: Que farei? Não
tenho onde recolher os meus frutos.
E disse: Farei isto: derribarei os meus celeiros, e
edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as
minhas novidades e os meus bens; e direi à minha
alma: alma, tens em depósito muitos bens, para
muitos anos; descansa, come, bebe e folga.
Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a
tua alma, e o que tens preparado para quem será?
Assim é aquele que para si ajunta tesouros e não é
rico para com Deus.”
A insensatez do materialista

Assembléia de Deus
1 Donde vêm as guerras e pelejas entre vós? Porventura, não vêm disto, a saber, dos
vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?
2 Cobiçais e nada tendes; sois invejosos e cobiçosos e não podeis alcançar; combateis
e guerreais e nada tendes, porque não pedis.
3 Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.
4 Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra
Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de
Deus.
5 Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O Espírito que em nós habita tem ciúmes?
6 Antes, dá maior graça. Portanto, diz: Deus resiste aos soberbos, dá, porém, graça aos
humildes.
7 Sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.
8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de
duplo ânimo, purificai o coração.
9 Senti as vossas misérias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e
o vosso gozo, em tristeza.
10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará.

Assembléia de Deus
1 – A ORIGEM DOS CONFLITOS E DAS DISCÓRDIAS (Tg 4.1-3)
1.1 Que sentimentos são esses?.
1.2 A origem dos males (Tg 4.2)..
1.3 O porquê de não recebermos bênçãos (Tg 1.3).
2 – A BUSCA EGOÍSTA (Tg 4.4,5)
2.1 Adúlteros e amigos do sistema mundano (Tg 4.4).
2.2 "Inimigos de Deus"
2.3 O Espírito tem "ciúmes" (Tg 4.5).
3 – A BUSCA DA AUTORREALIZAÇÃO (Tg 4.6-10)
3.1 Humilhando-se perante Deus (Tg 4.6,7).
3.2 Convertendo a soberba em humildade (Tg 4.8,9).
3.3 "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg 4.10).

Assembléia de Deus
Todo ser humano almeja se realizar profissionalmente, no
ministério, em família e nas diversas áreas da vida. Esta busca é normal
e legítima. Ela faz com que venhamos a trabalhar, estudar, casar, ter
filhos, nos leva a correr em busca dos nossos sonhos e projetos. Todavia,
a realização pessoal se torna pecado quando ela é colocada acima de
Deus. A Palavra de Deus é bem clara quanto a isto: "Mas buscai o Reino
de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas"
(Mt 6.33). Deus deseja que venhamos ter uma vida abundante, de
realizações, mas não podemos deixar de levar e apresentar a Ele todos
os nossos projetos. Se nossos alvos são alcançados, não é por
merecimento próprio, mas porque Deus assim permitiu pela sua graça e
bondade infinitas. Não seja arrogante ou autossuficiente, mas se
humilhe perante o Senhor e Ele o exaltará.

Assembléia de Deus
Autorrealização - Ato ou efeito de realizar a si próprio.
Guerra - 1 Luta armada entre nações, por motivos territoriais,
econômicos ou ideológicos. 2 Campanha. 3 Luta. 4 Arte militar. 5 Ciência
de conduzir um exército em campanha. 6 Coibição, combate de paixões,
abusos, vícios etc.
Soberba - 1 Altura de coisa que está superior a outra; elevação, estado
sobranceiro. 2 Manifestação ridícula e arrogante de um orgulho às vezes
ilegítimo. 3 Altivez, arrogância, sobrançaria. 4 Orgulho, presunção. 5 Teol
Um dos sete vícios capitais.

Assembléia de Deus
Realização profissional, pessoal e o desejo de uma melhor qualidade
de vida são anseios legítimos do ser humano. Entretanto, o problema existe
quando esse anseio torna-se uma obsessão, um desejo cego, colocando o
Senhor nosso Deus à margem da vida para eleger um ídolo: o sonho pessoal.
Ao concluirmos o estudo dessa semana veremos que não se pode abrir mão
de Deus para realizarmos os nossos sonhos, pois os dEle devem estar em
primeiro lugar!
O texto de Tiago 4.1-10 nos apresenta o ensino de que Deus não nos concede
aquilo que pedirmos se as nossas motivações forem equivocadas. A vida cristã autêntica
exige a renúncia de nós mesmos! Tiago exorta ainda que os crentes não devem estar em
conflitos uns com o outros; e, por fim, ele lembra que aqueles que decidiram seguir a
Cristo devem se desligar completamente do mundo, pois o Senhor exige exclusividade.
Depois de discorrer sobre dois perigos que ameaçam a vida cristã - a língua e a
sabedoria animal, terrena e diabólica, Tiago passa a discorrer sobre a indevida
prevalência do ego humano, ou da natureza pecaminosa do homem, aquilo que o
apóstolo Paulo chama de carne, que tantos transtornos causam, também, à vida cristã.

Assembléia de Deus
1. Que sentimentos são esses?
2. A origem dos males (Tg 4.2).
3. O porquê de não recebermos bênçãos (Tg
1.3).

Assembléia de Deus
Tiago abre o capítulo 4 perguntando: "Donde vêm as guerras e pelejas entre
vós?". Em seguida, responde retoricamente: "Porventura, não vêm disto, a saber, dos
vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?" (v.1). Aqui, o líder da igreja de
Jerusalém denuncia o tipo de sabedoria que estava predominando na igreja: a
terrena, animal e diabólica. Por quê? Ora, entre aqueles crentes havia "guerras e
pelejas" e "interesses dos próprios deleites", enquanto os menos favorecidos estavam
à margem dessas ambições. Estava nítido que eles não semeavam a paz.

Assembléia de Deus
Esse sistema de autorrealização em que os fins justificam os meios não é
cristão, é diabólico. Não devemos esquecer que o mundo jaz no maligno (I Jo. 5.19) e
que Satanás, o deus deste século, cegou o entendimento das pessoas (II Co. 4.4).
Destacamos algumas das tendências atuais: valorização do temporário em detrimento
do eterno (I Co. 7.32,33), a cobiça dos olhos, através da ostentação de bens, que
alimenta a soberba da vida, não provém de Deus (I Jo. 2.16); e o desejo desenfreado de
ter sempre mais, ao ponto de perder a própria vida (Mt. 16.26; Lc. 9.25). A parábola
contada por Jesus, a respeito do rico insensato, deve servir de alerta a todos aqueles
que se entregam desordenadamente aos interesses mundanos (Lc. 12.19-21). Muitas
pessoas estão trocando o tesouro celestial, que a traça não corrói nem a ferrugem o
atinge, pelos tesouros terrenos (Mt. 6.21). Tenhamos cuidado para não nos deixar levar
pelo pensamento da maioria, nem sempre a voz do povo é a voz de Deus, como se
costuma dizer. Fomos alcançados pela graça de Deus, e essa nos reclama a um modo de
viver diferenciado, que não se pauta pelo mundanismo (Tt. 2.11,12).

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"Combateis e guerreais" (v.2), é a afirmação do meio-irmão do Senhor em
relação àquelas igrejas. Tiago não mascara o que está no coração humano: a cobiça e
a inveja. Estas são as predisposições básicas da nossa natureza para desenvolver uma
atitude combativa e de guerra contra as pessoas, até mesmo em nome de Deus (Jo
16.2). Quem procede assim ainda não entendeu o Evangelho e nem mesmo atina para
a verdade de que Deus não tem compromisso algum com os desejos egoístas, mas
atenta à pureza e a verdadeira motivação do coração (1 Sm 16.7; Lc 18.9-14).

Assembléia de Deus
A ORIGEM DAS GUERRAS E DOS CONFLITOS
Consoante à pergunta: “Donde vêm às guerras entre vós?”, isto é, entre os crentes,
dentro da igreja? Responde Tiago que elas vêm dos deleites, da cobiça e da falta de
sabedoria na oração.
1. Deleites (v.1). Não é pecado o crente viver prazerosamente. Porém, através de Tiago,
Deus condena o hedonismo, doutrina filosófica segundo a qual o prazer é a finalidade
última, o bem supremo da vida.
2. Cobiça (v.2). Desejar o que há de melhor, bem como desejar progredir na vida não se
constitui um mal em si mesmo. Mas “cobiça” conforme trata Tiago, não representa
aspiração legítima. As conseqüências da cobiça (v.2) são: morte, inveja, conflitos,
guerras.
3. Inveja (v.2). Invariavelmente o invejoso é a primeira, e, em algumas vezes, a única
vítima da sua própria inveja. Em geral o invejoso critica e combate as pessoas com as
quais gostaria de se parecer.

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4. Falta de a sabedoria no pedir (v.3). O ensino de Jesus de que “todo o que pede
recebe” (Mt 7.7,8), é corroborado por Tiago. Contudo, ele fala acerca daquelas pessoas
que pedem, mas nada recebem. Por quê? Porque pedem mal.
5. O Diabo. Ele tentou Jesus (Lc 4.2; Mt 4.1) e continua tentando os servos de Deus,
provocando guerras e pelejas entre os crentes que dão lugar à sua ação.
6. A carne. Tiago, indagando de onde vêm as guerras e pelejas entre os crentes,
responde que vêm dos deleites que guerreiam nos seus membros (v. 1). Paulo diz que os
pecados “operavam em nossos membros” (Rm 7.5).
7. Desejo de poder. Esse desejo carnal de poder tem origem em Lúcifer, que, ao desejar
tomar o lugar de Deus, imaginou-se grande (cf. Ez 28.2,17). Há muitos que, para “subir”
nos cargos, procuram passar por cima dos outros, gerando guerras e pelejas
desnecessárias. O melhor é humilhar-se sob a potente mão de Deus e ser exaltado por
Ele a Seu tempo (Tg 4.10, 1 Pe 5.6).

Assembléia de Deus
O texto sagrado mostra o porquê de as pessoas que agem assim não
receberem as bênçãos de Deus, apesar de muitas vezes aparecerem "profetas"
profetizando o contrário. Em primeiro lugar, Deus não é um garçom que está
diuturnamente ao nosso serviço. Segundo, como vimos, Ele não têm compromisso
com os nossos interesses mundanos. E, finalmente, quando pedimos, o pedimos mal,
pois não é a vontade divina que está em nosso coração, mas o desejo egoístico da
natureza humana pedindo a Deus para chancelá-lo.
As guerras e pelejas entre os crentes são frutos dos desejos egoístas e carnais que carregamos
em nosso interior.

Assembléia de Deus
buscai pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas cousas
vos serão acrescentadas (Mt 6.33). Uma vida consagrada ao serviço de Deus é a melhor
oração que pede bênçãos temporais. A oração feita com espírito ganancioso é como a
de um bandido, que pede sucesso para os seus assaltos.(Plummer, in loc.). ...mal..., isto
é, erradamente. Aquela gente pedia com propósitos egoístas, para obter os frutos
ilegítimos dos prazeres. Essas orações não são ouvidas por Deus. (Quanto ao fato que
Deus ouve as orações dos justos e penitentes, (ver Sl 34.15-17; 145.18; Pv 10.24);
Salmos de Salomão 6:6; Luc. 18:9 e ss.; Tg. 1:6 e ss.-, I João 5:14). ...esbanjares em
vossos prazeres...A ideia central é que eles desejam a abastança financeira, a fim de se
ocuparem mais diligentemente na busca pelos prazeres; e existem ainda outros meios
pelos quais os prazeres podem ser obtidos, e as petições de tais pessoas incluem
qualquer coisa mediante o que o «eu» pode ser satisfeito. Até mesmo as orações dos
crentes com frequência são melhor respondidas quando os seus desejos são menos
atendidos». (Faucett, in loc.).

Assembléia de Deus
1. A maldade do coração humano.
2. A inveja e a facção instauram a
1. Adúlteros e amigos do sistema mundano (Tg
desordem.
3. Obras perversas.
4.4).
2. "Inimigos de Deus"
3. O Espírito tem "ciúmes" (Tg 4.5).

Assembléia de Deus
Tiago chama de "adúlteros e adúlteras" os crentes que flertaram com o
sistema do mundo. Mas a qual sistema mundano o escritor da epístola se refere?
Olhando para o contexto anterior da passagem em apreço, veremos que Tiago se
refere às más atitudes (a inveja, a cobiça, o deleite carnal, as pelejas e as guerras, isto
é, o egoísmo do coração humano) que caracterizam o sistema presente deste mundo.
Os que flertaram com tal sistema fizeram-se inimigos de Deus.

Assembléia de Deus
O Comentário Bíblico Beacon (Editora CPAD), comentando Tiago 4.4, traz o
seguinte: “As palavras Adúlteros e adúlteras não se encontram nos textos gregos mais
antigos. Deveríamos interpretar adúlteras figuradamente, como Jesus usou esse termo
quando chamou as pessoas falsas e infiéis dos seus dias de “geração [...] adúltera” (Mt
12.39). A expressão não sabeis vós supõe que os leitores estavam familiarizados com
essa verdade mas a estavam ignorando. O mundo aqui, como em outras partes do Novo
Testamento, significa tudo que as pessoas pensam e fazem que desconsidera Deus e é
contrário à sua vontade. Por meio de palavras retumbantes, Tiago declara que o povo
de Deus deve tomar uma decisão clara entre Deus e todas as atitudes não-cristãs. Se
pertencemos a Deus, a amizade do mundo precisa nos deixar. Se nos agarramos a
qualquer caminho errado, nutrindo-o como um amigo, nos tornamos inimigos de Deus e
não temos mais uma base bíblica para crer que estamos em um relacionamento de
salvação com Ele”.A. F. Harper. Comentário Bíblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 182.

Assembléia de Deus
O líder da igreja de Jerusalém faz esta afirmação baseado nas duas imagens
linguísticas usadas por ele para configurar a amizade dos crentes com o sistema
mundano: "adúlteros e adúlteras". Quando Tiago usa essas duas imagens, ele quer
mostrar que da mesma forma que Israel procurou estabelecer acordos não só com o
Deus de Abraão, mas também com Baal, Asera e outras divindades de Canaã, os
leitores de Tiago também procuraram estabelecer tanto a amizade com o mundo,
quanto com Deus. Todavia, Tiago mostra que a amizade com Deus e com o mundo,
transformará as pessoas em "inimigas de Deus".

Assembléia de Deus
O Rev Hernandes Dias Lopes, escreve em sua obra intitulada TIAGO -
Transformando provas em triunfo, (Editora Hagnos): “Em guerra contra De (Tg 4.s4-10).
A raiz de toda a guerra é rebelião contra Deus. Mas como um crente pode estar em
guerra contra Deus? Cultivando amizade com os inimigos de Deus. Tiago cita três
inimigos com quem não podemos ter amizade, se desejamos viver em paz com Deus.
Tiago fala de tentações que estão fora de nós (o mundo e o diabo) e tentações que
estão dentro de nós (a carne). Tiago fala do mundo (4.4). A palavra kosmos foi
empregada em um sentido ético, para indicar uma sociedade corrupta, ou o princípio do
mal que opera sobre os homens.
Um crente pode tornar-se amigo do mundo gradativamente: primeiro, sendo
amigo do mundo (4.4). Segundo, sendo contaminado pelo mundo (1.27). Terceiro,
amando o mundo (I Jo 2.15-17). Quarto, conformando-se com o mundo (Rm 12.2). O
resultado é ser condenado com o mundo (I Co 11.32). Assim, seremos salvos como que
por meio do fogo (I Co 3.11-15). Amizade com o mundo é uma espécie de adultério
espiritual. O crente está casado com Cristo (Rm 7.4) e deve ser fiel a Ele (Is 54.5; Jr 3.1-5;
Ez 23; Os 1-2; ICo 11.2).

Assembléia de Deus
O Espírito Santo que em nós habita é zeloso. Ele é o selo que marca-nos
como propriedade exclusiva de Deus (2 Co 1.21,22; 1 Pe 2.9). No versículo cinco do
capítulo quatro, os leitores de Tiago aparecem como o objeto dos "ciúmes do
Espírito". Por isso, o autor sagrado os confronta chamando-os de "adúlteros e
adúlteras". Tal advertência é a admoestação de Deus para o seu povo. Aqui, também
cabe lembrar-nos de uma promessa registrada na Primeira Epístola Universal de João:
temos um advogado à destra de Deus (2.1,2).
Os crentes que estão divididos entre a igreja e o mundo são denominados por Tiago de
"adúlteros e adúlteras". O crente jamais deve flertar com o sistema do mundo

Assembléia de Deus
Parece estranha a ideia de que Deus tem ciúmes, mas é exatamente disso que
Tiago está falando no versículo 5. E a expressão “...diz a Escritura...” não quer dizer que
as palavras que vêm a seguir — “O Espírito que em nós habita tem ciúmes” — se trata
de uma citação fiel, ao pé da letra, de algum texto do Antigo Testamento. O que Tiago
diz é que essa é uma das mensagens das Sagradas Escrituras no Antigo Testamento: o
Espírito do Senhor tem ciúmes de seus filhos. O Comentário do Novo Testamento
Aplicação Pessoal (Editora CPAD) comentando Tg 4.5, diz: “O texto em Tiago 4.6 (o
próximo versículo) é uma citação do Antigo Testamento —especificamente Provérbios
3.34. No entanto, esta expressão não é uma citação direta de nenhum versículo do
Antigo Testamento. Tiago está adotando uma abordagem usada em outras passagens
do Novo Testamento, que consiste em resumir ensinamentos do Antigo Testamento em
vez de citá-los diretamente. O texto grego da frase “o Espírito que em nós habita tem
ciúmes” oferece diversas traduções alternativas, de modo que o contexto deve nos
ajudar a determinar o que o autor quis dizer. Tiago estava dizendo que Deus, que fazia
com que o seu Espírito residisse nos crentes, tem ciúme do seu relacionamento, ou
estava dizendo que o espírito que Deus pôs no homem é inclinado aos ciúmes - e por
essa razão deve ser mantido em observação.

Assembléia de Deus
1. Humilhando-se perante Deus (Tg 4.6,7).
2. Convertendo a soberba em humildade (Tg
4.8,9).
3. "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg 4.10).

Assembléia de Deus
Uma vez admoestados pelo Espírito Santo, temos a promessa de que Ele
nos dará "maior graça". Tal maior graça é o fato de que "Deus resiste aos soberbos",
mas "dá, porém, graça aos humildes". Se acolhermos a advertência do Senhor, a tão
almejada realização humana acontecerá de maneira completa em Deus. Humilharmo-nos
diante do Senhor é reconhecermos quem somos à luz da sua admoestação. É
acolher com humildade o confronto do Senhor. O arrogante, o soberbo e o ganancioso
nunca terão esta atitude e, por isso, serão abatidos. E ainda, à luz do ensino de Tiago,
resistir ao Diabo significa não desejar as mesmas coisas que a falsa sabedoria nos
oferece: egoísmo, orgulho, soberba etc. É não almejarmos a posição dos mestres
orgulhosos e soberbos, mas contentarmo-nos com a vocação de servirmos ao Senhor,
voluntária e espontaneamente, em espírito e em verdade (Jo 4.23).

Assembléia de Deus
“Tiago fala do diabo (4.6,7). O pecado predileto do diabo é a vaidade, o
orgulho. Ele tenta as pessoas nessa área (4.6,7). Ele tentou Eva e tenta os novos crentes
(I Tm 3.6). Deus quer que dependamos dEle enquanto o diabo quer que dependamos de
nós. O diabo gosta de encher a nossa bola. O grande problema da igreja hoje é que
temos muitas celebridades e poucos servos. Há tanta vaidade humana que não sobra
espaço para a glória de Deus. Como podemos vencer esses três inimigos? Tiago nos
informa que Deus está incansavelmente do nosso lado (4.6). Ele sempre nos dá graça
suficiente para vencer. Mas a graça de Deus não nos isenta de responsabilidade. Nos
versículos 7-10 há vários mandamentos para obedecer. A graça não nos isenta da
obediência. Quanto mais graça, mais obediência. Tiago menciona quatro atitudes,
segundo Warren Wiersbe, que podem nos dar vitória; submissão a Deus, resistência ao
diabo, comunhão com Deus e humildade diante de Deus. Em primeiro lugar, devemos
nos submeter a Deus (4.7). Essa palavra é um termo militar que significa fique no seu
próprio posto, ponha-se no seu lugar.

Assembléia de Deus
Se o orgulhoso e o soberbo decidirem-se por se achegarem a Deus, o
Senhor lhes será propício. A mão de Deus "não está encolhida, para que não possa
salvar; nem o seu ouvido, agravado, para não poder ouvir" (Is 59.1). O que precisa
acontecer é um verdadeiro arrependimento! A exortação bíblica de Tiago a essas
pessoas é que o "riso" e a "aparente felicidade" delas, produzidos pela amizade do
mundo, convertam-se em "choro", "lamento" e "miséria" (v.9; cf. 2 Co 7.10), assim
que elas perceberem-se como "inimigas de Deus". Esta é a atitude genuína de um
verdadeiro arrependimento.

Assembléia de Deus
A BUSCA DA AUTORREALIZAÇÃO
1. Sujeitando-se a Deus e resistindo ao Diabo (v.7). O apóstolo diz que devemos sujeitar-nos a
Deus, resistindo ao Diabo, e este fugirá de nós. Sem a ação diabólica na igreja, não haverá lugar
para guerras, pelejas e contendas.
2. Chegando-se a Deus (v.8). Estando perto de Deus, pela oração e comunhão, os crentes adquirem
intimidade com o Senhor. Os sentimentos maus são afastados pela presença do Espírito de Deus.
3. Purificando o coração (v.8c). Davi disse que o jovem purifica o seu caminho e não peca,
observando a Palavra de Deus e escondendo-a no coração (SI 119.9-11). Tiago exorta aos crentes
pecadores a limparem seus corações e, aos de duplo ânimo, a purificar o coração. Isso afugenta as
paixões humanas.
4. Sentindo as misérias (v.9). O apóstolo exorta a que os crentes carnais, cheios de inveja e cobiça,
ao invés de pelejarem entre si, devem converter-se, sentindo suas misérias, através do lamento e
do choro, tornando o riso da carne em pranto interior, e o gozo mundano em tristeza, atitudes
essas que significam mudanças perante Deus.
5. Humilhando-se perante o Senhor (v.10). Já vimos que Deus dá graça aos humildes (v.6). Se os
crentes se humilharem, Deus os exaltara. Se eles se exaltarem, serão humilhados. A humildade é a
arma por excelência contra o orgulho, a inveja, a cobiça, as pelejas e guerras nas igrejas.

Assembléia de Deus
Ao abrir mão de nossa autorrealização sob as perspectivas mundanas do
egoísmo, do individualismo, da soberba e da inveja, seremos pessoas satisfeitas e
realizadas com o Dono da vida. Como poderemos ser felizes sem a presença do
Doador da vida (Jo 12.25)? A exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a sua
graça e bondade infinitas. Humilhemo-nos, portanto, debaixo da potente mão de
Deus (1 Pe 5.6)!
Como criaturas, precisamos nos humilhar diante do nosso Criador, reconhecendo que sem Ele
nada somos e nada podemos fazer.

Assembléia de Deus
Humilhar-se perante Deus significa reconhecer a própria culpa e o juízo justo
de Deus sem objeções e réplicas, sem restrições e tentativas de se justificar. É essa a
única atitude com a qual se pode suplicar por perdão e graça. “E ele vos exaltará”:
exaltará, hupsoo; Strong 5312: Relacionada ao substantivo hupsos, “altura”, o verbo
significa erguer ou levantar. É usado literalmente em Jo 3.14; 8.28; 12.32,34;
figuradamente, a respeito de privilégios espirituais concedidos a uma cidade (Mt 11.23;
Lc 10.15), e metaforicamente, no sentido de exaltar a nós mesmos resultará em uma
queda desonrosa, mas humilhar a nós mesmos leva à exaltação neste e no mundo
seguinte. Deus não mantém prostrada e cheia de vergonha a pessoa que se humilha
diante dele. Reveste-a com sua justiça, que nos foi conquistada por meio de Jesus Cristo
(2Co 5.21; Rm 8.1).

Assembléia de Deus
Subsídio Teológico
"Guerras e pelejas”
Essas 'guerras e pelejas' dentro do indivíduo, que levam à 'guerras e pelejas' dentro
da comunidade, poderiam ser evitados se as pessoas simplesmente pedissem a
Deus as coisas que necessitam, particularmente a 'sabedoria' ou a 'palavra', que
conformaria seus desejos à vontade de Deus. Pois, mesmo quando realmente
pedem, seus motivos divinos e pecaminosos (manifestado aqui pelo desejo de
'gastar em vossos deleites') representam a certeza de que não 'receberão do Senhor
alguma coisa'. Existem entre os comentaristas uma acentuada tendência para
interpretar a exortação de Tiago 'combateis e guerreais' (4.2), como uma simples
figura de retórica. De acordo com estes estudiosos, Tiago está acompanhando a
precedência de Jesus quando se referiu ao ódio como assassinato (veja Mt 5.21,22).
Porém, pode existir um aspecto pelo qual Tiago acredita que essa alegação seja
apropriada dentro de um sentido mais literal" (Comentário Bíblico Pentecostal
Novo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 877).

Assembléia de Deus
Subsídio Bibliológico
"A expressão que Tiago usa para chamar a audiência de 'adúlteros e adúlteras'
(v. 4), provavelmente se originou não só de uma anterior associação com os
mandamentos que condenam o assassinato e o adultério (2.11), como também da associação
usual de 'deleites' (4.3) com o desejo sexual. Isso lembra duas poderosas imagens do Antigo
Testamento: uma delas é a descrição do 'caminho da mulher adúltera' que 'come' (um
eufemismo para as relações sexuais) e depois diz, 'não cometi maldade' (Pv 30.20). Sua
declaração está de acordo com aquela atitude de impunidade e de vulgaridade, à qual Tiago
acusa de levar seus leitores a cometer pecados.
Outra imagem é a tradição profética que considerava Israel como a esposa infiel de Deus (Jr
3.20; Ez 16; Os 2.2-5; 3.1). Da mesma forma como Israel procurou estabelecer acordos não só
com o Deus de Abraão, mas também com Baal, Asera e outras divindades de Canaã, os leitores
de Tiago também procuraram estabelecer tanto a 'amizade com o mundo', quanto com Deus.
Mas tão certo como o adultério destrói o relacionamento entre os casais, o desejo ambivalente
pelo bem e pelo mal - amizade com Deus e com o mundo - ao final transformará as pessoas em
'inimigos de Deus' (ARRINGTON, French L; STRONSTD (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal
Novo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 877).

Assembléia de Deus
A partir dos ensinamentos do Senhor Jesus, desfrutaremos da
verdadeira felicidade em Deus. Que venhamos atentar para o ensinamento
desta lição, humilhando-nos na presença de Deus através de Cristo Jesus.
Revista CPAD

Assembléia de Deus
1. Tiago abre o capítulo 4 fazendo qual pergunta?
R. "Donde vêm as guerras e pelejas entre vós?".
2. Como Tiago denomina os crentes que flertaram com o sistema do mundo?
R. Tiago os chama de "adúlteros e adúlteras".
3. Segundo a lição, o que significa “humilharmo-nos diante do Senhor”?
R. Humilharmo-nos diante do Senhor é reconhecermos quem somos à luz da sua admoestação. É
acolher com humildade o confronto do Senhor.
4. De acordo com o ensino de Tiago, o que significa resistir ao Diabo?
R. Resistir ao Diabo significa não desejar as mesmas coisas que a falsa sabedoria nos oferece.
5. A exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a quê?
R. A exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a sua graça e bondade infinitas.

O perigo da busca pela autorrealização humana - Lição 10 - 3°Tri.2014

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